第07讲 信息类文本阅读教考衔接（专项训练）（全国通用） 2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读教考衔接，通过基础、重难、真题三级演练体系，实现课内知识迁移与高阶思辨能力培养，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3组文本阅读|课内文言文/诗歌/论述类文本衔接，注重基础迁移|从课内知识到课外应用，构建"文本解读-考点对应-方法迁移"逻辑链| |重难·创新演练|3组综合文本|融合乡土小说/文艺评论/思政理论，强化逻辑辨析与例证适配|以跨文体阅读为载体，训练辩证思维与审美创造能力| |真题·实战演练|2组高考真题|对接全国卷命题模式，突出高频考点综合应用|通过真题情境再现，实现从知识掌握到应试能力的转化|

第07讲 信息类文本阅读教考衔接（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 12 真题·实战演练 23 模拟·基础演练 考查重点：课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接、课内论述类文本衔接、整本书阅读衔接 一、（25-26高一下·河北邢台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据《中国文物报》报道，2025年冬季，阿房宫遗址考古取得突破性进展。最新考古进一步证实，这座被传颂千年的秦代宫殿既未建成，也未遭焚毁，考古成果与杜牧《阿房宫赋》所述内容有别，《阿房宫赋》所描述的阿房宫景象非写实之作。这一发现改写了人们对秦代建筑的认知，引发了人们对历史叙事本质的深刻思考——在考古发现的事实与文学想象的炽热表达之间，历史究竟以何种形态存在？ 从对阿房宫遗址的发掘情况来看，阿房宫最震撼人心的不是夯土台基的规模，而是其中被时光凝固的细节。0.5米厚的黑色淤泥层，诉说着营建者面对沼泽时的艰难；立柱留下的柱洞，凝固着未完成的建筑梦想；车辙印痕里，仿佛还能听见两千年前夯土的号子。这些细节拼凑出的阿房宫与文学想象截然不同：没有金碧辉煌的宫殿，没有绵延百里的宫墙，有的只是一片未完成的夯土台基和一段被历史突然中断的营建史。 杜牧的《阿房宫赋》无疑是文学史上的杰作，但当我们把文学想象与考古发现并置时，会发现一个有趣的现象：唐代文人笔下的阿房宫，更像是他们心中对奢靡的想象投射。那些华丽辞藻与其说是对秦代建筑的描写，不如说是对唐代社会现实的隐喻。杜牧用阿房宫的奢靡来讽刺唐敬宗的大兴土木。这种借古讽今的写作手法，让文学超越了历史记载的局限，成为他们对现实批判的文学符号。 考古发现的意义，不仅在于修正历史认知，更在于让我们重新审视文学与历史的关系。在阿房宫遗址上，我们看到了两种截然不同的叙事：一边是考古学家用探铲和显微镜揭示的客观历史，一边是文人用笔墨和想象构建的文学世界。这两种叙事并非对立，而是互相映照。考古发现让我们看清了历史的真实面貌，而文学创作则让我们感受到历史的温度。没有考古发现，文学想象可能沦为空中楼阁；没有文学创作，历史真相可能变得枯燥乏味。 文学总是以独特的方式记录着历史。当考古发现与文学记载产生分歧时，我们不必非此即彼。就像阿房宫遗址既没有杜牧笔下的奢华，也没有项羽火烧的惨烈，但它依然承载着丰富的历史信息和文化记忆。考古与文学的对话，让我们明白历史从来不是非黑即白的。阿房宫的未建成，既是秦朝短命而亡的象征，又是封建王朝盛极而衰的隐喻。 文学想象，既是对历史的夸张，也是对现实的批判。这两种叙事共同构成了我们对历史的认知，在追求真实的同时也不失对美的感知。当我们回望那片被冬日阳光笼罩的夯土台基时，或许会明白：历史从来不是冰冷的石头和泥土，而是由无数个瞬间组成的生命轨迹。考古发现让我们触摸到了历史的骨骼，而文学创作则让我们感受到了历史的灵魂。阿房宫的故事告诉我们，真正的历史认知，既需要考古学的严谨，也需要文学的温度。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要这种双重认知。当在社交媒体上看到各种历史解读时，不妨多问一句：这是考古发现的事实，还是文学创作的想象？就像阿房宫遗址所展示的那样，历史从来不是单维度的画面，而是由事实与想象、理性与情感共同编织的复杂图景。 如此一来，我们既可以更真切地触摸到历史的真相，也能更透彻地理解文学存在的价值。 （摘编自《北京青年报》之《阿房宫考古新证背后的历史与文学之辨》） 材料二： 阿房宫考古实证与文学叙事的反差，并非二者的对立冲突，反而为学术界研究历史真实与文学叙事的关系，提供了绝佳的范本。二者看似相悖，实则各司其职、共生互补，共同构建了完整的历史认知体系。 其一，历史真实是文学叙事的根基，文学叙事不能完全脱离历史内核。任何文学创作都离不开现实与历史的支撑，《阿房宫赋》虽有大量艺术虚构，但其依托的秦王朝大兴土木、二世而亡的历史内核是真实的，这也是文学作品能够引发读者共鸣、实现讽喻目的的基础。脱离了历史真实的文学创作，只会成为空洞的文字游戏，失去精神内核与传播价值；而考古实证的意义，就在于守住历史的底线，让文学想象有迹可循，避免历史被过度虚构消解。 其二，文学叙事赋予历史真实情感温度，让冰冷史实更具传播力。考古遗存、文献史料是客观冰冷的，单纯的史实记录往往枯燥生硬，难以走进大众视野。而文学创作通过艺术加工，为历史符号注入情感、赋予灵魂，让尘封的历史变得鲜活生动，更能让大众喜爱。阿房宫的史实只是一段未完成的营建史，但经由杜牧的文学书写，成为流传千年的文化符号，承载着对封建王朝兴衰更替的历史思考，让秦亡教训被后世代代铭记，这正是文学叙事的独特价值。 其三，二者边界清晰，不可相互替代。历史研究讲究严谨求实，依托考古遗存、史料文献还原客观事实，拒绝主观臆断与艺术加工；文学创作追求情感表达与艺术审美，允许合理虚构与夸张变形，旨在传递精神内核。二者有着明确的功能边界，不能用文学叙事评判历史真实，也不能用历史真实否定文学价值，唯有厘清边界、理性看待，才能实现二者的双向奔赴。 2025年阿房宫考古新发现，不仅改写了大众对秦代建筑的认知，更让人们重新审视历史与文学的关系。客观的考古实证，让我们触摸到了历史的真实骨骼，让千年历史迷雾得以消散；炽热的文学叙事，让我们感受到了历史的情感与灵魂，让历史教训深入人心。 在当下信息爆炸、历史解读多元化的时代，大众时常面临史实与虚构的认知混淆。面对各类历史叙事，我们既要坚守考古实证的严谨性，尊重历史本来面貌，拒绝被文学虚构误导历史认知；也要认可文学叙事的价值，理解文人创作的现实意义，不盲目否定文学作品的艺术与精神价值。 （摘编自林砚秋《考古实证与文学虚构的对话——以阿房宫遗址新发现重思历史与文学的叙事边界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2025年阿房宫考古新发现证实，秦阿房宫并未建成，也未遭焚毁，这与杜牧《阿房宫赋》中的文学描写存在明显差异。 B．杜牧创作《阿房宫赋》，并非为了如实记录秦代建筑，而是借想象中秦宫的奢靡，讽刺唐代统治者大兴土木的现实。 C．文学对历史的夸张与虚构，本质上是为了对历史真相进行遮蔽与消解，因此在历史认知中应优先采信考古实证。 D．考古发现与文学叙事并非对立关系，前者提供历史的真实骨骼，后者赋予历史情感与灵魂，二者可以互相映照。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．阿房宫遗址中的淤泥层、柱洞、车辙印痕等考古细节，共同还原了一段真实完整的秦代宫殿营建史。 B．历史研究与文学创作功能边界模糊，不能用考古实证否定文学的艺术价值，也不能用文学虚构消解历史真相。 C．在信息爆炸时代，我们最需要掌握的是考古实证知识，清晰辨别社交媒体上各类历史解读的真伪，避免认知混淆。 D．《阿房宫赋》有大量的艺术夸张与虚构，并非单纯的史实记录，是文学史上具有深远影响的讽喻杰作。 3．下列对材料中“文学叙事”相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文学叙事可以超越历史记载的局限，借助对历史的艺术化加工，实现对现实的批判与讽喻。 B．文学叙事并非对历史的简单复刻，适度的夸张、虚构与想象，是其实现艺术表达的常用方式。 C．文学叙事的传播力与感染力，主要来源于对历史细节的精确还原，而非情感与精神的注入。 D．文学叙事能让枯燥生硬的历史符号变得鲜活生动，使历史教训更易被后世理解与铭记。 4．材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。 5．（课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接）阿房宫考古新发现让我们重新认识了历史真实与文学叙事的关系。请结合材料观点，并联系你学过的一篇古诗文（如《六国论》《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等），简要谈谈这种“双重认知”对我们解读文学作品有何启示。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①举例论证：以阿房宫史实与《阿房宫赋》创作为例，佐证历史是文学的根基，文学可活化史实，具象印证二者的互补关系。 ②对比论证：将单纯的史实记录枯燥生硬、难以走进大众视野与文学创作让历史变得鲜活生动、更能让大众喜爱形成对比，阐明二者特点。 5．①材料观点：历史真实是文学创作的根基，文学叙事赋予历史情感温度，二者不可相互替代，应理性看待。 ②苏洵《六国论》以六国灭亡的史实为创作根基，又借历史旧事抒发感慨、针砭时弊，赋予史实现实意蕴。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”等细节与史实不完全一致，但这一文学虚构强化了英雄形象，寄托了词人情怀。苏轼《赤壁赋》依托赤壁古史实景，跳出史实记载局限，借古迹风物寄寓心境，赋予历史情感温度） ③启示：我们解读文学作品时，既要以史实为参照，明辨艺术虚构；又要理解文学的想象与夸张，把握其情感寄托与精神价值，实现考古式求真与文学式审美的统一。 【导语】这组阅读材料以阿房宫考古新发现为切入点，围绕考古实证与文学叙事的关系展开辩证讨论，厘清了二者边界，点明二者共生互补的关系，破除了非此即彼的历史认知误区，贴合当下历史解读多元的语境，兼具知识性与思辨性，颇具启发意义。 【详解】1．C.“本质上是为了对历史真相进行遮蔽与消解”错误，文学想象并非为了对历史真相进行遮蔽与消解，而是赋予历史温度与灵魂，与考古实证共生互补、共同构成历史认知。 故选C。 2．A.“真实完整的秦代宫殿营建史”错误，原文是“被历史突然中断的营建史”。 B.“边界模糊”错误，材料二表述“二者边界清晰，不可相互替代”，选项与原文意思相悖。 C.“我们最需要掌握的是考古实证知识”错误，材料一指出需要“双重认知”，既要掌握考古实证知识，也要理解文学价值，没有比较“最需要”。 故选D。 3．C.“主要来源于对历史细节的精确还原，而非情感与精神的注入”错误，根据材料，文学叙事的感染力并非主要来自“对历史细节的精确还原”，而是通过艺术加工赋予历史情感温度与精神内核；选项颠倒了文学叙事的核心价值，与材料观点相悖。 故选C。 4．题干要求举出两种论证方法并分析，需依托材料二文本找典型论证。 举例论证：材料二全程以阿房宫考古、《阿房宫赋》为核心例子，用来证明三层观点：①历史真实是文学根基；②文学赋予历史温度；③二者边界清晰。把抽象的“历史与文学关系”具象化，增强说服力。 对比论证：提取原文对比——“冰冷枯燥、难以传播的客观史实”与“鲜活生动、大众喜爱的文学叙事”。突出文学叙事独有的情感价值、传播优势，区分二者不同功能。 5．步骤一，先提炼材料核心观点。 历史真实是文学的根基；文学允许虚构夸张，有独立艺术价值；解读作品要兼顾“史实求真”和“文学审美”。 步骤二，选取课内古诗文，对应材料观点。 如《六国论》史实基底：战国六国赂秦、相继灭亡是真实历史；文学加工：苏洵放大“赂秦”这一诱因，弱化其他历史因素；写作目的：借六国灭亡警示北宋朝廷不要对外纳币求和，针砭当朝时政。 步骤三，提炼解读启示。 1.求真层面：借助史料、考古分清哪些是史实，哪些是作者虚构，不把文学描写等同于真实历史； 2.审美层面：不因为史实不符就否定文学作品，读懂虚构背后寄托的情感、讽喻、人生思考，实现双重认知。 二、（25-26高一下·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B．材料一中小说的发展了叙事特长，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，须遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则。 C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从民族文化层面阐释这一特质的形成根源。 D．材料一以道理论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以对比论证夯实抒情传统的文化根基。 8．（课内古代诗歌衔接）下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（   ） A．元好问《岐阳》：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B．黄庭坚《登快阁》：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C．晏几道《鹧鸪天》：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D．李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 9．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 10．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．①材料一提及《诗经》中的作品，主要论证中国诗歌虽记载历史，但从源头便走上抒情道路。 ②材料二提及《诗经》，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源。 10．①“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱； ②“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤； ③“失”与“得”的辩证统一使诗歌兼具审美价值与精神厚度，形成中国“诗的国度”气象。 【导语】两篇文章围绕中国古典诗歌抒情传统展开，一从文学史维度梳理抒情道路的得失演进，一从文化根脉探究传统形成的根源，立论扎实，层层递进，精准点出“诗的国度”的核心特质。 【详解】6．B.“进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”错误。材料一仅指出中外小说都出现较晚，并未表明欧洲也由小说催生戏剧与长篇叙事诗。欧洲诗歌在小说诞生前就承担叙事功能，和中国发展路径不同，选项曲解文意、扩大范围。 故选B。 7．A.“中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”错误。材料一“这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路”，表明中国诗歌自源头便以抒情为主，并非明代才形成该特征。 B.“须遵循……准则”错误。材料二原文是“当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求”，是客观现状，并非强制准则，表述绝对。 D.“材料二以对比论证夯实抒情传统的文化根基”错误。原文材料二多引用诗句举例论证，并无对比论证。 故选C。 8．先明确题干要求，所选诗句需印证儒家诗教赋予抒情传统社会、精神内涵，即情感关联社会现实、民生家国。 A.诗句描摹战后破败景象，感慨战乱之苦、体恤百姓遭遇，紧扣社会现实，契合诗教内涵。 B.诗句抒发个人向往归隐的志趣，仅表达个人心境，未涉及社会与家国内容。 C.诗句追忆离别、抒写相思，属于私人儿女之情，和题干观点无关。 D.诗句抒发个人自信旷达的人生态度，局限于个人情志，不符合要求。 故选A。 9．首先明确题干，要求概括两则材料引用《诗经》分别论证的内容。 ①定位文本：分别找到材料一、材料二中提及《诗经》的语句，如材料一的第二段，材料二的第三段，划定答题区间。 ②梳理观点：材料一以《诗经》中记载周族历史的篇目为例，指出其叙事简略、偏重咏赞，论证中国诗歌自源头便走向抒情之路。 ③提炼要点：材料二引用《诗经》名句，以借景抒情的写法，论证“天人合一”是古典诗歌抒情传统形成的核心文化根基。 10．①拆分答题维度：题干围绕“‘失’与‘得’的辩证统一”展开，分为失、得、二者结合造就诗国气象三个层面作答。 ②回扣文本定位内容：回归材料一梳理“失”，提炼诗歌缺失史诗、叙事薄弱等内容；结合两则材料梳理“得”，总结抒情传统的优势、文化根基与价值。 ③结合评价逐一分析：先点明“失”是叙事传统不足，再说明“得”是抒情传统蓬勃发展且底蕴深厚；最后点明二者辩证统一，最终形成中国诗歌独有的风貌，成就“诗的国度”。 三、（25-26高一下·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在有些人的认知中，文学中的细节被定位为细枝末节，篇幅不长而细腻的文章难登大雅之堂。在文学创作中，以大为美的美学观念由来已久。新世纪以来，对鸿篇巨制的重视程度进一步提高，不少作家追求时间跨度的久远、主题的宏大、气势的磅礴，如莫言的《蛙》《生死疲劳》等作品，以宏大的叙事和丰富的内涵，展现了中国社会的历史变迁和人性的复杂。但也有一些作家作品在趣味的深化、境界的提升、内涵的丰富、细节的描摹等方面着力甚少。一些网络连载小说为了吸引粉丝持续跟读，更是刻意拉长篇幅，动辄数百万字，即使热闹一阵，但终究是过眼云烟。 ②曾经有不少文学界人士为鲁迅没创作长篇小说而感到遗憾，但就艺术质量而言，鲁迅对文字的珍惜和敬畏，恰恰为文坛树立了一个榜样，诠释了“少即是多”的艺术法则，文学永远不应该以字数论高下。与写作的规模相比，臻于至善显得更为重要，文学精品应该以细微的笔触挖掘丰富的人文意蕴，这类创作在艺术上具有更强的韧性，具有更持久的生命力。 ③文学作为人学，其灵魂在于弘扬爱与正义，追求真善美。对细节的重视，在某种意义上是对小的尊重和对弱的疼惜。值得注意的是，那些历久弥新的文学经典都不会用大道理压人，而是从小处入手，尊重每一个卑微的生命个体，从他们守护尊严的艰难中洞见人性的光辉。文学最能打动人的地方，并不是对成功者的追捧，恰恰是对失意者怀有一种将心比心的体谅与共情，以悲悯情怀凝聚人性的向心力，促进社会的和谐发展与文明进步。 ④然而，在当前文学创作中，细节的雷同已经成为影响文学品质的突出问题。细节的雷同是想象力、创造力匮乏的体现。不无遗憾的是，在同类题材创作中，作品的主题、结构、人物关系、语言风格大都如出一辙。“类型文学”的话题在这些年有一定的热度，“类型”在某种意义上圈定了创作的范围、趣味与目标读者，但“类型”并不意味着明目张胆的复制，更不是变相的抄袭。好的“类型文学”的奠基之作大都在吸纳前人智慧的基础上另辟蹊径，具有鲜明的独创性。譬如梁晓声的《人世间》力求避免时代变迁小说的同质化，将宏观历史溶解于市井烟火之中，以“冷热交融”的叙事策略、真善美的情感细节、朴素悲情的伦理审判而大受关注。 ⑤细节要生动、饱满，离不开高超的语言技巧与细腻的语言感觉。遗憾的是，语言的粗糙与缺乏锤炼是近年文学发展中不容忽视的问题。一些作家写得太快，用语良莠不齐。在图像文化影响日隆的语境中，文学语言的独立性与自主性不断受到冲击。越来越多作家的语言风格呈现出视觉化倾向，强化语言的直观性，不少叙事作品都向剧本靠拢，听觉化的人物对白和视觉化的场景展示成为作品的主体内容。作家语言的辨识度出现弱化的趋势，不少作家只求浅表层次的传情达意，缺乏风格化的探索，直白粗浅的“小白文”大行其道，在语言经营上缺乏锤炼、磨砺、推敲，流水账体颇为盛行。 ⑥成功的细节能够直抵人心，触动读者内心中隐秘的情感开关，拨动他们的神经末梢，引发内在的共鸣。当然，文学的细节不能独立存在，如果一部作品整体上缺乏创意，即使个别细节再精彩，也只能是一种零散的碎片，缺乏文学性。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》，有删改） 材料二： ①对于小说来说，细节有重要作用。比如《红楼梦》里大大小小几百个人物，哪怕只有一句话，我们不用看原文就知道是谁说的，这就是靠细节把人物写活了。那些推开情感闸门的力量，往往不是源于某种观点、观念，而常常是一些细节，这些细节锐利地楔入我们的内心，打开我们记忆的锁，让我们触目生情，回响不息。 ②然而，源自古老叙事艺术、在现代小说中大放异彩的细节写作能力，却在当下中国小说创作之中，遭遇了危机。很多年轻作家，不描写场景，不写对话，甚至不屑于刻画人物。表象的背后，则是细节写作能力的退化。一个中短篇小说读下来，故事有点印象，但过目不忘的细节几乎没有。 ③具体而言，有几种不好的创作倾向。一是以叙述代替描写，淡化情节与细节。这在某些先锋化写作中非常明显。叙述语言华丽精致，或绵密堆积，创造出整体氛围感，但缺乏清晰指向性与层次性，故事、人物和情节都较弱。细节更是匮乏，读后如观镜花水月，晦涩难明。二是盲目追求故事性和情节性。这种倾向似乎是对精英化先锋写作的反拨，然而，所谓故事性，常局限于都市情感生活与冲突矛盾，情节性则满足于反转的刺激与新奇怪异，细节也就缺少了深度与力度，失去了被读者凝视、凝思的效果。三是有大量的细节描写，但非常突兀，看不到细节描写对情节发展的作用，“为细节而细节”。好的文学细节应该成为生命中的一个器官，与身体的其他部分声息相通，不可或缺。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 （摘编自房伟《细节像璀璨的星，分布在文学世界的夜空》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学创作以大为美的观念更受一些人的重视，不少作家追求创作鸿篇巨制，可部分作品在境界提升、内涵丰富、细节描摹等方面用力不足。 B．鲁迅虽未创作长篇小说，但他的作品以精妙细节挖掘人文意蕴，体现了“少即是多”的艺术法则，可见文学不以字数论高下。 C．当前“类型文学”作品存在想象力贫困和创造力匮乏问题，在主题、结构、语言等方面普遍存在着复制甚至抄袭的现象。 D．《红楼梦》之所以能将几百个性格迥异的人物塑造得栩栩如生、鲜活立体，很大程度上得益于曹雪芹对细节的精妙雕琢。 12．（整本书阅读衔接）下列选项中不适合作为论据放在材料一第③段的一项是（   ） A．《红楼梦》中，香菱学诗时执着向黛玉求教，她专注读诗、苦志学诗，最后赢得众人认可，展现出一个底层丫鬟对精神富足的追求。 B．《窦娥冤》中，沦为死囚的窦娥，在生命最后时刻指斥天地、痛发誓愿，呈现了一个敢于控诉黑暗现实、追求正义的不屈灵魂。 C．《平凡的世界》中，孙少平身处煤矿艰苦环境，从事繁重劳作，却坚持读书学习，用知识充实内心，捍卫精神世界的尊严与高贵。 D．《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，承受着家人的冷漠、嫌弃，最终在孤独与绝望中死去，沦为异化社会中人性扭曲的牺牲品。 13．请结合两则材料，简要概括当下文学创作中细节方面存在的主要问题。 14．假如你是一位作家，计划创作一部小说，想通过采撷百姓家庭故事，记录生活细节反映时代风貌。请结合材料一谈谈你的构思理由。 【答案】11．C 12．D 13．①部分创作追求宏大叙事和长篇幅，忽视细节的描摹、趣味的深化与境界的提升。②想象力和创造力匮乏，同类题材作品在主题、结构、人物关系等方面如出一辙，存在复制甚至变相抄袭现象。③语言粗糙，未经锤炼，受图像文化影响呈视觉化倾向，缺乏风格，“小白文”等盛行。④年轻作家存在“以叙述代替描写”“盲目追求故事性”“为细节而细节”等倾向，导致细节缺乏深度、与整体脱节。 14．①以小见大，百姓生活细节是时代风貌的微观载体，如《人世间》般让历史融于烟火，更具生命力。②聚焦平凡个体，展现其尊严与坚守，契合文学对“小”与“弱”的尊重，易引发共情。③家庭细节独特性强，可避免同质化，彰显创作独创性。④鲜活细节能增强感染力，语言上锤炼生活化表达，规避粗糙化，凸显文学性。 【导语】这两篇文论聚焦当下文学创作的细节写作议题，切中文坛痛点。材料一从美学观念、创作弊病维度，阐释细节对文学性建构的核心价值；材料二具体剖析当下细节写作能力退化的三类倾向。二者观点鲜明，针对性强，对纠正当前文坛重规模轻质地的创作偏差，有重要的指导警示意义。 【详解】11．C.“在主题、结构、语言等方面普遍存在着复制甚至抄袭的现象”错。材料一第④段指出“类型文学”存在“主题、结构、人物关系、语言风格大都如出一辙”的问题，但强调“‘类型’并不意味着明目张胆的复制，更不是变相的抄袭”，且“好的‘类型文学’的奠基之作大都在吸纳前人智慧的基础上另辟蹊径，具有鲜明的独创性”。选项中“普遍存在着复制甚至抄袭”与原文不符。 故选C。 12．材料一第③段的核心观点：文学的灵魂是弘扬爱与正义、追求真善美，重视细节本质是尊重弱小、疼惜弱势群体，经典文学往往从小处入手，尊重每一个卑微的生命个体，从个体守护尊严的艰难中洞见人性光辉，体现对失意者的体谅共情，以悲悯情怀传递正向价值。 A.香菱是《红楼梦》中的底层丫鬟，属于卑微个体，细节展现了她对精神富足的主动追求，符合“从卑微个体的坚守中洞见人性光辉”的观点，适合作为论据。 B.窦娥是遭受冤屈的弱势者，作品通过她的控诉展现了她对正义的追求与不屈灵魂，契合段落“弘扬正义、从弱小个体身上洞见人性光辉”的核心，适合作为论据。 C.孙少平身处底层艰苦环境，依然坚持读书捍卫精神尊严，符合“尊重卑微个体、从其守护尊严中体现人性光辉”的观点，适合作为论据。 D.这段内容侧重展现格里高尔被家人抛弃、在孤独中死去的悲剧，核心是揭露现代社会的人性异化，没有体现“从卑微个体守护尊严的过程中洞见人性光辉、弘扬真善美”的段落核心，因此不适合作为本段论据。 故选D。 13．第一步，明确答题要求：需从给定两则材料中筛选整合信息，概括当下文学创作在细节层面的问题。 第二步，梳理材料一内容，依次定位提取要点：从第①段得到追求宏大叙事、长篇幅却忽视细节描摹的问题；从第④段得到细节雷同、创造力匮乏，存在复制抄袭的问题；从第⑤段得到语言粗糙缺乏锤炼、风格缺失的问题。 第三步，梳理材料二内容：提取出当下细节写作能力退化，存在三类不良创作倾向，导致细节缺深度、与整体脱节的问题。 14．第一步，明确题干要求：需结合材料一的核心文学观点，阐释该创作构思的合理性。 第二步，对应材料一反对一味追求鸿篇巨制、提出“少即是多”的观点，得出以小见大，百姓生活细节可承载宏观时代风貌，更具艺术生命力，可借鉴材料中《人世间》的创作经验。 第三步，结合材料一文学要尊重小与弱，对个体要有悲悯共情的观点，说明聚焦平凡百姓个体，契合文学核心追求，易引发读者共鸣。 第四步，针对材料一提及的细节同质化的问题，说明独特的家庭细节可避免雷同，彰显独创性。 第五步，针对材料一提及的语言粗糙的问题，说明鲜活细节能增强感染力，打磨生活化表达可规避语言粗糙，凸显文学性。 重难·创新演练 选文内容创新：融合乡土小说、文艺评论、思政理论文本，贯通文学审美、人文素养与思政思辨，文体多元、主题兼具人文性与思想性。 选项考查创新：突破浅层信息比对，融合文意推断、逻辑辨析、课内勾连、例证适配多维考查，强化高阶思辨与知识迁移能力。 教考衔接创新：深度对接课内史传文体、古典诗歌、《实践论》与整本书阅读，以考题倒逼课内知识活用，落实核心素养。 一、（25-26高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 2．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 3．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 4．【课内文言文衔接】“列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】1．B 2．D 3．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 4．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【导语】《张先生列传》以史传笔法书写乡村民办教师张先生的一生，于乡野日常与意外变故间，刻画出一位果敢热忱、赤诚无私的基层教育者形象。文中因地制宜的“野路子”教学藏着育人智慧，朴素言行尽显人格本真，淡笔叙事中饱含对老一辈乡村教育工作者的深切缅怀与由衷礼赞。 【详解】1．B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 2．D.“贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。柳树仅作为课桌原料、绘画对象、喻体出现，文中没有依托柳树四季变化对应人物一生起落的写法，“贯穿全文”“隐喻……命运轨迹”过度拔高意象作用，无中生有。 故选D。 3．第一步，锚定文本二“野”的内涵：“乡村的野性力量”“乡村教学的‘野路子’”“真”，即乡野行事方式与骨子里的真诚本心。 第二步，结合文本一分层梳理： 从外在教学作风看，军人式管理、军号上课、军事化体育课等情节，体现作风粗犷不拘常规的外在之“野”； 从教学方式看，依托河滩上课、就地取材做桌椅、见物作画等内容，体现因地制宜、不受制式课堂束缚的教育实践之“野”； 从精神内核看，舍身救学生、带病坚守、无偿带教新老师、冒雨护黑板等事件，体现赤诚纯粹、遵从本心的人格之“真”。 第三步，分点规范作答，每一点先提炼观点，再搭配原文事例佐证，做到观点与文本一一对应。 4．第一步，明确列传文体特质：纪实性、生平编年式叙事、为人物立传褒扬品格。 第二步，结合小说文本内容分层分析：一是开头交代五六十年代乡村学制背景，把小人物放置在时代环境里，增添历史厚重感与真实感；二是全文按时间顺序记叙从教、救人致残、帮扶后辈、洪水遇难完整人生履历，如同史书立传，人物形象完整立体；三是列传本为王侯名士作传，本文为民办教师立传，抬高平凡小人物的精神价值，寄托赞美与敬意；四是史传文字克制内敛，不直白抒情，将怀念与感动藏于叙事之中，文风含蓄隽永。 二、（24-25高二下·河南驻马店·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面。法国小说家福楼拜认为人生理想在“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思”，渊明算是达到了这个理想。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切，他尽管是隐士，尽管有侠气，在大体上还是“我辈中人”。 ②他从幼到老，都以种田为恒业。种田不能过活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“为饥所驱”“倾身营一饱”，也不像一般求官者有治国平天下的大抱负。种田做官都不能过活，他索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。他并非不重视廉洁与操守，可是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。 ③不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，一片忠厚笃实之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“瞻望弗及”之叹。他的母亲年老，据颜延之的诔文，他的出仕原为养母。他出去没有多久，就回家省亲，从《庚子岁五月中从都还阻风于规林》那两首诗看，他对于老母时常眷念，离家后致叹于“久游恋所生”，回家时“计日望旧居”，到家后“一欣侍温颜”，语言虽简，情致却极深挚。 ④渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”“弱女虽非男，慰情聊胜无”“稚子戏我侧，学语未成音，此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。渊明的长子初生时，他自述心事说“厉夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我？既见其生，实欲其可”，可见其属望之殷。他做了官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”寥寥数语，既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。“此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！它与“落地成兄弟，何必骨肉亲”那两句诗都可以摆在释迦或耶稣的口里。 ⑤总之，渊明不是一个简单的人，这就是说，他的精神生活很丰富。他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；惟其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。 ⑥我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗。他的诗正和他的人格一致，也不很单纯。我们姑择一点来说，就是它的风格。一般人公认渊明的诗平淡。陈后山嫌它“不文”，颇为说诗者所惊怪。杜工部赞美“陶谢不枝梧”，却又说，“观其著诗篇，颇亦恨枯槁”。大约欢喜雕绘声色锻炼字句者，在陶诗中找不着雕绘锻炼的痕迹，总不免如黄山谷所说的“血气方刚时，读此如嚼枯木”。阅历较深，对陶诗咀嚼较勤的人们会觉得陶诗不但不枯，而且不尽平淡。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，刘后村说它“外枯中膏，似淡而实美”，姜白石说它“散而庄，淡而腴”，释惠洪引东坡说，它“初视若散缓，熟视有奇趣”，都是对陶诗作深一层的看法。 ⑦把诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点，没有到这一点就是平、枯、质；超过了这一点便是奇、腴、绮。诗文实在不能有这种分别，它有一种情感思想，表现于恰到好处的意象语言，这恰到好处便是“中”，有过或不及便是毛病。平、枯、淡固是“不文”，奇、腴、绮也还是失当。陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界，可以说是“化境”。渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗练过的。所以在做人方面和在作诗方面，都做到简练高妙四个字。工部说他“不枝梧”，这三个字却下得极有分寸，意思正是说他简练高妙。 ⑧渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁、杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳、那么练。渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆；渊明是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗练，在陶公面前终是小巫见大巫。 （选自朱光潜《陶渊明的人格与风格》，有删改） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者引用福楼拜的话是为了表明陶渊明既有我们常人难以企及的高妙，也有人间烟火气的普通寻常。 B．陶渊明身上很有儒家精神，主要表现为他不像一般求官者那样有治国平天下的大抱负，一切适可而止。 C．渊明告诫其子善待助其薪水之劳的工人，因对方亦人之子，可见渊明“幼吾幼以及人之幼”的同理心。 D．陶渊明性格中的冲和平淡使他身上有隐逸之气，而他刚毅果敢的一面，又使他带上了几分侠气。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“欣慨交心”是陶渊明精神生活的特点，有感慨使他的欣喜不流于浅薄，而欣喜又给他的感慨以调节。 B．喜欢雕章琢句追求文采的人，往往觉得渊明的诗比较乏味，这是因为渊明的诗歌是质朴自然不事雕琢的。 C．对渊明的诗歌风格历来存在不同看法，作者的看法比较倾向于苏轼、刘后村、姜白石对陶渊明诗的评价。 D．苏轼因为个人性情志趣和陶渊明相近，所以特别推崇渊明，但他在陶渊明面前还是有自叹不如之感。 7．【课内古代诗歌衔接】下列诗句，与陶诗“适得其中”风格最接近的一项是（   ） A．落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》） B．行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》） C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》） D．青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。（李白《蜀道难》） 8．请简要梳理第七段的行文脉络。 9．班级将举行“陶渊明人格与风格”读书交流会，作为学生代表，请根据文本写出你的发言要点。 【答案】5．B 6．D 7．B 8．①首先，指出“把诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮两种”是不恰当的，并阐释原因； ②然后，论述陶诗的风格正是恰到好处、适得其中，可以说是达到“化境”； ③最后，总体评价陶渊明做人做诗都做到简练高妙。 9．①陶渊明在性格上大体上很冲和平淡，但也有刚毅果敢的一面。 ②陶渊明诗的风格和他的人格一样也不是单一的。 ③他的诗呈现出亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮的丰富性。 ④陶渊明在做人和作诗方面，都做到了简练高妙。 【导语】这篇文本从多维视角剖析陶渊明的人格与诗风。作者打破“隐逸诗人”的单一标签，揭示其兼具儒家入世精神与道家超脱境界的复杂性：既有“为饥所驱”的务实，又有“欣慨交心”的哲思；既显家庭温情，又怀人道悲悯。诗风分析尤为精到，指出陶诗“外枯中膏”的艺术辩证，超越平奇、枯腴的二元对立，达到“化境”的审美高度。 【详解】5．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他不像一般求官者那样有治国平天下的大抱负”错误。材料中讲陶渊明很有儒家精神是指他“只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张”的特点，和“不像一般求官者那样有治国平天下的大抱负”无关。 故选B。 6．本题考查学生根据文章内容进行推理和判断的能力。 D.“自叹不如”错误。“苏爱逞巧智，缺乏洗练，在陶公面前终是小巫见大巫”是作者的看法，不是苏轼的想法。 故选D。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.描绘了千山落叶、天空辽阔，澄澈的江水上一轮明月分外明亮的景象，画面宏大开阔，意境雄浑壮阔，展现出一种豪迈奔放的气势，与陶诗“适得其中”的平淡淳练风格相差较大。 B.王维的这句诗以极简的笔触勾勒出随遇而安的心境，语言平淡如话，却暗含对生命流转的哲思，与陶渊明的诗歌风格相近。 C.运用夸张、比喻等手法，描绘了赤壁山势险峻、波涛汹涌的壮丽景色，气势磅礴，情感激昂，具有强烈的艺术感染力，风格豪放壮阔，与陶诗的平淡淳练风格不同。 D.描写了蜀道在青泥岭一带曲折盘旋、山势险峻的特点，通过夸张的手法突出了蜀道的艰难，给人以惊心动魄之感，风格奇崛险怪，与陶诗的风格差异明显。 故选B。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①破题：先否定“将诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮”的错误理论，指出诗文的核心是“情感思想，表现于恰到好处的意象语言”，过与不及皆为毛病。 ②立论：阐述陶诗的特色——“不平不奇、不枯不腴、不质不绮”，因恰到好处而达到 “化境”。 ③总结：评价陶渊明在做人与作诗上均实现“简练高妙”，呼应杜甫“不枝梧”的评价。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①在性格方面，指出他“大体上很冲和平淡”，却也有“刚毅果敢”一面，如“不肯束带见督邮”等事可见。 ②诗的风格与人格一致且不单一，一般人认为其诗平淡，但深入品味会发现并非如此，苏东坡等人的评价表明陶诗有深层次魅力。 ③其诗呈现出丰富性，“恰到好处”，一眼看去“亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮”，达到艺术“化境”。 ④在做人和作诗上，陶渊明都做到“简练高妙”，工部评价“不枝梧”正是此意。 三、（25-26高二上·江西南昌·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B．思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C．当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D．材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 11．【课内文言文衔接】根据材料内容，下列说法不正确一项是（   ） A．有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B．贾谊在《过秦论》中所批评的“废先王之道，凭私智独断专行”的秦君，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家” C．门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D．革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 12．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。 13．【整本书阅读衔接】社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。 14．【课内论述类文本衔接】这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。 【答案】10．B 11．B 12． 感觉材料 改造制作 深入思考 13．①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 14．①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。 【导语】这组选文围绕《实践论》核心命题展开，兼具经典文本与当代阐释：材料一出自《实践论》原文，阐释认识发展的辩证过程；材料二结合真理标准命题，重申实践的核心地位；材料三是当代重读感悟，阐发《实践论》的现实启示。选文逻辑递进，清晰展现了马克思主义认识论的核心内涵与当代价值。 【详解】10．B.“是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映”错误，理论不能检验自身，是因为理论属于主观范畴，无法连接思想与客观现实；并非理论不是客观规律的正确反映，因果曲解。 故选B。 11．B.“本质上就是材料一中提到的‘庸俗的事务主义家’”错误，庸俗事务主义家只看重局部经验、轻视理论；秦君凭主观私智治国，属于唯心唯理论，二者不能等同。 故选B。 12．①空，原文：只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉材料。句子语境：深入调研，从客观外界直接获取，对应原文专有名词——感觉材料。 ②空，原文：将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。句子语境：对收集到的材料进行加工处理，提取原文核心短语——改造制作。 ③空，前文“身入心入”“感知对象的真实情况”是感性收集；后文“完全把握事物的本质和内部规律性”是理性认识，中间需要思索提炼，概括为——深入思考。 13．分层拆解核心观点“实事求是得来的知识才能促进生活”。 ①知识来源（结合材料一）：认识始于实践，真知必须立足客观实际，不能主观臆断，坚持认识论唯物论；拒绝脱离现实的空想理论。② 知识目的（结合材料一、三）：认识不止解释世界，最终要改造世界、服务实践；知识的价值落脚于改善民众生活，理论要随实践持续更新，不能僵化固守。 规范整合两点作答。 14．审清题干：提问三则材料谈实践与认识，要求区分各自侧重点，必须结合文本分别概括，分条梳理。 分层定位每则材料核心论述。 材料一：出自《实践论》，完整讲解认识两步走：先感性、后理性，论证感性是基础、感性要上升到理性，核心讲认识怎么形成。材料二：中心论点“实践是检验真理的唯一标准”，论证理论不能自我检验，只有实践能对接主观与客观，核心讲如何判断认识是否为真理。材料三：提出认识运动没有完结，世界持续变化，不能固守旧理论，要依托新实践创新理论，核心讲认识会持续发展、理论要与时俱进。 真题·实战演练 高频考点：课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接、课内论述类文本衔接、整本书阅读衔接 一、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A．阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B．问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C．问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D．问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（  ） A．“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B．原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C．问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D．“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5．（课内文言文衔接）与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1．B 2．D 3．①地势比平地稍高 ②泥土与根系相和洽 ③不利于植株的呼吸 4．示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 5．第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【导语】这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉”的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用性和思想性的园艺指导文章。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“这些情况往往容易导致植物的根部腐烂”错误。原文信息是“在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀”（问三）、“施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂”（问十三），“过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂”（问十四），“炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂”（问十二），可见选项杂糅了阴雨天、“浇水量、施肥量过多”导致烂根的相关信息；而“炎夏烈日，每日浇灌”是正确的做法，只是文中对浇灌时间有要求，选项原因表述与原文不符，遗漏了具体条件。 C.“这些内容可作为问六‘必须深耕之理由安在’这一问题的补充”错误。问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容与问六“必须深耕之理由安在”这一问题无关。问六的深耕属于种植操作，而问八的“三端”指“第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡”，其中“地位”指的是“方向”“高低”，而“三端”属后期养护；问十五“种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定”也与问六无直接补充关系。 D.“问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项”错误。文中问八到问十五未提到“移植”这个前提条件，且问八至问十一有关于花树的位置，即方向和高低问题，这是种植选址问题，而非栽后养护相关内容。 故选B。 2．本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“此句可全面且形象地回答问十三”错误。问十三具体内容有“请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当”，可见问十三内容涉及多方面，而选项比喻的是饮食过度，仅说明忌浓肥，未涵盖“施用肥料之时期”和“淡肥多次”等内容，故无法全面回答。 故选D。 3．本题考查学生更具原文相关内容进行情境补写的能力。 ①结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、……的地方”分析，空处应该对应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势比平地稍高。 ②结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使……”可知，空处内容要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。 ③结合语境“栽植深度不可过深或过浅，过深则……”可知，空处强调“过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”分析出过深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。 4．本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 5．本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 第一问： ①由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它； ②本文“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ①由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活； ②由“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。……种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 二、（2025·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平均和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B．材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C．材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D．材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B．材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C．材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D．材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 8．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 9．某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。 10．（课内论述类文本衔接）学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．①该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。 ②中学实验室“注意事项”需清晰传达操作要求，应该使用概念、抽象、普通、质实的语言。 ③“如临深渊，如履薄冰”使用比喻手法，是感性的、特殊的、华丽的语言，属于文学性表达，易让读者分心。 10．①学习“短”，行文简洁，避免冗长，重点突出； ②践行“实”，内容贴合实际，讲管用、真实的话，避免无病呻吟； ③追求“新”，力求思想深刻，语言富有新意，拥有新表达、新立场； ④遵循消极修辞，内容要明确、通顺，形式要平匀、稳密，表述清晰明白。 【导语】这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”，并非“语句长短错落有致”。 故选B。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，是说明消极修辞在这类文字中以明白为目标，不能推出仅适用于书面表达，口语也可运用消极修辞。 故选C。 8．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料二围绕消极修辞，讲其目标、分条及在话语文章内容和形式方面的体现，是消极修辞纲领性内容。 B.“记述的境界”是开篇引入，非核心； C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞； D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文。 故选A。 9．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①首先表明观点：该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。 ②明确该“注意事项”的应用场景为初中实验室，面向对象为中学生。再结合材料二“这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标”“所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的”“所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的”可知，实验室的“注意事项”应以“明白”作为总目标，语言应通俗、简洁且需清晰传达操作要求。 ③材料二中说“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”，实验室“如临深渊，如履薄冰”这一表述运用比喻手法，属于感性、特殊的语言，易使读者关联语言形式造成分心，削弱对操作规范严肃性的理解，不符合消极修辞追求明白、质实的要求。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出”“以‘能少则少、能短则短、能精则精、能简则简’为原则”“当然，也不是说长文章一概不好……文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”可知，避免不良文风应学习“短”，行文简洁，避免冗长，不过分追求辞藻华丽，重点突出。 ②根据材料一“二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话”“用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切”可知，语言要践行“实”，内容贴合实际，讲管用、真实的话，避免虚浮夸张，以质朴文字传递真实信息。 ③根据材料一“三是新。就是力求思想深刻、富有新意”“前人没有讲过的话”“新理念、新思路、新举措的话”“既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话”可知，语言应追求“新”，力求思想深刻，语言富有新意，避免陈词滥调，拥有新表达、新立场。 ④根据材料二“消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条”“一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明遇地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件”可知，写作时应遵守消极修辞的总目标，内容要明确、通顺，形式要平匀、稳密，表述清晰明白。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 信息类文本阅读教考衔接（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①举例论证：以阿房宫史实与《阿房宫赋》创作为例，佐证历史是文学的根基，文学可活化史实，具象印证二者的互补关系。 ②对比论证：将单纯的史实记录枯燥生硬、难以走进大众视野与文学创作让历史变得鲜活生动、更能让大众喜爱形成对比，阐明二者特点。 5．①材料观点：历史真实是文学创作的根基，文学叙事赋予历史情感温度，二者不可相互替代，应理性看待。 ②苏洵《六国论》以六国灭亡的史实为创作根基，又借历史旧事抒发感慨、针砭时弊，赋予史实现实意蕴。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”等细节与史实不完全一致，但这一文学虚构强化了英雄形象，寄托了词人情怀。苏轼《赤壁赋》依托赤壁古史实景，跳出史实记载局限，借古迹风物寄寓心境，赋予历史情感温度） ③启示：我们解读文学作品时，既要以史实为参照，明辨艺术虚构；又要理解文学的想象与夸张，把握其情感寄托与精神价值，实现考古式求真与文学式审美的统一。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．①材料一提及《诗经》中的作品，主要论证中国诗歌虽记载历史，但从源头便走上抒情道路。 ②材料二提及《诗经》，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源。 10．①“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱； ②“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤； ③“失”与“得”的辩证统一使诗歌兼具审美价值与精神厚度，形成中国“诗的国度”气象。 【导语】两篇文章围绕中国古典诗歌抒情传统展开，一从文学史维度梳理抒情道路的得失演进，一从文化根脉探究传统形成的根源，立论扎实，层层递进，精准点出“诗的国度”的核心特质。 【答案】11．C 12．D 13．①部分创作追求宏大叙事和长篇幅，忽视细节的描摹、趣味的深化与境界的提升。②想象力和创造力匮乏，同类题材作品在主题、结构、人物关系等方面如出一辙，存在复制甚至变相抄袭现象。③语言粗糙，未经锤炼，受图像文化影响呈视觉化倾向，缺乏风格，“小白文”等盛行。④年轻作家存在“以叙述代替描写”“盲目追求故事性”“为细节而细节”等倾向，导致细节缺乏深度、与整体脱节。 14．①以小见大，百姓生活细节是时代风貌的微观载体，如《人世间》般让历史融于烟火，更具生命力。②聚焦平凡个体，展现其尊严与坚守，契合文学对“小”与“弱”的尊重，易引发共情。③家庭细节独特性强，可避免同质化，彰显创作独创性。④鲜活细节能增强感染力，语言上锤炼生活化表达，规避粗糙化，凸显文学性。 重难·创新演练 【答案】1．B 2．D 3．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 4．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【导语】《张先生列传》以史传笔法书写乡村民办教师张先生的一生，于乡野日常与意外变故间，刻画出一位果敢热忱、赤诚无私的基层教育者形象。文中因地制宜的“野路子”教学藏着育人智慧，朴素言行尽显人格本真，淡笔叙事中饱含对老一辈乡村教育工作者的深切缅怀与由衷礼赞。 【答案】5．B 6．D 7．B 8．①首先，指出“把诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮两种”是不恰当的，并阐释原因； ②然后，论述陶诗的风格正是恰到好处、适得其中，可以说是达到“化境”； ③最后，总体评价陶渊明做人做诗都做到简练高妙。 9．①陶渊明在性格上大体上很冲和平淡，但也有刚毅果敢的一面。 ②陶渊明诗的风格和他的人格一样也不是单一的。 ③他的诗呈现出亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮的丰富性。 ④陶渊明在做人和作诗方面，都做到了简练高妙。 【导语】这篇文本从多维视角剖析陶渊明的人格与诗风。作者打破“隐逸诗人”的单一标签，揭示其兼具儒家入世精神与道家超脱境界的复杂性：既有“为饥所驱”的务实，又有“欣慨交心”的哲思；既显家庭温情，又怀人道悲悯。诗风分析尤为精到，指出陶诗“外枯中膏”的艺术辩证，超越平奇、枯腴的二元对立，达到“化境”的审美高度。 【答案】10．B 11．B 12． 感觉材料 改造制作 深入思考 13．①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 14．①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。 【导语】这组选文围绕《实践论》核心命题展开，兼具经典文本与当代阐释：材料一出自《实践论》原文，阐释认识发展的辩证过程；材料二结合真理标准命题，重申实践的核心地位；材料三是当代重读感悟，阐发《实践论》的现实启示。选文逻辑递进，清晰展现了马克思主义认识论的核心内涵与当代价值。 真题·实战演练 【答案】1．B 2．D 3．①地势比平地稍高 ②泥土与根系相和洽 ③不利于植株的呼吸 4．示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 5．第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．①该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。 ②中学实验室“注意事项”需清晰传达操作要求，应该使用概念、抽象、普通、质实的语言。 ③“如临深渊，如履薄冰”使用比喻手法，是感性的、特殊的、华丽的语言，属于文学性表达，易让读者分心。 10．①学习“短”，行文简洁，避免冗长，重点突出； ②践行“实”，内容贴合实际，讲管用、真实的话，避免无病呻吟； ③追求“新”，力求思想深刻，语言富有新意，拥有新表达、新立场； ④遵循消极修辞，内容要明确、通顺，形式要平匀、稳密，表述清晰明白。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 信息类文本阅读教考衔接（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 9 真题·实战演练 16 模拟·基础演练 考查重点：课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接、课内论述类文本衔接、整本书阅读衔接 一、（25-26高一下·河北邢台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据《中国文物报》报道，2025年冬季，阿房宫遗址考古取得突破性进展。最新考古进一步证实，这座被传颂千年的秦代宫殿既未建成，也未遭焚毁，考古成果与杜牧《阿房宫赋》所述内容有别，《阿房宫赋》所描述的阿房宫景象非写实之作。这一发现改写了人们对秦代建筑的认知，引发了人们对历史叙事本质的深刻思考——在考古发现的事实与文学想象的炽热表达之间，历史究竟以何种形态存在？ 从对阿房宫遗址的发掘情况来看，阿房宫最震撼人心的不是夯土台基的规模，而是其中被时光凝固的细节。0.5米厚的黑色淤泥层，诉说着营建者面对沼泽时的艰难；立柱留下的柱洞，凝固着未完成的建筑梦想；车辙印痕里，仿佛还能听见两千年前夯土的号子。这些细节拼凑出的阿房宫与文学想象截然不同：没有金碧辉煌的宫殿，没有绵延百里的宫墙，有的只是一片未完成的夯土台基和一段被历史突然中断的营建史。 杜牧的《阿房宫赋》无疑是文学史上的杰作，但当我们把文学想象与考古发现并置时，会发现一个有趣的现象：唐代文人笔下的阿房宫，更像是他们心中对奢靡的想象投射。那些华丽辞藻与其说是对秦代建筑的描写，不如说是对唐代社会现实的隐喻。杜牧用阿房宫的奢靡来讽刺唐敬宗的大兴土木。这种借古讽今的写作手法，让文学超越了历史记载的局限，成为他们对现实批判的文学符号。 考古发现的意义，不仅在于修正历史认知，更在于让我们重新审视文学与历史的关系。在阿房宫遗址上，我们看到了两种截然不同的叙事：一边是考古学家用探铲和显微镜揭示的客观历史，一边是文人用笔墨和想象构建的文学世界。这两种叙事并非对立，而是互相映照。考古发现让我们看清了历史的真实面貌，而文学创作则让我们感受到历史的温度。没有考古发现，文学想象可能沦为空中楼阁；没有文学创作，历史真相可能变得枯燥乏味。 文学总是以独特的方式记录着历史。当考古发现与文学记载产生分歧时，我们不必非此即彼。就像阿房宫遗址既没有杜牧笔下的奢华，也没有项羽火烧的惨烈，但它依然承载着丰富的历史信息和文化记忆。考古与文学的对话，让我们明白历史从来不是非黑即白的。阿房宫的未建成，既是秦朝短命而亡的象征，又是封建王朝盛极而衰的隐喻。 文学想象，既是对历史的夸张，也是对现实的批判。这两种叙事共同构成了我们对历史的认知，在追求真实的同时也不失对美的感知。当我们回望那片被冬日阳光笼罩的夯土台基时，或许会明白：历史从来不是冰冷的石头和泥土，而是由无数个瞬间组成的生命轨迹。考古发现让我们触摸到了历史的骨骼，而文学创作则让我们感受到了历史的灵魂。阿房宫的故事告诉我们，真正的历史认知，既需要考古学的严谨，也需要文学的温度。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要这种双重认知。当在社交媒体上看到各种历史解读时，不妨多问一句：这是考古发现的事实，还是文学创作的想象？就像阿房宫遗址所展示的那样，历史从来不是单维度的画面，而是由事实与想象、理性与情感共同编织的复杂图景。 如此一来，我们既可以更真切地触摸到历史的真相，也能更透彻地理解文学存在的价值。 （摘编自《北京青年报》之《阿房宫考古新证背后的历史与文学之辨》） 材料二： 阿房宫考古实证与文学叙事的反差，并非二者的对立冲突，反而为学术界研究历史真实与文学叙事的关系，提供了绝佳的范本。二者看似相悖，实则各司其职、共生互补，共同构建了完整的历史认知体系。 其一，历史真实是文学叙事的根基，文学叙事不能完全脱离历史内核。任何文学创作都离不开现实与历史的支撑，《阿房宫赋》虽有大量艺术虚构，但其依托的秦王朝大兴土木、二世而亡的历史内核是真实的，这也是文学作品能够引发读者共鸣、实现讽喻目的的基础。脱离了历史真实的文学创作，只会成为空洞的文字游戏，失去精神内核与传播价值；而考古实证的意义，就在于守住历史的底线，让文学想象有迹可循，避免历史被过度虚构消解。 其二，文学叙事赋予历史真实情感温度，让冰冷史实更具传播力。考古遗存、文献史料是客观冰冷的，单纯的史实记录往往枯燥生硬，难以走进大众视野。而文学创作通过艺术加工，为历史符号注入情感、赋予灵魂，让尘封的历史变得鲜活生动，更能让大众喜爱。阿房宫的史实只是一段未完成的营建史，但经由杜牧的文学书写，成为流传千年的文化符号，承载着对封建王朝兴衰更替的历史思考，让秦亡教训被后世代代铭记，这正是文学叙事的独特价值。 其三，二者边界清晰，不可相互替代。历史研究讲究严谨求实，依托考古遗存、史料文献还原客观事实，拒绝主观臆断与艺术加工；文学创作追求情感表达与艺术审美，允许合理虚构与夸张变形，旨在传递精神内核。二者有着明确的功能边界，不能用文学叙事评判历史真实，也不能用历史真实否定文学价值，唯有厘清边界、理性看待，才能实现二者的双向奔赴。 2025年阿房宫考古新发现，不仅改写了大众对秦代建筑的认知，更让人们重新审视历史与文学的关系。客观的考古实证，让我们触摸到了历史的真实骨骼，让千年历史迷雾得以消散；炽热的文学叙事，让我们感受到了历史的情感与灵魂，让历史教训深入人心。 在当下信息爆炸、历史解读多元化的时代，大众时常面临史实与虚构的认知混淆。面对各类历史叙事，我们既要坚守考古实证的严谨性，尊重历史本来面貌，拒绝被文学虚构误导历史认知；也要认可文学叙事的价值，理解文人创作的现实意义，不盲目否定文学作品的艺术与精神价值。 （摘编自林砚秋《考古实证与文学虚构的对话——以阿房宫遗址新发现重思历史与文学的叙事边界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．2025年阿房宫考古新发现证实，秦阿房宫并未建成，也未遭焚毁，这与杜牧《阿房宫赋》中的文学描写存在明显差异。 B．杜牧创作《阿房宫赋》，并非为了如实记录秦代建筑，而是借想象中秦宫的奢靡，讽刺唐代统治者大兴土木的现实。 C．文学对历史的夸张与虚构，本质上是为了对历史真相进行遮蔽与消解，因此在历史认知中应优先采信考古实证。 D．考古发现与文学叙事并非对立关系，前者提供历史的真实骨骼，后者赋予历史情感与灵魂，二者可以互相映照。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．阿房宫遗址中的淤泥层、柱洞、车辙印痕等考古细节，共同还原了一段真实完整的秦代宫殿营建史。 B．历史研究与文学创作功能边界模糊，不能用考古实证否定文学的艺术价值，也不能用文学虚构消解历史真相。 C．在信息爆炸时代，我们最需要掌握的是考古实证知识，清晰辨别社交媒体上各类历史解读的真伪，避免认知混淆。 D．《阿房宫赋》有大量的艺术夸张与虚构，并非单纯的史实记录，是文学史上具有深远影响的讽喻杰作。 3．下列对材料中“文学叙事”相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文学叙事可以超越历史记载的局限，借助对历史的艺术化加工，实现对现实的批判与讽喻。 B．文学叙事并非对历史的简单复刻，适度的夸张、虚构与想象，是其实现艺术表达的常用方式。 C．文学叙事的传播力与感染力，主要来源于对历史细节的精确还原，而非情感与精神的注入。 D．文学叙事能让枯燥生硬的历史符号变得鲜活生动，使历史教训更易被后世理解与铭记。 4．材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。 5．（课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接）阿房宫考古新发现让我们重新认识了历史真实与文学叙事的关系。请结合材料观点，并联系你学过的一篇古诗文（如《六国论》《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等），简要谈谈这种“双重认知”对我们解读文学作品有何启示。 二、（25-26高一下·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B．材料一中小说的发展了叙事特长，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，须遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则。 C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从民族文化层面阐释这一特质的形成根源。 D．材料一以道理论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以对比论证夯实抒情传统的文化根基。 8．（课内古代诗歌衔接）下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（   ） A．元好问《岐阳》：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B．黄庭坚《登快阁》：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C．晏几道《鹧鸪天》：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D．李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 9．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 10．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 三、（25-26高一下·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在有些人的认知中，文学中的细节被定位为细枝末节，篇幅不长而细腻的文章难登大雅之堂。在文学创作中，以大为美的美学观念由来已久。新世纪以来，对鸿篇巨制的重视程度进一步提高，不少作家追求时间跨度的久远、主题的宏大、气势的磅礴，如莫言的《蛙》《生死疲劳》等作品，以宏大的叙事和丰富的内涵，展现了中国社会的历史变迁和人性的复杂。但也有一些作家作品在趣味的深化、境界的提升、内涵的丰富、细节的描摹等方面着力甚少。一些网络连载小说为了吸引粉丝持续跟读，更是刻意拉长篇幅，动辄数百万字，即使热闹一阵，但终究是过眼云烟。 ②曾经有不少文学界人士为鲁迅没创作长篇小说而感到遗憾，但就艺术质量而言，鲁迅对文字的珍惜和敬畏，恰恰为文坛树立了一个榜样，诠释了“少即是多”的艺术法则，文学永远不应该以字数论高下。与写作的规模相比，臻于至善显得更为重要，文学精品应该以细微的笔触挖掘丰富的人文意蕴，这类创作在艺术上具有更强的韧性，具有更持久的生命力。 ③文学作为人学，其灵魂在于弘扬爱与正义，追求真善美。对细节的重视，在某种意义上是对小的尊重和对弱的疼惜。值得注意的是，那些历久弥新的文学经典都不会用大道理压人，而是从小处入手，尊重每一个卑微的生命个体，从他们守护尊严的艰难中洞见人性的光辉。文学最能打动人的地方，并不是对成功者的追捧，恰恰是对失意者怀有一种将心比心的体谅与共情，以悲悯情怀凝聚人性的向心力，促进社会的和谐发展与文明进步。 ④然而，在当前文学创作中，细节的雷同已经成为影响文学品质的突出问题。细节的雷同是想象力、创造力匮乏的体现。不无遗憾的是，在同类题材创作中，作品的主题、结构、人物关系、语言风格大都如出一辙。“类型文学”的话题在这些年有一定的热度，“类型”在某种意义上圈定了创作的范围、趣味与目标读者，但“类型”并不意味着明目张胆的复制，更不是变相的抄袭。好的“类型文学”的奠基之作大都在吸纳前人智慧的基础上另辟蹊径，具有鲜明的独创性。譬如梁晓声的《人世间》力求避免时代变迁小说的同质化，将宏观历史溶解于市井烟火之中，以“冷热交融”的叙事策略、真善美的情感细节、朴素悲情的伦理审判而大受关注。 ⑤细节要生动、饱满，离不开高超的语言技巧与细腻的语言感觉。遗憾的是，语言的粗糙与缺乏锤炼是近年文学发展中不容忽视的问题。一些作家写得太快，用语良莠不齐。在图像文化影响日隆的语境中，文学语言的独立性与自主性不断受到冲击。越来越多作家的语言风格呈现出视觉化倾向，强化语言的直观性，不少叙事作品都向剧本靠拢，听觉化的人物对白和视觉化的场景展示成为作品的主体内容。作家语言的辨识度出现弱化的趋势，不少作家只求浅表层次的传情达意，缺乏风格化的探索，直白粗浅的“小白文”大行其道，在语言经营上缺乏锤炼、磨砺、推敲，流水账体颇为盛行。 ⑥成功的细节能够直抵人心，触动读者内心中隐秘的情感开关，拨动他们的神经末梢，引发内在的共鸣。当然，文学的细节不能独立存在，如果一部作品整体上缺乏创意，即使个别细节再精彩，也只能是一种零散的碎片，缺乏文学性。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》，有删改） 材料二： ①对于小说来说，细节有重要作用。比如《红楼梦》里大大小小几百个人物，哪怕只有一句话，我们不用看原文就知道是谁说的，这就是靠细节把人物写活了。那些推开情感闸门的力量，往往不是源于某种观点、观念，而常常是一些细节，这些细节锐利地楔入我们的内心，打开我们记忆的锁，让我们触目生情，回响不息。 ②然而，源自古老叙事艺术、在现代小说中大放异彩的细节写作能力，却在当下中国小说创作之中，遭遇了危机。很多年轻作家，不描写场景，不写对话，甚至不屑于刻画人物。表象的背后，则是细节写作能力的退化。一个中短篇小说读下来，故事有点印象，但过目不忘的细节几乎没有。 ③具体而言，有几种不好的创作倾向。一是以叙述代替描写，淡化情节与细节。这在某些先锋化写作中非常明显。叙述语言华丽精致，或绵密堆积，创造出整体氛围感，但缺乏清晰指向性与层次性，故事、人物和情节都较弱。细节更是匮乏，读后如观镜花水月，晦涩难明。二是盲目追求故事性和情节性。这种倾向似乎是对精英化先锋写作的反拨，然而，所谓故事性，常局限于都市情感生活与冲突矛盾，情节性则满足于反转的刺激与新奇怪异，细节也就缺少了深度与力度，失去了被读者凝视、凝思的效果。三是有大量的细节描写，但非常突兀，看不到细节描写对情节发展的作用，“为细节而细节”。好的文学细节应该成为生命中的一个器官，与身体的其他部分声息相通，不可或缺。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 （摘编自房伟《细节像璀璨的星，分布在文学世界的夜空》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学创作以大为美的观念更受一些人的重视，不少作家追求创作鸿篇巨制，可部分作品在境界提升、内涵丰富、细节描摹等方面用力不足。 B．鲁迅虽未创作长篇小说，但他的作品以精妙细节挖掘人文意蕴，体现了“少即是多”的艺术法则，可见文学不以字数论高下。 C．当前“类型文学”作品存在想象力贫困和创造力匮乏问题，在主题、结构、语言等方面普遍存在着复制甚至抄袭的现象。 D．《红楼梦》之所以能将几百个性格迥异的人物塑造得栩栩如生、鲜活立体，很大程度上得益于曹雪芹对细节的精妙雕琢。 12．（整本书阅读衔接）下列选项中不适合作为论据放在材料一第③段的一项是（   ） A．《红楼梦》中，香菱学诗时执着向黛玉求教，她专注读诗、苦志学诗，最后赢得众人认可，展现出一个底层丫鬟对精神富足的追求。 B．《窦娥冤》中，沦为死囚的窦娥，在生命最后时刻指斥天地、痛发誓愿，呈现了一个敢于控诉黑暗现实、追求正义的不屈灵魂。 C．《平凡的世界》中，孙少平身处煤矿艰苦环境，从事繁重劳作，却坚持读书学习，用知识充实内心，捍卫精神世界的尊严与高贵。 D．《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，承受着家人的冷漠、嫌弃，最终在孤独与绝望中死去，沦为异化社会中人性扭曲的牺牲品。 13．请结合两则材料，简要概括当下文学创作中细节方面存在的主要问题。 14．假如你是一位作家，计划创作一部小说，想通过采撷百姓家庭故事，记录生活细节反映时代风貌。请结合材料一谈谈你的构思理由。 重难·创新演练 选文内容创新：融合乡土小说、文艺评论、思政理论文本，贯通文学审美、人文素养与思政思辨，文体多元、主题兼具人文性与思想性。 选项考查创新：突破浅层信息比对，融合文意推断、逻辑辨析、课内勾连、例证适配多维考查，强化高阶思辨与知识迁移能力。 教考衔接创新：深度对接课内史传文体、古典诗歌、《实践论》与整本书阅读，以考题倒逼课内知识活用，落实核心素养。 一、（25-26高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 2．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 3．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 4．【课内文言文衔接】“列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 二、（24-25高二下·河南驻马店·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。在隐与侠以外，渊明还有极实际极平常的方面。法国小说家福楼拜认为人生理想在“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思”，渊明算是达到了这个理想。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切，他尽管是隐士，尽管有侠气，在大体上还是“我辈中人”。 ②他从幼到老，都以种田为恒业。种田不能过活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“为饥所驱”“倾身营一饱”，也不像一般求官者有治国平天下的大抱负。种田做官都不能过活，他索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。他并非不重视廉洁与操守，可是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。 ③不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，一片忠厚笃实之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“瞻望弗及”之叹。他的母亲年老，据颜延之的诔文，他的出仕原为养母。他出去没有多久，就回家省亲，从《庚子岁五月中从都还阻风于规林》那两首诗看，他对于老母时常眷念，离家后致叹于“久游恋所生”，回家时“计日望旧居”，到家后“一欣侍温颜”，语言虽简，情致却极深挚。 ④渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”“弱女虽非男，慰情聊胜无”“稚子戏我侧，学语未成音，此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。渊明的长子初生时，他自述心事说“厉夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我？既见其生，实欲其可”，可见其属望之殷。他做了官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”寥寥数语，既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。“此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！它与“落地成兄弟，何必骨肉亲”那两句诗都可以摆在释迦或耶稣的口里。 ⑤总之，渊明不是一个简单的人，这就是说，他的精神生活很丰富。他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；惟其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。 ⑥我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗。他的诗正和他的人格一致，也不很单纯。我们姑择一点来说，就是它的风格。一般人公认渊明的诗平淡。陈后山嫌它“不文”，颇为说诗者所惊怪。杜工部赞美“陶谢不枝梧”，却又说，“观其著诗篇，颇亦恨枯槁”。大约欢喜雕绘声色锻炼字句者，在陶诗中找不着雕绘锻炼的痕迹，总不免如黄山谷所说的“血气方刚时，读此如嚼枯木”。阅历较深，对陶诗咀嚼较勤的人们会觉得陶诗不但不枯，而且不尽平淡。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，刘后村说它“外枯中膏，似淡而实美”，姜白石说它“散而庄，淡而腴”，释惠洪引东坡说，它“初视若散缓，熟视有奇趣”，都是对陶诗作深一层的看法。 ⑦把诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点，没有到这一点就是平、枯、质；超过了这一点便是奇、腴、绮。诗文实在不能有这种分别，它有一种情感思想，表现于恰到好处的意象语言，这恰到好处便是“中”，有过或不及便是毛病。平、枯、淡固是“不文”，奇、腴、绮也还是失当。陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界，可以说是“化境”。渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗练过的。所以在做人方面和在作诗方面，都做到简练高妙四个字。工部说他“不枝梧”，这三个字却下得极有分寸，意思正是说他简练高妙。 ⑧渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁、杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳、那么练。渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆；渊明是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗练，在陶公面前终是小巫见大巫。 （选自朱光潜《陶渊明的人格与风格》，有删改） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者引用福楼拜的话是为了表明陶渊明既有我们常人难以企及的高妙，也有人间烟火气的普通寻常。 B．陶渊明身上很有儒家精神，主要表现为他不像一般求官者那样有治国平天下的大抱负，一切适可而止。 C．渊明告诫其子善待助其薪水之劳的工人，因对方亦人之子，可见渊明“幼吾幼以及人之幼”的同理心。 D．陶渊明性格中的冲和平淡使他身上有隐逸之气，而他刚毅果敢的一面，又使他带上了几分侠气。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“欣慨交心”是陶渊明精神生活的特点，有感慨使他的欣喜不流于浅薄，而欣喜又给他的感慨以调节。 B．喜欢雕章琢句追求文采的人，往往觉得渊明的诗比较乏味，这是因为渊明的诗歌是质朴自然不事雕琢的。 C．对渊明的诗歌风格历来存在不同看法，作者的看法比较倾向于苏轼、刘后村、姜白石对陶渊明诗的评价。 D．苏轼因为个人性情志趣和陶渊明相近，所以特别推崇渊明，但他在陶渊明面前还是有自叹不如之感。 7．【课内古代诗歌衔接】下列诗句，与陶诗“适得其中”风格最接近的一项是（   ） A．落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》） B．行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》） C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》） D．青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。（李白《蜀道难》） 8．请简要梳理第七段的行文脉络。 9．班级将举行“陶渊明人格与风格”读书交流会，作为学生代表，请根据文本写出你的发言要点。 三、（25-26高二上·江西南昌·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B．思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C．当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D．材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 11．【课内文言文衔接】根据材料内容，下列说法不正确一项是（   ） A．有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B．贾谊在《过秦论》中所批评的“废先王之道，凭私智独断专行”的秦君，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家” C．门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D．革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 12．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。 13．【整本书阅读衔接】社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。 14．【课内论述类文本衔接】这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。 真题·实战演练 高频考点：课内文言文衔接、课内古代诗歌衔接、课内论述类文本衔接、整本书阅读衔接 一、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A．阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B．问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C．问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D．问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（  ） A．“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B．原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C．问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D．“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5．（课内文言文衔接）与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 二、（2025·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平均和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B．材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C．材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D．材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B．材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C．材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D．材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 8．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 9．某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。 10．（课内论述类文本衔接）学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $