高中语文单元测试——第六单元（较易版01）

**基本信息** 本卷为高中语文第六单元测试卷，涵盖现代文阅读（论述类+文学类）、文言文阅读、古代诗歌阅读、名句默写、语言文字运用及作文，总分150分。以“读写结合”为核心，融合经典文论与现实情境，适配单元复习，强化文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/37分|朱光潜、朱德熙写作论述，小说《清风拂面》|跨文本对比分析论证方法，通过小人物塑造考查审美创造| |文言文阅读|5题/20分|《师说》与《潜夫论·赞学》对比|结合圣哲拜师案例，强化师道文化与文言翻译能力| |古代诗歌阅读|2题/9分|郭震《纸窗》、张耒《南窗》|借“窗”意象关联《劝学》“善假于物”，考查审美联想| |作文|1题/60分|孔子“独立思考”与韩愈“从师求教”|思辨性命题引导结合学习生活，体现辩证思维与创新应用|

高中语文单元测试 —— 第六单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国有句老话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”过去我国学习诗文的人大半都从精选精读一些模范作品入手，用的是“集中全力打歼灭战”的办法，把数量不多的好诗文熟读成诵，反复吟咏，仔细揣摩，不但要懂透每字每句的确切意义，还要推敲出全篇的气势脉络和声音节奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己动笔行文时，于无意中支配着自己的思路和气势。这就要高声朗诵，只浏览默读不行。这是学文言文的长久传统，过去是行之有效的。现在学语体文是否还可以照办呢？从话剧和曲艺演员惯用的训练方法来看，道理还是一样的。我在外国大学学习语文时，看到外国同学乃至作家们也有下这种苦练功夫的。我还记得英国诗人哈罗德·孟罗在世时在大英博物馆附近开了一个专卖诗歌书籍的小书店，每周定期开朗诵会，请诗人们朗诵自己的作品，我在那里曾听过夏芝、艾理阿特、厄丁通等诗人的朗诵，深受教益，觉得朗诵会是好办法。20世纪30年代《文学杂志》社中一些朋友也在我的寓所里定期办过朗诵会，到抗战才结束。朗读的不只是诗，也有散文，吸引了当时北京的一些青年作家，对他们也起了一些“以文会友”的观摩作用。现在广播电台里也有时举行这种朗诵会，颇受听众的欢迎。这种办法还值得推广，小型的文学团体也可以分途举办，它不但可提高文学的兴趣，也有助于语言的基本功。 提升语言基本功有多种多样的渠道，多注意一般人民大众的活的语言是一种，这是主要的；熟读一些文言的诗文也是一种，这两方面可说的甚多，现在不能详谈。“到处留心皆学问”，这就要靠各种人自己去探索了。“勤学苦练”总是要连在一起的，勤学重要，苦练则更重要。苦练就要勤写。为了谈一点写作练习，我特意把延安整风文件重温了一遍，特别是《反对党八股》那一篇。毛泽东同志对党八股的八大罪状申诉得极中肯，可谓“慨乎言之”。三十多年来全国人民对这篇经典著作都在学习而又学习，获益当然不浅，可是就当前文风的实际情况来看，“党八股”似未彻底清除，可见端正文风真不是一件易事。目前每个练习写作的青少年在冲破禁区、解放思想方面还要痛下决心，“做老实人，说老实话”，努力开辟自己的道路，千万不要再做风派人物，“人云亦云”。希望就只有寄托在新起的一代人身上了，所以诸位对文艺方面的移风易俗负有重大责任。我祝愿有勇气担起这副重大责任的人越来越多，替我们的文艺迎来一个光明的前途！ 毛泽东同志在《反对党八股》里还引了鲁迅回复“北斗杂志社”一封信里所举的八条写文章的规则之中的三条，对青年作家是对症下药的，值得每个青年作家悬为座右铭： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。 第二条：写不出的时候不硬写。 第四条：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。 这三条都是作家的金科玉律，对于青年作家来说，第四条特别切合实际，要多作短小精悍的速写，不要一来就写长篇大作。 （摘编自朱光潜《文学作为语文艺术的独特地位》） 材料二： 写作教学从古到今都不行。怎么办？没有别的窍门，只有多读多写。写作和别的学科不同。如数学和历史，都是知识性的东西，它们可以传授，你不知道我可以告诉你，但写文章就不可以传授。写文章是一种修养，不是一种知识。它具有综合性，牵扯的东西非常多，比如运用文字的能力、知识面、文化水平，等等。所以，写文章还得多读多练。多读就是借鉴别人的长处，多练就是自己勤写。 什么样的文章是好的，什么样的文章不好，得有一个标准。有了这个标准，我们就有了一个方向，知道引导学生向哪里去。我觉得文章应该提倡两条：一是准确，二是自然。 作为教师，有一个提倡什么文风的问题。我比较喜欢平淡，这是个人爱好。就初学写作者来讲，不宜先学花哨的东西，基本功是学平淡、学自然，就像一个人学唱京戏，一开始就教他花腔不会唱好，应当先练基本功。 对于初学写作的人，首先应该强调的不是生动，而是准确。其实，准确就是生动。大家不要追求离开准确的生动。像小学生描写年画、描写头发像“壶盖”，就很准确，也相当生动。准确和生动并不是两回事。我们不能片面强调生动，否则，就会有很多流弊，就会引导学生追求漂亮的字眼，打好多没有必要的比喻，结果没有什么好处。 （摘编自朱德熙《写作与写作教学》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提到要注意一般人民大众的活的语言和熟读一些文言的诗文，以提升语言的基本功，这些观点在教材《反对党八股》中也有提及。 B．材料一第二段提到“到处留心皆学问”，说明提升语言的基本功的途径很多，要靠各人去积极探索，找到适合自己的方法。 C．材料一第三段，作者用“对症下药”表明，毛泽东引鲁迅所举的八条写文章的规则之中的三条切中了青年作家写作的流弊，发人深省。 D．材料二总结了写作的两条标准——准确、自然。“自然”就是练好基本功，“准确”就是生动，而“自然”又是“准确”的基础。 2．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“集中全力打歼灭战”指把少量好诗文熟读成诵，仔细揣摩，弄懂弄透，反复推敲。 B．朗读法不仅可以用于学习语体文，还可提高对文学的兴趣，有助于练习语言的基本功。 C．“千万不要再做风派人物”指要“做老实人，说老实话”，做到“不越雷池一步”。 D．准确和生动是一回事，初学写作者不要追求离开准确的生动，不要片面强调生动。 3．下列诗句不符合材料一的观点的一项是（   ） A．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼） B．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》） C．删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥） D．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 4．材料一第一段和材料二第三段分别主要运用了哪种论证方法？各有什么作用？请简要分析。 5．材料一和材料二都谈到写作，二者所强调的内容有什么异同？请简要分析。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。 我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？ “喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。 小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。 走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？” “俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？” 我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀？” “分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。” “不忙，不忙，这小伙子有急事呢。” “我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。 姑娘噘噘嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。” 起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。 此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？ 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了!” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。 “他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!” 6．(18分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。 B．理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。 C．“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。 D．小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的狡黠敏捷。 B．“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅已察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。 C．小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。 D．小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。 8．请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。 9．小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？……句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 材料二： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。”若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？ 是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：君子以多志前言往行，以畜其德。是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞、卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也。 先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典以遗后人。试使贤人君子释于学问，抱质而行，必弗具也；及使从师就学，按经而行，聪达之明，德义之理，亦庶矣。是故圣人以其心来造经典后人以经典往合圣心也故修经之贤德近于圣矣。诗云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删减） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故圣人A以其心来B造经典C后人以经典D往合圣心也E故修经之F贤G德近于H圣矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．族，指类，同类的人，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思相同，可归类记忆。 B．信，指真实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”字词义相同。 C．师，“孔子师老聃”中的“师”，与“而耻学于师”的“师”，两者用法不相同。 D．乃，与前文的“非为”相对，表示判断，指“是”，根据语境可翻译为“而是”。 12．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．两则材料都探讨了学习问题，前者的论述针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气，后者的论述侧重于学习的重要意义。 B．两则材料都提及“君子”，前者有“君子不齿”，后者有“君子以多志前言往行”“君子之求丰厚也”，含义全都相同。 C．两则材料作者都重视对经典的学习，材料二中的《易》《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》就是“六艺经传”中的“六艺”。 D．两则材料都倡导要向老师学习，前者以巫医乐师和各种工匠等普通人能拜师学习为例，后者则以众多圣哲拜师学习为例。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （3）是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。 14．君子勤修学问有哪些意义？请根据材料二概括说明。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 纸窗 郭震 偏宜酥壁①称闲情，白似溪云薄似冰。 不是野人②嫌月色，免教风弄读书灯。 南窗 张耒 门前尘土慵驱马，堂上文书厌坐曹③。 只有南窗慰人意，寒灯清夜读离骚。 [注]①偏宜：最宜。酥壁：犹言糊壁。用“酥”字是因为和下句的“薄”相应。②野人：乡村中人。③坐曹：官吏在官署处理公务的行为。 15．(9分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．郭诗写窗纸既状形色，又暗指其透光性强，为诗歌的第三句埋下了伏笔。 B．张诗以“慵”“厌”二字直白地表露出自己身陷世俗、厌倦公务的情感。 C．郭诗将风月之美和护灯读书之需对比，用读书之事突出自己的精神追求。 D．张诗将“厌坐曹”和“南窗慰”对比，以读《离骚》暗示诗人品质高洁。 16．两首诗都借“窗”来写读书的事情，和《劝学》中“善假于物”的学习方法相通。请结合诗句谈谈你的理解。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中“______”一句写出了往日不寻常的日子繁多；而“______”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。 （2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“______，______”。 （3）《师说》在阐述师生关系时，以“______，______”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的道理。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 日渐长，风正暖，春天正是读书的好时节。一年一度的读书节， 甲 ，提醒步履匆匆的人们勿忘在大好时光与阅读相伴，也是一次读书的导引，导引人们思考如何通过阅读涵养我们的精神世界。 今天，人们的阅读对象，早已不只是纸质书籍。当白纸黑字化为虚拟数字，实体书籍变身数码屏幕，当新媒介、新场景改变了阅读习惯，碎片化、轻量化日益成为阅读的新特点，我们该怎样实现阅读的意义？ 应该看到，阅读的一个重要意义在于求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换个角度看也是阅读方式的丰富。①数码产品的更新换代，②纸质书籍的电子化，③让知识更为便捷；④融合多重形态的视听内容，⑤更让阅读由立体式的“视通万里”升级为平面式的“纸上得来”。⑥从“一卷在手”到“一屏万卷”，⑦数字化打通了书籍之间的“链接”，⑧让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，⑨实现知识的【       】、由点及面、串珠成链。⑩可以说，数字化拓展了求知的渠道与学习的体验。 还应该看到，阅读的更重要意义在于思考。 乙 ，沉潜往复都是必不可少的阅读过程。文字留白处的（       ），声画落幕后的（       ），都是在一次次的（       ）、（       ）中，丰富了读者的精神家园。思考在信息浪潮中保持专注与笃定，同样是阅读之于我们的意义。 18．(18分)下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，作用相同的一项是（   ） A．他为“希望工程”捐出了一生的积蓄。 B．多灾多难的黄河是中华民族的“摇篮”。 C．“慈祥”的老板会在晚上扔给他们一些发霉的馒头。 D．鲁迅在课桌上刻“早”字的故事印在了我的脑海里。 19．将下列内容填入文中第四段括号内，最恰当的一项是（   ） A．掩卷沉思      心游万仞      思接千载      品味咀嚼 B．品味咀嚼      掩卷沉思      心游万仞      思接千载 C．掩卷沉思      品味咀嚼      思接千载      心游万仞 D．品味咀嚼      思接千载      掩卷沉思      心游万仞 20．填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（   ） A．见微知著 B．融会贯通 C．举一反三 D．触类旁通 21．请在文中横线甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22．第三段标出序号的语句有三处表述不当，请找出其中的两处，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么更好地学习，是古今学者争相讨论的话题。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”认为不能独立思考的人，是无法教导的。韩愈说：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”强调了向他人请教的重要性。 你是怎样看待“独立思考”和“向他人求教”之间的关系的？请结合学习生活，谈谈你的感受和思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第六单元 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国有句老话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”过去我国学习诗文的人大半都从精选精读一些模范作品入手，用的是“集中全力打歼灭战”的办法，把数量不多的好诗文熟读成诵，反复吟咏，仔细揣摩，不但要懂透每字每句的确切意义，还要推敲出全篇的气势脉络和声音节奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己动笔行文时，于无意中支配着自己的思路和气势。这就要高声朗诵，只浏览默读不行。这是学文言文的长久传统，过去是行之有效的。现在学语体文是否还可以照办呢？从话剧和曲艺演员惯用的训练方法来看，道理还是一样的。我在外国大学学习语文时，看到外国同学乃至作家们也有下这种苦练功夫的。我还记得英国诗人哈罗德·孟罗在世时在大英博物馆附近开了一个专卖诗歌书籍的小书店，每周定期开朗诵会，请诗人们朗诵自己的作品，我在那里曾听过夏芝、艾理阿特、厄丁通等诗人的朗诵，深受教益，觉得朗诵会是好办法。20世纪30年代《文学杂志》社中一些朋友也在我的寓所里定期办过朗诵会，到抗战才结束。朗读的不只是诗，也有散文，吸引了当时北京的一些青年作家，对他们也起了一些“以文会友”的观摩作用。现在广播电台里也有时举行这种朗诵会，颇受听众的欢迎。这种办法还值得推广，小型的文学团体也可以分途举办，它不但可提高文学的兴趣，也有助于语言的基本功。 提升语言基本功有多种多样的渠道，多注意一般人民大众的活的语言是一种，这是主要的；熟读一些文言的诗文也是一种，这两方面可说的甚多，现在不能详谈。“到处留心皆学问”，这就要靠各种人自己去探索了。“勤学苦练”总是要连在一起的，勤学重要，苦练则更重要。苦练就要勤写。为了谈一点写作练习，我特意把延安整风文件重温了一遍，特别是《反对党八股》那一篇。毛泽东同志对党八股的八大罪状申诉得极中肯，可谓“慨乎言之”。三十多年来全国人民对这篇经典著作都在学习而又学习，获益当然不浅，可是就当前文风的实际情况来看，“党八股”似未彻底清除，可见端正文风真不是一件易事。目前每个练习写作的青少年在冲破禁区、解放思想方面还要痛下决心，“做老实人，说老实话”，努力开辟自己的道路，千万不要再做风派人物，“人云亦云”。希望就只有寄托在新起的一代人身上了，所以诸位对文艺方面的移风易俗负有重大责任。我祝愿有勇气担起这副重大责任的人越来越多，替我们的文艺迎来一个光明的前途！ 毛泽东同志在《反对党八股》里还引了鲁迅回复“北斗杂志社”一封信里所举的八条写文章的规则之中的三条，对青年作家是对症下药的，值得每个青年作家悬为座右铭： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。 第二条：写不出的时候不硬写。 第四条：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。 这三条都是作家的金科玉律，对于青年作家来说，第四条特别切合实际，要多作短小精悍的速写，不要一来就写长篇大作。 （摘编自朱光潜《文学作为语文艺术的独特地位》） 材料二： 写作教学从古到今都不行。怎么办？没有别的窍门，只有多读多写。写作和别的学科不同。如数学和历史，都是知识性的东西，它们可以传授，你不知道我可以告诉你，但写文章就不可以传授。写文章是一种修养，不是一种知识。它具有综合性，牵扯的东西非常多，比如运用文字的能力、知识面、文化水平，等等。所以，写文章还得多读多练。多读就是借鉴别人的长处，多练就是自己勤写。 什么样的文章是好的，什么样的文章不好，得有一个标准。有了这个标准，我们就有了一个方向，知道引导学生向哪里去。我觉得文章应该提倡两条：一是准确，二是自然。 作为教师，有一个提倡什么文风的问题。我比较喜欢平淡，这是个人爱好。就初学写作者来讲，不宜先学花哨的东西，基本功是学平淡、学自然，就像一个人学唱京戏，一开始就教他花腔不会唱好，应当先练基本功。 对于初学写作的人，首先应该强调的不是生动，而是准确。其实，准确就是生动。大家不要追求离开准确的生动。像小学生描写年画、描写头发像“壶盖”，就很准确，也相当生动。准确和生动并不是两回事。我们不能片面强调生动，否则，就会有很多流弊，就会引导学生追求漂亮的字眼，打好多没有必要的比喻，结果没有什么好处。 （摘编自朱德熙《写作与写作教学》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提到要注意一般人民大众的活的语言和熟读一些文言的诗文，以提升语言的基本功，这些观点在教材《反对党八股》中也有提及。 B．材料一第二段提到“到处留心皆学问”，说明提升语言的基本功的途径很多，要靠各人去积极探索，找到适合自己的方法。 C．材料一第三段，作者用“对症下药”表明，毛泽东引鲁迅所举的八条写文章的规则之中的三条切中了青年作家写作的流弊，发人深省。 D．材料二总结了写作的两条标准——准确、自然。“自然”就是练好基本功，“准确”就是生动，而“自然”又是“准确”的基础。 2．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“集中全力打歼灭战”指把少量好诗文熟读成诵，仔细揣摩，弄懂弄透，反复推敲。 B．朗读法不仅可以用于学习语体文，还可提高对文学的兴趣，有助于练习语言的基本功。 C．“千万不要再做风派人物”指要“做老实人，说老实话”，做到“不越雷池一步”。 D．准确和生动是一回事，初学写作者不要追求离开准确的生动，不要片面强调生动。 3．下列诗句不符合材料一的观点的一项是（   ） A．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼） B．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》） C．删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥） D．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 4．材料一第一段和材料二第三段分别主要运用了哪种论证方法？各有什么作用？请简要分析。 5．材料一和材料二都谈到写作，二者所强调的内容有什么异同？请简要分析。 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①材料一第一段主要运用了引用论证、举例论证。作用：增强文章说服力，使论证更具体、更真实可信。 ②材料二第三段主要运用比喻论证。作用：使道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 5． 相同之处：都强调了多读多写的重要性。 不同之处：材料一侧重语言基本功提升的渠道和语言的简洁；材料二提出文章两条标准——准确和自然，侧重语言的准确。 【详解】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“‘自然’就是练好基本功”错误，由原文第三段“基本功是学平淡、学自然”可知，另外，“而‘自然’又是‘准确’的基础”于文无据。 故选D。 2．本题考查学生理解文章重要句子和作用的能力。 D.“ 准确和生动是一回事”错误，由材料二第四段“对于初学写作的人，首先应该强调的不是生动，而是准确。其实，准确就是生动”可知，二者不能混同，作者的观点是准确也有生动的效果。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 材料一的观点是：多读书，通过多种渠道提升语言基本功，语言要精炼。 A.强调学习要多读深思。 B.强调乐学的重要性，不符合材料一观点。 C.强调“删繁就简”，不做长篇大论。 D.强调多读书的好处。 故选B。 4．本题考查学生分析论证手法的能力。 材料一第一段引用“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，论证了多读书的重要性，使观点更具权威性；并现身说法，“我在外国大学学习语文时……观摩作用”的“以文会友”，论证朗读的有效性，更容易令读者信服。 材料二第三段“基本功是学平淡、学自然，就像一个人学唱京戏，一开始就教他花腔不会唱好，应当先练基本功”，用比喻的手法论证了学仅供要学平淡、自然的道理，比喻贴近生活，形象易懂。 5．本题考查学生理解文章内容、归纳概括要点的能力。 材料一“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“提升语言基本功有多种多样的渠道”和材料二“没有别的窍门，只有多读多写”“基本功是学平淡、学自然”都谈到了多读书和语言的基本功的问题。 材料一还提出“提升语言基本功有多种多样的渠道”“要多作短小精悍的速写，不要一来就写长篇大作”，侧重语言基本功提升的渠道和语言的简洁。 材料二“我觉得文章应该提倡两条：一是准确，二是自然”“基本功是学平淡、学自然”侧重语言的准确。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。 我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？ “喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。 小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。 走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？” “俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？” 我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀？” “分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。” “不忙，不忙，这小伙子有急事呢。” “我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。 姑娘噘噘嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。” 起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。 此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？ 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了!” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。 “他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!” 6．(18分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。 B．理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。 C．“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。 D．小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的狡黠敏捷。 B．“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅已察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。 C．小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。 D．小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。 8．请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。 9．小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。 【答案】6．B 7．C 8．①捡钱之前，吹着口哨，悠闲无聊； ②捡钱时，装模作样，兴奋紧张； ③捡钱后，对话心不在焉，内心慌乱； ④了解理发师傅的家境后，决定放钱，内心悔悟。 9．①指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽。 ②指理发师傅的言行如清风一样让小伙子醒悟，改正错误。 ③理发师傅对小伙子的包容、爱护，小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。 ④故事蕴含的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。 【详解】6．本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。 B.“也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情”错误，工友们多给理发师傅钱，表现了工友们的友爱互助精神；理发师傅不要这些钱体现了他的自尊自爱自强。作者对此是感到尊敬和温暖的，不是“对小人物的同情”，也谈不上“命运悲惨”。 故选B。 7．本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。 C.“主要是为了突出妻子的善良”错，主要是表现这一家人的互相关心、和睦幸福。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 捡钱之前可结合“我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨”概括出“吹着口哨，悠闲无聊”； 捡钱时，可结合“只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子”“只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋”可概括出“装模作样，兴奋紧张”； 捡钱后结合“‘行啊，也不是在这里长住过日子。’小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来”“小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：‘哎，你理吧，我有点急事，得走’”概括出“对话心不在焉，内心慌乱”； 了解理发师傅的家境后结合“此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？”“小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声‘谢谢’都没说，便匆匆跑出去了”可概括出“决定还钱，内心悔悟”。 9．本题考查学生理解标题含义的能力。 理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析。 首先看浅层含义，文中写到了自然界的风，比如“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇”，因此题目表层含义是“指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽”。 再看深层含义，这“清风”也喻指理发师傅的一番教诲，“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’……人生就怕没个志气，对不”这番话让做错事的小伙子醒悟，改正了错误。这是深层含义之一。 再看深层含义之二，“清风拂面”也是“我”的感受，理发师傅不仅用自己的话教育、点醒了小伙子，并且还说“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦”，他的大度、包容、爱护，以及小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。 最后从主题上看，这“清风”也指理发师傅的美好品格、理发师傅一家的相亲相爱、小伙子的知错能改等，喻指美好的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？……句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 材料二： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。”若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？ 是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：君子以多志前言往行，以畜其德。是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞、卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也。 先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典以遗后人。试使贤人君子释于学问，抱质而行，必弗具也；及使从师就学，按经而行，聪达之明，德义之理，亦庶矣。是故圣人以其心来造经典后人以经典往合圣心也故修经之贤德近于圣矣。诗云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删减） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故圣人A以其心来B造经典C后人以经典D往合圣心也E故修经之F贤G德近于H圣矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．族，指类，同类的人，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思相同，可归类记忆。 B．信，指真实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”字词义相同。 C．师，“孔子师老聃”中的“师”，与“而耻学于师”的“师”，两者用法不相同。 D．乃，与前文的“非为”相对，表示判断，指“是”，根据语境可翻译为“而是”。 12．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．两则材料都探讨了学习问题，前者的论述针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气，后者的论述侧重于学习的重要意义。 B．两则材料都提及“君子”，前者有“君子不齿”，后者有“君子以多志前言往行”“君子之求丰厚也”，含义全都相同。 C．两则材料作者都重视对经典的学习，材料二中的《易》《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》就是“六艺经传”中的“六艺”。 D．两则材料都倡导要向老师学习，前者以巫医乐师和各种工匠等普通人能拜师学习为例，后者则以众多圣哲拜师学习为例。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （3）是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。 14．君子勤修学问有哪些意义？请根据材料二概括说明。 【答案】10．CEG 11．B 12．B 13．（1）有的人从师，有的人却不从师；小的方面学习，大的方面放弃了，我没能看出他们的明智之处。 （2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 （3）因此，工匠要做好他的工作，必须先磨砺好自己的工具；士人想要宣扬他的道义，必须先研读前代圣贤的经典。 14．①使自己知识广博。②提高自身德行修养。③有助于实现理想，建功立业。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以圣人凭他的主观意念来制作经典，而后代的贤人君子通过经典去迎合圣人的主观意念，所以，学习研究经典的贤人，德行也就接近圣人了。 “圣人以……造经典”“后人以……往合圣心也”，句式相似，所以在CE处断开。 “故”表总结，“故修经之贤”强调学习对象，“德近于圣矣”强调学习的结果，所以在G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。族：类，同类的人。句意：士大夫这一类人。/郯子这类人。 B.错误。信：真实。/信：确实，实在。句意：若这些记载是可靠的话/在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。 C.正确。师：意动用法，以……为师。/师：老师。句意：孔子以老聃为师。/将向老师去学习这样的行为作为了一种耻辱。 D.正确。句意：而是要达到其理想，实现其德行。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“含义全都相同”错误。“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”猛烈抨击了“士大夫之族”的“耻学于师”，所以，“君子”指“耻学于师”的士大夫。“君子以多志前言往行”，君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德；“君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也”，君子所要追求的丰足富裕，并不是美味佳肴、华丽服装、过分享乐、音乐美色，而是要达到其理想，实现其德行。两句话中都强调了君子对高尚品德的追求，所以，此处“君子”指有学问有修养的人。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“小学”：小的方面要学习；“明”；明智之处。 （2）“官盛”，地位高；“谀”，谄媚奉承；“羞”，意动，感到十分耻辱。 （3）“是故”，因此；“善”，形容词作动词，做好、完成；“利”，磨砺；“其”，代词，代指圣贤。 14．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 “巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，巫医乐师百工之人因“不耻相师”而见识超过了士大夫；“夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎”，举例说明从师问学可以使人知识渊博，德行广大。所以勤修学问可以使自己知识广博。 “君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以底其道而迈其德也”“先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典以遗后人。试使贤人君子释于学问，抱质而行，必弗具也；及使从师就学，按经而行，聪达之明，德义之理，亦庶矣”，阐述了学习的目的和意义在于求道树德，提升自己。所以勤修学问可以提高自身德行修养。 “诗云：‘高山仰止，景行行止。’‘日就月将，学有缉熙于光明。’是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣”，引用《诗经》中的话，强调学习的重要性，指出建功立业的最佳途径就是学习。所以勤修学问有助于实现理想，建功立业。 参考译文： 材料一： 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？……不知晓句读，不能解决疑惑，有的去向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其聪明的圣哲，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生而有才能的。所以《志》上说：“黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为师，商汤以伊尹为师，文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。”若这些记载是可靠的话，那么任何人都不能不从师问学了。上述十一位君子，都是上等的圣哲，况且要等到问学求教之后，方能知识渊博，德行广大，更何况是普通的人呢？ 因此，工匠要做好他的工作，必须先磨砺好自己的工具；士人想要宣扬他的道义，必须先研读前代圣贤的经典。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。因此夏朝帝王的玉璜，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢？所以君子所要追求的丰足富裕，并不是美味佳肴、华丽服装、过分享乐、音乐美色，而是要达到其理想，实现其德行。 前代圣人是这样的聪明，心灵能和天神地祇相通，天性能与道德相合，又制作了经典来留给后人。如果让贤人君子舍弃了学问，守着自己的本性去行事，就一定不会具备德才了。等到让他们跟从老师前去学习，按照经典来行动，那么聪颖通达的明智、仁德道义的言行也就差不多和从前的圣人一样了。所以圣人凭他的主观意念来制作经典，而后代的贤人君子通过经典去迎合圣人的主观意念，所以，学习研究经典的贤人，德行也就接近圣人了。《诗经》中说：“面对高山内心仰慕，面对大路迈步前行。”“时时刻刻遵行学习之事，学问积累就会走向光明。”因此凡是想要显耀功勋业绩、传扬光辉事业的人，再没有比学习更好的了。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 纸窗 郭震 偏宜酥壁①称闲情，白似溪云薄似冰。 不是野人②嫌月色，免教风弄读书灯。 南窗 张耒 门前尘土慵驱马，堂上文书厌坐曹③。 只有南窗慰人意，寒灯清夜读离骚。 [注]①偏宜：最宜。酥壁：犹言糊壁。用“酥”字是因为和下句的“薄”相应。②野人：乡村中人。③坐曹：官吏在官署处理公务的行为。 15．(9分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．郭诗写窗纸既状形色，又暗指其透光性强，为诗歌的第三句埋下了伏笔。 B．张诗以“慵”“厌”二字直白地表露出自己身陷世俗、厌倦公务的情感。 C．郭诗将风月之美和护灯读书之需对比，用读书之事突出自己的精神追求。 D．张诗将“厌坐曹”和“南窗慰”对比，以读《离骚》暗示诗人品质高洁。 16．两首诗都借“窗”来写读书的事情，和《劝学》中“善假于物”的学习方法相通。请结合诗句谈谈你的理解。 【答案】15．C 16． ①《纸窗》中诗人借助“窗纸”这一外物遮挡寒风、保护灯火，克服了风大灭灯的困难以保障读书，与《劝学》中君子借助外物弥补不足、达成目标相通。 ②《南窗》中诗人借助“南窗”这一清幽环境（外物）隔绝世俗纷扰，安顿精神并潜心读书修身，与《劝学》中君子借助外物提升自我修养相通。 【导语】这两首宋诗均以“窗”为意象，巧妙构建读书空间。郭诗以纸窗为屏障，既阻风护灯又暗含对自然风月的取舍；张诗以南窗为精神慰藉，在厌倦公务后寻得一方净土。两诗皆通过“窗”的物理功能与象征意义，展现文人“善假于物”的读书智慧，将日常物象升华为精神栖居的载体，形成内外交融的审美意境。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“对比”错误，此处是诗人在风月之美与护灯读书之需间做出了含蓄取舍，并非对比。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）《纸窗》中，纸窗洁白如冰云，能挡风护灯，诗人借纸窗这一外物，避免风吹灭读书灯，为静心读书创造安稳条件，正如《劝学》中君子借助车马、舟船等外物弥补自身不足，依靠外物保障学习顺利进行。 （2）《南窗》中，诗人厌倦官场文书与世俗尘嚣，借南窗隔绝纷扰，在清夜灯下品读《离骚》，以窗为精神屏障，安顿内心、修身养性，这与《劝学》中君子借助学习、外物提升自我修养、实现精神成长相通。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中“______”一句写出了往日不寻常的日子繁多；而“______”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。 （2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“______，______”。 （3）《师说》在阐述师生关系时，以“______，______”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的道理。 【答案】 忆往昔峥嵘岁月稠 粪土当年万户侯 （故）不积跬步 无以至千里 闻道有先后 术业有专攻 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“峥嵘”“侯”“跬”“至”等，要理解字义去记忆。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 日渐长，风正暖，春天正是读书的好时节。一年一度的读书节， 甲 ，提醒步履匆匆的人们勿忘在大好时光与阅读相伴，也是一次读书的导引，导引人们思考如何通过阅读涵养我们的精神世界。 今天，人们的阅读对象，早已不只是纸质书籍。当白纸黑字化为虚拟数字，实体书籍变身数码屏幕，当新媒介、新场景改变了阅读习惯，碎片化、轻量化日益成为阅读的新特点，我们该怎样实现阅读的意义？ 应该看到，阅读的一个重要意义在于求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换个角度看也是阅读方式的丰富。①数码产品的更新换代，②纸质书籍的电子化，③让知识更为便捷；④融合多重形态的视听内容，⑤更让阅读由立体式的“视通万里”升级为平面式的“纸上得来”。⑥从“一卷在手”到“一屏万卷”，⑦数字化打通了书籍之间的“链接”，⑧让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，⑨实现知识的【       】、由点及面、串珠成链。⑩可以说，数字化拓展了求知的渠道与学习的体验。 还应该看到，阅读的更重要意义在于思考。 乙 ，沉潜往复都是必不可少的阅读过程。文字留白处的（       ），声画落幕后的（       ），都是在一次次的（       ）、（       ）中，丰富了读者的精神家园。思考在信息浪潮中保持专注与笃定，同样是阅读之于我们的意义。 18．(18分)下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，作用相同的一项是（   ） A．他为“希望工程”捐出了一生的积蓄。 B．多灾多难的黄河是中华民族的“摇篮”。 C．“慈祥”的老板会在晚上扔给他们一些发霉的馒头。 D．鲁迅在课桌上刻“早”字的故事印在了我的脑海里。 19．将下列内容填入文中第四段括号内，最恰当的一项是（   ） A．掩卷沉思      心游万仞      思接千载      品味咀嚼 B．品味咀嚼      掩卷沉思      心游万仞      思接千载 C．掩卷沉思      品味咀嚼      思接千载      心游万仞 D．品味咀嚼      思接千载      掩卷沉思      心游万仞 20．填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（   ） A．见微知著 B．融会贯通 C．举一反三 D．触类旁通 21．请在文中横线甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22．第三段标出序号的语句有三处表述不当，请找出其中的两处，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18．B 19．C 20．A 21．甲：既是一次阅读的提醒  乙：无论哪种阅读方式 22．语句③：让知识获取更为便捷 语句⑤：更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通万里”。 语句⑩：可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。 【详解】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示反语讽刺。 D.表示强调。 故选B。 19．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：“文字留白处”指的是文字中没有直接表达出来的内容，给读者留下了想象和思考的空间。“掩卷沉思”意思是合上书本，静静地思考。当读者阅读到文字留白处时，往往会停下阅读，合上书本，仔细琢磨文字背后隐藏的含义，通过深入思考来填补留白，所以此处用“掩卷沉思”非常合适，它体现了读者在面对文字留白时的主动思考行为。掩卷沉思：合上书，陷入沉思。 第二空：“声画落幕后”描述的是影视、音频等声画内容结束之后的情景。“品味咀嚼”侧重于对事物进行细致的品味和反复的琢磨。声画内容结束后，观众或听众不会立刻忘记，而是会在脑海中反复回味其中的情节、情感、细节等，就像咀嚼食物一样，细细品味其中的韵味，所以“品味咀嚼”能够准确地表达出人们在声画落幕后对内容的回味过程。​品味咀嚼：仔细体会、玩味。 第三、四空为思考的递进：“思接千载”指思绪连接古今，“心游万仞”指精神畅游天地，二者体现了思考从“时间跨越”到“空间拓展”的深化。先通过“思接千载”建立与过往的关联，再通过“心游万仞”拓展精神边界，逻辑更顺畅，故第三空填“思接千载”，第四空填“心游万仞”。思接千载：思绪能够连接到千年之前，形容思维活跃，想象力丰富，能跨越时空进行思考。心游万仞：精神可以飞越到极高极远的地方，形容心神向往，不受拘束。 故选C。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“见微知著”，指见到微小的苗头，就能预知事物发展的趋势（强调从细节推断整体趋势）。而文中括号处强调的是“知识本身的关联、整合与拓展”，并非“从细节推断趋势”，与“由点及面、串珠成链”的核心逻辑不符，不恰当。 B.“融会贯通”，指把各方面的知识、道理融合贯穿，从而得到系统透彻的理解。这与“由点及面、串珠成链”所体现的“知识整合、形成系统”完全契合，恰当。 C.“举一反三”，指从一件事类推而知道许多相关的事，强调由单个知识向同类知识拓展，符合“由点及面”的关联逻辑，恰当。 D.“触类旁通”，指掌握某一事物的规律或知识，进而推知同类其他事物，与“举一反三”类似，体现了知识的迁移与拓展，契合语境，恰当。 故选A。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由后文“提醒步履匆匆的人们勿忘在大好时光与阅读相伴，也是一次读书的导引”可知，句子以“既是……也是……”的并列结构展开，前后需形成对应。“也是一次读书的导引”中“导引”是对阅读的指引，因此前半句需填入与“提醒”相关的表述，且与“导引”构成并列。可填入“既是一次阅读的提醒”。 乙处：由前文“阅读的更重要意义在于思考”及后文“沉潜往复都是必不可少的阅读过程”可知，此处需衔接“阅读方式”与“思考过程”。前文提到“从‘读书’到‘读屏’”“新媒介、新场景改变了阅读习惯”，说明阅读方式多样，但“沉潜往复”的思考过程对所有方式都适用。可填入“无论哪种阅读方式”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：③句搭配不当。“知识”与“便捷”搭配不当，应改为“让知识获取更为便捷”。 第二处：⑤句不合逻辑。一般来说，“纸上得来”是平面的，“视通万里”更能体现立体、丰富的阅读体验，所以应该是由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通万里”。 第三处：⑩句搭配不当。“拓展”和“体验”搭配不当，改为“拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验”。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么更好地学习，是古今学者争相讨论的话题。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”认为不能独立思考的人，是无法教导的。韩愈说：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”强调了向他人请教的重要性。 你是怎样看待“独立思考”和“向他人求教”之间的关系的？请结合学习生活，谈谈你的感受和思考。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思与问的双翼 孔子曾言：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”这句话道出了独立思考的重要性；而韩愈则强调：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”指出了向他人请教的价值。这两种看似矛盾的学习态度，实则如同鸟之双翼，缺一不可。真正的学习智慧，在于在独立思考的基础上虚心求教，在求教之后继续深入思考，形成良性循环。 独立思考是学习的根基。没有独立思考，知识就如同无本之木，难以真正内化为个人智慧。记得高中时学习数学定理，老师从不直接告诉我们结论，而是引导我们通过已知条件一步步推导。起初觉得费时费力，但当自己真正推演出欧拉公式的那一刻，那种豁然开朗的喜悦至今难忘。这种通过独立思考获得的理解，远比被动接受的知识记忆深刻。 当然，过分强调独立思考而拒绝求教，则可能陷入故步自封的困境。我曾固执地钻研一道物理题三天未果，最终在同学点拨下才恍然大悟——原来是自己对某个概念理解有偏差。若早些求教，本可节省大量时间。牛顿说他是站在巨人肩膀上才能看得更远，正是承认了求教的重要性。在知识爆炸的今天，善于向他人学习，实为一种智慧。 最理想的学习状态，是思考与求教的辩证统一。在准备研究性学习课题时，我先独立查阅资料形成初步报告，遇到认知瓶颈时再向指导老师请教，在老师的启发下继续深入修改，最终完善了课题。我的语文老师常让我们先自行解读文言文，再小组讨论，最后他再讲解。这种方式既锻炼了独立思考能力，又通过交流获得了多元视角，最终在老师指导下达到更深理解。这种“先思后问，问后再思”的循环，使学习既不失主体性，又能集思广益。 在实际学习生活中，平衡二者需要智慧。何时该冥思苦想，何时该虚心求教，取决于问题的性质与自身状态。简单的问题立即求教是懒惰，复杂的难题死磕不放是固执。我逐渐学会判断：当思路完全停滞时，不妨求教；当有初步想法但不确定时，可与同学讨论；当灵感涌现时，则宜独自深入。这种灵活调整的能力本身，就是学习能力的重要组成部分。 知识的大海浩瀚无涯，我们既要有独自扬帆的勇气，也要有借助他力的智慧。思与问，相辅相成，推动我们在学习的道路上不断前行。在这个信息过载的时代，唯有平衡好二者关系，才能在学习的道路上既不失方向，又不乏动力，最终达到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的理想境界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“如何更好地学习”这一核心问题，引用了孔子和韩愈两位古代思想家的观点，形成了一组看似对立实则互补的学习方法论。孔子强调“独立思考”的价值，认为遇到问题要反复自问“如之何”（该怎么办），不能主动思考的人是无法被教导的；韩愈则突出“向他人求教”的必要性，指出有疑惑却不请教老师，疑惑就永远无法解开。 深入分析可以发现，这两种观点并非非此即彼的对立关系。孔子的“独立思考”强调的是学习者的主体性和主动性，要求在学习过程中保持质疑精神和探索意识；韩愈的“向他人求教”则关注学习的社会性和互动性，承认个人认知的局限性。二者共同构成了完整的学习过程。 在实际学习过程中，独立思考能让我们发现问题、形成见解，而向他人求教则能验证思路、完善认知。材料启示我们，优秀的学习者应当兼具独立思考的勇气和虚心求教的智慧，在自主探索与他人指导之间找到平衡。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的学习需要二者结合，独立思考是根基，求教是助力。中间部分可分层展开：先结合孔子的话，分析独立思考的价值（如培养深度思维、形成个人见解）；再引用韩愈的观点，说明求教的意义（如突破认知局限、少走弯路）；最后用学习中的实例论证二者如何协同。结尾可回归现实，强调在信息爆炸的时代，既要保持批判性思维，又要开放心态，积极向他人求教。 立意： 1.先思后问，方得真知。 2.在思考与请教间寻找智慧活水。 3.独思拓深度，共学拓广度。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $