第23课《〈孟子〉三章》知识点梳理及练习 2026-2027学年统编版语文八年级上册

第23课《〈孟子〉三章》知识点梳理及练习2026-2027学年统编版语文八年级上册

得道多助，失道寡助

一、核心知识系统归纳

（一）文学常识速记

《得道多助，失道寡助》选自《孟子公孙丑下》。孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被后世尊称为“亚圣”。孟子继承并发展了孔子的“仁”学思想，提出了“仁政”“王道”的政治主张和“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的一部书，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。本文论述了“天时不如地利，地利不如人和”的战争规律，进而推出“得道者多助，失道者寡助”的治国道理，是一篇立论鲜明、论证严谨的议论文。

（二）文言知识归类

1. 通假字：亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）。

2. 古今异义：

池非不深也（古义为护城河；今义为池塘）。

委而去之（古义为离开；今义为前往）。

亲戚畔之（古义为内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义为跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其成员）。

3. 一词多义

词语“利”，例句“天时不如地利”，释义为有利条件；例句“兵革非不坚利也”，释义为锋利，锐利。

词语“城”，例句“三里之城”，释义为内城；例句“城非不高也”，释义为城墙。

4. 词类活用：

环而攻之而不胜（名词作状语，围）。

域民不以封疆之界（名词作动词，限制）。

固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）。

威天下不以兵革之利（形容词作动词，震慑）。

5. 重点实词：

天时不如地利（有利于作战的天气时令，不如有利于作战的地理形势）。

三里之城，七里之郭（内城；外城）。环而攻之（围）。

委而去之（放弃；离开）。

域民不以封疆之界（限制）。

固国不以山溪之险（巩固）。

威天下不以兵革之利（震慑）。

得道者多助（指能够施行仁政的君主）。

寡助之至（到，到达）。

亲戚畔之（同“叛”，背叛）。

天下顺之（归顺）。

6. 虚词：

之（三里之城：结构助词，的。环而攻之：代词，指城。寡助之至：动词，到。天下顺之：代词，指得道者）。

而（环而攻之：连词，表修饰。环而攻之而不胜：连词，表转折，却。委而去之：连词，表顺承）。

（三）文章结构与内容

全文采用“提出论点—论证论点—得出结论”的经典议论文结构。

第一部分（“天时不如地利”至“是天时不如地利也”）：提出“天时不如地利”的论点，以攻城为例——一座小城，围攻却无法取胜，说明天时不如地利。

第二部分（“城非不高也”至“是地利不如人和也”）：进一步论证“地利不如人和”，以守城为例——城墙高、池水深、兵器锋利、粮食充足，守城者却弃城逃走，说明地利不如人和。

第三部分（“故曰”至结尾）：由战争规律推出治国道理——“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，最后得出“得道者多助，失道者寡助”的核心结论。

（四）写作特色

1. 层层递进，逻辑严密：从“天时不如地利”到“地利不如人和”，再到“得道多助，失道寡助”，由表及里，由战争到治国，层层深入。

2. 对比论证，是非分明：天时与地利对比，地利与人和对比，得道与失道对比，在对比中使观点更加鲜明。

3. 排比句式增强气势：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”四个双重否定句构成排比，以守城条件之优越反衬弃城逃走之荒谬，更有力地证明了“地利不如人和”。

（五）主题思想

文章通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的战争规律，进而推出“得道者多助，失道者寡助”的治国道理，强调了“人和”的核心在于“得道”——施行仁政才能赢得民心，最终实现“天下顺之”。

富贵不能淫

一、核心知识系统归纳

（一）文学常识速记

《富贵不能淫》选自《孟子滕文公下》。本文是孟子与景春关于“大丈夫”的对话。景春认为公孙衍、张仪这些纵横家是真正的大丈夫，孟子批驳了这种观点，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。这三句话成为中国历史上无数仁人志士为人处世的座右铭。

（二）文言知识归类

1. 古今异义：

丈夫之冠也（古义为成年男子；今义为女子的配偶）。

父命之（古义为教导，训诲；今义为命令，生命）。

2. 一词多义：

词语“居”，例句“居天下之广居”，释义为居住；例句“居天下之广居”，释义为住所，住宅。

词语“之”，例句“丈夫之冠也”，释义为用在主谓之间，取消句子独立性；例句“父命之”，释义为代词，指男子；例句“此之谓大丈夫”，释义为宾语前置的标志。

3. 词类活用：

富贵不能淫（动词的使动用法，使……惑乱，迷惑）。

贫贱不能移（动词的使动用法，使……改变，动摇）。

威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）。

4. 重点实词：

岂不诚大丈夫哉（真正，确实）。

丈夫之冠也（行冠礼）。

父命之（教导，训诲）。

往送之门（到，往）。

戒之曰（告诫）。