高中语文单元测试——第二单元（较难版01）

**基本信息** 本单元卷聚焦高中语文第二单元，以报告文学理论、历史散文、现当代小说等人文素材为载体，通过阅读理解、文言思辨、语言鉴赏与写作实践，全面考查学生的文化理解、逻辑思维与语言运用能力，适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/37分|报告文学纪实性、小说人物分析|结合《包身工》考查现实指向与人文情怀，对比论证分析凸显辩证思维| |文言文阅读|5题/20分|史论阅读、文言虚词|比较苏辙与王夫之对狄仁杰成功原因的不同见解，培养批判性思维| |诗歌阅读|2题/9分|唐诗鉴赏|以范山人行踪为线索，通过"片云""青崖"等意象刻画隐逸形象，渗透审美创造| |语言文字运用|5题/18分|词语运用、修辞分析|结合孙犁作品语言特色，考查语感与表达能力，体现文化自信| |作文|1题/60分|思辨写作|围绕"沉默"的多元内涵，融合司马迁、鲁迅名言，引导学生辩证思考时代价值|

高中语文单元测试 —— 第二单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对报告文学纪实性的认识是一个由简单到复杂的过程。以往研究者将人脑视作一台录像机，作者的观察与书写过程就是对客观存在对象的真实记录：“拍摄” 和无剪辑播放过程。事实上，即便是 “拍摄”，一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观。因此，作者无论如何努力让自己保持纯然中立，都很难摆脱其再现的只是部分真实的情况。但首先要肯定的是，报告文学的书写对象必须是客观存在物。这是一切讨论的基础和前提。只是客观存在物一旦经过人脑就无法保持纯粹的客观，或者说，真人真事便有了各种不同的客观形态。 以往研究者强调报告文学书写者要坚守书写真人真事的底线，要查阅资料并进行多方采访，但忽略了多数情况下所谓 “真人真事” 往往是经过当事者或相关人士的主观回忆。正如有研究者指出：“真实不是固化、一成不变的，‘即时性’与‘回忆性’的错位，也使散文不可能在绝对的意义上做到‘完全真实’。” 散文书写如此，报告文学亦是如此。无论如何强调真实性与纪实性，报告文学也是一种 “回忆性文体”。只是散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成。首先，充当报告文学回忆者身份的便是受访者，且通常不止一个。受访者讲述的是记忆中的事件与人物，与作为客观存在的 “真人真事” 之间难免存在偏差。这种偏差受到主客、内外多方面因素影响。即便是受访者亲历的事件，在其接受采访时，事件的真相也已成为回忆，经历了一系列编码、存储、提取、解码和口述等复杂的心理活动过程。有的甚至是受访者极力想忘记的事件。 值得注意的是，不能将对经验真实或经验记忆的关注限定于受访群体，书写者的经验记忆也不容忽视。换言之，书写者的书写过程是再现主观选择和构思后的报告对象的过程。首先，书写主体会自觉或不自觉地从主观经验出发，发现报告对象的不同之处或值得报道的角度；其次，对各种资料从梳理和查证，再到书写，书写者进行的是一种不断回忆、寻找事件发展逻辑的心理和思维活动。因此，书写者最终呈现的 “事实” 必然带有主观意识。 一般说来，报告文学必须综合 “文学的真实” 和 “历史的真实”。“文学的真实” 是作者经由个人理解与体悟后，提出的由诠释与批判构成的价值体系；“历史的真实” 是资料与个人体验的真实性。虽然报告文学的取材不像散文那般都与作者有直接关联，或来源于作者个人的生活经历，但报告文学书写者面对事件本身和访问记录、相关资料时，其个人经验的浮现和对书写对象的 “干预” 是建立在自身已有的经历记忆，以及对经历总结后的情意记忆和理性认知记忆基础上的。与此同时，书写主体将受访者的记忆内化后呈现，既是受访者记忆的再记忆过程，也是从口头文化向书面文化的过渡，或者说是从体化实践向刻写实践过渡的过程。就书写主体层面来说，报告文学是受访者记忆与书写主体记忆的交织，融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实。在多数报告文学作品中，书写者并不刻意隐瞒受访者作为回忆者身份的事实。即便书写者以事件发生的自然顺序，以明确的时间和场景描写不断强化文本的现场感，读者也十分清楚作品的回忆性。就此而言，报告文学的回忆性质也存在于文体的本质特征中。 文学作品中都不乏回忆书写，但虚构文学偏重建立文学的真实感，非虚构文学侧重于确立历史的真实性。宇文所安在分析杜甫的《江南逢李龟年》时明确指出 “诗意不在于记起的场景，不在于记起它们的事实”，而是通过语词 “使失落的痛苦凝聚成形，可是又做出想要掩盖它们的模样”。这种 “欲盖弥彰”，增强了诱惑力。简言之，诗歌艺术并不着意于回忆的具体内容，而是强调回忆营造的朦胧的、间接的和情感性的氛围，最终指向情感共鸣，这是诗歌艺术独特的魅力。报告文学的回忆场景则是开门见山，绝不含糊。书写者将文本所欲表达的情感性和思想性直接呈现于具体历史事件与人物，突出报告对象的真实性与明确性。 （摘编自陈想、袁勇麟《纪实与想象：作为记忆书写的报告文学》） 材料二： 报告文学之所以无可替代，在于它与生俱来的求真意志，在于它天然而有效地介入现实的实践性品格，在于它强烈的社会责任感和使命感。从一个更具宏观性的视野来看，报告文学是现实主义传统土壤中生长出来的一种文学形态，是现实主义文学的典型文体形式。现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目，如高尔基所言：“对人类和人类社会的各种情况，进行真实的赤裸裸的描写，谓之现实主义。” 但这种 “如实地表现” 或 “真实的赤裸裸的描写”，又绝不仅仅是对现实简单、平面、机械地反映或复制，而是要深入社会现象和社会实践中，直面现实社会中存在的问题，直面在社会发展过程中人的诸多可能性，并提出某种更合理的人性参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮通往自由王国的道路，鼓舞人们去创造一个更好更美的世界。报告文学的深刻之处在于，它有着强烈的在场感，不像虚构文学那样，将审美理想建造在一个虚构的或想象的领域里。这种虚构性一旦处理得过于简单、低劣，往往意味着此岸世界的缺席，意味着反映现实、穿透现实的威力大打折扣。尽管报告文学创作同样需要丰富的想象力，但因为它基于现实的土壤，并直面现实的直接实存对象，因而有着更为厚重的、为忧患而坦荡的人文情怀。 （摘编自苏勇《该给报告文学 “补补钙” 了》） 1．(19分)下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．报告文学的纪实性并非纯然客观，所以书写过程受作者经验与思维的综合影响。 B．报告文学通过具体事件与人物直接呈现情感，不依赖朦胧氛围营造情感共鸣。 C．报告文学与散文的回忆性本质相同，均以作者个人生活经历为唯一书写对象。 D．受访者对自己记忆中的事件感情的亲疏，是影响其叙述内容偏差的主要因素。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．报告文学的真实性需综合“文学的真实”与“历史的真实”，且二者缺一不可。 B．书写者对报告对象的选择等受主观经验影响，最终呈现必然带有主观意识。 C．材料二引用高尔基的话，批评现实主义中的一些不良倾向，使论证更具权威性。 D．虚构文学通过虚构场景引发情感共鸣，报告文学则通过真实事件直接传递情感。 3．材料一在论述报告文学纪实性的过程中，运用了对比论证的方法，请选择两处，结合文本分别简要分析其作用。 4．材料一指出，报告文学是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”。请结合文本简要分析报告文学书写过程中两类记忆的关系。 5．夏衍《包身工》是报告文学经典之作，其中对“芦柴棒”等人物遭遇的描写震撼人心。请结合材料二关于报告文学“现实指向”与“人文情怀”的论述，分析《包身工》是如何体现这一论述的。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的稙谷，生长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要？”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀？”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！” “我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。 （节选自孙犁长篇小说《风云初记》） 文本二： 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” （节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》） 6．(18分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不仁。 B．文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画面感。 C．文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与自由。 D．文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作用。 7．关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。 B．春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。 C．春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提升。 D．春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成熟。 8．文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。 9．请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一中是如何体现的。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之，背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮，何者？位尊权重，臣下无所奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以伺其间，周勃得入北军左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝封王子弟戕杀天下豪俊志得气满，以为武氏有泰山之安矣。狄仁杰虽为宰相而未尝一言，及后欲以三思为太子，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使庐陵王不旬渎得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之十余年矣。陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立庙，无祔姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。 盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”二公得之矣。 （节选自苏辙《狄仁杰论》） 材料二： 涉大难，图大功，因时以济，存社稷于已亡而决裂之伤，论者曰“非委曲以用机权者不克”，而非然也，亦唯持大正以自处于不挠而已矣。以机权制物者，物亦以机权应之，君子固不如奸人之险诈，而君子先倾；以正自处，立于不可挠之地而天时人事自与之相应。孔融之不能折曹操以全汉者，忼慨英多而荡轶于准绳者不少，操有以倒持之也。周顗、戴渊密谋匡主而死于王敦，几以亡晋，夫亦自有咎焉。愤而或激，智而或诡，两者病均，而智之流于诡者，其败尤甚。虽有奇奸巨憨杀人如莽之气焰，而至于山乔岳峙守塞不变之前，则气为之敛，而情为之折。呜呼！斯狄梁公之所以不可及也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．(20分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武后革命A称帝B封王C子弟D戕杀E天下F豪俊G志得气满 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆不旋踵为戮”与“一夫作难而七庙隳”这两个句子的句式相同。 B．“意者天以此儆陛下耶”与“其意常在沛公也”两句中的“意”词性不同。 C．“故不废则死”与“则其天者全而其性得矣”两句中的“则”意思不同。 D．“夫亦自有咎焉”与“尔卜尔筮，体无咎言”两句中的“咎”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于吕后和武后偏爱其亲的行为，王陵和裴炎虽极力纠正，但最终都落得悲惨结局，一个遭废弃不用，一个惨遭杀害。 B．在惠帝死后，陈平与周勃封吕家的人为王，以便稳住吕后。最终二人找到合适的时机，在北军振臂一呼，消灭了吕氏。 C．武后意图立武三思为太子，狄仁杰从人心向背、天意警示以及身后祭祀等方面进行劝说，最终使武后迎立庐陵王。 D．狄仁杰对张易之、张昌宗未贸然采取行动，等待其恶行充分暴露后再处理，这一做法与老子“欲擒故纵”思想相契合。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之十余年矣。 （2）愤而或激，智而或诡，两者病均，而智之流于诡者，其败尤甚。 14．苏辙和王夫之对狄仁杰成功原因的看法有何不同？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。 送范山人归泰山 李白 鲁客抱白鹤，别余往泰山。 初行若片云，杳在青崖间。 高高至天门，日观近可攀。 云山望不及，此去何时还。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ） A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。 B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。 C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。 D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。 16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下面名句名篇中的空缺部分。 （1）愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈，如李煜《虞美人》中“______________？______________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中词人感叹六朝往事如流水，并未给人留下反思的句子是：“______________，______________。” （3）《涉江采芙蓉》里，主人公担忧与所爱的人余生都不能相聚相守的诗句是：“______________，______________。” 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老， ① 笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人，他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化， ② ，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋兴叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才， ③ ，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18．(18分)下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（   ） A．好，就谈到这儿吧。 B．地整平了好种庄稼。 C．还是咱们一起去好。 D．努力就好，别太较真。 19．下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（   ） A．人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C．立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D．“实事”就是客观存在着的一切事物。 20．请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的资料，根据要求写作。 司马迁云：“桃李不言，下自成蹊”；鲁迅说：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”有人在沉默中积蓄力量，等待时机；也有人在沉默中迷失自我，被时代抛弃。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第二单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对报告文学纪实性的认识是一个由简单到复杂的过程。以往研究者将人脑视作一台录像机，作者的观察与书写过程就是对客观存在对象的真实记录：“拍摄” 和无剪辑播放过程。事实上，即便是 “拍摄”，一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观。因此，作者无论如何努力让自己保持纯然中立，都很难摆脱其再现的只是部分真实的情况。但首先要肯定的是，报告文学的书写对象必须是客观存在物。这是一切讨论的基础和前提。只是客观存在物一旦经过人脑就无法保持纯粹的客观，或者说，真人真事便有了各种不同的客观形态。 以往研究者强调报告文学书写者要坚守书写真人真事的底线，要查阅资料并进行多方采访，但忽略了多数情况下所谓 “真人真事” 往往是经过当事者或相关人士的主观回忆。正如有研究者指出：“真实不是固化、一成不变的，‘即时性’与‘回忆性’的错位，也使散文不可能在绝对的意义上做到‘完全真实’。” 散文书写如此，报告文学亦是如此。无论如何强调真实性与纪实性，报告文学也是一种 “回忆性文体”。只是散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成。首先，充当报告文学回忆者身份的便是受访者，且通常不止一个。受访者讲述的是记忆中的事件与人物，与作为客观存在的 “真人真事” 之间难免存在偏差。这种偏差受到主客、内外多方面因素影响。即便是受访者亲历的事件，在其接受采访时，事件的真相也已成为回忆，经历了一系列编码、存储、提取、解码和口述等复杂的心理活动过程。有的甚至是受访者极力想忘记的事件。 值得注意的是，不能将对经验真实或经验记忆的关注限定于受访群体，书写者的经验记忆也不容忽视。换言之，书写者的书写过程是再现主观选择和构思后的报告对象的过程。首先，书写主体会自觉或不自觉地从主观经验出发，发现报告对象的不同之处或值得报道的角度；其次，对各种资料从梳理和查证，再到书写，书写者进行的是一种不断回忆、寻找事件发展逻辑的心理和思维活动。因此，书写者最终呈现的 “事实” 必然带有主观意识。 一般说来，报告文学必须综合 “文学的真实” 和 “历史的真实”。“文学的真实” 是作者经由个人理解与体悟后，提出的由诠释与批判构成的价值体系；“历史的真实” 是资料与个人体验的真实性。虽然报告文学的取材不像散文那般都与作者有直接关联，或来源于作者个人的生活经历，但报告文学书写者面对事件本身和访问记录、相关资料时，其个人经验的浮现和对书写对象的 “干预” 是建立在自身已有的经历记忆，以及对经历总结后的情意记忆和理性认知记忆基础上的。与此同时，书写主体将受访者的记忆内化后呈现，既是受访者记忆的再记忆过程，也是从口头文化向书面文化的过渡，或者说是从体化实践向刻写实践过渡的过程。就书写主体层面来说，报告文学是受访者记忆与书写主体记忆的交织，融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实。在多数报告文学作品中，书写者并不刻意隐瞒受访者作为回忆者身份的事实。即便书写者以事件发生的自然顺序，以明确的时间和场景描写不断强化文本的现场感，读者也十分清楚作品的回忆性。就此而言，报告文学的回忆性质也存在于文体的本质特征中。 文学作品中都不乏回忆书写，但虚构文学偏重建立文学的真实感，非虚构文学侧重于确立历史的真实性。宇文所安在分析杜甫的《江南逢李龟年》时明确指出 “诗意不在于记起的场景，不在于记起它们的事实”，而是通过语词 “使失落的痛苦凝聚成形，可是又做出想要掩盖它们的模样”。这种 “欲盖弥彰”，增强了诱惑力。简言之，诗歌艺术并不着意于回忆的具体内容，而是强调回忆营造的朦胧的、间接的和情感性的氛围，最终指向情感共鸣，这是诗歌艺术独特的魅力。报告文学的回忆场景则是开门见山，绝不含糊。书写者将文本所欲表达的情感性和思想性直接呈现于具体历史事件与人物，突出报告对象的真实性与明确性。 （摘编自陈想、袁勇麟《纪实与想象：作为记忆书写的报告文学》） 材料二： 报告文学之所以无可替代，在于它与生俱来的求真意志，在于它天然而有效地介入现实的实践性品格，在于它强烈的社会责任感和使命感。从一个更具宏观性的视野来看，报告文学是现实主义传统土壤中生长出来的一种文学形态，是现实主义文学的典型文体形式。现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目，如高尔基所言：“对人类和人类社会的各种情况，进行真实的赤裸裸的描写，谓之现实主义。” 但这种 “如实地表现” 或 “真实的赤裸裸的描写”，又绝不仅仅是对现实简单、平面、机械地反映或复制，而是要深入社会现象和社会实践中，直面现实社会中存在的问题，直面在社会发展过程中人的诸多可能性，并提出某种更合理的人性参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮通往自由王国的道路，鼓舞人们去创造一个更好更美的世界。报告文学的深刻之处在于，它有着强烈的在场感，不像虚构文学那样，将审美理想建造在一个虚构的或想象的领域里。这种虚构性一旦处理得过于简单、低劣，往往意味着此岸世界的缺席，意味着反映现实、穿透现实的威力大打折扣。尽管报告文学创作同样需要丰富的想象力，但因为它基于现实的土壤，并直面现实的直接实存对象，因而有着更为厚重的、为忧患而坦荡的人文情怀。 （摘编自苏勇《该给报告文学 “补补钙” 了》） 1．(19分)下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．报告文学的纪实性并非纯然客观，所以书写过程受作者经验与思维的综合影响。 B．报告文学通过具体事件与人物直接呈现情感，不依赖朦胧氛围营造情感共鸣。 C．报告文学与散文的回忆性本质相同，均以作者个人生活经历为唯一书写对象。 D．受访者对自己记忆中的事件感情的亲疏，是影响其叙述内容偏差的主要因素。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．报告文学的真实性需综合“文学的真实”与“历史的真实”，且二者缺一不可。 B．书写者对报告对象的选择等受主观经验影响，最终呈现必然带有主观意识。 C．材料二引用高尔基的话，批评现实主义中的一些不良倾向，使论证更具权威性。 D．虚构文学通过虚构场景引发情感共鸣，报告文学则通过真实事件直接传递情感。 3．材料一在论述报告文学纪实性的过程中，运用了对比论证的方法，请选择两处，结合文本分别简要分析其作用。 4．材料一指出，报告文学是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”。请结合文本简要分析报告文学书写过程中两类记忆的关系。 5．夏衍《包身工》是报告文学经典之作，其中对“芦柴棒”等人物遭遇的描写震撼人心。请结合材料二关于报告文学“现实指向”与“人文情怀”的论述，分析《包身工》是如何体现这一论述的。 【答案】1．B 2．C 3．①将报告文学与散文的回忆性质进行对比，突出报告文学书写者与回忆者常为多人的特点。②将报告文学与诗歌（虚构文学）的回忆书写目的进行对比，强调报告文学直接呈现具体事件与情感的现实指向性。 4．①受访者记忆是报告文学的基础，但受主观回忆影响，与客观真实存在偏差； ②书写主体对受访者记忆进行内化、筛选与重构，融入自身经验与理性认知； ③最终文本是两类记忆交融的结果，既符合经验真实，也体现艺术真实与逻辑真实。 5．①《包身工》直面包身工制度的残酷现实，通过具体人物命运揭露社会问题，体现 “直接同现实对话” 的实践性； ②作者以强烈社会责任感深入调查，用真实细节引发公众对劳工权益的关注，显现 “介入现实” 的使命意识； ③在批判现实的同时，作品蕴含对底层人民的深切同情，通过呈现个人苦难呼唤社会变革，体现 “热忱而坦荡的人文情怀”。 【导语】这篇阅读材料围绕报告文学的纪实性与记忆书写展开深度探讨。材料一通过解构“纯然客观”的迷思，揭示了报告文学作为“回忆性文体”的本质特征，强调书写者与受访者的双重记忆交织对文本真实性的影响。材料二则从现实主义视角切入，突出报告文学介入现实的实践品格和人文关怀。两则材料形成互补：前者侧重文本生产的内在机制，后者强调文体的社会功能，共同构建了对报告文学“真实性”的立体认知，体现了非虚构文学在纪实与艺术、个体记忆与社会现实之间的张力。 【详解】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“所以”因果倒置，原文“一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观”指出作者经验与思维影响书写是纪实性非纯然客观的原因，而非结果。 C.“均以作者个人生活经历为唯一书写对象”错误，材料一明确指出报告文学“取材不像散文那般都与作者有直接关联”。 D.“感情的亲疏，是……主要因素”无依据，材料一提及偏差受“主客、内外多方面因素影响”，未强调感情亲疏的主导性。   故选B。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“批评现实主义中的一些不良倾向”理解错误。 材料二引用高尔基的话是为了论述什么是现实主义，而不是批评现实主义中的一些不良倾向。文中阐释了什么是现实主义后进一步批评现实主义的一些不良倾向。 故选C。 3．本题考查学生分析文章的论证手法的能力。 ①材料一将报告文学与散文的回忆性质进行对比，指出“散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成”。此对比突出了报告文学创作中记忆来源的复合性，即受访者与书写者共同构成回忆主体，揭示了其真实性的特殊建构机制。 ②材料一末段对比诗歌与报告文学的回忆书写，指出诗歌“并不着意于回忆的具体内容”，而是营造“朦胧的、间接的和情感性的氛围”；报告文学则“开门见山，绝不含糊”，直接呈现具体事件与情感。此对比强调了报告文学的现实指向性与明确性，凸显其文体特征在于直接、具体地介入现实与表达思想。 4．本题考查学生分析文章文体特色的能力。 ①报告文学依赖受访者对“真人真事”的回忆，但记忆受主观因素影响，“与作为客观存在的‘真人真事’之间难免存在偏差”，这是原始材料的不完全客观性。   ②书写者对受访者记忆进行内化、梳理和查证，融入自身经验记忆、情意记忆和理性认知记忆，这是一个“再记忆”与“从口头文化向书面文化的过渡”的主动建构过程。   ③最终文本是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”，二者“融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实”。这既非纯粹客观复制，亦非主观臆造，而是在经验真实基础上达成艺术真实与逻辑真实的统一。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《包身工》直面包身工制度的残酷现实，通过“芦柴棒”等具体人物遭遇揭露社会问题，体现“直面现实社会中存在的问题”的实践性品格，而非虚构逃避。   ②夏衍深入工厂调查，以强烈社会责任感呈现真实细节，旨在“鼓舞人们去创造一个更好更美的世界”，体现报告文学“强烈的社会责任感和使命感”。   ③作品在揭露压迫的同时，蕴含对底层工人的深切同情，通过个人苦难呼唤社会变革，显现“为忧患而坦荡的人文情怀”，在批判中寄寓对人性的关怀与对理想世界的向往。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的稙谷，生长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要？”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀？”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！” “我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。 （节选自孙犁长篇小说《风云初记》） 文本二： 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” （节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》） 6．(18分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不仁。 B．文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画面感。 C．文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与自由。 D．文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作用。 7．关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。 B．春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。 C．春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提升。 D．春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成熟。 8．文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。 9．请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一中是如何体现的。 【答案】6．D 7．C 8． ①采用第三人称叙事，客观展现子午镇的局势与人物言行，全面呈现不同人物在特殊时期的选择。 ②以春儿的行动为线索，串联起做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等情节，叙事集中紧凑。 ③采用插叙的手法，通过春儿的回忆交代了战壕的来历，使情节丰富完整，人物形象更加鲜明。 ④叙事中融入景物描写，如战壕顶的绿树、艳红的高粱穗等，既推动情节，又渲染气氛，烘托人物心境。 9． ①文本一通过塑造春儿、芒种等普通民众形象，展现他们在战乱中的正义选择，如春儿坚决拒做太阳旗、不遗余力地支持抗战，芒种反抗奴役，追求人格独立与自由，均体现“真善美”的追求， ②写春儿在战壕上播撒菜种，写逃兵虽溃退仍愿留枪给民众抗日、投奔“抗日联军”，传递出民众对抗日的期待与民族抗争的希望，契合“给人民以前途和希望”的主张。 ③不回避战乱的残酷现实（如维持会投敌等），以严肃的态度刻画民众的真实处境与选择，符合孙犁“严肃地从事这一项工作”的观点。 【导语】在抗战烽火中，子午镇的春儿以倔强与勇气书写着普通人的抗争。她拒绝制作太阳旗，甘愿牺牲庄稼支援抗日，更在战壕边与逃兵展开灵魂对话。孙犁用细腻笔触，将战火中的真善美化作希望的火种，照亮了“文艺为人生的”创作信仰。这段风云激荡的乡村故事，既是民族气节的微缩，也是文学力量的见证。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“长久以来的愚昧落后，麻木不仁”错误。文中写到县里曾经派下任务修战壕，要在这里和日本打仗，农民们心气很高，也很积极。修战壕遇到谁家的地，也会将庄稼挖去，村民们也没有反对，可见村民并非长久愚昧麻木。沉迷于赌博和迷信，主要是因为大军南撤，县长逃走，村民们有些消极迷茫，只好听天由命，以赌博来消遣。 B.“渲染了肃杀悲凉的气氛”错误。发绿的树枝、疏松的泥土和摇曳的高粱穗，象征着希望与不屈，整体氛围并非强调肃杀悲凉。 C.“体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与自由”错误。“我们做不得主”指逃兵受制于军令、由不得自己，并非指“不能当家做主”；芒种“不想再当奴才”体现的是追求人格独立与人身自由，尚未达到“当家做主”的觉悟。选项曲解词意且拔高了人物思想。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 C.“愤怒指责”“思想觉悟上有明显提升”错误。春儿对逃兵态度初始为警惕（“抓紧小锄”“你要干什么”）和质疑（“说得好听”），但无“愤怒指责”的激烈表现。此外，春儿对逃兵态度的变化，是从不理解到理解支持，说明她通情达理，不足以说明其思想觉悟有显著提升。 故选C。 8．本题考查分析文章叙事特点的能力。 ①第三人称叙事：文本一采用全知视角（如县长逃走等），客观呈现子午镇乱局及人物言行，覆盖老蒋、田大瞎子等多角色选择，避免主观介入，体现叙事全面性。 ②春儿行动为线索：以春儿拒做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等事件串联情节，聚焦个人经历，使叙事连贯紧凑，避免散乱。 ③插叙手法：通过“前半月”回忆战壕挖掘过程（如县里派人压差），补充背景，丰富情节逻辑，突显春儿牺牲精神，增强人物立体感。 ④景物描写融入叙事：如战壕顶绿枝、艳红高粱穗，既渲染荒凉战乱氛围，又推动遇逃兵情节发展，烘托春儿坚韧心境，深化主题表达。 9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①真善美追求：通过春儿拒做太阳旗、芒种反奴役等普通民众形象，展现战乱中正义选择（如支持抗战、追求自由），以真实人性光辉呼应真善美内核。 ②传递希望：春儿在战壕“撒上了晚熟的菜种”象征新生，逃兵留枪投奔抗日联军，体现民众抗争信念，契合给人民以前途和希望的主旨，突出民族精神不灭。 ③严肃创作态度：直面维持会投敌、庄稼烂掉等残酷现实，不美化不回避，真实刻画民众困境与抉择，符合“严肃地从事”理念，强化文学社会责任感。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之，背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮，何者？位尊权重，臣下无所奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以伺其间，周勃得入北军左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝封王子弟戕杀天下豪俊志得气满，以为武氏有泰山之安矣。狄仁杰虽为宰相而未尝一言，及后欲以三思为太子，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使庐陵王不旬渎得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之十余年矣。陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立庙，无祔姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。 盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”二公得之矣。 （节选自苏辙《狄仁杰论》） 材料二： 涉大难，图大功，因时以济，存社稷于已亡而决裂之伤，论者曰“非委曲以用机权者不克”，而非然也，亦唯持大正以自处于不挠而已矣。以机权制物者，物亦以机权应之，君子固不如奸人之险诈，而君子先倾；以正自处，立于不可挠之地而天时人事自与之相应。孔融之不能折曹操以全汉者，忼慨英多而荡轶于准绳者不少，操有以倒持之也。周顗、戴渊密谋匡主而死于王敦，几以亡晋，夫亦自有咎焉。愤而或激，智而或诡，两者病均，而智之流于诡者，其败尤甚。虽有奇奸巨憨杀人如莽之气焰，而至于山乔岳峙守塞不变之前，则气为之敛，而情为之折。呜呼！斯狄梁公之所以不可及也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10．(20分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武后革命A称帝B封王C子弟D戕杀E天下F豪俊G志得气满 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆不旋踵为戮”与“一夫作难而七庙隳”这两个句子的句式相同。 B．“意者天以此儆陛下耶”与“其意常在沛公也”两句中的“意”词性不同。 C．“故不废则死”与“则其天者全而其性得矣”两句中的“则”意思不同。 D．“夫亦自有咎焉”与“尔卜尔筮，体无咎言”两句中的“咎”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于吕后和武后偏爱其亲的行为，王陵和裴炎虽极力纠正，但最终都落得悲惨结局，一个遭废弃不用，一个惨遭杀害。 B．在惠帝死后，陈平与周勃封吕家的人为王，以便稳住吕后。最终二人找到合适的时机，在北军振臂一呼，消灭了吕氏。 C．武后意图立武三思为太子，狄仁杰从人心向背、天意警示以及身后祭祀等方面进行劝说，最终使武后迎立庐陵王。 D．狄仁杰对张易之、张昌宗未贸然采取行动，等待其恶行充分暴露后再处理，这一做法与老子“欲擒故纵”思想相契合。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之十余年矣。 （2）愤而或激，智而或诡，两者病均，而智之流于诡者，其败尤甚。 14．苏辙和王夫之对狄仁杰成功原因的看法有何不同？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．D 12．B 13．（1）先帝病重卧床时，下诏让陛下（您）代理国政，陛下却乘机窃据了帝位（皇位），至今已经十多年了。 （2）因愤怒有时会过于偏激，因运用智谋有时行事诡诈，这两种情况的弊病是一样的，而运用智谋发展到行事诡诈的地步，失败会更严重。 14．①苏辙强调策略性等待，要把握时机；②王夫之强调道德性坚守，要坚守正道。 【导语】这篇文章通过对比吕后、武后时期的不同应对策略，展现了政治智慧的多样性。苏辙强调“以缓得之”的权变之道，肯定陈平、狄仁杰的迂回策略；王夫之则推崇“持大正”的刚直品格，认为狄仁杰的成功在于坚守正道。两则材料形成辩证对话：前者注重实效性的政治智慧，后者强调道德性的精神力量。这种对历史人物行为逻辑的双重解读，揭示了传统政治文化中“经权之辨”的深层命题。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武则天变革朝代称帝，分封武氏子弟为王，杀害天下的豪杰俊才，志得意满。 “武后革命称帝”，主谓结构，句意完整，故应在B处断开； “封王子弟”与“戕杀天下豪俊”，都是动宾结构，各自单独成句，故应在DG处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对一词多义、文言虚词现象和与现代汉语不同的句式及用法的理解能力。 A．正确。这两个句子都是被动句。句意：（他们）都很快就被杀死了。/陈涉一人起义国家就灭亡了。 B．正确。“意”，动词，料想；/名词，意图。句意：料想是上天以此来警告陛下吧。/他的意图常在沛公身上啊！ C．正确。“则”，就是；/那么。句意：所以不是被罢黜就是被处死。/那么树木的天性就得意保全，它的习性就得以实现。 D．“意思相同”错。“咎”，过错；/灾祸。句意：他们自己也有一定的过错。/你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“二人找到合适的时机，在北军振臂一呼”错。陈平、周勃“执将相之柄”是为等待时机，但“北军左袒一呼”是周勃单独行动，非二人共同策划。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寝疾”，卧病在床，重病；“监国”，监管国事；“神器”，帝王的印玺，借指帝位、国家权力；“取之”，取而代之。 （2）“而或”，有时候；“病”，弊病；“甚”，严重。 14．本题考查学生探究文中思想观点的能力。 ①苏辙的观点：在材料一中，苏辙认为狄仁杰的成功在于“待其已衰而徐正之”，并引用老子“欲擒故纵”的思想，强调策略性的等待和时机把握。 ②王夫之的观点：在材料二中，王夫之认为狄仁杰的成功在于“持大正以自处于不挠”，即坚守正道而不动摇，反对单纯依赖权谋机变。他强调道德感召力的作用，认为正直的立场能令“天时人事自与之相应”，甚至让奸邪之人“气为之敛”。 参考译文： 材料一： 太后临朝听政，占据着君主的地位而偏袒自己的亲族。那些有志向的人，想要纠正这种局面，常常担心不能成功。汉朝的吕后想要封吕氏家族的人为王，王陵依据汉高祖刘邦过去的约定据理力争说：“如果不是刘氏家族的人而封王的，天下人都会攻打他，违背这个约定是不行的。”（王陵的）话虽然刚直，却没有被（吕后）理会。王陵侥幸没有被处死，也被罢黜而不再任用。唐朝的武则天废除了庐陵王，立豫王为帝。豫王虽然在位，未尝通晓天下的政事。徐敬业在外地为此起兵（讨伐武则天），裴炎在朝廷内与武则天争辩，（他们）都很快就被杀死了。这是为什么呢？（因为武则天）地位尊崇、权力重大，臣下没有办法（奈何她），形势必然会发展到这样的地步。汉惠帝去世后，陈平听从张辟疆的计策，封吕氏家族的人为王，吕后因此感到安心。所以陈平和周勃得以掌握将相的权力，来等待时机。周勃能够进入北军，袒露左臂（表示拥护刘氏）一声呼喊，吕氏家族因此灭亡。豫王被立为帝之后，武则天变革朝代称帝，分封武氏子弟为王、杀害天下的豪杰俊才，志得意满，认为武氏的统治像泰山一样安稳。狄仁杰虽然担任宰相却不曾（对武则天的行为）进一言，等到武则天想要立武三思为太子时，狄仁杰才说：“我看上天和百姓还没有厌弃唐朝的德政。不久前匈奴侵犯边境，陛下派武三思去招募士兵，过了一个多月还招不到一千人，等到派庐陵王去，不到十天就招到了五万人。如今想要确立继承人，非庐陵王不可。”武则天发怒，停止了议论。过了很久。（武则天）又把狄仁杰召来问道：“我多次梦见玩双陆游戏没有赢，这是为什么呢？”（狄仁杰）回答说:“双陆游戏没有赢，是因为没有儿子啊。料想是上天以此来警告陛下吧。先帝病重卧床时，下诏让陛下（您）代理国政，陛下却乘机窃据了帝位（皇位），至今已经十多年了。陛下如果立庐陵王为太子，那么陛下去世后，也能在太庙里享受子孙的祭祀。如果武三思立庙祭祀祖先，没有把姑姑附祭在庙里的礼仪。”武则天有所醒悟，当天就派徐彦伯到房州迎接庐陵王回来并立他为太子。 大概王陵、裴炎面对着母后临朝这样国家祸变的势头，想要用一句话使对方折服，所以不是被罢黜就是被处死。陈平、狄仁杰等待对方势力已经衰落时再慢慢地纠正，所以他们自身和国家都得以保全。只是吕后没有儿子，她亲近的人只有侄子，所以直到她去世之后才发生变故。武则天有儿子，母子之间的亲情，是人之常情相同的地方，所以她年老时自己又恢复了（唐朝的天下）。从这看来，陈、狄两人之所以成功，都是以推迟发动政变为条件的。然而庐陵王被立为太子之后，张易之、张昌宗还没有被除掉。狄仁杰仍然对他们置之不理，又把这件事交给张柬之，等到他们罪恶满盈之后再除掉他们。老子说过：“想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先使它强大；想要废除它，必先兴起它；想要夺取它，必先给予它。”陈平和狄仁杰是深得这其中的道理啊。 材料二： 遭遇巨大的危难，图谋建立伟大的功业，顺应时势来成就事业，确保濒临灭亡的国家而没有分裂的危害，评论的人说“如果不是用委婉曲折的方式并运用权谋机变的手段”，就不能成功，但事实并非如此，唯有坚守正道，使自己处于不屈不挠的境地，方能成就大业。用权谋机变来控制事物的人，事物也会以权谋机变来回应他。君子本来就不如奸邪之人那样阴险狡诈，（若以诡计相争）君子往往先遭到倾覆；而以正直的态度自处，站在不可动摇的立场上，那么天时和人事自然会与他相呼应。孔融不能挫败曹操来保全汉朝基业，是因为他慷慨激昂、英气有余，但放纵不羁、偏离规矩的地方也不少，这就给了曹操可以利用的把柄来控制他。周顗、戴渊秘密谋划匡扶晋室，却死在王敦手里，几乎导致晋朝灭亡，他们自己也有一定的过错。因愤怒有时会过于偏激，因要小聪明有时行事诡诈，这两种情况的弊病是一样的，而小聪明发展到行事诡诈的地步，失败会更严重。即使有像王莽那样杀人如麻、气焰嚣张的奸恶之徒，但是面对像高山一样巍峨耸立、坚守节操的人时，他们的气焰也会收敛，暴戾之心也不得不屈服。啊！这正是狄梁公（狄仁杰）无人能及的原因。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。 送范山人归泰山 李白 鲁客抱白鹤，别余往泰山。 初行若片云，杳在青崖间。 高高至天门，日观近可攀。 云山望不及，此去何时还。 15．(9分)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ） A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。 B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。 C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。 D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。 16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。 【答案】15．C 16．诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。诗人突出白色，目光随着这片白色移动，先是“初行若片云”，白色飘逸轻盈；再是“杳在青崖间”，青白映衬，清晰可见；飘过天门，行至日观，最后隐身层云。 【详解】15．本题考查理解诗词的内容的能力。 C项，“诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰”错误，颈联为诗人想象之景，诗人并不在泰山，回泰山的是“范山人”。 故选C。 16．本题考查分析鉴赏人物形象的能力。 首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”借用白鹤的意象写出了范山人怀抱“白鹤”引人注目；颔联“初行若片云”“杳在青崖间”写越走距离越远，以青色（“青崖”）作为衬托，仍清晰可见，飘逸轻盈；颈联“高高至天门，日观近可攀”写范山人走得更高更远了，诗人以红色（“日”暗藏着红色）作底加以衬托，还是依稀可见；尾联“云山望不及”写“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住了，范山人隐于云中，远离尘世。综上分析，诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下面名句名篇中的空缺部分。 （1）愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈，如李煜《虞美人》中“______________？______________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中词人感叹六朝往事如流水，并未给人留下反思的句子是：“______________，______________。” （3）《涉江采芙蓉》里，主人公担忧与所爱的人余生都不能相聚相守的诗句是：“______________，______________。” 【答案】 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 同心而离居 忧伤以终老 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“似”“随”“衰”“凝”“忧”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老， ① 笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人，他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化， ② ，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋兴叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才， ③ ，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18．(18分)下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（   ） A．好，就谈到这儿吧。 B．地整平了好种庄稼。 C．还是咱们一起去好。 D．努力就好，别太较真。 19．下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（   ） A．人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C．立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D．“实事”就是客观存在着的一切事物。 20．请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】18．D 19．C 20．A不可思议    B惟妙惟肖 21．①写到老    ②只看到他的语言    ③还得有深厚的修养 22．甲：反问，以反问形式突出强调了孙犁写作富有创造力。 乙：比喻，把“模仿他的人“比作“一株未长大就结穗的麦子”，形象生动地指出孙犁写出好文章靠的是深厚的修养，一味模仿是不能成功的。 【详解】18．本题考查学生理解词语含义的能力。 文中加点的“好”用在动词后（作补语），表示完成、完毕。 A.表示赞许、同意、结束或转换话题等； B.便于； C.令人满意的； D.用在动词后（作补语），表示完成、完毕。 故选D。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处引号作用是特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示反语讽刺； C.表示特定称谓； D.表示强调突出。 故选C。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A语境指孙犁这样的一个“大儒”式的人物，出现在天津大码头上让人难以理解，可用：不可思议。不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。 B“活诸葛”形容舞台表现非常逼真，可用：惟妙惟肖。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境是说孙犁始终坚持写作，与“活到老”呼应，应填：写到老。 ②对应前面“只看到他的风格”，后面说“看不到他的语言有他情操的内涵”，此处应填：只看到他的语言。 ③前面说“除了……”，可见此处是条件复句，“佛是修出来的，不是练出来的”强调要有深厚的修养，应填：还得有深厚的修养。 22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 甲处，“国中几个能如此？”是反问句，“如此”是说孙犁什么都能写得，写出来的都是文学。像孙犁这样富有创造力的人很少，以反问的形式，突出强调了孙犁写作富有创造力。 乙处，“一株未长大就结穗的麦子”比喻“模仿他的人”，未长大就结穗表明麦子是不成熟的，而靠模仿写作的人也不可能成功。“麦子“的比喻形象生动。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的资料，根据要求写作。 司马迁云：“桃李不言，下自成蹊”；鲁迅说：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”有人在沉默中积蓄力量，等待时机；也有人在沉默中迷失自我，被时代抛弃。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉默，生命底色下的灵性修辞 沉默，是岁月沉淀的禅意，亦是存在主义的救赎。它既是春风拂过静海的波澜不惊，也是暗夜星辰在浩瀚中默默流转的轨迹。沉默的内核，原是一场关于生命的哲学对话。 在瓦尔登湖畔的木屋里，梭罗以芦苇笔蘸取湖水的沉默。他将四季更迭的低语写进《瓦尔登湖》，用隐居的静默，雕琢出哲学的琥珀。这种沉默，是自然与灵魂的暗物质，是用脚步丈量湖岸线时的灵光乍现。相较而言，某些学者却在学术泡沫中以喧嚣换取名利，终成时代浪尖上的过眼云烟。 在《诗经》的采集过程中，那些不知名的采诗官穿梭于春秋的阡陌。他们在民间默默聆听，将“蒹葭苍苍”的水雾、“硕鼠硕鼠”的悲鸣，用竹简记录下来。这种沉默是文明的采撷者与土地的密语，是将沉默转化为文字的神秘仪式。相较而言，某些作家在流量裹挟下，用键盘炮制速朽的“金句”，终将化为电子书海中的泡沫。 革命者夏明翰临刑前的沉默，并非因恐惧而噤声。他在血色黎明中默诵《就义诗》的背影，是用生命诠释的沉默力量。这种沉默以死亡为注脚，却在寂静中迸发出“心有灵犀一点通”的觉醒电光。反观那些在历史风口随波逐流的沉默者，终在时代的筛子中沦为细沙。 沉默的最佳注脚，是它在不同维度的诗意转化。在科学领域，它是居里夫人在实验室中与镭元素的沉默对话；在艺术世界，它是贝多芬用《第九交响曲》与失聪世界的对抗；在文化传承里，它是钱锺书在清华园的寂静书斋里，用毛笔尖蘸着时光的沉默，让《管锥编》在方寸之间构筑文明的宫殿。 我们需警惕沉默的另一种形态——被异化的沉默。当它成为“躺平”的代名词时，便如卡夫卡笔下《变形记》里的甲虫，蜷缩在时代的阴影里。这种沉默如同被抽去灵魂的空壳，在算法洪流中随波逐流，最终沦为数字时代的幽灵。真正的沉默，当如特蕾莎修女所说：“沉默中，我们听见生命拔节的声音。” 或许我们该重新定义沉默：它是屈原在汨罗江畔“举世皆浊我独清”的孤高背影，是梵高在阿尔勒星空下与向日葵的沉默对视，是海德格尔在黑森林木屋中与林中空地的哲学凝望。沉默的最佳打开方式，是让思想如蛹化蝶，在寂静中完成生命的蜕变。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 审题时需抓住材料中司马迁与鲁迅名言及沉默双重结果的核心，提炼出“沉默具有积极与消极双重属性，结果取决于如何使用”的关键内涵——司马迁所言强调沉默中内在价值的自然彰显，对应主动积蓄沉淀的力量，而鲁迅之语则指出沉默的临界点，警示过度沉默可能导致毁灭，需在沉默中主动突破。立意角度可从三方面展开：一是正向立意，将沉默视为蓄势待发的智慧，以屠呦呦科研钻研、谷爱凌训练积累等为例，结合道家“大器晚成”与心理学“心流理论”支撑观点；二是辩证立意，提出沉默需有度、动静应相宜，以疫情期间普通人的沉默坚守与医护人员的逆行担当、陶渊明归隐与晚清官僚麻木对比，援引《周易》“穷则变”与鲁迅名言论证时机与态度的重要性；三是批判立意，警惕沉默中的自我麻痹，以“佛系青年”躺平“沉默的螺旋”现象为例，可以结合汉娜·阿伦特“平庸之恶”与尼采“超人哲学”批判盲目或消极沉默。 结构上若写议论文可采用引论引出沉默双重性、本论正反对比递进分析、结论呼吁理性对待沉默的框架，记叙文则可通过个人经历细节描写展现对沉默的感悟。写作中需避免绝对化、混淆“沉默”与“孤独”，并联系网络言论环境、青年奋斗观等现实痛点，例如基础立意“沉默是金”可优化为“沉默非金，善用沉默者为金”，常规立意可深化为“在沉默中雕刻时光，于爆发处照亮世界”，还可创新探讨沉默在历史进程中的复杂角色如五四运动前的思想沉寂与爆发，最终紧扣“沉默的动机与结果”，以具体案例支撑观点，落足于“如何主动选择沉默的姿态”这一核心。 写作思路：先以生活场景引入（如“互联网时代键盘侠的喧嚣与沉默者的选择”），提出“沉默需要智慧权衡”的论点。再进行正反对比论析，正例如王阳明龙场悟道时的沉默，将贬谪苦役转化为思想革命，证明沉默可为精神蜕变提供温床；反例如欧洲犹太人面对纳粹时的初期沉默，导致迫害升级。然后再进行多维度深入探讨，从个人成长角度来说，沉默是自我觉察的暗房，将经验底片冲洗为智慧影像；从社会互动方面来说，沉默是人际关系的润滑剂，过度言说易引发“语言暴力”；从文化传承的角度来说，敦煌壁画因工匠的沉默而定格永恒，活字印刷因毕昇的沉默而革新文明。  最后联系现实，结合“饭圈文化”中沉默的大多数与恶意引导的少数、职场内耗中的“沉默螺旋”，提出“沉默需建立在价值判断之上”的解决方案。以“沉默不是语言的缺席，而是灵魂的在场”总结，呼应开头并升华主题。 立意： 1.沉默是金，静水流深。 2.沉默的危机与觉醒。 3.沉默的辩证思考。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $