高中语文单元测试——第七单元（较难版01）

**基本信息** 以荷花文化、朱自清散文及姚鼐诗文为核心素材，整合现代文阅读、文言文、诗歌鉴赏等模块，聚焦文化传承与思维能力，适配高中语文第七单元复习，强化文化自信与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|信息筛选、概括分析、拓展应用|两则荷花文化材料关联《荷塘月色》，设“主题公园建设建议”题，考查批判性思维与文化应用| |文言文阅读|1题/20分|断句、词语辨析、翻译探究|整合姚鼐《晴雪楼记》等四篇文本，探究“乞养归”原因，渗透文化传承与辩证思维| |古代诗歌阅读|1题/9分|意象比较、情感分析|苏轼《浣溪沙·荷花》与《荷塘月色》跨文本比较，培养审美鉴赏能力| |作文|1题/60分|体验感悟、综合表达|以“地坛/荷塘”为喻写个人困境突围，融合记叙与议论，落实语言运用与思维发展|

高中语文单元测试 —— 第七单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，荷花因其美丽姿态和象征意义，深受人们喜爱。文人喜欢它“出淤泥而不染”的君子之风，老百姓爱其“多子多福”的吉祥寓意。 早在春秋时期，青铜器莲鹤方壶就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括为几何形状，多取直线，具有很强的秩序美和装饰美。汉代画像砖也有不少荷花形象，较典型的有采莲画像砖，画面中小船穿梭于荷塘之间，荷叶繁茂，荷花摇曳，游鱼摆尾，一片生机勃勃的景象。 将荷花的造型特点运用到瓷器中，形成了独具特色的荷瓣纹，现藏于浙江省博物馆的越窑青瓷莲瓣纹碗便是其中代表，花瓣造型圆润饱满，线条流畅，在两个大花瓣之间露出下层花瓣的一部分，形成花瓣大小的对比，呈现出稳重典雅的艺术风范。 荷花也是文学作品中常见的意象，从《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”到汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予不同的文化内涵。 据统计，历代各类诗集中荷花出现上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物。以历代诗歌总集为例，除了在《先秦汉魏南北朝诗》中兰花出现最多，在《宋诗钞》中梅花是花魁，在《全唐诗》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》中，荷花诗数量都稳居第一。 提起菊花，人们往往首先会想到陶渊明。说起荷花，其实大诗人李白与之有着深厚渊源。他不仅以青莲居士为号，还常以荷花入诗。借荷花称赞韦良宰所作之诗清新自然，不假修饰：“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”赠人礼物时，则要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（《折荷有赠》）。 北宋周敦颐《爱莲说》之后，荷花成为君子之花，文人“比德”之物。 受文人画的影响，宋代绘画形式向着“平淡”“清新”的美学趣味发展，出现以水墨为主的花鸟画，比如赵佶的《池塘晚秋图》以水墨写荷叶荷花，用笔虽工，但不再是工笔勾勒染色的技法。明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。 古人常将荷花、海棠和飞燕画在一起，作《河清海晏图》。“荷”与“河”谐音，“燕”与“晏”谐音，“河清海晏”本义指连黄河水都清了，海浪也平复了，后用来指天下太平。 荷花蕴含着喜庆吉祥的寓意。除独立成画以外，它也常与禽鸟组合成景，如鸭、鹅、黄莺、翠鸟等。将荷花与鸳鸯结合，象征爱情的甜蜜。 荷花还是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”。佛教的荷花主要指睡莲，属浮水植物，原产印度；荷花是挺水植物，原产中国。在《西游记》中，哪吒是由佛祖施法，以莲花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演义》中，哪吒是道童灵珠子，是道士太乙真人的弟子。 电影《哪吒之魔童闹海》将民间传说与传统年画相融合。其中，哪吒以莲藕重塑肉身的情节设定，来自中国古人对荷花形态和生长过程的细致观察。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福。年画中常将儿童手臂画得形似藕节，展现生活的富足。 （摘编自王毅《惟有绿荷红菡萏——荷花文化漫谈》） 材料二： 我国观赏荷花栽培历史悠久。2500年前吴王夫差与宠妃西施在太湖之滨的灵岩山（位于江苏）修“玩花池”移种野生红莲，是人工砌池观荷的最早例证。盆栽荷花始见于王羲之《宋书堂帖》“弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”，这表明东晋时我国民间盆栽荷花的技艺相当成熟。北宋东京在一条御街上掘有带状水沟分隔道路，沟旁植行道树，沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例。据《花史》载：“宋孝宗于池中种红白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观。”这既是塘栽和盆栽技术的结合，又是园林水景配置的进步，这种荷花栽培法，沿用至今。11世纪以前，古人已掌握分藕、储运栽植等系列技术。唐代诗人白居易，从杭州赴洛阳任职，携带他心爱的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世纪贾思勰《齐民要术》记载了用机械处理莲实果皮，有助发芽的方法，从而为后世选育新品种奠定了基础。 栽培品种也随着历史的推移而演进。汉朝以前供观赏的荷花纯属野生单瓣红莲，直到晋隋时期栽培品种选育的成果始见文字记载。如晋朝《古今注》最早记载有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元时期出现碧莲花、黄莲花等奇种。明清时期是我国荷花发展的高潮，民间选育的荷花品种越来越丰富。清嘉庆年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著。它记录了33个荷花品种，其中列举的13个单瓣和重瓣小花品种，最为珍奇。它提出的品种分类标准及总结的民间盆栽技术经验，至今仍有重要的参考价值。 不仅如此，荷花还是重要的经济植物，它全身是宝，地下茎藕是美味佳肴。嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品。苏州名菜馆得月楼，曾以莲藕等烹调一桌全藕席，冷盘、热炒、点心，一应俱全，让人叹为观止。而在中医看来，藕节、荷叶、荷梗、荷花蕊、莲子心、莲蓬、莲子及落在塘泥中形成的石莲子等均可入药，这在李时珍的《本草纲目》中就有记载，并为现代中医临床应用所证实。 （摘编自陈璋《福建花文化：荷花》） 1．(19分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．春秋时期，青铜器莲鹤方壶已运用高度概括化的几何图形做荷瓣造型，体现了很强的秩序美与装饰美。 B．在历代各类诗集中，荷花是除柳之外，出现频率最高的植物，在《全唐诗》等诗集中荷花诗数量稳居第一。 C．古代文人常将荷花视作君子之花、“比德”之物，如李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格。 D．荷花不仅是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”，佛祖施法以莲花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．2500年前，吴王夫差在灵岩山修“玩花池”移种红莲，是人工砌池观荷的最早例证。 B．东晋王羲之《宋书堂帖》记载盆栽荷花技术，表明东晋时我国民间已成熟掌握此技术。 C．宋孝宗在池塘中综合运用塘栽和盆栽技术种荷万柄，开创了荷花上街美化市容的先例。 D．清代《缸荷谱》记录33个荷花品种，其分类标准与盆栽技术至今仍有重要的参考价值。 3．请简要概括材料二的核心内容及行文思路。 4．请根据材料一内容，简要分析下面材料中的荷花体现了传统文化中荷花怎样的形象特点。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》） 5．某城市计划打造“荷花文化主题公园”，请结合两则材料内容，为该公园的建设提出三条具体举措，并简要说明理由。 【答案】1．C 2．C 3．核心内容：介绍我国荷花观赏栽培历史、技术与品种演进，以及食用、药用等经济价值。 行文思路：先按时间顺序写荷花栽培历史与技术发展；再写品种的演进与专著出现；最后介绍荷花的经济与药用价值。 4．①姿态优美，清新自然； ②洁白纯净，清新脱俗； ③柔美灵动，富有诗意。 5．①种植多种荷花品种，运用传统盆栽、塘栽技术造景，展示栽培历史与观赏价值。 ②建设文化展示区，呈现荷花在器物、诗词、绘画、宗教中的文化内涵。 ③设置荷花美食、药用科普与民俗体验区，体现荷花实用价值与吉祥寓意。 【导语】这篇阅读材料以荷花为主题，从文化象征、艺术表现、文学意象、宗教寓意、栽培历史及经济价值等维度，系统展现了荷花在中国传统文化中的多元内涵。材料一侧重文化美学，梳理了荷花从青铜纹饰到文人画的演变，突出其“君子之风”的象征；材料二聚焦栽培技艺与实用价值，呈现了荷花从观赏到食用的全产业链。两则材料互为补充，共同体现了中国人“物我合一”的审美哲学。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格”于文无据。材料一仅提及李白“以青莲居士为号，还常以荷花入诗”，未说明其号与君子品格的直接关联；荷花成为君子之花、文人“比德”之物是北宋周敦颐《爱莲说》之后才确立的文化内涵。 故选C。 2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“宋孝宗……开创了荷花上街美化市容的先例”张冠李戴。材料二明确“北宋东京在一条御街上掘有带状水沟……沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例”；宋孝宗是综合运用塘栽和盆栽技术种荷，并非开创“荷花上街”先例。 故选C。 3．本题考查学生概括要点、分析文章结构和思路的能力。 核心内容：材料二围绕荷花展开，从观赏栽培历史与技术演进、品种发展、经济与药用价值三方面，系统梳理中国荷花的实用价值与发展脉络。 行文思路：先讲观赏栽培历史与技术按时间顺序，从春秋“玩花池”、东晋盆栽、北宋“荷花上街”、宋孝宗塘栽盆栽结合，到唐代南藕北移、《齐民要术》莲实处理技术，梳理荷花栽培技术的发展历程。再讲品种演进按朝代脉络，从汉前野生单瓣红莲、晋隋重瓣荷花、宋元奇种，到明清品种丰富与《缸荷谱》问世，梳理荷花品种的选育与发展。最后讲经济与药用价值说明荷花全身是宝，藕、莲蓬、莲子等可食用，藕节、荷叶等可入药，体现荷花的实用价值。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①姿态优美，清新自然。材料一写荷花“荷叶繁茂，荷花摇曳……一片生机勃勃的景象”，是自然清新之美。《荷塘月色》中“袅娜地开着”“羞涩地打着朵儿”正体现这一特点。 ②洁白纯净，清新脱俗。材料一指出荷花有“濯清涟而不妖”的纯净之美。《荷塘月色》中“刚出浴的美人”突出其洁白无瑕、清新脱俗的特点。 ③柔美灵动，富有诗意。材料一称“荷花也是文学作品中常见的意象”，极具审美价值。《荷塘月色》中“明珠”“星星”的比喻，写出荷花晶莹雅致、富有诗意。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二记载“荷花品种越来越丰富”，有野生红莲、重瓣、奇种等，且古代已有成熟盆栽、塘栽技术，可展示历史与观赏价值。可知，种植多样品种，采用盆栽、塘栽结合造景。 ②材料一记载荷花在青铜器、瓷器、诗词、绘画、宗教、年画中都有丰富文化内涵，能体现深厚文化底蕴。可知，建设荷花文化展区。 ③材料二写“嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品”“藕节……等均可入药”，可食用、可入药；材料一写荷花有吉祥、祈福寓意，可增强实用性与体验感。可知，设置美食、药用、民俗体验项目。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 刹那① 朱自清 我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。 在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！ 着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代，区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。 着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。 总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！ 目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。 古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！ 言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！ （有删改） 【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。 6．(18分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者认为探讨人生的意义与价值全无必要，因为古今哲人对此早已形成一致看法。 B．作者所说的“刹那”指“极短的现在”，主张立足“此时此地此我”，执着于当下。 C．一味沉湎过去或空想未来，这两种人生态度都远离了“现在”，无法获得真正满足。 D．“及时行乐”与颓废派虽关注“现在”，但流于消极放纵，未真正把握刹那的价值。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇直接阐释“刹那”的内涵，开门见山提出中心议题，引出对人生态度的思考。 B．文章引用杨恽“及时行乐耳，须富贵何时”，说明部分“及时行乐”者实为厌世消极。 C．文章以“糖面金鸡纳霜丸”喻颓废派的享乐，形象揭示其外甜内苦、自我麻醉的本质。 D．文章结尾以反复呼告的形式收束，语气委婉含蓄，意在引发读者长久回味与深刻思考。 8．文章在批驳错误人生态度、阐发“刹那”主张时，行文思路清晰严谨，请简要分析。 9．本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。 【答案】6．A 7．D 8．①先破后立，层层推进。首先界定“刹那”内涵，否定空谈人生意义价值，提出应关注当下刹那；②接着集中批驳三种错误态度：沉湎过去、空想未来以及看似立足现在实则消极沉沦的及时行乐与颓废派；③最后正面立论，强调要执着现在，把握刹那，以“三此”觉醒实现当下生命的价值。 9．①本文是演讲稿，以说理、劝勉、鼓动为主，便于听众理解与接受；《荷塘月色》为散文，重在描写景物，抒发感情。②本文朴素直白、逻辑严密，多用短句，不重词采雕琢；《荷塘月色》优美典雅，善用比喻、通感等修辞，注重文采和意境。③本文语气坚定明快，富有针对性与号召力；《荷塘月色》语调舒缓、含蓄细腻，侧重个人情感与审美体验。 【导语】这是朱自清1924年面向青年的演讲，核心探讨人生出路，提倡“刹那”观，主张把握当下、脚踏实地生活。文章先破后立，依次批驳了沉湎过去、空想未来、消极行乐三类错误人生取向，再亮明“执着现在”的主张，文辞直白恳切，寄寓着对青年的人生指引，也折射出那个时代知识分子对人生价值的思索。 【详解】6．A.“全无必要”“早已形成一致看法”错误，原文表述为古今哲人对人生的意义与价值“议论纷纷，莫衷一是”，并未形成一致看法；且作者并非认为探讨人生的意义与价值全无必要，而是主张不必空谈宏大虚无的意义， 应关注“刹那间的人生”。 故选A。 7．D.“语气委婉含蓄”错误，文章结尾“相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！”运用反复呼告，语气直白恳切、坚定有力。 8．核心关键词是“行文思路”，要求梳理本文论述的层次逻辑。 划定答题区域：从头到尾逐段梳理全文内容，按“引入-批驳-立论”的逻辑分层梳理即可。 答题思路梳理：本文整体采用先破后立、层层推进的结构：开篇1-2段：先定义“刹那”的概念，否定空谈全人生意义价值的做法，提出核心方向。中间3-5段：分层展开驳论：第3段先批两种远离当下的错误态度——沉湎过去不断惆怅、空想未来空等消耗；第4-5段再批看似着眼当下，实则消极沉沦的“及时行乐派”“颓废派”，点明他们并未真正把握刹那的价值。结尾6段至文末：驳完所有错论后，正面提出自己的“刹那”主张：强调要执着现在，做好“此时此地此我”，点明“刹那”的真正内涵，完成正面立论。 9．题干关键词是“语言风格”，题干提示中有“演讲稿”和“经典散文”，表明体裁不同语言风格不同，可从“体裁功能-表达特点-语气情感”三个维度展开对比分析。 ①先看体裁定位：本文是面向学生的演讲稿，以说理劝勉鼓动为目的；《荷塘月色》是抒情散文，以写景抒发个人心绪为主； ②再看语言表达：本文观点直白清晰，比如结尾直接呼告“赶快去做你今晚的事吧”，少用华丽修辞，逻辑清晰层次分明，整体朴素直白；而《荷塘月色》大量运用比喻、通感，比如把荷香比作“远处高楼上渺茫的歌声”，语言优美典雅，侧重营造意境，十分讲究文采。 ③最后看语气风格：本文面向青年说理，结尾反复呼告，语气坚定明快，有针对性和号召力；而《荷塘月色》抒发个人隐秘心绪，语调舒缓，含蓄细腻，侧重个人审美情感的表达。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。 余驽怯无状又方以疾退浮览山川景物以消其沈忧。余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。 （节选自姚鼐《晴雪楼记》，有删改） 材料二： 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料三： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窦，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》，有删改） 材料四： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽懽；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有九经说十七卷，老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷、诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷、笔记四卷。 （节选自赵尔巽《清史稿·列传二百七十二卷》，有删改） 10．(20分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余驽A怯无状B又方C以疾D退E浮览山川F景物G以消H其沈忧。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．伟，形容词意动用法，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“正”用法相同。 B．采，同“彩”，与《西洲曲》中“采莲南塘秋”的“采”意义和用法均不相同。 C．遭遇，同义复词，遇到，现代汉语中其宾语常为敌人、不幸的或不顺利的事等。 D．充，充当、担任，与成语“汗牛充栋”和“充耳不闻”的“充”意义均不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．朱孝纯作战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义，不顾安危，平乱后却淡然自若，从不居功自傲。 B．姚鼐用两句勾勒出日出的奇景——太阳仿佛被摇动的红光托举起来，以精微特写展现磅礴气势。 C．张文端公备受皇恩，功成名就，晚年闲逸自得，人生圆满，姚鼐将其视为兼具事功与隐逸的典范。 D．姚鼐辞官后再未涉足官场，将主要精力投入讲学和著书立说，致力培养弟子并发展桐城派文统。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ 14．综合四则材料探究姚鼐“乞养归”的原因。 【答案】10．BEG 11．A 12．D 13．（1）回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，但都像弯腰曲背的样子。 （2）而又不知道我今日所得的乐趣，与往昔文端公在山水间所娱悦的，是相同呢，还是不相同呢？ 14．①体弱多病，身心俱疲。②仕途挫折，心灰意冷。③向往山水，追求隐逸。④效仿前贤，向往文端公之风。⑤志在讲学与著述。 【导语】这道阅读题选取姚鼐三篇不同散文加正史本传，以知人论世的思路组材，文本间形成互补：既有姚鼐的游记创作展示其写景笔法与审美意趣，也借亲历书写展现姚鼐对友人、前贤的评价，辅以正史明确其生平选择，文脉连贯，能在考查文言语段能力的同时，完整呈现姚鼐的人生志趣与思想特点。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：我驽钝胆怯无所作为，正因病隐退，四处游览山川景物来消解内心的深沉忧愁。 “余驽怯无状”中，“余”是主语，“驽怯无状”是谓语部分，句意完整，其后B处断开；   “又方以疾退”中，“又”是副词，“方以疾退”是状语加谓语结构，句意完整，其后E处断开； “浮览山川景物”中，“浮览”是谓语，“山川景物”是宾语，句意完整；“以消其沈忧”是目的状语，其前G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的词类活用及一词多义现象的理解能力。   A.错误，用法不同。“伟”：形容词的意动用法，认为……伟、钦佩。句意：我确实钦佩他的气概。 “正”：形容词的使动用法，使……端正。句意：整理好衣襟端坐问客人。 B.正确。“采”：同“彩”，名词，色彩。句意：一会儿变成五彩。 “采”：动词，采摘。句意：在南边的池塘里采摘莲子。 C.正确。“遭遇”：遇到、受知遇。句意：当年文端公受到仁皇帝的知遇。 “遭遇”在现代汉语中常指遇到不幸或不利的事，与文中意义有区别。   D.正确。“充”：动词，担任、充当。句意：历任山东、湖南乡试考官。 “充”：动词，装满。句意：汗牛充栋，形容藏书极多。 “充”：动词，堵塞。句意：充耳不闻，塞住耳朵不听。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。   D.“姚鼐辞官后再未涉足官场……”错误。原文仅提到姚鼐乞养归后主讲书院、著书，并未提及“发展桐城派文统”；且辞官后朝廷还为他加四品衔，并非“再未涉足官场”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。   （1）“回视”，回头看；“得日”，被阳光照着；“绛皓驳色”，红色和白色颜色错杂；“若偻”，像弯腰曲背的样子。   （2）“今者”，今日、现在；“所自得”，自己所得到的乐趣；“娱于山水间”，状语后置句，“于山水间娱”，在山水间娱乐。 14．本题考查学生筛选整合信息、探究作者思想情感的能力。   ①材料一“余驽怯无状，又方以疾退”表明姚鼐身体虚弱、疾病缠身，需要退养调理。   ②材料一写自己“驽怯无状”“以消其沈忧”，透露出对官场的失意与内心的沉重忧愁。   ③材料一、三记述他游览泰山、双溪，借山水消忧，表现出对自然山水的热爱和归隐之志。   ④材料三中姚鼐追慕张文端公功成身退、优游山水的风范，以之为人生典范。   ⑤材料四记载他辞官后主讲书院四十余年，著书立说，体现了其辞官是为了专心从事学问与教育的人生选择。 参考译文： 材料一： 辽东人朱孝纯子颍担任泰安知府的第二年，境内治理得当没有战事，在居室东侧建造了一座楼，命名为晴雪楼。 又过了一年，我从京城来游览泰山，与子颍一同登上晴雪楼。回想从前子颍在巴蜀西部，因军事行动奉命出使云南永昌，后来又翻越美诺的山岩，军队驻扎的地方，往来常常数千里。今年贼寇在泰安邻郡兴起，子颍最先到总督府参与谋划，提出策略方略，亲自在临清城下作战，炮弹从头顶越过，亲手射杀贼寇头目一人，率领士兵入城，于是平定了残余的贼寇。我确实钦佩他的气概，然而当他出入艰险之地，脚踏锋刃箭矢，忠诚谋略、勇敢无畏，大义当前不顾自身，本来不知道还有游览宴饮的乐趣。等到事情平定战乱平息，他口不言功勋，萧然地登高远眺，淡泊得好似无所作为。 我驽钝胆怯无所作为，正因病隐退，四处游览山川景物来消解内心的深沉忧愁。我来的时候，大风雪下了好几天。山谷都积满了雪，晴日照耀，光辉映照，这座楼的名字，好像唯独为今天的我而说的。 材料二： 渐渐看见云雾中站着数十个白色的像骰子一样的东西，那是山峰。天边云彩像一条线似的呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五彩。太阳升起来了，纯红得像朱砂，下面有红光摇曳着托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，但都像弯腰曲背的样子。 材料三： 乾隆四十年七月丁巳日，我邀请左世琅（字一青）、张若兆（字应宿），一同进入北山，观赏双溪景色。我和应宿住宿在张太傅文端公的墓舍，天降大雨溪水上涨，滞留了多日，大概龙溪水从西北流来，将要进入两崖的谷口，又汇合了椒园的水流，所以两水汇合处叫双溪。 当年文端公遭遇仁皇帝（康熙）的知遇，被提拔为辅相，一旦告老退休，皇帝御书“双溪”赐给他，回来后悬挂在这门楣上，在此悠闲自适数年才去世，天下人称之为盛事。而我以不贤之身，不堪当世所用，急忙离开，早早地藏匿于岩穴之中，在风雨之夜跟随故人，遥想文端公的风范，渺远不可企及。而又不知道我今日所得的乐趣，与往昔文端公在山水间所娱悦的，是相同呢，还是不相同呢？ 材料四： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，选为庶吉士，改任礼部主事。历任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所录取的多是知名之士。四库馆开设，充任纂修官。书修成后，以御史记名，请求归养回乡。姚鼐清静简约，少有私欲，待人极为和蔼，无论贵贱都乐于和他们尽欢；而在道义上认为不可以的事，则坚定地不改变自己的操守。世人谈论学问人品兼备的人，推举姚鼐没有异词。自从告归后，主持江南紫阳、钟山书院四十多年，以教诲启迪后进为己任。嘉庆十五年，重赴鹿鸣宴，加封四品官衔。二十年，去世，享年八十五岁。著作有《九经说》十七卷，《老子》《庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷、《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷、《笔记》四卷。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·荷花 苏轼 四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。 天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。 15．(9分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词人询问何处荷花最多，以设问引起读者兴趣，同时表现出词人探寻自然美景的浓烈兴致。 B．“画楼南畔夕阳和”将画楼、夕阳与荷花三者完美结合，展现了荷花在夕阳下的独特韵味。 C．全词笔触细腻，上片写景，下片议论、抒情，结构严谨，层次分明，具有很高的艺术价值。 D．本词题为“荷花”，但有学者认为此词不咏荷花，咏有闲人用酒和赏花听乐消磨日子的生活。 16．这首词与朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它们借“荷”表达的感情有何异同？请简要分析。 【答案】15．C 16． 同：都借“荷”表达了对自然的喜爱。 异： ①苏词：苏轼用荷花的繁盛来反衬自己的孤寂，表达了词人的寂寞感受，同时词人也借荷花美景来排遣寂寞，这是一种文人的闲愁。 ②朱文：朱自清在荷塘的美景中寻得了短暂的慰藉，由淡淡的忧伤转为了淡淡的喜悦，也流露出作者对现实社会的不满与苦闷。 【导语】本词通过描绘荷花等景象，展现了优美的自然景色与闲适的生活场景。上片以设问和描绘景色引发读者共鸣，下片则借酒来消磨寂寞，听笙歌以抒发情感，将孤独与闲适完美融合。整体格调清新疏朗，富于画面感和韵律美。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“下片议论、抒情”错误，这首词上片写景，下片侧重抒情，“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨”写天气乍凉引发了词人的寂寞感，“且来花里听笙歌”则在旷达之外暗含孤寂哀伤。可见下片主要是叙事、抒情，无议论。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象及作者的思想情感的能力。 同：两篇作品都借“荷”营造出一种美好的氛围，通过对荷所处环境等的描写展现自然之美，流露出对这种美好景致的欣赏喜爱之情。比如苏轼词中描绘了“四面垂杨十里荷”等画面，展现荷花众多的美好场景；朱自清《荷塘月色》也细腻地刻画了月下荷塘的清幽雅静之态，体现了对眼前美好景象的欣赏。 异： ①苏词：词中借“荷”的繁盛更多地是衬托词人内心的寂寞，表达其借酒、赏花听乐以消磨时光的闲愁。上片写荷花美景，下片则转到“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌”，凸显出在特定时节里，自己无人相伴、时光难遣的寂寞之感。这种孤寂更多的是一种文人的闲愁。 ②朱文：作者当时处于大革命失败后的白色恐怖时期，内心苦闷、彷徨，借“荷”更多地是寻求精神上的暂时宁静，想要在这一片荷塘营造的清幽世界里，暂时摆脱现实世界带给他的烦恼、忧愁，有一种在复杂社会环境下对心灵栖息地的寻找意味，也确实在荷塘的美景中寻得了短暂的慰藉，由淡淡的忧伤转为了淡淡的喜悦；但最终，作者离开荷塘回到家中，现实的愁苦并未真正解脱，暗含作者对现实社会的不满与苦闷。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句中的空缺部分。 （1） 苏 轼 在 《 赤 壁 赋 》 中 ， 用 比 喻 手 法 感 叹 生 命 短 暂 ， 个 体 渺 小 的 句 子 是：_____________________，_____________________。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中，描写阿房宫楼阁依势而建，宫室结构精巧工致的句子 是：_____________________，_____________________。 （3）陶渊明在《桃花源记》中用“_____________________，_____________________”描绘出桃花源人们安 逸愉悦的生活，勾画出一幅理想的田园生活图景。 【答案】 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 各抱地势 钩心斗角 黄发垂髫 并怡然自乐 【详解】试题分析：此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。此题考查学生名句默写的能力。在默写名篇名句时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。 考点：默写常见的名篇名句。能力层级为识记A。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（       ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。 。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 透过色彩名字的考察，我们可以窥见中西方审美背后差异的思维方式。当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 18．(18分)填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．紧密相连 D．密不可分 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B．这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C．这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D．强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 20．文中最后一段有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写，在色彩表现和情感表达方面的效果。 22．论文写作常通过一个个解决紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18．A 19．C 20．①“中西方审美背后差异的思维方式”改为“中西方审美背后思维方式的差异”或“中西方审美背后不同的思维方式”。 ②“当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异”改为“在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异”或“当今多元化的世界，让我们有机会理解和尊重这些文化差异”。 21．①色彩表现：“正赤”即“正红色”，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这一比喻契合日出时的视觉特征。 ②情感表达：根据材料“‘赤色’对应‘火’，象征着热烈与光明”，姚鼐借助这一色彩词，强化了日出的壮丽、热烈景象，表达了观看日出时强烈的情感体验。 22．问句1：中西方有哪些极具特色的色彩名？ 问句2：中国的色彩命名如何体现文化基因？ 问句3：中西方色彩命名有何思维差异？ 问句4：今天研究中西方色彩命名差异有何意义？ 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第二段说“颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（   ）”。语境强调颜色与这些因素之间关系密切、不可分割。 A.“休戚相关”，彼此间的忧喜、祸福相互关联。用于人与人之间或人与事物之间有福祸关联的语境。颜色与四季、情感之间不存在“福祸”关系，用在此处不恰当。 B.“息息相关”，呼吸相互关联，形容关系非常密切。符合语境。 C.“紧密相连”，关系密切，连接在一起。符合语境。 D.“密不可分”，形容关系密切，不可分离。符合语境。 故选A。 19．本题考查学生语句复位的能力。 前文说中国色彩命名“注重抽象的哲理意境”，并以“丹青”为例说明其具有艺术与情感内涵。后文说西方色彩命名“更偏向实用与具象”。因此，横线处应总结中国色彩命名的特点，并与后文形成对比。 C.“这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现”既承接前文，又与后文形成“中国重意境—西方重具象”的对比，衔接最恰当。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“中西方审美背后差异的思维方式”语序不当。“差异”应修饰“思维方式”，而非“审美背后”。改为“思维方式的差异”或“不同的思维方式”更通顺。 第②处：“当今多元化的世界，我们……”成分残缺。“当今多元化的世界”是状语，缺少介词“在”或缺少让句子完整的主谓结构。可加“在”或改为“让……”。 21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①色彩表现：“正赤”是纯正红色，“丹”是朱砂，比喻精准，写出日出时太阳的鲜红、明亮。 ②情感表达：结合材料中“赤色对应火，象征着热烈与光明”，姚鼐用“正赤如丹”不仅描摹色彩，更传达出日出时内心的震撼、激动与对光明的向往。 22．本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。 文章第一段：引出话题——中西色彩命名各具特色。 第二段：中国色彩命名的特点（与自然和谐、五行关联、哲理意境）。 第三段：西方色彩命名的特点（实用、具象、与资源技术相关）。 第四段：总结差异并指出其意义（理解差异、实现美美与共）。 四个问句分别对应：①现象列举；②中国特点分析；③中西对比；④现实意义。逻辑清晰，层层递进。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，按要求写作。 地坛不是逃避，而是生命的救赎；荷塘不是躲藏，而是生命的休憩。每个人在人生旅途都可能遭遇困境，或考试失利，或同学矛盾，或家庭争执…… 你在生活中有自己的“地坛”或“荷塘”吗？请写一篇文章，表达自己真切的体验和感悟。 要求：标题自拟，角度自选，记叙、描写、议论、抒情多种表达方式相结合，书写规范，字数不少于800字。 【答案】例文： 跑道循环知进退，汗水浇灌韧草生 那是高三上学期，家里气氛降至冰点。父母的争执从门缝里钻出，像无形的藤蔓缠住我的喉咙。试卷上的红色分数在眼前晃动，与客厅里压抑的沉默共振。我需要一个出口，一个能将所有翻涌的、无法言说的东西倾倒出去的地方。于是，我走向了操场红色的塑胶跑道。 最初只是机械地奔跑。沉重的步伐砸在地面，像在捶打一堵看不见的墙。四百米一圈，世界被简化成脚下重复的弧线。风声灌满耳朵，盖过内心的嘈杂；肺叶灼烧的感觉如此真实，反而让那些模糊的焦虑退却了。汗水开始渗出，从额头滑到眼角，分不清是汗还是别的什么。第一圈，脑子里还是争吵的碎片；第二圈，变成了那道解不出的数学题；第三圈，只剩下自己粗重的喘息声。 就在身体逼近极限，想要放弃的那一刻，奇妙的事情发生了。先是一种彻底的虚脱感，然后，像潮水退去后露出的沙滩，一种异样的清明从深处浮现。我依然在跑，腿像灌了铅，但思绪却轻了起来。我开始注意到跑道边被踩弯又顽强弹起的野草，注意到天边缓缓聚散、被夕阳染成金红的云。我的节奏与它们同在——呼吸是风，脚步是心跳，我与这个偌大而沉默的世界，在奔跑中达成了某种和解。 跑道从不言语，却教会我最深刻的道理。它用永恒的循环告诉我，没有迈不出去的坎，每一步都在离开刚才的位置，每一步也都更接近起点——那是一个螺旋上升的回归。痛苦不会消失，但奔跑能让它沉淀。当我力竭却选择再多跑一圈时，我是在对自己证明：有些控制感，无需外界给予，它就在你下一次摆臂、下一次迈腿的决心之中。 从此，跑道成了我的“地坛”。它不是逃避争吵与压力的地方，相反，它是让我有能力直面它们的“训练场”。在这里，我用最原始的体力消耗，兑换回精神的韧性与清晰。当我大汗淋漓地离开，带着平静的心跳走回家，我依然是那个面临学业与家庭压力的少年，但内核里，已经有一片被汗水浇灌过、怎么也踩不趴下的草甸在风中挺立。 人生或许就是一条漫长的跑道，有直道，有弯道，有上坡，也有冲刺。而那个在黄昏中奔跑的少年终于懂得，真正的休憩与救赎，有时就藏在你愿意再次迈开脚步的那个瞬间里。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先以史铁生的“地坛”与朱自清的“荷塘”为意象引子，强调这两个空间不是消极的“逃避”或“躲藏”，而是具有积极意义的“救赎”与“休憩”。然后进一步将这种体验普遍化，指出每个人在人生旅途中都可能遭遇困境，并列举了一系列的例子。提示语抛出核心问题：“你在生活中有自己的‘地坛’或‘荷塘’吗？”这要求考生结合自身真切体验，寻找并描述那个承载了个人情感修复、心灵成长或思考沉淀的特定物理或精神空间。 这道题目的核心，是引导我们思考个体如何在困境中建构并依靠一个“精神庇护所”来实现自我修复与超越。所谓“地坛”或“荷塘”，其本质是一个过渡性空间——它介于外部压力与内心秩序之间，为我们提供了暂时退出喧嚣、面对真实自我的可能。去那里，不是为了永久地与现实隔绝（逃避），而是为了喘息、整理、积蓄力量，以便更好地回归与前行（救赎与休憩）。 更深一层看，这个过程揭示了个人成长的内在辩证性。真正的成长往往不是直线前进的，它有时需要“后退”或“绕行”。那个属于自己的特殊空间，恰恰是这种“必要的后退”发生的地方。在那里，我们可能经历情绪的宣泄、记忆的咀嚼、价值的重估，最终完成一次内在的整合与确认。因此，寻找并书写自己的“地坛”，其实是在回溯和确认那些塑造了“我之所以为我”的关键时刻与心灵地图。它考验我们是否具备从日常经历中提炼意义、将具体感受升华为生命感悟的能力。文章的灵魂，在于通过细腻的私人体验，抵达关于坚韧、自省、治愈、成长等人类共通情感的共鸣。 本题明确要求结合多种表达方式，因此记叙文是最佳文体。你的“地坛”要选择那个真正给过你力量、让你反复回味的空间或时刻。建议从具体困境的描写入手（为何需要“地坛”），然后重点描绘你在这个空间里的所见所闻、所作所为（细致的场景描写和动作描写是关键），再自然过渡到你在其中的所思所感（心理变化、思想沉淀），最后要点明这个经历如何让你获得了“救赎”或“休憩”，实现了怎样的成长或转变。 立意： 1.旧巷灯火暖孤影，一碗馄饨慰寒心：考试失败后深夜徘徊，走进童年熟悉的巷口馄饨摊，在温暖的灯光与熟悉的味道中，与摊主爷爷的简短交谈让我重获平静与勇气。 2.琴键起伏如心潮，夜曲终了见月明：与挚友产生重大误会后，深夜独自在琴房反复弹奏一首复杂的乐曲，在手指与琴键的激烈对话中宣泄情绪，最终在旋律平复时理解了宽容与释然。 3.跑道循环知进退，汗水浇灌韧草生：面对家庭持续的紧张氛围，我选择每日在操场跑步，在一次次筋疲力竭与重新迈步的循环中，领悟到坚持的意义与自我力量的可控。 4.故园菜畦藏哲思，青苗破土喻新生：暑期回乡，心情低落时跟随祖母照料菜园，在观察种子破土、幼苗抵抗风雨的过程中，体悟到生命内在的节奏与顽强，获得重新开始的力量。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第七单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，荷花因其美丽姿态和象征意义，深受人们喜爱。文人喜欢它“出淤泥而不染”的君子之风，老百姓爱其“多子多福”的吉祥寓意。 早在春秋时期，青铜器莲鹤方壶就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括为几何形状，多取直线，具有很强的秩序美和装饰美。汉代画像砖也有不少荷花形象，较典型的有采莲画像砖，画面中小船穿梭于荷塘之间，荷叶繁茂，荷花摇曳，游鱼摆尾，一片生机勃勃的景象。 将荷花的造型特点运用到瓷器中，形成了独具特色的荷瓣纹，现藏于浙江省博物馆的越窑青瓷莲瓣纹碗便是其中代表，花瓣造型圆润饱满，线条流畅，在两个大花瓣之间露出下层花瓣的一部分，形成花瓣大小的对比，呈现出稳重典雅的艺术风范。 荷花也是文学作品中常见的意象，从《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”到汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予不同的文化内涵。 据统计，历代各类诗集中荷花出现上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物。以历代诗歌总集为例，除了在《先秦汉魏南北朝诗》中兰花出现最多，在《宋诗钞》中梅花是花魁，在《全唐诗》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》中，荷花诗数量都稳居第一。 提起菊花，人们往往首先会想到陶渊明。说起荷花，其实大诗人李白与之有着深厚渊源。他不仅以青莲居士为号，还常以荷花入诗。借荷花称赞韦良宰所作之诗清新自然，不假修饰：“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”赠人礼物时，则要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（《折荷有赠》）。 北宋周敦颐《爱莲说》之后，荷花成为君子之花，文人“比德”之物。 受文人画的影响，宋代绘画形式向着“平淡”“清新”的美学趣味发展，出现以水墨为主的花鸟画，比如赵佶的《池塘晚秋图》以水墨写荷叶荷花，用笔虽工，但不再是工笔勾勒染色的技法。明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。 古人常将荷花、海棠和飞燕画在一起，作《河清海晏图》。“荷”与“河”谐音，“燕”与“晏”谐音，“河清海晏”本义指连黄河水都清了，海浪也平复了，后用来指天下太平。 荷花蕴含着喜庆吉祥的寓意。除独立成画以外，它也常与禽鸟组合成景，如鸭、鹅、黄莺、翠鸟等。将荷花与鸳鸯结合，象征爱情的甜蜜。 荷花还是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”。佛教的荷花主要指睡莲，属浮水植物，原产印度；荷花是挺水植物，原产中国。在《西游记》中，哪吒是由佛祖施法，以莲花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演义》中，哪吒是道童灵珠子，是道士太乙真人的弟子。 电影《哪吒之魔童闹海》将民间传说与传统年画相融合。其中，哪吒以莲藕重塑肉身的情节设定，来自中国古人对荷花形态和生长过程的细致观察。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福。年画中常将儿童手臂画得形似藕节，展现生活的富足。 （摘编自王毅《惟有绿荷红菡萏——荷花文化漫谈》） 材料二： 我国观赏荷花栽培历史悠久。2500年前吴王夫差与宠妃西施在太湖之滨的灵岩山（位于江苏）修“玩花池”移种野生红莲，是人工砌池观荷的最早例证。盆栽荷花始见于王羲之《宋书堂帖》“弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”，这表明东晋时我国民间盆栽荷花的技艺相当成熟。北宋东京在一条御街上掘有带状水沟分隔道路，沟旁植行道树，沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例。据《花史》载：“宋孝宗于池中种红白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观。”这既是塘栽和盆栽技术的结合，又是园林水景配置的进步，这种荷花栽培法，沿用至今。11世纪以前，古人已掌握分藕、储运栽植等系列技术。唐代诗人白居易，从杭州赴洛阳任职，携带他心爱的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世纪贾思勰《齐民要术》记载了用机械处理莲实果皮，有助发芽的方法，从而为后世选育新品种奠定了基础。 栽培品种也随着历史的推移而演进。汉朝以前供观赏的荷花纯属野生单瓣红莲，直到晋隋时期栽培品种选育的成果始见文字记载。如晋朝《古今注》最早记载有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元时期出现碧莲花、黄莲花等奇种。明清时期是我国荷花发展的高潮，民间选育的荷花品种越来越丰富。清嘉庆年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著。它记录了33个荷花品种，其中列举的13个单瓣和重瓣小花品种，最为珍奇。它提出的品种分类标准及总结的民间盆栽技术经验，至今仍有重要的参考价值。 不仅如此，荷花还是重要的经济植物，它全身是宝，地下茎藕是美味佳肴。嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品。苏州名菜馆得月楼，曾以莲藕等烹调一桌全藕席，冷盘、热炒、点心，一应俱全，让人叹为观止。而在中医看来，藕节、荷叶、荷梗、荷花蕊、莲子心、莲蓬、莲子及落在塘泥中形成的石莲子等均可入药，这在李时珍的《本草纲目》中就有记载，并为现代中医临床应用所证实。 （摘编自陈璋《福建花文化：荷花》） 1．(19分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．春秋时期，青铜器莲鹤方壶已运用高度概括化的几何图形做荷瓣造型，体现了很强的秩序美与装饰美。 B．在历代各类诗集中，荷花是除柳之外，出现频率最高的植物，在《全唐诗》等诗集中荷花诗数量稳居第一。 C．古代文人常将荷花视作君子之花、“比德”之物，如李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格。 D．荷花不仅是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”，佛祖施法以莲花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．2500年前，吴王夫差在灵岩山修“玩花池”移种红莲，是人工砌池观荷的最早例证。 B．东晋王羲之《宋书堂帖》记载盆栽荷花技术，表明东晋时我国民间已成熟掌握此技术。 C．宋孝宗在池塘中综合运用塘栽和盆栽技术种荷万柄，开创了荷花上街美化市容的先例。 D．清代《缸荷谱》记录33个荷花品种，其分类标准与盆栽技术至今仍有重要的参考价值。 3．请简要概括材料二的核心内容及行文思路。 4．请根据材料一内容，简要分析下面材料中的荷花体现了传统文化中荷花怎样的形象特点。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》） 5．某城市计划打造“荷花文化主题公园”，请结合两则材料内容，为该公园的建设提出三条具体举措，并简要说明理由。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 刹那① 朱自清 我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。 在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！ 着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代，区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。 着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。 总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！ 目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。 古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！ 言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！ （有删改） 【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。 6．(18分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者认为探讨人生的意义与价值全无必要，因为古今哲人对此早已形成一致看法。 B．作者所说的“刹那”指“极短的现在”，主张立足“此时此地此我”，执着于当下。 C．一味沉湎过去或空想未来，这两种人生态度都远离了“现在”，无法获得真正满足。 D．“及时行乐”与颓废派虽关注“现在”，但流于消极放纵，未真正把握刹那的价值。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇直接阐释“刹那”的内涵，开门见山提出中心议题，引出对人生态度的思考。 B．文章引用杨恽“及时行乐耳，须富贵何时”，说明部分“及时行乐”者实为厌世消极。 C．文章以“糖面金鸡纳霜丸”喻颓废派的享乐，形象揭示其外甜内苦、自我麻醉的本质。 D．文章结尾以反复呼告的形式收束，语气委婉含蓄，意在引发读者长久回味与深刻思考。 8．文章在批驳错误人生态度、阐发“刹那”主张时，行文思路清晰严谨，请简要分析。 9．本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。 余驽怯无状又方以疾退浮览山川景物以消其沈忧。余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。 （节选自姚鼐《晴雪楼记》，有删改） 材料二： 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料三： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窦，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》，有删改） 材料四： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽懽；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有九经说十七卷，老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷、诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷、笔记四卷。 （节选自赵尔巽《清史稿·列传二百七十二卷》，有删改） 10．(20分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余驽A怯无状B又方C以疾D退E浮览山川F景物G以消H其沈忧。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．伟，形容词意动用法，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“正”用法相同。 B．采，同“彩”，与《西洲曲》中“采莲南塘秋”的“采”意义和用法均不相同。 C．遭遇，同义复词，遇到，现代汉语中其宾语常为敌人、不幸的或不顺利的事等。 D．充，充当、担任，与成语“汗牛充栋”和“充耳不闻”的“充”意义均不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．朱孝纯作战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义，不顾安危，平乱后却淡然自若，从不居功自傲。 B．姚鼐用两句勾勒出日出的奇景——太阳仿佛被摇动的红光托举起来，以精微特写展现磅礴气势。 C．张文端公备受皇恩，功成名就，晚年闲逸自得，人生圆满，姚鼐将其视为兼具事功与隐逸的典范。 D．姚鼐辞官后再未涉足官场，将主要精力投入讲学和著书立说，致力培养弟子并发展桐城派文统。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ 14．综合四则材料探究姚鼐“乞养归”的原因。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·荷花 苏轼 四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。 天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。 15．(9分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词人询问何处荷花最多，以设问引起读者兴趣，同时表现出词人探寻自然美景的浓烈兴致。 B．“画楼南畔夕阳和”将画楼、夕阳与荷花三者完美结合，展现了荷花在夕阳下的独特韵味。 C．全词笔触细腻，上片写景，下片议论、抒情，结构严谨，层次分明，具有很高的艺术价值。 D．本词题为“荷花”，但有学者认为此词不咏荷花，咏有闲人用酒和赏花听乐消磨日子的生活。 16．这首词与朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它们借“荷”表达的感情有何异同？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句中的空缺部分。 （1） 苏 轼 在 《 赤 壁 赋 》 中 ， 用 比 喻 手 法 感 叹 生 命 短 暂 ， 个 体 渺 小 的 句 子 是：_____________________，_____________________。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中，描写阿房宫楼阁依势而建，宫室结构精巧工致的句子 是：_____________________，_____________________。 （3）陶渊明在《桃花源记》中用“_____________________，_____________________”描绘出桃花源人们安 逸愉悦的生活，勾画出一幅理想的田园生活图景。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（       ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。 。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 透过色彩名字的考察，我们可以窥见中西方审美背后差异的思维方式。当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 18．(18分)填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．紧密相连 D．密不可分 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B．这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C．这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D．强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 20．文中最后一段有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写，在色彩表现和情感表达方面的效果。 22．论文写作常通过一个个解决紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，按要求写作。 地坛不是逃避，而是生命的救赎；荷塘不是躲藏，而是生命的休憩。每个人在人生旅途都可能遭遇困境，或考试失利，或同学矛盾，或家庭争执…… 你在生活中有自己的“地坛”或“荷塘”吗？请写一篇文章，表达自己真切的体验和感悟。 要求：标题自拟，角度自选，记叙、描写、议论、抒情多种表达方式相结合，书写规范，字数不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $