第五单元 整本书阅读《乡土中国》（素养进阶教学课件）语文统编版必修上册

该高中语文课件围绕《乡土中国》展开，系统梳理乡土社会特征、核心概念及全书逻辑，通过传统乡村与现代都市景象对比导入，以问题链衔接知识点，辅以任务群、概念辨析、思维导图等学习支架。 其亮点在于用情境对比和问题链激发探究兴趣，通过差序格局与团体格局表格辨析、生活案例分析深化理解，任务群设计与分层作业促进文化传承。符合思维能力、语言运用、文化自信素养，助力学生提升学术阅读与辩证思维，为教师提供结构化教学资源。

统编版高中语文必修上册第五单元 第一课时 乡土中国 新课导入 传统乡村景象（祠堂、宗谱、熟人社会） 熟人社会 新课导入 现代都市景象（高楼、陌生人社会） 新课导入 你爷爷奶奶生活的村庄和现在你生活的城市，最大的不同是什么？ 为什么中国人讲究“人情”“关系”？这种观念从何而来？ …… 要回答这些问题，我们需要回到中国社会的根基——“乡土”。费孝通先生80多年前写下的《乡土中国》，至今仍是我们理解中国社会的绝佳钥匙。 学习目标 1.语言建构与运用 ①理解“差序格局”“礼治秩序”等中心概念的含义，积累学术文本阅读的基本词汇。 ②学习作者“概念界定—现象举例—分析归纳”的论述方法，提升学术类文本的阅读与表达能力。 2.思维发展与提升 ①梳理全书14篇的内在逻辑，绘制思维导图，培养归纳、比较、整合的思维能力。 ②运用书中理论分析现实社会现象，进行辨证思考与理性评判。 3.审美鉴赏与创造 ①品味费孝通深入浅出、从日常经验提炼学术观点的写作风格。 ②尝试运用书中理论框架，创造性观察、解释身边的文化现象。 4.文化传承与理解 ①认识中国传统乡土社会的结构与文化特征，理解中华文明的乡土底色。 ②关注乡土文化在当代的变迁，培养文化自觉意识与社会关怀精神。 学习任务群 任务群一：了解作者与全书概览。（第一课时） 任务群二：精读前三篇，理解“乡土本色”。（第一课时） 任务群三：深入理解“差序格局”。（第二课时） 任务群四：理解“礼治秩序”与“无讼”。（第二课时） 任务群五：全书逻辑梳理。（第二课时） 了解作者与全书概览 任 务 群 一 探究新知 走近作者 探究新知 费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。1938年获伦敦大学哲学博士学位，师从人类学大师马林诺夫斯基。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》等。晚年曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席。 走近作者 探究新知 《乡土中国》源自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课程内容，应《世纪评论》之约以14篇文章分期连载，后结集成书。当时中国正处于社会转型期，作者试图通过剖析乡土社会的结构特征，回答“中国基层社会究竟是什么样的社会”这一问题。 背景资料 探究新知 规矩（guī ju）——注意“矩”读轻声 赘婿（zhuì xù） 籓篱（fān lí）——“籓”不读“pān” 酝酿（yùn niàng） 家给（jǐ）——“给”读jǐ，意为富足 正字音 探究新知 差序格局：以“己”为中心，像石子投入水中的波纹一样，一圈圈推出去的亲疏远近关系格局。 礼治秩序：依靠传统和教化维持的社会规范体系，人们主动服从于成规。 无讼：乡土社会中不主张诉讼，纠纷通过调解而非法律解决。 长老统治：乡土社会中以年长者的经验和权威为基础的教化式权力。 血缘社会：以血缘关系为基础的身份社会，地缘是血缘的投影。 乡土性：中国基层社会以土地为生、以村落为居、以熟人关系为纽带的根本特征。 晓词义 探究新知 熟人社会：乡土社会中人与人之间因长期共同生活而彼此熟悉，依靠人情和面子维系的社会形态。 法理社会：以契约和法律为基础、以明确权利义务关系为特征的现代社会形态。 团体格局：西方社会结构的比喻，像一捆柴，个人直接属于团体，人人地位平等。 名实的分离：社会变迁中，表面名义与实际内容发生脱节的现象，新旧规范交替时的张力。 晓词义 探究新知 浏览全书目录，根据你的初步理解，将14章按内容归类（可用关键词标注每章主题）： 全书框架 类别 包含章节 主题关键词 乡土社会的基本特征 第1章《乡土本色》 熟人社会、礼俗社会 文化的乡土性 第2-3章   社会结构 第4-7章   秩序与权力 第8-11章   社会变迁 第12-14章 文字下乡、面对面社群 差序格局、道德、家族、男女有别 礼治、无讼、无为政治、长老统治 血缘地缘、名实分离、欲望到需要 精读前三篇，理解“乡土本色” 任 务 群 二 探究新知 1.找出文中反复出现的中心概念。 “土气”“熟悉”“礼俗社会”“法理社会”。 2.用自己的话概括：费孝通所说的“乡土性”是什么意思？ “乡土性”指中国基层社会以土地为生、以村落为居、以熟人关系为纽带的根本特征。乡土社会中，人们生于斯、死于斯，彼此熟悉，形成了一种不需要契约而是依靠“习”与“信”维系的社会模式。 中心概念 探究新知 请用思维导图呈现《乡土本色》的论证结构。 论证结构 乡土本色     ├── 从基层看，中国社会是乡土性的     │   ├── 乡下人离不开泥土（农业基础）     │   └── 村落是基本单位（聚居）     ├── 乡土社会是不流动的     │   └── 安土重迁，世代定居     └── 乡土社会是“熟悉”的社会         ├── 熟人社会：礼俗社会         └── 陌生人社会：法理社会 探究新知 费孝通为什么说乡土社会“不需要文字”？他的理由是什么？你同意他的观点吗？请结合现实谈谈你的看法。 同意。费孝通认为乡土社会是“面对面的社群”，空间上可以直接交谈；时间上社会变迁缓慢，经验靠口传心授即可传承，因此乡土社会“不需要文字”。这一观点意在说明乡土社会有其自身的文化逻辑，并非乡下人“愚”。但今天乡村已发生巨变，文字教育对乡村振兴意义重大，需辨证看待。 文字下乡 课堂小结 费孝通从“乡土本色”出发，揭示了中国基层社会的根本特征——以土地为根基、以熟人关系为纽带的礼俗社会。这一特征决定了文字在乡土社会中并非必需品，也奠定了后续各章讨论差序格局、礼治秩序的基础。 板书设计 乡土中国 费孝通 乡土本色    ├── 土气——农业为生，离不开土地    ├── 不流动——世代定居，安土重迁 └── 熟悉社会        ├── 面对面交流 → 文字非必需 ├── 礼俗社会（熟人） └── 法理社会（陌生人） 课堂练习 填空： 1.《乡土中国》的作者是____，他是中国____学的主要奠基人之一。 2.费孝通将乡土社会称为“____社会”，与之相对的是“____社会”。 3.乡土社会中，人们之间的关系特点是“____”。 1.费孝通 社会学 2.礼俗 法理 3.熟悉 布置作业 1.通读《差序格局》《礼治秩序》《无讼》三章，勾画中心概念和关键语句。 2.思考：你在生活中是否遇到过“差序格局”的现象？准备一个例子，下节课分享。 统编版高中语文必修上册第五单元 第二课时 乡土中国 新课导入 上节课我们学习了乡土社会“熟人社会”的特点。 熟人社会中，人与人的关系是怎么组织的？ “规矩”从何而来？发生纠纷怎么解决？ 这节课我们从《差序格局》《礼治秩序》《无讼》三章寻找答案。 请2-3位同学分享上节课布置的“差序格局生活实例”思考。 学习目标 1.语言建构与运用 ①理解“差序格局”“礼治秩序”等中心概念的含义，积累学术文本阅读的基本词汇。 ②学习作者“概念界定—现象举例—分析归纳”的论述方法，提升学术类文本的阅读与表达能力。 2.思维发展与提升 ①梳理全书14篇的内在逻辑，绘制思维导图，培养归纳、比较、整合的思维能力。 ②运用书中理论分析现实社会现象，进行辨证思考与理性评判。 3.审美鉴赏与创造 ①品味费孝通深入浅出、从日常经验提炼学术观点的写作风格。 ②尝试运用书中理论框架，创造性观察、解释身边的文化现象。 4.文化传承与理解 ①认识中国传统乡土社会的结构与文化特征，理解中华文明的乡土底色。 ②关注乡土文化在当代的变迁，培养文化自觉意识与社会关怀精神。 学习任务群 任务群一：了解作者与全书概览。（第一课时） 任务群二：精读前三篇，理解“乡土本色”。（第一课时） 任务群三：深入理解“差序格局”。（第二课时） 任务群四：理解“礼治秩序”与“无讼”。（第二课时） 任务群五：全书逻辑梳理。（第二课时） 深入理解“差序格局” 任 务 群 三 探究新知 概念辨析 精读《差序格局》，完成表格： 对比维度 差序格局（中国） 团体格局（西方） 社会结构比喻     个人与群体关系     道德观念特点   探究新知 概念辨析 精读《差序格局》，完成表格： 对比维度 差序格局（中国） 团体格局（西方） 社会结构比喻 水面波纹，一圈圈推出去 一捆捆扎清楚的柴 个人与群体关系 以“己”为中心，亲疏有别 个人直接属于团体 道德观念特点 私，因“人”而异 公，普遍适用 探究新知 概念运用 分析以下情境，用“差序格局”理论加以解释： 情境：小王的父亲是个普通农民，但小王告诉同学“我爸认识县长”。实际上，小王的舅舅是县长的司机，县长曾来舅舅家吃过一次饭。 这正是差序格局的典型表现。小王通过“自己→父亲→舅舅→县长”这一层层推出去的波纹，把原本相距甚远的人纳入了自己的关系圈。在中国乡土社会中，人们常常通过“攀关系、讲交情”来扩展自己的社会网络，这种观念至今仍在影响着中国人的社交方式。 理解“礼治秩序”与“无讼” 任 务 群 四 探究新知 比较阅读 阅读《礼治秩序》《无讼》，小组合作完成： 1.什么是“礼治”？“礼治”与“法治”的根本区别是什么？ 第一问: 礼治是依靠传统习俗和内在教化维持的社会规范体系，人们主动服从于世代积累的成规，而非依赖外在强制力。 探究新知 比较阅读 第二问： 礼治与法治的根本区别：①从规范来源来看，礼治来源于传统习俗和道德教化，而法治来源于国家制定的法律条文。②从维持力量来看，礼治依靠个人内心服膺和社会舆论监督，法治则依靠国家强制力如警察、法院等。③从惩罚方式来看，礼治的惩罚主要是羞耻感、社会排斥和调解，法治的惩罚则是法律制裁如罚金、监禁等。④从社会前提来看，礼治适用的社会变迁缓慢、传统经验仍然有效，而法治适用于社会复杂多变、需要成文法来规范的现代社会。⑤从人的地位来看，在礼治中人是被动承接传统、主动服膺于礼，在法治中人是享有权利、承担义务的法律主体。 探究新知 比较阅读 费孝通特别强调：礼治并非“文明”或“野蛮”的区别，而是社会规范的不同形态。乡土社会依靠“礼”来维系，并不等于“人治”，而是一种“依礼而治”的社会秩序。 探究新知 比较阅读 2.乡土社会为什么“无讼”？“无讼”背后的社会机制是什么？ 第一问： “无讼”的原因主要有三点：①乡土社会是熟人社会，诉讼意味着人际关系彻底破裂、面子完全丧失，对当事人来说代价极高，即使胜诉也难以在村中继续生活。②纠纷依靠长老调解解决，当事人寻求的是“评理”而非“告状”，目的是修复关系和恢复秩序，而非惩罚对方。③礼治秩序已经内化为每个人的行为准则，日常生活中人们自动规避“逾礼”行为，冲突自然减少。 探究新知 比较阅读 第二问： “无讼”背后的社会机制体现在多个层面。①在文化心理层面，乡土社会属于耻感文化，打官司被看作“丢脸”“败德”的事情，会遭受村邻的鄙夷。②在社会结构层面，乡土社会是熟人社会，关系网络长期稳定，邻里之间彼此知根知底，人们长期生活在一起，诉讼会破坏这种长期的互信关系。③在权力运作层面，乡土社会实行长老统治，村中长者拥有调解权威，以“教化”代替“裁决”，讲的是“情”与“理”而非“法”。④在教化机制层面，乡土社会中的个体自幼习得礼俗，违礼行为会受到舆论压力与排斥，内心耻感与社会压力共同发挥作用。 探究新知 现实思辨 小组讨论：今天的中国乡村，“无讼”观念还存在吗？你如何看待“无讼”传统的现代转化？ 存在。 ①传统“无讼”有其合理性——节约社会成本、维系人际关系和谐，但“无讼”也可能导致权益无法保障，特别是弱势群体。②当代乡村正走向“礼法结合”的治理模式，既要法治保障，也要尊重乡土传统。 全书逻辑梳理 任 务 群 五 探究新知 回顾全书14章，用一句话概括各章中心内容。 论证结构 课堂小结 《乡土中国》通过14篇相互关联的论文，构建了一个解释中国传统基层社会的完整理论体系。“差序格局”是理解中国人际关系的钥匙，“礼治秩序”揭示了乡土社会自我维持的机制。这本书不仅帮助我们“了解我们的来处”，也为我们思考当代乡村的变迁提供了思想资源。 板书设计 课堂练习 选择题： 1.费孝通用“水面波纹”来比喻（ ） A.礼治秩序 B.差序格局 C.长老统治 D.无讼社会 2.下列哪项不属于乡土社会的特征？（ ） A.熟人社会 B.礼治秩序 C.契约精神 D.无讼 3.费孝通写作《乡土中国》的目的是（ ） A.批判乡下人“愚” B.回答中国基层社会是什么样的社会 C.推广文字下乡 D.提倡法治取代礼治 B C B 布置作业 1.必做：完成本课《分层作业》。 2.必做：选择《乡土中国》中的一个中心概念（如“差序格局”），结合现实生活或文学作品中的例子，写一篇300字左右的短文，谈谈你的理解。 3.选做：采访家中长辈，了解他们对“人情”“面子”“关系”的看法，与“差序格局”理论对照，写一份简要访谈记录。 学如逆水行舟，不进则退 心似平原走马，易放难收 统编版高中语文必修上册 $