高中语文单元测试——第一单元（较易版01）

**基本信息** 以革命文化与人文经典为核心，涵盖现代文、文言文等模块，适配高中语文第一单元复习，注重思维能力与文化自信培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|选毛泽东经典著作与中外伟人传记，考查逻辑思维与辩证分析，渗透革命文化| |文言文阅读|1题/20分|史传文阅读、虚词辨析、翻译|结合《宋史·苏洵传》与《六国论》，关联作家生平与作品思想，强化文化传承| |古代诗歌阅读|1题/9分|情感分析、情景关系|凭吊屈原《三闾祠》，以景衬情，培养审美创造与文化认同| |语言文字运用|1题/18分|词语运用、语句补写|结合写作理论谈“真实”，提升语言运用与思维敏捷性| |作文|1题/60分|思辨写作|围绕“怜悯”天性与审慎态度，关联社会现实，培养批判性思维|

高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的；认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。 （摘编自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇明确指出我们还有很大的缺点，如果不纠正，会影响我们的工作更进一步，这交代了改造我们学习的原因。 B．材料一谈了三个方面缺点，是理论脱离实际的现象，这与材料二“人的正确思想，只能从社会实践中来”的说法相契合。 C．材料二指出思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识的材料积累多了，产生一个飞跃后形成的理性认识。 D．材料二指出认识往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，这样多次的反复，才能够完成，这就是马克思主义的认识论。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在论述研究现状和研究历史时，认为二者都缺乏研究的浓厚空气，致使我们对研究的内容一知半解甚至漆黑一团。 B．材料一认为学习国际的革命经验，不能片面地引用个别词句，而要会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究分析中国的问题。 C．材料二开篇就指出人的正确思想只能从社会实践中来，所以在实践中成功了的就是正确的思想，失败了的就是错误的思想。 D．材料二认为我们应当学习辩证唯物论的认识论，才能更好完成我们应当担负的义务，这对于中国乃至世界的发展都是有益的。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《朱子语类》：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B．《墨子·修身》：士虽有学，而行为本焉。 C．《荀子·劝学》：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 D．《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4．请简要分析材料二的论述思路。 5．作者善于创造性地运用语言，使文章说理深透而又通俗明白。请举例分析。 （本题18分）阅读下面的文章，完成各题。 伟大的人们 鲁先圣 ①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。 ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春风曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。 ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦钧，阿炳只是他的小名。作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼——瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了有一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使着阿炳利用他熟悉的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 ⑤与古希腊的荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到作为一个音乐艺术家应得的尊敬。当年那个为了生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯提卜一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对政治的独到见解。 ⑧这个人，就是西方哲学传说中最广为人知的人物之一，伟大的哲学家——苏格拉底。 ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑他们的信念和教义。 ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直视为异类的人，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 ⑪尽管事情已经过去了2000多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街道两旁那一双双迷惘、愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何等的痛苦。 ⑫所以，当法官告诉他，他如果承认自己的错误，就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 ⑬他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” ⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的声名。 ⑮在我们春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 ⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过卫、宋、齐、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 ⑰司马迁在《史记·孔子世家》中说的“夫子之道至大，故天下莫能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎出生在同一时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被戴上枷锁游行示众，也没有被处死。 ⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信这样一句话：上帝在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 （有删改） 6．(18分)下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A．生逢乱世的阿炳流浪街头，演奏只是为了能有口饭吃。苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典乐曲流传下来。 B．虽然苏格拉底影响了包括柏拉图在内的许多人，但由于其超前的思想不被当时的人们接受，最终被当作异教徒处死了。 C．孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张却处处碰壁，其主要原因与其他伟人一样，即“夫子之道至大，故天下莫能容”。 D．文章列举荷马、阿炳、柏拉图、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总是饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。 7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．作者以历史伟人的磨难史为线索贯穿全文，内容丰富，题旨深远。 B．全文运用引用、排比等修辞手法，形象地展示了伟人们对真理的执着追求。 C．文中对苏格拉底外貌、衣着的描述，是为了说明他饱受生活的磨难和屈辱。 D．本文主要通过记叙、议论等表达方式，抒发了对伟人们的崇敬之情。 8．苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本内容，谈谈你的理解。 9．文末说：“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。”请概括“相似”的主要内容。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 10．(20分)下列对文本一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 B．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 C．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 D．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“太山覆于前而色不变”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）中“太山”的含义相同。 B．“知理而后可以举兵”与“德不厚而思国之理”（《谏太宗十思疏》）中“理”字的含义不同。 C．“宰相韩琦见其书善之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中“善”字的含义相同。 D．“向使三国各爱其地”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）中“爱”字的含义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。 B．苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学士欧阳修的推荐。 C．苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 D．苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （2）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 14．苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首清诗，完成下列小题。 三闾祠 查慎行 平远江山极目回，古祠漠漠背城开。莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。 放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀!湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。 注：此诗是诗人随军入黔，参与平定“三藩之乱”，途经湖南屈原祠时，凭吊屈原所作。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人伫立平旷辽阔的楚国旧地，遥看江流蜿蜒，远山逶迤；然后目光收回，看到三闾祠萧条冷落，背城而立，荒芜寂寥。 B．颔联诗人写屈原作为一个忠贞爱国之士，竟被庸人嫉妒。表面上是对屈原的劝慰之辞，实则充满了哲理，蕴涵了深广的社会意义。 C．颈联先用反问语气，十分强烈地表现了屈原深挚的爱国情感。接着写出至今逢年过节，楚地的人们仍要崇祀屈原，表达无尽哀思。 D．尾联运用拟人修辞，赋予湘兰沅芷以人的情感，表现屈原对楚地的风物人情的深切怀念，凸显屈原孤高伟岸的灵魂和故国之思。 16．请从情与景的角度，简要赏析这首诗的构思之妙。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 说到“真实”，我不避拆字的嫌疑，还想把这两个字分开来讲。“真”是真情，是本质，“实”是实况，是外貌；实是真的基础，真是实的提高。虽然真比实更重要，（   甲   ）。①顾恺之给人画像，②最后在脸颊上画上三根汗毛，③这个人立刻就栩栩如生地活了起来。④然而，他要是没有先把脸形画得差不多，⑤那么光有那三根汗毛这个人也活不起来的。 把这个道理应用到写文章上来，写一个人不仅是要写他的 A ，更要紧的是要写出他的内心世界。倒不一定要通过大段的“意识流”的分析，却往往在一两句话、一两件小事情上流露出来，抓住这个，一个人就写活了。古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章 B ，但很少能比得上《史记》。我们记住一些有名的小说人物，也无一不是首先想到他的某一两件事或某一两句话。同样，写一件事情，（   乙   ），还要能把这些情节的内在联系交代清楚。写风景，也不能光写山是如何的青，水是如何的绿，要能写出它所以能叫人 C 的奥妙。因而写人就需要直接间接地跟他交朋友；写事就要周咨博访，去伪存真；写景（丙），经历些个风晨雨夕，寒往暑来。一句话，得在认识上下一番功夫。 所以，写文章不仅仅是一个写的问题，这里边还有一个追求真理服从真理的问题。凡是认识不清，或者不肯、不敢认识清楚，或者不肯、不敢照所认识的去写，都是不会写出好文章来的。 18．(18分)文中的拆字法是常用的解释词语的方法，下列词语可用拆字法解释的一项是（   ） A．七夕 B．崇高 C．葡萄 D．徘徊 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．学校文学社举办写作理论学习交流会，请你根据上面的材料写一段文字，谈谈你对写作中的“真实”问题的看法。要求：使用关联词，语言流畅，不超过80个字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭认为，怜悯是人的天性，是人类最普遍和最有用的一种美德。但也有人警示，请谨慎使用你的怜悯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第一单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的；认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。 （摘编自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇明确指出我们还有很大的缺点，如果不纠正，会影响我们的工作更进一步，这交代了改造我们学习的原因。 B．材料一谈了三个方面缺点，是理论脱离实际的现象，这与材料二“人的正确思想，只能从社会实践中来”的说法相契合。 C．材料二指出思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识的材料积累多了，产生一个飞跃后形成的理性认识。 D．材料二指出认识往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，这样多次的反复，才能够完成，这就是马克思主义的认识论。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在论述研究现状和研究历史时，认为二者都缺乏研究的浓厚空气，致使我们对研究的内容一知半解甚至漆黑一团。 B．材料一认为学习国际的革命经验，不能片面地引用个别词句，而要会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究分析中国的问题。 C．材料二开篇就指出人的正确思想只能从社会实践中来，所以在实践中成功了的就是正确的思想，失败了的就是错误的思想。 D．材料二认为我们应当学习辩证唯物论的认识论，才能更好完成我们应当担负的义务，这对于中国乃至世界的发展都是有益的。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《朱子语类》：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B．《墨子·修身》：士虽有学，而行为本焉。 C．《荀子·劝学》：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 D．《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4．请简要分析材料二的论述思路。 5．作者善于创造性地运用语言，使文章说理深透而又通俗明白。请举例分析。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①先提出论点：人的正确思想，只能从社会实践中来。 ②再分析问题，从实践与认识的关系上，论述认识的辩证过程和规律，阐述了人的正确思想形成的过程。 ③最后联系实际，指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义。 5．①引入鲜活灵动的口语，如“漆黑一团”“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。 ②运用富有表现力的成语，如“粗枝大叶”“夸夸其谈”。 ③使用生动形象的俗语，如“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“……认识需要经过……”错，扩大范围。根据原文“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论”可知，是指“一个正确的认识”往往需要经历这样多次的反复。 故选D。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“在实践中成功了的就是正确的思想，失败了的就是错误的思想”错误。根据原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”，可知在人类对自然界的斗争中一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，但在社会斗争中这种说法过于绝对。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 A.人可以通过实践去掌握了解客观规律，认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识。适合作为论据来支撑材料二观点。 B.在论述“修身”，意思是“做官虽讲才识，但必以德行为本”。不适合作为论据来支撑材料二观点。 C.勇于实践，亲身体验，才能真正地认识世界，突破局限。适合作为论据来支撑材料二观点。 D.从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的本质，就得自己亲身的实践。这句话强调了实践的重要性，适合作为论据来支撑材料二观点。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，通过三个问题，自问自答，否定两种唯心主义观点，进而提出论点：人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 接着，分析问题，总写“人们的社会存在，决定人们的思想”“先进阶级的正确思想”“会变成改造社会、改造世界的物质力量”，然后具体阐释了认识的第一次飞跃和第二次飞跃，进而得出：正确的认识需要由认识到实践多次反复的辩证唯物论的认识论，对论点进行了具体的阐释。 最后，以很多同志还不懂这个认识论的现实，提出要对“我们的同志”进行辩证唯物论的认识论的教育，指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义。 5．本题考查分析鉴赏语言特点的能力。 作者善于使用谚语、口语和富有表现力的成语，使文章说理深透而又通俗明白。如用谚语“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”来形容主观主义者不注重调查研究；用口语“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”说明主观主义者不注重研究历史，使文章显得活泼风趣；用成语“粗枝大叶”“夸夸其谈”“一知半解”等来形容主观主义者的不细心调查研究，空谈理论，无知、教条，都很形象、深刻，同时也很简练。 （本题18分）阅读下面的文章，完成各题。 伟大的人们 鲁先圣 ①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。 ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春风曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。 ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦钧，阿炳只是他的小名。作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼——瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了有一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使着阿炳利用他熟悉的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 ⑤与古希腊的荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到作为一个音乐艺术家应得的尊敬。当年那个为了生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯提卜一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对政治的独到见解。 ⑧这个人，就是西方哲学传说中最广为人知的人物之一，伟大的哲学家——苏格拉底。 ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑他们的信念和教义。 ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直视为异类的人，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 ⑪尽管事情已经过去了2000多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街道两旁那一双双迷惘、愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何等的痛苦。 ⑫所以，当法官告诉他，他如果承认自己的错误，就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 ⑬他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” ⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的声名。 ⑮在我们春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 ⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过卫、宋、齐、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 ⑰司马迁在《史记·孔子世家》中说的“夫子之道至大，故天下莫能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎出生在同一时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被戴上枷锁游行示众，也没有被处死。 ⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信这样一句话：上帝在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 （有删改） 6．(18分)下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A．生逢乱世的阿炳流浪街头，演奏只是为了能有口饭吃。苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典乐曲流传下来。 B．虽然苏格拉底影响了包括柏拉图在内的许多人，但由于其超前的思想不被当时的人们接受，最终被当作异教徒处死了。 C．孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张却处处碰壁，其主要原因与其他伟人一样，即“夫子之道至大，故天下莫能容”。 D．文章列举荷马、阿炳、柏拉图、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总是饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。 7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．作者以历史伟人的磨难史为线索贯穿全文，内容丰富，题旨深远。 B．全文运用引用、排比等修辞手法，形象地展示了伟人们对真理的执着追求。 C．文中对苏格拉底外貌、衣着的描述，是为了说明他饱受生活的磨难和屈辱。 D．本文主要通过记叙、议论等表达方式，抒发了对伟人们的崇敬之情。 8．苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本内容，谈谈你的理解。 9．文末说：“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。”请概括“相似”的主要内容。 【答案】6．D 7．B 8．①苏格拉底一生穷困潦倒，仍立志引导人们认识自己、追求智慧；但民众将他视为离经叛道的害群之马。②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但精神是永恒的。 9．①他们都饱受生活的屈辱。②他们对自己所遭受的不公和迫害似乎不以为意，不管人们持何种态度，他们依然坚定不移地走自己的路，最终登上了人类思想和艺术的顶峰。 【详解】6．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。 D项，“文章列举……柏拉图……的遭遇，意在说明伟人总是饱经磨难，磨难又促进伟人的成长”错，根据原文“在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺”可知，提到柏拉图是为了衬托苏格拉底，文章列举的这些伟人中并不包括柏拉图。 故选D。 7．本题主要考查理解与鉴赏文本艺术特点的能力。 B项，“全文运用……排比等修辞手法，形象地展示了伟人们对真理的执着追求”错，原文中的“有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯提卜一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对政治的独到见解”虽然运用了排比的修辞手法，但并没有展示苏格拉底对真理的执着追求，只能衬托出其智慧和伟大。 故选B。 8．本题主要考查分析理解文本内容及归纳内容要点的能力。 答题时，应先从文中找到与苏格拉底有关的内容，再进行归纳概括。根据“苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些把他推向了死路”“更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众”“看着街道两旁那一双双迷惘、愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何等的痛苦”等分析，苏格拉底一生穷困潦倒，曾受自己引导、教化的民众的迷茫与愚昧成了统治者的帮凶。 根据“他说：‘告诉人们，你们杀死的只是我的肉体’”“是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的声名”等分析，从精神思想谈起，肉体被毁灭，留下来的是他宝贵的精神财富，给人类做出了巨大贡献。 9．本题主要考查文本内容理解及筛选和整合文本相关信息的能力。 答题时，综合分析文中提到的伟人，然后概括其相似点即可。荷马“是在乞讨流浪的生活中”，阿炳“只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬”，苏格拉底“那笨拙的身躯裹在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里”，孔子“无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽”，据此可概括出他们都饱受生活的屈辱。 荷马“收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》”；“苦难的身世和坎坷的命运，逼使着阿炳利用他熟悉的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来”；苏格拉底“引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则信念甚至教义”，尽管“当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直视为异类的人”“人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马”；孔子则“带领他的弟子们，历经14年，先后到过卫、宋、齐、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张”，抓住“创作出了西方文学的奠基之作”“逼使着阿炳利用他熟悉的音乐思考社会、生活和人生”“追求智慧，走进自己的灵魂”“向诸侯宣传自己的政治主张”等分析，他们对自己所遭受的不公和迫害似乎不以为意，坚定不移地走自己的路，最终登上了人类思想和艺术的顶峰。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 10．(20分)下列对文本一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 B．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也 C．或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 D．或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也 11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“太山覆于前而色不变”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）中“太山”的含义相同。 B．“知理而后可以举兵”与“德不厚而思国之理”（《谏太宗十思疏》）中“理”字的含义不同。 C．“宰相韩琦见其书善之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中“善”字的含义相同。 D．“向使三国各爱其地”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）中“爱”字的含义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。 B．苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学士欧阳修的推荐。 C．苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 D．苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （2）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 14．苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。 【答案】10．B 11．C 12．A 13．（1）传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。 （2）等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 14．①皇帝特意赐绸、银二百给他家里。②因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞。③敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。 “创业之君所假以济耳”，是判断句，“耳”在此处相当于“也”，放于句末，表判断，可作为断句标志，排除AD； “能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，语气词连用，常放于句末，可作为断句标志，排除C。 故选B。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“泰山”；句意：即使泰山崩于眼前也不变脸色/因此，泰山不拒绝泥土。 B.正确。“道理/安定”；句意：懂得道理而后才可以举兵/道德不深厚却想要国家安定。 C.“含义相同”错误。“赞赏/交好”；句意：宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏/一向和留侯张良交好。 D.正确。“爱惜/吝惜”；句意：假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土/我怎么会吝惜一头牛呢。 故选C。 12．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 A.“于是将家中的书全部焚烧”错误。根据“悉焚常所为文，闭户益读书”可知，应该是将自己以前做的文章全部焚烧。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，在……之后；“争传”，争相传诵；“学者”，求学的人。 （2）“至”，到了；“以”，把；“速”，招致。 14．本题考查学生理解文章内容，分析概括要点的能力。 由“赐其家缣、银二百”可知，皇帝特意赐绸、银二百给他家里。 由“子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞”可知，因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞。 由“敕有司具舟载其丧归蜀”可知，敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。 参考译文： 文本一： 苏洵，字明允，眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后举为进士，又举为茂才异等科，都没有考中。于是苏洵将自己以前做的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，于是精通《六经》、百家之说，下笔顷刻即成数千字的文章。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修献上苏洵的著述二十二篇，文章传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文。因其文字太多不能一一抄录。《心术》说：做将帅之理，应当首先养心，即使泰山崩于眼前也不变脸色，麋鹿出现在身旁也不眨眼睛，这样之后才能对付敌人。凡用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵。只有道义可以激励士兵，士兵被正义激动，可以以一战百。将帅指挥，懂得道理而后才可以举兵，了解局势而后才可以加兵，懂得节制而后才可以用兵。善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。况且天下之变常潜伏在平安之中，就像田文所说“子少国危，大臣未附”，如果在那个时候，却没有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！过去，汉高祖末年，天下已安定，然而还把周勃留给孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；汉武帝末年，天下已太平，还把霍光留给孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因为天下虽然像泰山一样稳固，而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏，上奏到朝廷，召入舍人院考试，称病没有来。于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，任苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷。书成之后，刚刚上奏还没有得到回复，苏洵就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼推辞赏赐，请求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二： 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗，后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 （节选自苏洵《六国论》） 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首清诗，完成下列小题。 三闾祠 查慎行 平远江山极目回，古祠漠漠背城开。莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。 放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀!湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。 注：此诗是诗人随军入黔，参与平定“三藩之乱”，途经湖南屈原祠时，凭吊屈原所作。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人伫立平旷辽阔的楚国旧地，遥看江流蜿蜒，远山逶迤；然后目光收回，看到三闾祠萧条冷落，背城而立，荒芜寂寥。 B．颔联诗人写屈原作为一个忠贞爱国之士，竟被庸人嫉妒。表面上是对屈原的劝慰之辞，实则充满了哲理，蕴涵了深广的社会意义。 C．颈联先用反问语气，十分强烈地表现了屈原深挚的爱国情感。接着写出至今逢年过节，楚地的人们仍要崇祀屈原，表达无尽哀思。 D．尾联运用拟人修辞，赋予湘兰沅芷以人的情感，表现屈原对楚地的风物人情的深切怀念，凸显屈原孤高伟岸的灵魂和故国之思。 16．请从情与景的角度，简要赏析这首诗的构思之妙。 【答案】15．D 16．①开头诗人写景生发（或触景生情），由眼前屈原祠的冷落，引出中间两联的议论抒情，表达了对屈原平生遭际命运的悲愤惋惜（或同情）。②尾联又回到景（或借景抒情），首尾呼应，想象屈原吟魂犹在，徜徉沅湘，虚实结合，表达作者对屈原的崇敬怀念之情。 【详解】15．本题考查学生对诗歌相关内容的理解和赏析能力。 D．“尾联运用拟人修辞”错误，尾联意思是，兰蕙和白芷年年绿遍沅湘两岸，沁芳吐艳，屈原的灵魂定会眷怀故地常来常往。不是湘兰沅芷想见，而是作者能够想象得到，没有拟人。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌构思技巧的能力。 此诗首联以写景兴起。“平远江山极目回，古祠漠漠背城开。”伫立平旷辽阔的楚国旧地，放眼望去，但见江流蜿蜒，远山逶迤；由远及近，渐渐地收回目光，却看到古老的三闾祠，萧条冷落，背城而立。作者面对荒芜寂寥的眼前风物不禁感慨万端，一种凭吊先贤的怀古之悲油然而生。颔联触景兴怀，作者自然地联想起诗人的平生遭际，屈原以光明正直存心国家民族的忠贞之士，竟至落入谗言的深海而尽忠无路报国无门，最终走向悲剧的结局，可谓千古奇冤：“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”意谓用不着嫌怨举国难觅知音。诗句表面上是对屈原的劝慰之辞，实则蕴涵了更为深广的悲愤及对诗人无限的同情。“放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！”颈联是一个转换，正面抒写对诗人的沉痛惋惜之情。　　 尾联“湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来”又回到现实景物中，以浪漫的想像作结。全诗从写景起笔，中间转入议论抒情，最后又以景结情，首尾呼应，虚实结合。全诗沉郁清幽，笔力曲折，言议透辟。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》中，写盘庚在迁都的时候，面对官员和百姓的抱怨，依然不改变自己的计划的原因的句子是“__________________，__________________”。 （2）孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在《师说》中发展了孔子这一思想，提出“__________________，__________________”。 （3）《岳阳楼记》中说在朝廷里做高官应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危的句子是“__________________，__________________”。 【答案】 度义而后动 是而不见可悔故也 道之所存 师之所存也 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“义”“故”“堂”“忧”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 说到“真实”，我不避拆字的嫌疑，还想把这两个字分开来讲。“真”是真情，是本质，“实”是实况，是外貌；实是真的基础，真是实的提高。虽然真比实更重要，（   甲   ）。①顾恺之给人画像，②最后在脸颊上画上三根汗毛，③这个人立刻就栩栩如生地活了起来。④然而，他要是没有先把脸形画得差不多，⑤那么光有那三根汗毛这个人也活不起来的。 把这个道理应用到写文章上来，写一个人不仅是要写他的 A ，更要紧的是要写出他的内心世界。倒不一定要通过大段的“意识流”的分析，却往往在一两句话、一两件小事情上流露出来，抓住这个，一个人就写活了。古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章 B ，但很少能比得上《史记》。我们记住一些有名的小说人物，也无一不是首先想到他的某一两件事或某一两句话。同样，写一件事情，（   乙   ），还要能把这些情节的内在联系交代清楚。写风景，也不能光写山是如何的青，水是如何的绿，要能写出它所以能叫人 C 的奥妙。因而写人就需要直接间接地跟他交朋友；写事就要周咨博访，去伪存真；写景（丙），经历些个风晨雨夕，寒往暑来。一句话，得在认识上下一番功夫。 所以，写文章不仅仅是一个写的问题，这里边还有一个追求真理服从真理的问题。凡是认识不清，或者不肯、不敢认识清楚，或者不肯、不敢照所认识的去写，都是不会写出好文章来的。 18．(18分)文中的拆字法是常用的解释词语的方法，下列词语可用拆字法解释的一项是（   ） A．七夕 B．崇高 C．葡萄 D．徘徊 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．学校文学社举办写作理论学习交流会，请你根据上面的材料写一段文字，谈谈你对写作中的“真实”问题的看法。要求：使用关联词，语言流畅，不超过80个字。 【答案】18．B 19．A.音容笑貌/言行举止 B.浩如烟海/数不胜数/多如牛毛 C.流连忘返/心驰神往/赞不绝口/心向往之 20．甲：但离开实也很难得到真 乙：不仅要写出前后情节 丙：最好是在那里住一段时间/就要亲临其境 21．句③，去掉“栩栩如生地”或“地活了起来”。 句④，把“他”放到“要是”后面。 22．示例一：写作中，“实”是根基，“真”是灵魂，只有以实托真、由真驭实，让二者紧密融合，才能创作出有深度、有温度的作品。 示例二：在写作时，不仅要描绘出事物的外在实况，而且要挖掘其内在真情，因为只有二者兼具，才能体现“真实”，成就佳作。 【解析】18．本题考查学生分析词语构成的能力。 A.“七夕”有特定文化内涵，不能拆字解释意思。 B.“崇”意为高，“高”指高度，二者为近义叠加，可拆分为“崇（高）”+“高”解释为“高大、高尚”，符合拆字法逻辑。 C.“葡萄”是联绵词，不能拆字解释意思。 D.“徘徊”是联绵词，不能拆字解释意思。 故选B。 19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据“‘实’是实况，是外貌”“更要紧的是要写出他的内心世界”可知，写人不仅写他的“外貌”和“言行”，此处与“内心世界”形成对比，故填“音容笑貌”或“言行举止”。音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。言行举止：人的言语和行为，姿态与风度。 B.根据“古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章……但很少能比得上《史记》”可知，后世史传文章数量多且连续不断出现，故填“浩如烟海”“数不胜数”或“多如牛毛”，强调数量多。浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。多如牛毛：形容事物数量极多，像牛身上的毛一样不可胜数。 C.根据“写风景……要能写出它所以能叫人……的奥妙”可知，需体现风景让人心情舒畅、赞叹向往的效果，故填“流连忘返/心驰神往/赞不绝口/心向往之”。流连忘返：形容留恋风光景物，舍不得离去。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。心向往之：对某个人或事物心里很向往。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文强调“真比实更重要”，后文用顾恺之画像的例子说明“实”（脸形画得差不多）是“真”（三根汗毛让人物活起来）的基础，故此处需用转折句强调“实”的必要性，与“实是真的基础”呼应，可填“但离开实也很难得到真”。 乙：后文“还要能把这些情节的内在联系交代清楚”，以“还要”形成递进，故前句需用“不仅”衔接，结合前文“‘实’是实况”的定义，应强调先交代情节的外在实况，与“内在联系”形成层次对比，可填“不仅要写出前后情节”。 丙：前文“写人就需要……写事就要……”均为“就需要+具体行为”的句式，此处写“写景”需延续该结构；结合“经历些个风晨雨夕，寒往暑来”可知，需强调亲身感受自然变化，故补写“最好是在那里住一段时间”或“就要亲临其境”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③重复赘余，“栩栩如生”和“活了起来”重复，去掉“栩栩如生地”或“地活了起来”。 ④语序不当，“要是……那么”关联词语引导的分句主语不一致，主语应放在关联词语后，把“他”放到“要是”后面。 22．本题考查学生语言表达之谈观点看法的能力。 提炼材料核心观点：材料明确“实是真的基础，真是实的提高”，强调二者相辅相成，缺一不可。以顾恺之画像为例，说明“实”（外貌基础）与“真”（本质点睛）结合才能生动，迁移到写作中即需兼顾外在实况与内在真情。 确定关联词逻辑：需体现“实”与“真”的层次关系，可用“不仅……而且……”“只有……才……”等递进或条件关系关联词，突出二者的必要性。 控制字数与语言流畅：紧扣“真实”的内涵（实为基础、真为本质），用简洁语言概括二者关系及对写作的作用，不超过80字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭认为，怜悯是人的天性，是人类最普遍和最有用的一种美德。但也有人警示，请谨慎使用你的怜悯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守怜悯之边界，传善意之温暖 卢梭曾说过，怜悯是深植于人性的本能，是人类社会最朴素也最珍贵的美德。但“谨慎使用怜悯”的警示，恰是对这份美德的理性补充。怜悯从不是毫无底线的倾泻，更不是越界干预的道德借口，唯有以理性为尺、以尊重为基，才能让善意真正落地，照亮他人。 怜悯的天性，是照亮世间寒凉的微光，是构筑社会温情的基石。脱贫攻坚战中，驻村干部扎根深山，以悲悯之心为群众谋出路；抗疫期间，无数志愿者穿梭在街巷，为独居老人送菜送药、为隔离家庭提供帮扶，用点滴善意筑牢生命防线；公益项目“免费午餐”聚焦乡村学童的营养困境，以精准帮扶替代笼统同情，让数千名孩子告别饥饿、安心求学。这些善举，都源于怜悯之心。正是这份根植于天性的善意，让人类文明在迭代中始终保有温度，让守望相助成为跨越地域与时代的共识。 而缺乏边界的怜悯，往往会背离善意初衷，沦为伤人的枷锁。有人为满足自身道德优越感，以“怜悯”之名行施舍之实，将受助者置于被动卑微的境地，看似行善，实则践踏了他人的尊严；有些公益项目盲目追求“帮扶数量”，忽视受助群体真实需求，如为山区学校捐赠不合时宜的书籍、为贫困家庭送去无需的家电，让怜悯失去实际意义。更值得警惕的是，不法分子利用公众的怜悯之心，伪造困境场景骗取捐款，从“众筹骗局”到“职业乞丐”的伪装，一次次消耗着社会的善意存量，让原本纯粹的恻隐之心逐渐变得麻木多疑，甚至让受助者陷入过度依赖的牢笼，这便是怜悯失度的代价。 真正的怜悯，从来不是强者对弱者的俯视，而是平等生命之间的共情与守望。“中国好人”王兰花，扎根社区数十年，面对邻里矛盾、困难诉求，她始终以怜悯之心伸出援手，却从不过度干预他人生活——帮困难家庭联系工作，而非直接给予钱财；调解邻里纠纷，而非强行左右判断，这份“点到即止”的善意，既解决了实际问题，又守住了他人的生活边界。这启示我们，怜悯的真谛，在于“授人以渔”而非“授人以鱼”，在于尊重意愿而非强加善意，在于理性克制而非盲目倾泻。面对困境，给予适度支持、提供可行路径，让受助者凭借自身力量走出困境，才是对怜悯最深刻的诠释。 怜悯的终极意义，从来不是满足施助者的道德虚荣心，而是让受助者在善意中获得尊严与力量。我们既不能因惧怕失度而关闭善意之门，沦为冷漠的旁观者；也不能因天性使然而放任怜悯泛滥，让善意变成伤人利器。唯有以尊重为土壤，以理性为标尺，守住怜悯的边界，才能让每一份恻隐都成为滋养生命的力量，让人类文明在善意与理性的共生中，绽放出更持久的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了关于“怜悯”的两种观点：一是卢梭认为，怜悯是人的天性，是普遍且有用的美德，强调其作为人性本善的底色、维系社会温情的价值；二是有人警示“谨慎使用怜悯”，暗示怜悯并非绝对正义，过度或不当的怜悯可能引发负面效应。 由此看出，这两种观点辩证统一，意在引导考生辩证思考怜悯的本质、价值与使用边界，既认可其人性光辉，也警惕其潜在局限。核心立意可指向“辩证看待怜悯，把握使用尺度”，需避免片面化论述，既不能全盘肯定怜悯的价值，也不能否定怜悯的天性属性。需要厘清“怜悯的天性”与“谨慎使用”的内在关联：怜悯是本能的善意，是美德的基础；而“谨慎”是对善意的规范，让怜悯更具温度与实效。需结合个人经历、社会事件、历史典故分析不当怜悯的危害，如伤害尊严、滋生依赖、违背公平等，同时阐释恰当怜悯的意义，体现思辨深度，兼顾情感共鸣与理性思考。 写作时，开头可引用卢梭名言或提炼材料核心，以对比式表述引出中心论点，如“怜悯是根植于人性的温情底色，而审慎是让这份温情不沦为枷锁的关键”。可采用以下分论点建构：一是怜悯之心，是人性本善的具象表达，是维系社会联结的纽带；二是盲目怜悯，易沦为居高临下的施舍，伤害他人尊严或引发负面后果；三是审慎用怜悯，以尊重为前提，以赋能为目标，让善意更有力量。主体部分先阐释怜悯的天性价值，接着剖析盲目怜悯的弊端，然后论述审慎使用怜悯的方法与意义，结合现实案例，如公益帮扶、社会救助、人际相处等增强说服力，体现“肯定—反思—优化”的逻辑链条。结尾总结全文，回扣中心论点，升华主题，可联系文明社会建设、青年处世之道等，呼吁以“有边界的怜悯”传递善意，实现个人与社会的良性互动。 立意： 1.怀怜悯之心，行审慎之事。 2.怜悯有度，尊重为基。 3.以审慎赋能怜悯，让善意温暖而有力量。 4.慎用怜悯，方显智慧。 5.怜悯之舟，需以理性为舵。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $