第24课《愚公移山》知识点梳理及练习 2025-2026学年统编版语文八年级上册
2025-12-29
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资源信息
| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 初中语文统编版八年级上册 |
| 年级 | 八年级 |
| 章节 | 24 愚公移山/《列子》 |
| 类型 | 教案-讲义 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2025-2026 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 36 KB |
| 发布时间 | 2025-12-29 |
| 更新时间 | 2025-12-29 |
| 作者 | 匿名 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2025-12-29 |
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| 价格 | 0.50储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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摘要:
本初中语文讲义系统梳理《愚公移山》核心知识点,涵盖作者作品背景、课下注释字词(含重点实词、虚词及句式)、寓言体裁与象征意义、对比衬托手法及愚公精神现代解读,构建从文言基础积累到深层主旨理解的完整学习支架。
资料特色在于结合语言运用(文言字词系统梳理)、思维能力(对比分析人物与手法)、文化自信(愚公精神传承),通过练习题(默写、选择、简答)及重难点解析,课中辅助教师系统授课,课后助力学生巩固知识、查漏补缺,提升语文综合素养。
内容正文:
24《愚公移山》期末复习知识点汇总
1、 作者、作品及背景
出处与作者:本文选自《列子·汤问》。关于《列子》一书,旧题为列御寇(约公元前450—前375,郑国人)所著。据后世学者考订,今本《列子》可能成书于魏晋时期,保存了许多先秦时期的寓言故事和神话传说。列子是道家学派的重要代表人物之一。
作品风格:《列子》一书思想主旨近于老庄,文章体裁多为寓言、神话,想象奇特,富含哲理,文学性很强。
写作背景:本文是一则寓言故事。寓言的特点是借助虚构的故事来寄寓道理。它产生于先秦时期,当时百家争鸣,诸子常以寓言作为说理工具。《愚公移山》表面讲移山的故事,实则蕴含了深刻的道家思想和人生哲理,同时也反映了古代劳动人民不畏艰难、持之以恒的精神。题目中的“愚公”并非真愚,而是大智若愚。
2、 课下注释字词解释汇总
(1) 重点实词解释
1. 方:古代计量面积用语,后面加上表示长度的数字或数量词,表示纵横若干长度。这里指方圆,指面积。
2. 且:将近。
3. 惩:苦于。
4. 塞:阻塞。
5. 迂:曲折,绕远。
6. 聚室而谋:集合全家来商量。室,家。
7. 汝:你,你们。多用于称同辈或后辈。
8. 毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。毕,尽、全。
9. 指通豫南:直通豫州南部。指,直。
10. 杂然相许:纷纷表示赞同。杂然,纷纷地。许,赞同。
11. 献疑:提出疑问。
12. 以:凭借。
13. 曾不能损魁父之丘:连魁父这样的小山丘都不能削减。曾,用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……都……”。损,削减。丘,山丘。
14. 如太行、王屋何:能把太行山、王屋山怎么样?如……何,把……怎么样。
15. 且焉置土石:况且往哪里放置土石呢?且,况且。焉,哪里。置,放置、安放。
16. 投诸渤海之尾:把它扔到渤海的边上去。诸,相当于“之于”。
17. 荷担者三夫:挑担子的三个人。荷,肩负、扛。
18. 叩石垦壤:敲石头,挖泥土。叩,敲、打。
19. 箕畚:用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。名词作状语。
20. 孀妻:寡妇。
21. 遗男:指死了父亲的男孩。
22. 始龀:刚刚换牙,指七八岁。始,才、刚。龀,换牙。
23. 寒暑易节:冬夏换季,指一年的时间。易,更替。节,季节。
24. 始一反焉:才往返一次。反,同“返”,往返。焉,语气词。
25. 甚矣,汝之不惠:你也太不聪明了!甚,严重。惠,同“慧”,聪明。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句,强调程度。
26. 残年余力:老迈的年纪和残余的气力。
27. 其如土石何:又能把泥土石头怎么样呢?其,用在“如……何”前面,加强反问语气。
28. 长息:长叹。
29. 固不可彻:顽固得没法改变。彻,通达,这里指改变。
30. 曾不若孀妻弱子:连寡妇和小孩都比不上。曾,用在“不”前,加强否定语气。
31. 虽我之死:即使我死了。虽,即使。
32. 穷匮:穷尽。
33. 苦:愁苦。这里指担心。
34. 亡以应:没有话来回答。亡,同“无”,没有。
35. 惧其不已:害怕他不停地干下去。已,停止。
36. 感其诚:被他的诚心所感动。
37. 一厝朔东:一座放在朔方东部。厝,同“措”,放置、安放。
38. 无陇断焉:没有山冈高地阻隔了。陇断,山冈阻隔。陇,同“垄”,高地。
(2) 虚词及句式
“之”的用法:
结构助词“的”:冀州之南,河阳之北/以君之力/投诸渤海之尾。
主谓之间取消句子独立性,不译:惩山北之塞,出入之迂也/汝之不惠/虽我之死。
代词,他/它:跳往助之/河曲智叟笑而止之/操蛇之神闻之。
“而”的用法:
表修饰:面山而居/笑而止之/聚室而谋。
表转折:而山不加增。
倒装句:甚矣,汝之不惠!(谓语“甚矣”前置,表示强烈感叹)
3、 课文重难点知识梳理
1. 寓言体裁与象征意义
寓言特点:本文是一篇带有神话色彩的寓言。愚公并非一个真实的个体,而是象征着意志坚定、不畏艰难的群体形象。智叟则象征着那些自以为聪明、实则目光短浅的保守者。两座大山象征着人们生活中遇到的巨大困难或看似不可改变的自然条件。
神话结尾:结尾借助神的力量移走大山,并非宣扬迷信。其作用是:①增强了故事的传奇色彩和感染力;②以浪漫主义手法,强调了“愚公精神”感天动地的巨大力量,揭示了“人定胜天”、有志者事竟成的深刻主题。
2. 对比与衬托手法的运用
人物对比:愚公与智叟是核心对比。
命名对比:“愚”与“智”的反讽。看似愚笨的实有大智慧,看似聪明的实则很肤浅。
思想认识对比:愚公着眼于子孙后代和长远发展(“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”),体现了发展的、辩证的眼光;智叟只看到愚公个人的“残年余力”,是静止的、孤立的眼光。
语言对比:愚公的话(如“何苦而不平?”)铿锵有力,信念坚定;智叟的话(“甚矣,汝之不惠!”)充满讥讽,自以为是。
侧面衬托:
环境衬托:“方七百里,高万仞”极言山之高、大,衬托移山之难,反衬决心之坚。
人物衬托:孀妻弱子(遗男)“跳往助之”,连弱小的力量都支持愚公,衬托了愚公事业的正义性和感召力。邻人的支持与智叟的反对也形成衬托。
3. 愚公精神的现代解读
核心内涵:下定决心,坚持不懈,排除万难,去争取胜利的精神。
多维解读:
1. 信念的力量:愚公心中有明确的奋斗目标(“指通豫南,达于汉阴”),并坚信可以通过努力实现。这启示我们树立远大理想的重要性。
2. 实践的勇气:面对宏大的目标,愚公没有停留在空想,而是立刻行动(“遂率子孙荷担者三夫”),付诸实践。
3. 团结的智慧:愚公懂得凝聚家庭和邻里的力量(“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男,跳往助之”),体现了集体协作的智慧。
4. 辩证的思维:愚公驳斥智叟的论点,体现了朴素的辩证法——发展的眼光(子子孙孙无穷匮) 和 对比的观点(山不加增)。这是故事最富哲理之处。
现实意义:在学习、工作和国家建设中,我们都会遇到“大山”。愚公精神鼓励我们面对困难时,要有战略耐心,相信通过持续奋斗,终能成功。
4. 重点语句赏析
“惩山北之塞,出入之迂也”:开篇点明移山原因,简洁有力,为后文作铺垫。
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”:愚公的提议,目标清晰,语气果断,展现其领导力和决心。
“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”:一连串动词(率、荷、叩、垦、运),生动描绘出热火朝天的劳动场面,表现了愚公说干就干的实干精神。
“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”:这是全文的点睛之笔(文眼)。以发展的、对比的逻辑,驳倒了智叟的静止观点,气势磅礴,说理透彻,集中体现了愚公的大智慧。
4、 期末复习练习题
(1) 字音字形与文学常识填空
1. 给加点字注音:高万仞______ 穷匮______ 厝______ 冀州______ 惩山北之塞______
2. 找出并解释句中的通假字:
始一反焉 “____”同“____”,意思:______。
甚矣,汝之不惠 “____”同“____”,意思:______。
河曲智叟亡以应 “____”同“____”,意思:______。
一厝朔东 “____”同“____”,意思:______。
无陇断焉 “____”同“____”,意思:______。
3. 《愚公移山》选自《______》,这是一部______家学派的著作。我们曾学过出自该书的寓言《______》。
4. 文中“杂然相许”与“______”形成鲜明对比,突出了愚公移山决定得到的支持;而智叟“笑而止之”则与愚公的“______”态度形成对比。
(2) 理解性默写
1. 表明愚公移山原因(即移山目的)的句子是:______,______。
2. 愚公移山的宏伟目标是:______,______。
3. 愚公妻子提出疑虑的句子是:______,______?
4. 愚公率领家人开始移山的劳动场景是:______,______,______。
5. 邻家孩子帮助移山的句子是:______,______。
6. 智叟嘲笑并阻止愚公的句子是:______,______!
7. 愚公驳斥智叟,体现其发展眼光和坚定信念的核心语句是:______,______,______?
8. 故事结尾,天帝被感动后命令神将完成移山的句子是:______,______。
(3) 选择题
1. 下列句子中加点词解释不正确的一项是( )
A. 年且九十(且:将近) B. 惩山北之塞(惩:惩罚)
B. 杂然相许(许:赞同) D. 寒暑易节(易:更替)
2. 下列“之”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A. 跳往助之 B. 河曲智叟笑而止之
B. 曾不能毁山之一毛 D. 操蛇之神闻之
3. 下面对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 文章开头极言太行、王屋二山的高大,目的是衬托愚公移山的决心和勇气。
B. 愚公之妻和智叟都质疑移山,但出发点不同:妻子是关切地提出实际困难,智叟是轻视和嘲讽。
C. 故事结局借助神力移山,反映了古代劳动人民用幻想的方式征服自然的美好愿望。
D. 寓言主要通过愚公与智叟两人的对比,讽刺了那些像愚公一样不自量力、做事不考虑后果的人。
4. 下列对“愚公精神”的现代阐释,最贴合文意的一项是( )
A. 做事要有勇无谋,只要坚持,就一定能感动上天获得帮助。
B. 面对困难,要发挥个人英雄主义,独自承担,决不依靠他人。
C. 只要有远大的目标、坚定的信念、不懈的努力和团结的精神,再大的困难也能克服。
D. 人老了就应该安享晚年,把艰难的事情留给年轻人去做。
(4) 课文理解简答题
1. 本文的次要人物(愚公妻、邻人之子、智叟)在故事中分别起到了什么作用?请结合文本简要分析。
2. 你是如何理解“愚公”和“智叟”这两个人物名字的深意的?作者这样命名有何用意?
3. 请赏析“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”这句话,并说明它在全文中的作用。
4. 有人说:“愚公移山的精神可嘉,但方法愚蠢,为什么不选择搬家呢?”请结合寓言的特点和文章主旨,谈谈你对这个观点的看法。
5、 练习题参考答案
(1) 字音字形与文学常识填空
1. rèn; kuì; cuò; jì; chéng
2. 反同返,往返; 惠同慧,聪明; 亡同无,没有; 厝同措,放置; 陇同垄,高地。
3. 列子·汤问; 道; 《两小儿辩日》(或《杞人忧天》)
4. 杂然相许; 长息
(2) 理解性默写
1. 惩山北之塞,出入之迂也。
2. 指通豫南,达于汉阴。
3. 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
4. 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
5. 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
6. 甚矣,汝之不惠!
7. 子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
8. 命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
(3) 选择题
1. B (惩:苦于)
2. C (C项“之”是结构助词“的”,其他三项均为代词)
3. D (文章主旨是歌颂愚公精神,并非讽刺愚公。智叟才是被讽刺的对象。)
4. C
(4) 课文理解简答题
1. 参考答案:
愚公妻:是关切性疑问者。她提出“且焉置土石”的疑虑,使移山计划思考更周全,推动了情节(引出“投诸渤海之尾”的方案),也使愚公的形象更真实,并非莽夫。
邻人之子(遗男):是支持与希望的象征。他“跳往助之”,行动天真而热情,表明愚公的事业得到了连孩童都理解的广泛支持,衬托了移山行动的正义性和感召力,增强了文章感染力。
智叟:是反对与衬托者。他以“聪明人”自居,嘲讽愚公,其言论代表了畏难、保守的世俗观点。通过与愚公的激烈辩驳,反面衬托了愚公目光长远、信念坚定的伟大形象,并在思想交锋中引出了全文的核心哲理。
2. 参考答案:这两个名字运用了反讽(或对比) 的手法。“愚公”看似“愚笨”,实则拥有移山填海的大智大勇和造福后代的远见卓识;“智叟”看似“聪明”,实则目光短浅、安于现状、毫无建树。作者这样命名的用意是:①形成鲜明的对比和讽刺效果,突出文章主旨——真正的大智慧属于为理想坚持不懈的奋斗者,而非夸夸其谈的旁观者。②激发读者思考“智”与“愚”的辩证关系,深化寓言哲理。
3. 参考答案:赏析:这句话运用了对比(“无穷匮”与“不加增”)和反问的修辞手法。它从发展的、辩证的角度,指出人的力量(子子孙孙)是无穷尽且不断增长的,而自然障碍(山)是固定不变的。两相对比,优势在人,结论(“何苦而不平?”)水到渠成,具有无可辩驳的逻辑力量。作用:①这是愚公对智叟最有力、最彻底的反驳,是全文的论点核心和高潮。②它深刻揭示了愚公精神的哲学基础,将故事从具体行动提升到哲理思辨的高度。③点明了“持之以恒,终能成功”的寓言主旨,语言铿锵,气势磅礴。
4. 参考答案:这种看法是用现实的、功利的眼光来看待寓言,误解了作品的本意。首先,从寓言体裁看,移山是一个象征和隐喻,它代表着人类克服一切艰难险阻的永恒奋斗。讨论“搬家”就失去了其象征意义。其次,从文章主旨看,作者旨在歌颂迎难而上、主动改造环境的奋斗精神和坚强意志。如果选择“搬家”,则变成了逃避困难、顺应环境,这与文章要弘扬的主旨完全相悖。最后,愚公并非只为个人便利,而是为了造福子孙后代(“指通豫南,达于汉阴”),这是一种有远见的集体奉献精神。“移山”代表的是开拓与创造,这正是其精神价值远高于“搬家”这种妥协方案的原因。因此,不能从“方法论”的浅层去否定其“精神论”的深层价值。
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