重庆市南开中学校2025-2026学年高二下学期7月阶段检测语文试题

高2027届高三年级质量检测 语 文 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 机器有没有“意识”？除非我们能定义清楚“意识”是什么，否则得不到回答。但是，机器可不可以被看作一个“物种”呢？机器不是生物，但机器与机器之间也有明确的继承、发展和进化关系，从八音盒滚轮到打孔纸带的演变就是一个很明显的例子，只不过，这里的进化过程必须有人类的参与。机器是人类创造的。但人类制造机器必须符合各种工程学规律。而且，在漫长的进化史中，人类已经干涉了许多物种的进化，例如狗。科学家猜测，从远古时代起，攻击性强的狼被人类杀死，温驯的狼却存活下来并被驯化成狗。类似的，人类现在可以编辑小麦、水稻和大豆的基因，它们的延续和进化已经必须借由人类之手完成。我们是否可以把机器视为这类物种中的一种？从一个角度看，这样的物种必须依赖人类，但从另一个角度看，人类文明离开了机器，不也难以继续维系吗？司机不敢不保养自己的汽车，程序员不敢不维护自己的电脑。从这个角度看，机器不也驯化了人类，使之服务于自己的进化吗？ 那么，机器所具备的智能比人高级吗？如果我们把“智能”定义为解决问题的能力的话。大家普遍都同意，机器的计算速度远远超过人类，但我们究竟能不能说，它在思考、解决问题和创新上也胜过人类呢？ 有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器。但如果我们把机器看作一种特殊的物种，虽然它的进化必然需要人类的参与，但谁又能说这不是这个物种独特的演化策略呢？ 有人说，机器无法处理复杂的人际关系。但如果我们承认，情感是阻碍人类繁衍自身的BUG，那么机器当然没有必要进化出跟人类一样的情感，也就不必处理由情感而产生的复杂人际关系。我们更常看到的是，企业中很多部门都存在勾心斗角的人际关系，但这些人却一般不敢或不想“得罪”掌握核心技术的重要工程师。从这个例子中，我们看到的恰恰是人际关系来适应人—机器关系：人际关系在进行不必要的内耗，而人—机器关系却在创造价值。 有人说，机器只能按照给定的程序来运作和解决问题，不具备自由意志，因而没有创造性解决问题的能力。但我们真的那么坚信我们自身拥有自由意志吗？1983年加州大学教授李贝特通过实验发现：大脑的无意识活动，而非自由意志，才是意志行为的真正发起者，自由意志实际上可能是大脑对我们无意识行为的自发辩护。当然，李贝特并没有完全否认自由意志存在的可能性，他发现，人类的自由意志往往并不体现在我们愿意去做什么，而体现在我们不愿意去做什么，也就是“自由否定”。 从这个角度来看待人脑，人脑也不过是一台更精妙的机器而已：它自发产生行为，并且欺骗我们说，这些行为是我们自愿作出的。大脑的欺骗如此成功，以至于千百年来无数思想家为自由意志撰写哲学篇章。但我们也许不过是脑内电波无意识活动的傀儡。当然，这个结论对另外一些学者来说并不稀奇。比如，人工智能之父图灵就相信，如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者。图灵机不可解的算法过程，对于人类也是不可解的。 不过，即使人的大脑就是一台计算机，这台计算机的先进程度也远超我们当代技术所达到的水平。它的超凡之处不在于算力多强或速度多快，而在于能在缺失大量信息的条件下，找到真正的关键点，并做出决策。譬如公元前3世纪，大量的文献、智者都向人们宣称大地是平的，但埃拉托斯特尼不但仅凭几个关键证据就相信地圆说，而且仅凭亚历山大港和阿斯旺正午时分太阳高线的不同，就正确计算出地球的周长，而这是任何计算机都做不到的——目前的人工智能还没有能力从大量不相关数据中筛选出少数相关数据，做出正确决策。 但是，如果我们从哲学角度思考机器进化与人类进化的关系，也许我们会得出另外一些关于人类文明的见解。自达尔文系统阐释进化论以来，在接受这个概念的同时，我们似乎默认“进化”指的是生物基因层面上的进化，是漫长历史时期内环境筛选和基因突变等多种因素共同作用导致的结果。然而，基因的功能在于控制生物的形态与结构特征，令其有能力实现生存所需的基本功能。但如果生物本身就可以控制和改变自身形态呢？如果人类可以创造各式各样的机器，延伸或改变自然演化形成的各类自然器官呢？我们是不是可以说，机器是人类进化的新形式，它取代了传统的基因进化，成为一种更高效地改变人类“性状”的方式？而当机器摆脱对人类的依赖性、完全实现自我再生产和自我进化的那一天到来之时，我们是否可以说，人类的使命就是进化出“机器”这个新物种，现在人类的使命已经达成，可以像古猿一样退出历史舞台了呢？ （摘自张笑宇《技术与文明：我们的时代和未来》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．人杀死攻击性强的狼，驯化温驯的狼为狗，文章用这一科学家的猜想来支持人类干涉了许多物种进化的观点。 B．在比较人与机器计算能力时，普遍认为机器的计算能力远超人类，图灵却认为二者计算能力相等。 C．从避免由情感产生的人际内耗、专注于创造价值的角度来考虑，机器没必要演化出和人类一样的情感。 D．李贝特发现所谓自由意志，可能是大脑对人类无意识行为的自发合理化解释，一些学者早就持有类似认知。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．在提到“意识”“智能”等概念时，作者首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论，体现了思维的缜密。 B．首段使用类比论证，将机器与人工驯化的狗类比，证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器。 C．由“人类创造了机器”推导出“机器智能不如人类”，其中隐含的前提是：创造者的智能必然高于被创造者。 D．本文从哲学视角否定达尔文的进化论，作出“人类或将退出历史舞台”的大胆猜想，观点新颖独特。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第1段人与机器关系观点的一项是（3分） A．远古时代起人类主动将亲近人类的野猫筛选出来，将之培育成家猫，家猫反过来依托人类获得稳定食物来源。 B．《中国建筑史》记载，古代工匠不断改进斗拱木构器械，一代代优化营造工具与构件制式，持续完善建筑机械。 C．新一代大模型的训练数据、框架优化都基于前一代模型的输出成果，全程依靠研发人员的设计、维护完成迭代演化。 D．人类不断升级手机的通讯、拍摄等各项功能，同时当代人也在购物、社交、认知等方面越发依赖手机。 4．文章反复出现“有人说”，请简要分析其论证效果。（4分） 5．学校将举办“科技文化读书会”，读书小组要为此文写一则推荐语。经讨论，你所在的小组提出一个关键词：人机关系思辨。请围绕关键词梳理文章相关内容，写出你的推荐语要点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 听时光飞舞 迟子建 去年中秋节我若拥有霓裳羽衣就好了，我也许会在清幽的丽江古城里被千年以前的帝王之魂引入九霄轻歌曼舞。因为在那个月夜，我看见了千年前的古泉依然淙淙流淌，千年前的古乐依然在雪山脚下回旋。在一个烛光摇曳、微风轻拂的时刻，我听见了时光飞舞的声音，在这种声音中，已逝世纪的宫殿、回廊、车马、银器、帝王、身着丝绸高绾发髻的女人突然纷至沓来。我触摸到了先人们勃勃跳动的脉搏。 丽江是世界闻名的赏月景点，我们有意在中秋节的那天赶到那里。这座老城始建于宋末元初，是纳西族居民的聚居地。这里没有汽车，没有噪声，连骑自行车的人都少见，人们走在石板路上没有焦虑和匆忙，有的只是从容和安详，我在细雨中沿着泉水漫步，有种梦回唐朝的感觉。 天色已晚，空中仍然云雾涌动，我们对月亮的出现已经不抱什么幻想，一行人便去四方街听洞经音乐。 我们走进一座极其古朴的矮小的木屋，面积不过一百平方米，屋子的木椽未着油漆，透出本色。主人已经有备在先了，赏乐者矮矮的小木椅前横置着杏黄色的长条凳，上面用碟子装着果品点心，最使我惬意的是座下那遍铺着的碧绿的松针，它们松软舒适，散发着一股植物特有的芬芳。 我们落座不久，演奏古乐的老人们就带着乐器一一入场了。他们都在花甲之年，有的甚至已经七八十岁了。他们穿着黑底印满金黄色铜币图案的绸质长袍，有的头发和胡须完全花白了。他们使用几件我国外地均已失传的民间乐器：四弦弹拨乐器“速古笃”、曲项琵琶及双簧竹管乐器“波伯”。 洞经音乐是一种道教音乐，当然也有人认为它融入了佛教的精神。研究者对于它如何流入偏远的云南丽江地区看法不一，有人认为它来自京城，也有人认为来自南京，还有人认为它来自四川乐山。旱路由司马相如治西夷时传入，水路大抵是由大渡河至宜宾，然后再入金沙江。不管它来源何处，这种典型的汉族音乐最后落脚于雪山脚下的纳西族人的居住地，由他们继承和发展下来。 演奏终于要开始了。屋子里的灯光突然消失了，我们陷在黑暗中，忽然有划燃火柴的声响，一簇橘黄色的火苗被一双老人的手护卫着，靠近台中央神龛上的一支蜡烛，蜡烛欣然散发出柔和恬淡的光晕。在这片黎明般飞旋的烛光中，鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来。那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏，双眼突然蒙上了泪水。随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓，时光也迅速向前移动，我来到了汉朝的石桥，河对岸店铺林立、画坊遍布，文人学士饮酒作赋。这是《八卦》曲，它以一种无法言传的魅力把我带入了遥不可及的旧时光中。我读过许多汉唐时期文人墨客的文章，也曾见过这个时期留下的石窟和文物，可它们从未把我真正带入过去，我没有听到那个时代的呼吸声，是洞经音乐终于叩开了我的心扉，轻而易举就让我在古城中领略了千年以前的流水和斜阳。 演奏的间隙，我悄悄抽身来到屋外的方形场院。仰望天空，我不由得惊呆了：月亮竟然饱满地出现了，先前的阴霾突然不见，月光莹莹地照着屋子的飞檐。我垂下头又向对面望去，使我更为吃惊的情景出现了，对面木屋的窗子敞开着，有五六颗白森森的人头探出来，他们挤靠在一起，头上裹着孝布，也在聆听洞经音乐。看来他们正在守灵，却禁不住音乐的诱惑。我便想象有一个已故人也在倾听音乐，死亡顿时变得平和和诗意了，我就是在那一瞬间渴望着拥有霓裳羽衣，因为我突然顿悟有多少逝去的灵魂就在我身边浮游，比如那个曾创作了《紫微八卦舞》乐曲的风流皇帝唐玄宗。我三十岁了，身材还称得上窈窕，虽然我没有杨贵妃的美貌，但我自信霓裳羽衣加身后，月色中也一样清丽动人。我那样装扮后，我所仰慕的灵魂也许就会引我飞入重霄，让我在银河中舞蹈，在月光中沐浴。 我是多么庆幸在我三十岁的时候，能够在一个晚上走过一千多年的历程。时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。 （有删减） 6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．开篇对古城、古泉和古乐的描绘，增添了厚重的历史感，为后文作者聆听洞经音乐时产生的历史共鸣作了铺垫。 B．作者在细雨中漫步，古城清幽静谧的环境，居民从容安详的状态，直接触发了她对千年时光的深沉感悟。 C．作者在听乐时“双眼突然蒙上了泪水”，主要是因为被老人们沧桑的面容和不惧岁月的平和感动，从而引发对生命短暂的伤感。 D．文中写“守灵者”探出头来听音乐，旨在表现洞经音乐在丽江民间的普及程度，说明它已成为当地丧葬礼仪中的一部分。 7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章以“听时光飞舞”为题，将听觉与视觉、时间与空间巧妙交织，既统摄了听乐的全过程，又暗含古乐带来的历史穿越感。 B．文章用“骤雨袭来”比喻音乐初起时的磅礴气势，与后文音乐的温婉柔和、典雅舒缓相映衬，凸显了音乐的层次变化。 C．文章运用虚实结合的手法，将眼前老者演奏的实景与脑海中汉唐盛世的虚景相交织，营造出一种亦真亦幻、深邃迷人的意境。 D．文章结尾“屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼”一句，以比拟的手法借自然之象写内心感动，使情感收束于含蓄深沉之中。 8．文章开头与结尾均提到了“霓裳羽衣”这一意象，请结合全文，简要分析该意象在文中的深层意蕴。（6分） 9．文章在描写洞经音乐演奏时，营造了独特的“沉浸式审美体验”。编者拟将以下描写音乐场景的文段作为拓展阅读附于本文之后，其中哪个文段在“感官联觉的运用”和“营造的氛围”上与本文最为接近？请结合文本简要说明理由。（6分） 文段一： 贾母率众在山上凸碧堂赏月，特意安排人在远处吹笛子。一时，只听得呜呜咽咽，笛声从山下水中、竹树间飘来，清凄婉转，满座人都觉凄楚，王夫人、宝玉、探春等人皆默然伤感。后来众人散去，黛玉、湘云二人嫌山上喧闹，独自下山到凹晶馆水边赏月。 文段二： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就喊：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 文段三： 琴声在空寂的禅房里浮起来。那声音薄得像一片蝉翼，颤颤地贴着空气滑行，时而在梁间盘桓，时而又从窗棂的缝隙里钻出去，融进院中松树的清影里。我听了一会儿，忽然觉得这琴声是看得见的——它是一缕青灰色的烟，在午后的光线里缓缓舒卷、升腾，将满屋的寂静都染成了淡墨色。香炉里的沉香屑偶尔爆出一两点火星，那微弱的“噼啪”声落在琴音的间隙里，像宣纸上不慎滴落的朱砂，反倒衬得整幅画面更幽静了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。”而遂以德、察、刑为次。盖未之尽也。此三人者之为政，皆足以有取于圣人矣，然未闻圣人为政之道也。夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。且子贱①之政使人不忍欺，古者任德之君宜莫如尧也，然则驩兜②犹或以类举于前，则德之使人不忍欺，岂可独任也哉？子产①之政使人不能欺，夫君子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之，然则察之使人不能欺，岂可独任也哉？西门豹①之政使人不敢欺，夫不及于德而任刑以治，是孔子所谓“民免而无耻”者也，然则刑之使人不敢欺，岂可独任也哉？故曰：此三人者，未闻圣人为政之道也。然圣人之道有出此三者乎？亦兼用之而已。昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。放齐以丹朱称于前，曰：“嚣讼，可乎？”③则民可谓不能欺矣。四罪而天下咸服④，则民可谓不敢欺矣。故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧、舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无或欺之者矣。或曰：刑亦足任以治乎？曰：所任者，盖亦非专用之而足以治也。豹治十二渠以利民至乎汉吏不能废民以为西门君所为，不从吏以废也，则豹之德亦足以感于民心矣。然则尚刑，故曰任刑焉耳。使无以怀之而惟刑之见，则民岂得或不能欺之哉？ （王安石《三不欺》） [注]①子贱、子产、西门豹均为古代政治家。②驩兜，尧帝时代恶人。③语出《尚书·尧典》，大意是，尧问臣属：“谁适合作为我的继承人？”大臣放齐说：“您的嫡长子丹朱很开明，可以继位。”尧说：“丹朱奸诈，又喜欢和人争辩，怎么可以继承帝位呢？”④四人因危害部族秩序而被流放，史称“四罪而天下咸服”。 10．画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 豹治A十二渠B以利民C至乎D汉E吏不能废F民以为G西门君H所为。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．举，举荐，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思相同。 B．周，遍及，与《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。 C．使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 D．刑，刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．昔日论者认为德政是最高明的治国方式，明察次之，刑罚最次。王安石认为这种观点不够全面。 B．子产明察让人无从欺瞒，但校人找借口哄骗子产，烹掉了他的鱼，说明明察不可独用。 C．王安石认为子贱、子产和西门豹的治术足够治理小地方和处理具体事务，在乱世中显得高明。 D．文章最后举西门豹的例子是想证明不用刑罚，注重德政来体恤安抚百姓，那么百姓就不会欺瞒上位者。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。 （2）昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。 14．古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系。请梳理文章内容完成下表。（3分） 驳 开篇明义，驳斥①“__________”观点。 析 通过②“__________”的论证方式，提出“岂可独用”的疑问。 立 得出③“__________”的结论。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成15～16题。 九日登望仙台呈刘明府容 崔曙 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。 关门令尹①谁能识，河上仙翁②去不回。且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。 望江楼上作 白居易 江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。 驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。 我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。 [注]①令尹：老子西游到函谷关，关令尹喜留他著《道德经》五千言，后随老子而去，不知所终。②河上仙翁，即河上公，他曾授汉文帝以《老子章句》而去，传说其后羽化成仙。后文帝筑台以望之，曰望仙台。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．崔诗以方位词展示景象的壮阔，白诗以数量词突显景象之阔大。 B．崔诗写关门令尹和河上公之事，表现对历史的感慨和对老子的怀念。 C．白诗以“憧憧”“草草”两词描绘出驿路繁忙、兵防动荡的纷杂场景。 D．崔诗运用典故串联历史和现实，含蓄蕴藉；白诗多直抒感受，平实质朴。 16．两首诗结尾两句抒发的情感相似，但触发的原因又有所不同，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）屈原《离骚》中写了诗人的精神追求，其中想趁着年富力强有所作为的句子是“_______”，愿意为楚国勇开前路的句子是“_______”。 （2）归有光《项脊轩志》中“_______”一句写伯叔们自立门户，象征着家族的衰败；李密《陈情表》中陈说自己没有叔伯兄弟，也意味着家族“_______”。 （3）荷花是诗词中的常用意象，在古典诗歌中“_______”一句写出了渔舟进入荷塘，荷叶轻摇的景象；“_______”一句描绘了荷花迎风摇曳、亭亭秀拔之姿。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近日，在江西师范大学毕业典礼上，该校文学院1997届毕业生、现北京四中雄安校区校长黄春校友的发言，引发网友强烈共鸣。 黄春分享了自己从教生涯中的两个片段：一是刚入学时，学生问他毕业于哪所大学，听闻“江西师大”后表示“没听说过”，他回应：“你不必听说，你只管领教。”二是毕业时，很多学生想去江西师大看看，他回答：“你不必千里迢迢，昔日我在大学，今日大学在我。” 黄春这两个短句，不卑不亢，置地有声，言语之间，一股强大的气场油然而生。再加上汉语表达独特的美感，两句话轻易就散发出振撼人心的力量，让人们领略了高级的语言有着怎样的魅力。 当然，修辞立其诚，言说的感染力更来自演讲者说了什么。“你不必听说，你只管领教”，意在表达哪怕不是如雷灌耳的名校，也能培养出如我这等的良才；“昔日我在大学，今日大学在我”，则道出教育与人相互成就的关系：母校塑造我，我亦以荣光回馈母校。 无疑，投身教育事业多年黄春是懂演讲的，他知道在毕业典礼这样的场合，校友发言要传递些什么——当然是表达祝福、点亮希望、启迪人心、给人力量。 中国教育讲“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。毕业典礼上，优秀校友的临别赠言，应该将那些对自我的认知，对世界的理解，最诚挚的、最打动人的方式，告诉即将启程的后辈，他们去奔赴未来。 黄春以金句出圈，但这金句依托着最强大的人生哲学：人的天赋有高有低，平台有大有小，进步有快有慢，但贵在不困于先天条件、自身标签，以持久的努力，坚韧的心性，开拓出自己的一番事业。 “昔日我在大学，今日大学在我”颇有古之学者“我注六经与六经注我”的纠缠思辨之感，（ ）：面对复杂、多变甚至充满不确定的时代，唯有对自我保持强大的信念，永恒地相信自己，努力拼搏，永不放弃，必然会有人“领教”你出色的模样。 18．文中第1-4段中有三个含错别字的成语，请找出并改正。（3分） 19．下列填入括号中最恰当的一项是（3分） A．两者不仅修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 B．不仅两者修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 C．两者不仅都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 D．不仅两者都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 21．人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（3分） A．“对自我的认知”“最打动人的方式”分别同“演讲者说了什么”“汉语表达独特的美感”相关联。 B．从“没听说过”的大学毕业，“投身教育事业多年”后成长为校长，黄春的经历可作“最强大的人生哲学”的例证。 C．“叩之以大者则大鸣”一句中的两个“大”都指黄春金句所依托的“最强大的人生哲学”。 D．“黄春以金句出圈”中的“出圈”一词照应首段对黄春演讲“引发网友强烈共鸣”的评价。 22．言说的感染力不仅来自演讲者说了什么，也来自演讲者怎么说。从演讲者“怎么说”的角度，分析黄春的“昔日我在大学，今日大学在我”为何具有感染力。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “鉴不除尘，无以辨容。”铜镜拭去浮尘，方能照见形貌。在个人成长、社会发展等方面，遮蔽的现象总是存在。只有除去遮蔽，方能持续精进。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 学科网（北京）股份有限公司 $