辽宁省名校联盟2026年高考模拟卷(信息卷) 语文(二)

语文（二） 1.B【解析】A项，“但后来地位逐渐降低”错 地位的衰退。C项，乡村教育被地方官吏主 误，乡饮酒礼并非地位降低，而是举办层级 导并有制度保障非自唐代开始。D项，“到 随时代下沉，从先秦乡里长官主持，到两汉 明代逐渐与讲会结合”于文无据。 至宋由皇帝、州县官员主持并与科举结合， 2.C【解析】“主体部分是按作用由大到小的 再到明清时期“民间里社亦行之”，其覆盖范 顺序”错误，原文仅强调地方官吏教化作用 围从上层官方延仲至乡村基层，更贴近普通 最大，未明确将其与其他主体进行“作用大 民众，是国家教化向乡村渗透的体现，而非.小”的横向比较，也未以此作为分述的排序 3 高考模拟信息卷 依据，更多是按“官方一精英一民间组织一 看：野雀作为动'物，不具备人类复杂的“心 :民众个体”的社会层级维度展开。~ 愿”“未了执念”等主观意识，所谓“未了心 3.①演戏宣讲②深人民心·③普通民众的 愿”本质是作者或闻喜基于自身对生命的理 自我（每处1分，意思对即可） 解，为野雀赋予的人性化情感，并非野雀真 4.应放在B处。(1分) 实存在的“内心世界”。从逻辑上看：闻喜并 理由：B处前先简述魏晋南北朝时期地方精 非“深人野雀内心”，而是凭借对自然生灵的 ：英兴办私学的情况，在此提及“官员热衷兴 尊重、长期观察积累的经验，以及自身悲悯 办私学”等，说明官员属于社会精英人士。 的心境，读懂了野雀作为生命个体的基本需 ·(1分)接着说到唐朝允诉地方设私学，而魏 求（如对安全、自然归处的渴望），进而以符 郡太守苗晋卿“请假归里”“出俸钱办乡学”， :合生命规律的方式对待它，而非“道出野雀 既符合“地方精英”的身份，又符合“地方”办 …的心愿”。·：…”： 私学的特点，故该句用在此处可以作为具体 8:①对“我”的善意的感谢与肯定。他感谢 案例，使论述更具体，逻辑更连贯。(2分) “我”让野雀在离世前免受风雨之苦，肯定了 5.①教化主体：属“地方精英推动”的私学教 ·“我”行为的价值和意义。②死亡有体面的 化。据文章，地方精英常以私学“聚徒讲学” 归宿。他教“我”把野雀送回山林撒米的做 推动教化，孔子作为儒家精英，开设私学、收 法颇有让生命回归自然的仪式感，这样会使 授门徒，主导《侍坐》中的教化过程，契合这 死去的野雀更有尊严。③生命的离去是一 一模式。②数化形式：契合“讲会”特质。文 种必然，不必强求、不必留恋，要学会放下， 章中“讲会”是精英与生员“切磋共学、进德“避免陷人悲伤不能自拔。（每点2分，任答 修业”的讲学活动，《侍坐》里孔子与弟子“言 两点，意思对即可) 志一点评”互动，正属“切磋治世构想引导9：相同点：两篇文章均传递了“人与动物、人与 德性反思”的讲会形式。③教化内容：聚焦 ,自然应和谐相处”的核心理念。：文本一中， “敷兴邦教”“辅佐王化”：文章强调教化需，：野雀们安然地在阳台啄食，展现出人与野雀 引导各方主体担此责任，《侍坐》中孔子引导 ·间的信任与温和共处；文本三中，上马新村 弟子“各言其志”，弟子们强国、富国、任相和 “人燕同居”的传统，以及人们对燕子筑巢的 对太平盛世的构想，均围绕该核心。（每点接纳与欢迎，同样是人与自然和谐共生的生 2分) 动体现。(2分) 6.B【解析】A项，“这是那只野雀衰弱的原 不同点：①文本一侧重借野雀生命的消逝， 因，也是野雀最终丧命的原因”错误，原文是 引发对“如何对待逝去生命”与“如何释怀离 “它是如此微弱，莫不是被昨夜的那场大雨 别”的思考一从“我”为野雀提供遮蔽之 淋感冒了”作者只是猜测野雀衰弱的原因。 处垂泪伤怀，到遵循闻喜的建议让野雀归 C项，“目的是”说法绝对，吸引燕子前来筑巢 葬自然，暗含对生命循环的尊重与对离别情 可能是目的之一。D项，“比喻燕子无虞而 绪的理性安放。：(2分)②文本二侧重反思 歌的安乐情形”分析错误，“一枚奖章”“一束 “人类中心主义”的局限，警示人们若一味以自 光芒”比喻燕巢。 我为中心推进城市建设，忽视动物的生存需 7.D.【解析】“他能深人野雀的内心世界，所 求，人与自然的联结会逐渐断裂，人类的生 ,以能道出其未了心愿”说法错误。从本质上 存空间与精神世界反而会愈发狭窄。(2分) ▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 语文·辽宁名校联盟 参考答案及解析 10.CEG【解析】“修以风节自持”是完整的主 他不再懂得人间有羞耻之事。高若讷把这封 谓结构，“修”（主语），“以风节”（状语，表方 信呈交给皇帝，欧阳修因此获罪被贬为夷陵 式)，“自持”（谓语中心语，自我坚守），句子 县令。 成分齐全、语义完整，故在C处断句。“既 歌阳修平生与人交谈总是把心里话全说 数被污蔑”是被动语态的状语结构，“（修）” 出来毫无隐瞒。等到他找掌朝政后，士大夫有 (省略主语)，“既”（在…以后，表时间）， 什么请托，他总是当面说明可行或不可行。即 “数被污蔑”（多次受到污蔑，被动结构），语 使是台谏官议论政事，他也一定会追问是非曲 义独立，故在E处断句。“即连乞谢事”是 直，因此怒恨诽谤他的人更多了。欧阳修以高 完整的动宾结构，“（修）”（省略主语），“即 尚的节操自我坚守，多次被污蔑后，就接连上 连”（状语，表状态），“乞”（谓语中心语，请 书请求辞官，皇帝总是下优诏挽留，不允许他 求)，“谢事”（宾语，辞官），.句子语义完整， 辞职。熙宁四年，欧阳修以太子少师的官职 故在G处断句。 退休。 11.D【解析】D项错误，意思不同。“庶刘侥 歌阳修多次被贬官流放，却始终志气不 幸”的“庶”是副词，表希望，可译为“希望”； 改。刚被贬到夷陵时，没有什么来排遣时光， 文中的“庶乎”也是副词，表示推测与赞美 就取出过去的案卷反复查看，发现其中冤屈、 错误的情况数不胜数，于是仰天长叹说：“这么 的语气，可译为“大概，几乎可以说是”。B 一个偏远的小城，尚且如此，天下的情况本来 项正确，“天下归仁焉”的“归”意思是赞许、 就可想而知了。”从此之后，他处理事情再也不 称赞。 敢疏忽大意。欧阳修幼年时父亲就去世了，母 12.B【解析】“弥补了先祖生前不得志的遗 亲曾对他说：“你父亲做官时，常常在夜里点着 憾”无中生有。 蜡烛处理官府文书，多次停下来叹息。他说： 13.(1)你父亲做官时，常常在夜里点着蜡烛处 ‘这是个判死刑的案子啊，我想为他寻求一条 理官府文书，多次停下来叹息。(“烛”“治” 生路，却没能办到。’我说：‘生路还能寻求吗？ “废”各1分，句意1分) 他说：‘努力为犯人寻求生路却没能成功，那么 (2)先生就像大河高山，看不见它的运动， 死者和我都没有遗憾。如此常常为犯人寻求 可它对万物产生的功效和利益，大概是没 生路，还会有失误导致犯人死亡的情况，更何 办法一一计算、让人全部了解的。(“乔岳” 况世上的人常常追求把犯人处死呢。”欧阳修 “功利”“周知”各1分，句意1分)） 听了这话，终身都遵从这个道理。 14.①材料三从欧阳修的生与死对.于百姓、国 材料二： 家、文化、学者四个方面产生的巨大影响的 可我又想像我曾巩这样浅薄迟钝的人，先 角度悼念他。②材料四从欧阳修做官与为 生却提拔我，我的先祖处境艰难而去世，先生 人的操守及在皇帝心中的地位的角度赞颂 却使他的声名显扬，那么世上那些杰出、罕见 他。（答对一点3分，答对两点5分） 的豪杰之士，谁不愿意进入先生门下？那些隐 【参考译文】 居不仕被压抑的人才，谁不对世道有所期望？ 材料一： 好事谁不愿意做，坏事谁不感到羞愧而畏惧？ 范仲淹因直言进谏被贬官，朝廷中很多人做父辈祖辈的，谁不想救育好自己的子孙？做 都上书为他辦解营救，唯独司谏高若讷认为范 子孙的，谁不想让自己的，父辈祖肇得到荣耀？ 仲淹应当被贬黜。欧阴修写信斥责高若讷，说这几柱美事，全归功于先生。 ·5 ▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 高考模拟信息卷 材料三： 17.(1)闻道有先后术业有专攻(2分) 嗅，悲哀啊！先生活在世上，享年六十六 (2)铁衣远成辛勤久玉箸应啼别离后(2分) 岁。百姓把他当作父母，国家把他当作能判断 (3)飞溢澡流争喧豗休侬转石万壑雷/两 吉山的著草和龟甲，儒学之道得以传承，求学 岸狼声啼不住轻舟已过万重山/大石侧 的人有了效法的宗师。君子有了依靠就不会 立千尺如猛兽奇鬼/飞流直下三千尺 恐惧，小人有了忌禅就不敢作恶。先生就像大 疑是银河落九天/独与迈乘小舟至绝壁 河高山，看不见它的运动，可它对万物产生的 下/小舟从此逝江海寄余生/君看一叶舟 功效和利益，大概是没办法一一计算、让人全 出没风波里(2分，此题为开放性试题) 部了解的。如今先生去世了，百姓失去了依 18.序号②，修改为“最能体现留白之妙的作 靠、朝廷没有了可咨询疑难的人，儒学之道变 品”；序号③，修改为“就是南宋被称为·马 成了异端邪说，求学的人甚至会采用蛮炎的那 一角’的马远的《寒江独钓图》”。（②“代表 套东西。就像深洲大湖，龙离去、虎跑掉后，各 留白之妙”搭配不当，将“代表”改为“体 种怪异的东西就会纷纷出现，狐狸之类的野尊 现”；③“称为”前缺少介词，加上“被”。每 就会起舞嚎叫。 处2分) 材料四： 19.①小朋友们，这幅画是八大山人的作品。 先生做官四十年，职位升降、任职地方来 画面中，一只水鸟站在一块突出的怪石之 回变动，深深体会到人生道路的坎坷不平；虽 上，身后是一枝高高的荷花，其余部分全是 然处境艰难、受控因顿，被贬官流放，但最终无 留白。(2分)②留白使鸟和花的形象更加 法被埋没，是因为公众奥论能评判他的是非。 突出，高高的荷花可以使人联想到水面的 他被压制后又重新起用，于是在世上声名显 平静清澈，鸟的眼晴紧盯水面使人想象到 扬；他果断勇敢的气魄，刚正不阿的节操，到晚 水里有很多游来游去的小鱼，所以，空白并 年都没有衰退。在仁宗皇帝在位的末年，他考 不等于单调噢。(2分) 虑身后之事，认为像先生这样的人，可以把国 家的安危托付给他；等到先生出谋划策、决定 (画面内容2分，艺术效果2分。另外，因为 策略时，从容不迫、指挥若定，确立安邦定国的 对象是小学生，所以语言要通俗易懂) 大计，这可说是千载难逢的壮举。先生功成名 20.B【解析】前文提到笪重光“无画处皆成妙 就后，不居功自做而辞官离去，他的出仕与隐 境”的理论，后文引用宗白华“中国画最重 退、进取与退让，大概原于他的英伟的气魄与 空白处。空白乃灵气往来生命流动之处”， 灵秀之气，它不会随着肉体的腐烂而消散，而 这里不是因果关系，而是转折关系，前文说 会长存于其山之旁、颗水之中。 留白的“妙境”，后文进一步阐述留白不是 15.B【解析】“反衬”错误，应是正衬 “真空”，而是有“灵气往来生命流动”，所以 16.①主观情绪：“愁”“老”将清冷、萧寂之感赋 排除A、D项(“因此”表因果，不符合逻辑)。 予云和术，让景物有了情感。②动态感： C项，“充满了生命的流动”虽然与后文宗白 “万木老”不只是静态的呈现，更让人联想 华的话相关，但从衔接来看，先否定“真 到树木慢慢枯老的动态变化过程。③完整 空”，再阐述有生命流动更合理。B项，“但 事件（时间的流逝）：“渔罢”到“还”，清晰展 留白，并非真空’”起到了承上启下的过渡 现渔翁“捕鱼结束一踏上归途”的连贯事 作用，既转折前文，又为后文阐述留白是 件。（每点2分） “灵气往来生命流动之处”做铺垫。 6 ▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 语文·辽宁名校联盟 参考答案及解析 21.C【解析】C项“天马行空”，天马奔驰于天 我反思”展开，都强调“向内求紫”而非“向 空，形容才气横溢，气势章放，不受约束。A 外归咎”，本质是中国传统修身文化中“严 项“龙飞凤舞”，像龙腾飞，像风起舞，形容 于律己”的体现，最终目标都是实现个人道 山势地形蜿蜓起伏，气象雄壮而豪放，也形 德提升或问题解决。 容书法笔势雄放满洒，生动多姿，不可形容 两则材料不同点。材料一不局限于 画画。B项“信笔涂鸦”，随便书写，字迹如 “遇困境”，是日常性、持续性的道德淬炼； 鸦群般凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写 材料二则针对“行有不得”（做事不顺利、达 作，常用为自谦之词。D项“笔走龙蛇”，形 不到目标)的特定情境。材料一有“修身日 容书法生动而有气势，比喻文笔纵放，挥洒 记、功过格”等具体载体，是“有方法的反 自如，不能形容画画。 思”；材料二则是原则性指引，未提及具体 22.①精准概括二人的绘画特点，生动地传递 实践路径。材料一侧重“道德层面的自我 出他们的艺术特点。②通俗易懂、形象新 完善”，目标是“提升道德”；材料二则兼顾 颖、便于记忆。（每点2分） “做事与修身”，既指向问题解决，也暗含道 23.【立意指导】 德修养。 材料一聚焦“理学语境下的自我反思 写作时需紧扣“自我反思”的核心，同 实践”，核心是“内自讼”（自我剖析、自我批 时兼顾两则材料的“同”与“异”一既需肯 评)，具体行为是“自撰修身日记、功过格”， 定“向内求索”的共同价值，也可结合“日常 目的是“展露道德缺陷、改过迁善、提升道！ 反思与遇事反思”“理念指引与实践方法” 德”，强调通过具体、可操作的方式主动反 的差异展开，避免只谈其一、忽略材料 思。材料二出自《孟子》，“行有不得者，皆 关联。 反求诸己”核心是“遇事不顺时向内找原 参考立意： 因”，侧重面对问题、挫折时向内归因的态 ①向内求索，方为修身之径：②从传统 度，是一种更具普遍性的处世与修身原则。 反思智慧看现代自我成长；③以“具体 两则材料的核心内核一致，均围绕“自 法”落实“反思理念”。 ▣▣ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效辽宁省名校联盟2026年高考模拟卷（信息卷） 语文（二） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2,答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡 p帅 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上 报 无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分)】 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在中国古代乡村，教化工作分别由不同主体承担，它们互为借鉴、交相影响，共同推动乡村社会 教化的展开。乡村社会教化的主体包括地方官吏、地方精英、民间社团、生活在乡村的普通民众。中 国古代乡村教化的组织形式不同；教化方式也不二样。 第一，地方官刺主导的多种教化方式。 首先是礼仪教他自先泰至清代，国家推行的乡饮酒礼，同时也是一种以宾贤、数老、选举、礼让 常 为主的教化活动。先泰时由乡里长官主持。两汉至宋，自上而下分别由皇帝和州县官员主持，并与 科举结合。明游时期，下沉至乡村，“民间里社亦行之”。 其次是宫师合一。泰汉时“以吏为师”，设“乡吏”管理基层，作为乡吏之一的“三老”学管教化。 魏普南北朝时推行邻、里、党“三长制”，“使风教易周，家至日见”，也兼具教化和兴学的功能。明朝实 行里甲制度，设老人制，由里甲推选德高望重的老人充任，负责向村民宣讲六谕教训。 最后是兴办乡村教育。秦议时官学多止于州县；唐代开始，乡里教青被纳入私学并得到官方鼓 励，乡里不设官学，许其自筹乡学、村学。【A】私学书院之风兴起于店代，宋、元、明、流时期继续发展， 并逐渐官学化；元朝在乡村设社学，“每社立学校一，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学”。明朝 也设社学，并将之纳入官学；清朝则在社学之外，发展出义学，体现了元、明、清制度上的延续性。 地方官吏主导的乡村载化，既符合国家意识形态，又有制度保障，作用最大，影响甚深。 第二，地方精英推动乡村教化。春秋战国时期私学发达，百家争鸣，泰统一后“以吏为师”，严禁 私学。汉朝解除学禁，民间家学、私学流行，发挥了一定的教化作用。 P 魏晋南北朝，私学成为主导救育形式，官员热衷兴办私学，门徒或游学之士常成百上千；隐居不 栽 仕的学者避地山林，聚徒讲学。唐朝允许地方设私学。【B)】中古时期私学兴起，促进了乡村教化。 宋、元、明、清的乡村教化形式多样、内容丰富，有蒙学、乡约、讲会等。蒙学发展，乡村子弟往往 利用农闲时节读书启蒙。宋代还出现了一种自发的旨在通过礼仪演习和道德规约促进道德改良和 经济互助的乡村赦化组织，即乡约；乡约在明清时期继续发展。典型的是宋代的《吕氏乡约》和明代 的《南就乡约》。乡约外还有饼会，是理学学者、官员、缙钟、生员及一殷民众切磁共学，进德修业，迁 善改过，以期移风易俗的民间讲学活动。讲会流行后渗透至乡村，并与乡约结合，著名的存明代王艮 语文（二）第1页（共8页） 辽宁名校用 在家乡组织的平民讲会。 与之相随的是士绅的自我教化。理学兴起于宋，至元代与科举制结合，成为元、明、清三代官方 意识形态。在理学“内自讼”式的道德评炼的内在要求下，部分地方读书人勇于剖析自我，展露道德 缺陷，自护并流传修身日记和功过格，以期改过迁善、提升道德。 第三，民问社团的教化功用。在古代中国，民间社团也发挥着一定的乡村教化作用。玖晋南北 朝时期，华北乡村中出现“义邑”或“法义”团体，宣扬伦理道德，兴办公共设施和总善事业，改变了乡 村民众的精神世界，并促成社会整合。唐宋时期，民间结社改称“邑”“社”或“会”。宋代经社遍及乡 村。明清时期，经忏法会流行于民间。 第四，普通民众的自我救化。理学作为官方意识形态，其理念通过科举、宗族、日用类书等向下 渗透。首先是乡规族约的约束。宋元之后，宗族社会形成与发晨，催生出约束、规范与调和地方宗族 关系的乡规民约。宗族内则形成用以救导与约束族人的家训、族约。其次是日用类书的影响。明清 时期日用类书发达，是规范民众日常生活冠、婚、丧、奈的重要礼仪参考。明清时期，善堂、善会流行， 也成为救化民众的重要载体。最后是演戏宣讲的重胸。中国古代民间盛行迎神赛社，明代乡村演戏 的文本如《许真君点化》《目连救母》中就有夹杂了儒家义理的剧日。在江苏元锡乡村流行三百余年 的“念十王”，则以民间说唱的形式宣扬善恶因果。经由上述方式，在潜移跌化的过程中，朴素的善 恶、是非、贫窝等道德观念与节孝、仁义、忠信等行事方式，逐渐扎根乡村、深入民心。 中国历代封建王朝秉持一以贯之的教化理想和原则，落实到乡村则向不同社会主体开放，鼓励 他们主动担负“数兴邦教”“辅住玉化”的贵任，形成上下合力共治的“大一统”局面。这种国家与社会 的统一与互动，与近代西方国家与社会相对立的历史经验截然不同。封建王朝确立社会教化的根本 原则的同时，允许社会各方参与，共同承担，使中国古代不同时期的乡村放化主体多元、形式多样，但 始终万变不离其宗，因而又凸显了中华文化的连续性和包容性。 (摘编自陈冠华《中国古代乡村社会教化的文化特质》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) 体乡饮酒礼U是内涵丰富的致化活动，其主持者身份有所提升，其活动与科举结合，但后来池位逐渐 降低。 B.秦汉的“三老”、魏晋南北朝的三长制”、明朝的“老人制”均与宫吏有关，是“官师合一”教化的 代表。 从唐代开始，乡村教育被地方官吏主昂，无论是私学还是被纳人等的乡村教化都有制度保障。 D,东代乡约以促进道德改经济互助为目的，！靠礼仪演习与道德规约推行，到明代逐渐与讲会 结合。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.开篇总述古代乡村教化的四大主体中间分述各主体的教化方式及时序演变，结尾总结多主体 失治特点。 B.为了体现文化的延续性，文章以“先秦到明清”的历史时序为线索，串联各主体教化方式的传承 与演变。 C,由地方官更主导的乡村教化“作用最大、影响甚深”可知，文章主体部分是按作用由大到小的顺 序展开的。 D,文章通过举例具休呈现不同主体的教化实践，让论述更具体可感；通过引用古文佐证观点，增加 权成性与厚重感。 盟信息卷 语文（二）第2页（共8页） 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 每逢春节，南方农村多开展英歌舞表演。这种被称作“战舞”的传统活动，带有 ① 成分，以水游人物为核心角色，借完整刷情宣扬精忠报国信念、儒家伦理道德等符合社会主义核心价值 观的精神营养。正向的道德观念及行为方式由此扎根乡村， 。其形式受年轻人青 晾，不少人主动俸承，这在某种程度上是古代乡村 ③ 教化在当代社会的延续。 4.根据上下文，“唐朝时，魏那太守兼河北采访处置使苗晋卿请假归里，·出俸钱三万为乡学术，以教 授子弟’，”放在A、B哪一处比较适合？请写出字母并阐述理由。(4分) 5.请结合材料信息，从教化主体.教化形式，教化内容三方面对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的 教化活动进行点评。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 野雀记（节选）·，南泽仁 七月的几个晚上，雷雨交加，荪泼如注。临河的人都能听到凶猛的水势冲击着河石，发出袁隆隆 的滚动声。 清晨醒来，天已放晴。窗外是一片绿菌茵、温漉漉的景象。我照例开宙，播撒几捧小黄米在窗 沿，像洒下一道阳光。 阳台上种着七八种兰草。花市买的兰花已开谢，山谷野生的才刚打花苞，弥散着若有若无的幽 香。野雀们一边啄食一边观赏着阳台上的花树风景。大棵的绿植围绕着一张长木桌蓊郁地生长，有 枝条仲向屋顶。我低头浇灌其中一棵时，头顶传来一声低沉的鸟鸣。抬头便见一只野雀用细小的爪 子紧抓着树枝。我离它那么近，却没有惊飞它。它是干渴了吗？我拿出一只盘盏，盛了清水放在花 根处，对它指了指清水。：它缩着头，眼晴黑亮，在左右张望。 我没有关窗，想着它解涡后会自行飞离。傍晚回家，进门看到放开的窗户，才想起那只野崔。·忙 去查看，绿植上不见野雀，那只盘盏也没有野雀饮水、梳理过的痕迹。再望窗外一排藏杏树，密密的 叶片间传来阵阵乌鸣，我心里为它的回归感到宽愁。 我换掉经堂里的七盏清水，浇灌在绿植下。陡然看见那只野雀党瑟缩在树根下，听到水声，它才 动了动。它是如此微弱，莫不是被昨夜的那场大雨淋感冒了？我没有喂养乌类的经验，只能让它在 绿植下歌息。如果今夜再有风雨，它至少有个遮蔽处。临睡前，我关了半扇窗，不出声地站在阳台边 看着野雀，它依旧缩着头，看上去变得更小了，像树根下的那些旧年枯叶一样静寂。 我带着对野雀的牵挂，渐浙沉入浅眠。不久，我就听到雨水如急促的鼓点，重重地敲打在宙外的 树叶和青草上。 第二天一早，我勿忙披衣来到阳台，去看那只野雀。它侧躺在树根下，仲出头，轻微地闭着眼晴， 细小的爪子里紧抓着半张枯叶。我用手指轻拂过它颜上的羽毛，触感僵硬，我感到自己的心在发紧， 一股难以名状的悲伤从胸口往上涌，“滴答”两颗泪垂落在枯叶上，好似微风吹落了林叶上的露珠子。 我席地而坐，面对着这只巳经离开世问的小生命，竞不知该如何是好。我在搭懂的年岁里，目睹了祖 父、祖母和父亲相继离世。我捧着他们逐渐变冷的双手放在我的左脸领，又放在右脸频，也不能让他 们温暖起来。我一遍遍地垂泪，无助地目送族人们为他们举行宏大而传统的安息仪式。此后，我每 夜默念他们的名字超度，有时也会轻轻念出自己的名字，像一裸菩提树上结出的几颗果子。 辽宁名校 谁又能知道呢？此时，我的脑海里浮现出与之相近的人，是在深山古寺洒扫的老者闻喜。 去年冬天，我徒步进入尼乃山谷，在一处陡峭的山崖下，发现了一座古寺，还有一方宽敝的院子。 我听到一阵优美的鹿鸣声，推开院门，看见一位头发花白、骨骼清俊的老者，他正在用炒熟的青稞吸 养一群鹿、两只鸫，还有来回飞旋的乌群。不时有乌儿飞落到他的府上，拍打着翅膀。他微微一笑， 早已当作平常。 我在院中歌脚，听闻喜说，大雪天里，总有小动物来院中览食，有的会停留几日，与他作伴。闻喜 说话的声音温和平淡，深遂的目光腴默地看顾着院中的动物，忧如在拂拭它们的毛发，并与它们轻声 对话。我拔通闻喜的电话，向他讲述了眼前这只野雀的经历。闻喜用柔和总悲的声音说：“谦谢你， 让它在没有风雨的树根下安然离世。现在请把它拾起来，放归在洁净的山林里，在它的身上批几颗 米粒，然后不回头地离开。” 我照做了。心里感念古寺中的闻喜，他能像一只野雀一样，表达身后的心愿。 (有删改) 文本二： 群鸟低翔（节选）李汀 “完彼鸣鸠，输飞戾天”。不只是班鸠，一群群各种乌儿盘旋在城市上空。 春天的一个早上，细雨蒙蒙，一群燕子在空中滑翔。这么多燕子，它们的栗在哪里？西城市的上 马新村，城中村，全是清一色的四五层楼房。每层楼房都做了木结构屋据。仔细一看，这木屋格好 呀，既遮飘雨，又可让燕子来筑巢。走拢一看，屋拾木结构处居然还真有好几个燕子窝。再一看，每 栋楼房屋檐下都有燕子飞进飞出。窝口还挤着几个粉红色的小脑袋，唧唧叫个不停。大燕子在屋檐 下来回穿羧，不停把踩到的小虫子街到窝里喂食小家伙们。 屋里走出。位老人，见我望着燕子窝出神，他笑笑说，看燕子呀。 我，点点头，惊诗地说，这么多燕子窝呀，还是第一次见到。 这一城的燕子都在这里筑巢呢，当然多了呀。老人坐在屋稔下石完上，笑嘻嘻地说。 一城的燕子？我有点儿不相信老人的话。 你是没发现吗，这一城就我们这里有木屋格呢。木屋檐有檩子撩子，透风透气，方便燕子筑 窝呢。 我忧然大悟。忽然想起小时候人人都会唱的那首儿歌：“小燕子穿花衣，年年春天来这里。我问 燕子你为哈来。热子说，这里的春天最关丽。”我蜜时觉得，这燕子是有福的，在这拥挤喧嚣的城市 里，还有这一方屋松可来筑窝。 老人说，这自古以来，就是人热同居呀。有燕子，就有风水呢。房子风水好不好，看燕子来不来 筑窝了。老话都说，燕子不进苦宋门。燕子来家做个窝，喜事多又多。 我连连说，有道理，有道理。 老人又说，这燕子窝也都不一样呢。看看，有碗形的、花瓶快的，还有壶状的呢。 抬头看屋据下那一个个蕊子窝，有筑在檩子上的，有挂在椽子上的，有贴在格角处的，各式各样。 我问，这有哈奥秘呢？ 老人家笑笑说，燕子懂得依山就势嘛。 原来是这样。燕子仅凭几粒泥土，就建造起一方精美温暖的居栗。不管世问怎样的风雨飘摇， 它们都能坐拥一方，无促而歌。这是高挂在屋捻下的一枚奖章，这是照耀在几俗世问的一束光芒。 关盟信息卷 语文（二）第4页（共8页） 最后，老人家有些忧郁地说，我们生活的地方，如果只是人了，只有人了，连乌儿都不晓得去哪里 了，这也不是啥子好事哦， 是呀，我们在城市建设中，考虑过那些与人类异常亲近的动物、植物的去处了吗？如果继续这 样，也许不远的将来，就不只是燕子找不到筑窝的屋拾了。 倏忽问，燕子呢呢喃喃，从不远处的空中飞回来，落在我头顶屋的泥需边。它们眼里清死闪 光，冒着星星绿芽， (有别改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴背，正确的一项是(3分) A.文本一开头交代“七月的几个晚上，雷雨交加，瓢泼如注”，这是那貝野強庭弱的原因，也是野雀 最终丧命的原因， B.文本一野雀“观赏着阳台上的花树风景”运用了拟人手法，作者将野雀人格化，把自己对阳台 致的喜爱投射给野雀。 C.文本二上马新村将每层楼房都做了木结构屋“，目的是吸引“一城燕子”前来筑巢，落实传统人 悲同居”的理念， D.文本二以“一枚奖章”“一束光苷”比喻蓝子无皮而歌的安乐情形委婉表达了作者对村民行为理 念的赞美。 7.关于文本一中闻应这个人物，下列说法正确的一项是(3分) A闻喜是深山古寺里凡的洒扫老者，却有着对生命通透的以知这一反显示其思想的深遂。 B.“我”先见庭院、再闻鹿鸣、终巡闻喜，这种独特的见面方式形显出他与自然相融的隐士气质。 C.闻喜头发花白、骨怡花俊的外表，淡然的神情，慈悲的庐音，立体地刻画出温润悲悯的老者形象。 D.作者说闻喜“像野雀一样表达身后心愿”，是指他能深人野省的内心世界，所以能道出其未了 心愿。 -8.“我”向闻喜讲述了野雀死亡的经过，闻喜通过他的话语传递出哪些意思，绥解了“我”心中的悲伤 与无助？(4分) 9.两则文本都借人与动物的相处传达某些哲理性思考，其中蕴含的思想有哪些异同？(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 范仲沧以言事贬，在廷多论救，司诀高若讷独以为当融。修贻书责之，谓其不复知人问有差耻 事。若讷上其书，坐贬夷欣令。 修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干市，航面谕可否。虽台谏官论事，亦必以是非洁 之，以是怨诽益众，修以风节自持屁数被污茂即连乞进事帝辄优诏弗许。照宁四年，以太子少师 致仕， 修放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬爽使时，无以自造，因取旧案反液观之，见其在直乖错 不可胜数，于是仰天叹日：“以荒远小邑，且如此，天下因可知。”自尔，远事不敢忽也。修幼失父，母尝 谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。曰：死狄也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’日： ‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”修闻而服之终身。 (节远自《宋史·欧阳修传》) 语文（二）第5页（共8页） 辽宁名校用 材料二： 抑又思若巩之浅薄滞抽，而先生进之，先祖之屯踩否塞「]以死，而先生显之，则世之陆间豪杰不 世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？普谁不为，而恶谁不惚以惧？为人之 父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生， (节选自曾巩《寄欧阳合人书》) 材料三： 鸣呼哀战！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃 而不恐，小人有所畏而不为。终如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。 今公之没也，赤子无所仰花，朝廷无所指疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。陪如深训大泽，龙亡而 虎並，则变怪杂出，异而号狐狸。 (节选自苏轼《奈欧阳文忠公文》) 材料四： 自公仕宜四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯追因蹶，帘斥流离，而终不可抢者，以共公议之 是非。既压复起，逆显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不表。方仁宗皇帝临朝之末年，质念后事， 谓如公者，可等以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指质，立定大计，谓千我而一时。功名成就，不居 而去，其出处进退，又度乎英魄灵气，不随异物尉散，而长在乎其山之侧与颗水之湄。 (节选自王安石《奈欧阳文忠公》 [注]屯反否塞：煎莲困厄。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位歌的答案标号涂黑，每涂对 一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 修以A风节B自持]既敛[D]妆污茂色即连乞曰谢事☑回辄优诏条许。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)】 A.自若，宾语前置，与《屈原列传》“而自令若是”的“自令”句式相同， B.归，归功，与《（论语）十二章》“天下归仁厮”的“归”意思不同， C.没，读音mò，通“殁”，与《过秦论》“孝公既没”的“没”读音、意思相同。 D.庶，副词，表推测，与《陈情表》“庶刘饶幸”的“庶”词性相同、意思相同， 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ·A.欧阳修写信斥同你、直拒谢托、洁谀官以是非，皆尽言无隐，尽显其坚守道义、刚正不阿的村 神，也衫显了他的政治品格， B.曾巩表达了对欧阳修的两点感激：一是欧阳修提拔举荐自已；二是欧阳修让先祖声名显扬，弥 补了先祖生前不得志的遗铿。 C.苏轼在祭文中先直抒胸中之情感，再靠排比蓄势、对比增竹，辅以两处比喻，既让文章气势充 沛，又使表达更为形象可感， D.王安石攒欧阳修的气节“至晚不衰”，这一品格在材料一中有所体现：他虽被贬爽陵，却仍动勉 理政，力求避免冤假错案、护佑百姓， 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)汝父为吏，常夜烛治宜书，尽废而叹， (2)譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以缴计而周知， 14.材料三和材料四分别从哪个角度表达对欧阳修的悼念？请谈谈你的认识。(5分) 盟信息卷 语文（二）第6页（共8页） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 雪中枢密蔡谏议借示范宽雪景图文彦博 梁国深雪里，更看范宽山。 迥出关荆外，如游嵩少间。 云愁万木老，渔罢一蓑还。 此景堪延客，拥炉颅小蛮。 [注]①诗人与恭谏议同游梁园，蒸谏议出示一轴范宽的“雪景图”共同欣赏。范宽，宋初画家，善画雪山。②关 荆：关全和荆治，五代著名山水画家。③小蛮：酒器名：此处指酒。 15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是(3分) A.诗人和蔡谏议雪天同游梁园并赏图，诗人提议围炉喝酒，留住这份雅致。 B.诗人借关、荆二人反衬范宽画技，以个人体验侧面烘托出山水画之精妙。 C.“渔罢”句以动景增雪中江景之生机，在山水苍茫中添一份人间烟火。 D.诗人正面写画只有两句，却精准锚足山水特点，激发读者对画面的想象。 16.画是静止的艺术，诗却能突破静态局限、传递更多内涵。请分析诗句“云愁万木老，渔罢一蓑还”， 与其描绘的画面相比，可让读者品味出哪些画面无法呈现的内容？(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)夏令营中，出身农村的小明因不熟悉城市同学讨论的话题而有些拘谨，老师了解情况后，用 《师说》里“ ”的话鼓励他，并且说只要多观察、多学习，主动 与同学交流，很快就能融入集体。 ,(2)历史系学生小陈研究“唐代边塞军民生活状态”时，想找一句能同时体现成边将士辛劳与家属 悲苦的诗句，当读到《燕歌行》中“ ”,他立刻记录下来一这 句恰好契合“战争双向影响”的研究内容。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 心留白，是中国画的一种构图方法，以无相表达意象。它还有一个更为雅致的名字，叫“余玉”。 “留白”倾向于动作过程，“余玉”则是结果的呈现。留白，这种绘画方法，长于唐，成于宋。一纸笔落， 留白三分，韵味悠长。·清代篆刻家、书法家邓石如称：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以 语文（二）第7页（共8页） 辽宁名校！ 当黑，奇趣乃出。”讲的就是留白的炒处。①纵观整个艺术史，②@最能代装留白之妙的作品，③就是南 宋称为“马一角”的马远的《寒江独钓图》。一扁舟、一渔翁，四周几乎全为空白。然而，就是这片留 白，却表现出了烟波浩渺的江水和板强的空间感，马远用不着一笔的无限，衬托细致刻画的有限的 人，更加突现出了一个“独”字。与他志同道合的，还有和他并称“马夏”的人称“夏半边”的夏圭。“马 夏”二人的画作被称为“边角之景”，因为他们将绘画重心落在一边，不求对称，结构巧妙，剪栽大胆， 在绢或纸的另一边大量留白或淡淡著墨。清代画家笪重光曾在《画筌》中提出理论：“无画处皆成妙 境。”这便是对留白最为直接的点晴。 ,如美学家宗白华所说：“中国画最 重空白处。空白乃灵气往来生命流动之处。”这就是留白的效果，说了但不说透，任你去退想。留白， 是中国美学的精旋。留白，是'一种心境，是一种( )的游弋，是一种空谷幽兰的禅心，是一 种言有尽而意无穷的至高境界。 18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少 量增刚词语，不得改变原意。(4分) 19.下图是八大山人名为《荷石水鸟图》的一幅画，假如你是一个讲解员，请运用恰当的语言向参观的 小学生介绍这幅画作。要求：指出画面的内容及其产生的艺术效果。(4分) 20.下列填人文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.因此留白，并非“真空” B.但留白，并非“真空” C.但留白，充满了生命的流动 D.因此留白，充满了生命的流动 21.填入文中括号内的词语，恰当的一项是(3分) A.龙飞风舞 B.信笔涂鸦 C.天马行空 D.笔走龙蛇 22.古代有许多艺术家，都有有趣的称号。文中的“马一角“夏半边”，这两个称号有何妙处？(4分) 三、写作(60分】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一： 在理学“内自讼”式的道德评栋的肉在要下，部分地方读书人勇于剖折自我，展露道德缺 陷，自撰并流传修身日记和功过格，以期改过迁善、提升道德。 一本试卷阅读I 材料二： “行有不得者，皆反求诸己”。 一《孟子·商娄上》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄裘；不得泄露个人信息；不 少于800字。 关盟信息卷 语文（二）第8页（共8页）