1.6 隋唐时期的中外文化交流练习题2025-2026学年统编版七年级历史下册

**基本信息** 聚焦隋唐中外文化交流，以“基础认知-综合应用-素养拓展”三层设计，通过史料实证与历史解释，构建从单一知识点到价值提炼的巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|遣隋使、大化改新等单一知识点|10道选择题，依托史料考查核心概念，强化时空观念| |综合应用|中日、中印文化交流等跨材料分析|3道材料题，要求概括特点、分析贡献，培养史料实证与历史解释| |素养拓展|中外交流意义的历史论述|小短文写作，结合唯物史观，提升家国情怀与表达能力|

七年级 第6课 专项训练 隋唐时期 隋唐时期的中外文化交流 考试时间：30分钟　满分：30分　适用年级：七年级 第Ⅰ卷（选择题　共10分） 本部分共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 隋炀帝大业三年（607年），日本派出以鞍作福利为首的使团前往隋朝。次年，隋炀帝派裴清出使日本。此后，日本在隋朝时期共派出四次“遣隋使”。据《隋书·倭国传》载。 日本派遣“遣隋使”的主要目的是（　　） A. 向隋朝进贡以换取经济援助 B. 学习中国先进的政治制度与文化 C. 与隋朝建立军事同盟对抗高句丽 D. 确认隋朝是否承认日本天皇的地位 2. 贞观十九年（645年），日本孝德天皇发起“大化改新”，主要内容包括：废除贵族私有土地和部民制，实行“公地公民”制；仿照唐朝三省六部制建立中央集权官僚体制；颁布《大宝律令》；设立官办学校，教授儒家经典。据《日本书纪》卷二十五载：“今立百官之姓，改旧制，一依唐制。” 日本“大化改新”全面仿效唐朝制度，说明（　　） A. 遣隋使和遣唐使的交流对日本产生了深远影响 B. 日本与唐朝的政治体制当时已完全相同 C. 日本全面放弃了本国的传统文化 D. 唐朝的政治制度已传播至全世界 3. 天宝十二载（753年），鉴真第六次东渡成功抵达日本。他在日本建造唐招提寺，讲授戒律，带去佛经、王羲之等书法真迹及药材。据日本《唐大和上东征传》载。 鉴真东渡日本的历史贡献是（　　） A. 将佛教正式传入日本 B. 推动了日本奈良时代文化的发展 C. 代表唐朝与日本签订了外交条约 D. 使日本全面接受了中国的政治制度 4. 贞观年间，新罗派遣贵族子弟入唐学习。金春秋在长安学习唐朝政治制度和文化，回国后协助新罗国王推行改革，参照唐朝律令颁布了新罗自己的法律和官制。新罗学者崔致远在唐中进士后回国，成为朝鲜汉文学的奠基人。据《新唐书·新罗传》载。 新罗与唐朝的文化交流（　　） A. 使朝鲜半岛完全汉化、摒弃了本土传统 B. 有力地推动了新罗社会制度和文化的发展 C. 只局限于佛教经典的翻译和传播 D. 标志着朝鲜半岛正式成为唐朝的一部分 5. 贞观元年（627年），玄奘从长安出发，西行天竺取经。他到达天竺那烂陀寺，师从戒贤法师学习，游学十余年。贞观十九年（645年），玄奘携带六百余部佛经回到长安。据《大慈恩寺三藏法师传》载。 玄奘西行天竺取经（　　） A. 标志着佛教正式从印度传入中国 B. 促进了中印之间的文化交流与佛教传播 C. 完全是为了满足唐太宗的开疆拓土之需 D. 使唐朝与天竺建立了正式的朝贡关系 6. 玄奘回国后，奉唐太宗之命撰写《大唐西域记》，共十二卷，详细记载了沿途一百多个国家的山川地理、风土人情、宗教文化、政治制度等情况。据《大唐西域记·序》载。 《大唐西域记》的史料价值在于（　　） A. 是中国人撰写的第一部世界地理著作 B. 为研究七世纪中亚和南亚的历史提供了珍贵文献 C. 详细记录了佛教在印度的全部经典内容 D. 全面反映了玄奘个人对天竺各国的主观评价 7. 唐朝时期，东罗马帝国（拂菻）多次遣使来唐。大食（阿拉伯帝国）于唐高宗永徽二年（651年）首次遣使来唐，此后一百余年间对唐遣使达三十余次。唐朝的造纸术、纺织技术等通过大食传入欧洲。据《旧唐书·大食传》载。 唐朝与东罗马、大食交往频繁的意义是（　　） A. 使唐朝成为当时唯一与世界保持联系的国家 B. 推动了东西方之间经济与文化的交流 C. 使唐朝完全吸收了伊斯兰文明的成果 D. 标志着中国开始推行主动的海外扩张政策 8. 材料一：日本先后派出十余次遣唐使，每次使团人数少则数百、多则上千。日本学者在《三代实录》中记载：“我朝之制，一以唐为法。”据《新唐书·日本传》载。 材料二：鉴真东渡日本，带去佛教经典、书法真迹及工匠技术。日本奈良唐招提寺建筑风格完全仿照唐代寺庙规制。据《唐大和上东征传》载。 综合两则材料，可以得出的结论是（　　） A. 唐朝文化对日本产生了全方位、多层次的影响 B. 日本的文明发展完全依赖于唐朝的输入 C. 遣唐使和鉴真东渡都主要涉及佛教文化领域 D. 唐朝与日本的文化交流是单向传播的过程 9. 唐朝时期，各国使节、商人、僧侣、留学生纷至沓来。长安城内有来自突厥、回纥、吐蕃、新罗、日本、天竺、波斯、大食等地的外国人长期居住。后世将中国人在海外称为“唐人”，称华人聚居区为“唐人街”。据《新唐书·西域传下》载。 上述材料表明唐朝（　　） A. 是当时世界上唯一具有国际影响力的大国 B. 其开放包容的文化魅力在国际上赢得了崇高声誉 C. 通过武力征服使所有邻国都臣服于自己 D. 与世界各国保持着完全平等的国际关系 10. 阅读下表： 交流方向 事件 影响 中国→日本 遣唐使来华、鉴真东渡 推动日本大化改新和文化发展 中国→新罗 新罗留学生来唐 推动新罗制度和文化发展 印度→中国 玄奘西行取经 促进佛教传播和中印文化交流 中国→西亚、欧洲 造纸术、纺织技术西传 推动东西方文明交流 上表反映出的总体趋势是（　　） A. 隋唐时期中外文化交流频繁，以中国为中心向周边辐射 B. 隋唐时期中国完全封闭，与外国没有任何交流 C. 隋唐时期中国只向外国输出文化，不吸收外来文化 D. 隋唐时期中国与外国交往主要以战争形式进行 第Ⅱ卷（非选择题　共20分） 本部分共3小题，第11题6分，第12题8分，第13题6分，共20分。请将答案填写在答题卡相应位置。 11.（6分）阅读下列材料，回答问题。 材料一：日本从630年开始派出第一批遣唐使，至894年最后一批遣唐使终止，先后共派遣十九次，其中实际到达唐朝的有十三次。每次使团人数从数百人到上千人不等。据《新唐书·日本传》载。 材料二：鉴真东渡日本之前，日本已有唐朝僧人到日本传法。但鉴真所传播的是严格的律宗戒法，他在日本建立了正式的戒坛授戒制度。鉴真还带去了唐朝的建筑、雕塑、医药等方面知识。据日本《续日本纪》卷十七载。 材料三：中日之间的文化交流并不限于唐朝向日本单向输出。日本的螺钿工艺、漆器制造等技艺也通过交流传入唐朝，丰富了唐朝的工艺品类。据《唐大和上东征传》载。 请回答： （1）根据材料一，概括遣唐使来华的主要特点。（2分） （2）根据材料二，指出鉴真东渡对日本佛教发展的特殊贡献。（2分） （3）综合上述材料，说明隋唐时期中日文化交流的双向性。（2分） 12.（8分）阅读下列材料，回答问题。 材料一：贞观三年（629年），玄奘不顾朝廷禁令，私自出关西行求法。他穿越八百里沙漠，“四夜五日无一滴沾喉”，最终到达天竺。玄奘在天竺那烂陀寺师从戒贤法师学习，游历天竺各地，与各国高僧辩论佛法。据《大慈恩寺三藏法师传》卷一载。 材料二：玄奘回国后，带回了大量佛经，翻译了《大般若经》《瑜伽师地论》等重要佛教典籍，共七十五部、一千三百余卷。同时，《大唐西域记》记载了玄奘对沿途各国政治、经济、文化、地理的详细观察。据《大唐西域记》卷十二载。 材料三：唐朝时期，不仅中国僧人前往天竺取经，天竺高僧也大量来华传法。开元年间，天竺僧人金刚智、不空等来中国传播密宗佛教。天竺的数学著作和医学典籍被译成汉文，唐朝天文历法中也融入了天竺元素。据《旧唐书·天竺传》载。 请回答： （1）根据材料一，概括玄奘西行天竺过程中面临的困难及其成功的原因。（2分） （2）根据材料二，简析玄奘在中印文化交流中的历史贡献。（2分） （3）综合上述材料，指出隋唐时期中印文化交流的主要内容和特点。（4分） 13.（6分）历史小短文写作 阅读以下材料，自拟题目，写一篇80～120字的历史小短文。 隋唐时期是中外文化交流的高峰。日本派出遣隋使、遣唐使来华学习；鉴真六次东渡，在日本传播唐朝文化；新罗派遣大量留学生入唐学习；玄奘西行天竺取经，撰写《大唐西域记》；唐朝与东罗马、大食交往频繁。围绕隋唐时期中外文化交流的意义，有不同的观察角度： 角度一：文化传播的使者——隋唐时期，中国先进的制度、文化、技术通过遣唐使、鉴真东渡等渠道传播至东亚和世界，推动了周边国家的文明进步，“唐人”成为中华文明在世界上的光荣称号。 角度二：文明互鉴的范例——隋唐时期的中外文化交流并非单向输出。玄奘从天竺带回佛经，丰富了中国的佛教文化；天竺高僧来华传法、波斯商人来唐经商，也把外部世界的新知识、新物产带入中国。 角度三：开放包容的时代精神——隋唐中外文化交流的辉煌成就，根源于这个时代开放、自信、包容的精神气质。唐朝以平等之心对待外来文明，以自信之态向世界敞开大门。 要求： （1）请从以上三个角度中任选一个作为你的论题核心，也可以自拟角度； （2）结合所学知识，史论结合，观点明确； （3）条理清晰，语言通顺，80～120字。 参考答案及解析 题号 答案 解析 对应知识点 靶向素养 1 B 日本频繁派遣使团来华，主要目的是学习中国先进的政治制度和文化（教材依据）。A项“经济援助”材料未体现；C项“军事同盟”于史无据；D项“确认地位”材料未涉及。 遣隋使 历史解释、时空观念 2 A 大化改新“一依唐制”，说明此前遣隋使、遣唐使的交流对日本产生了深远影响（材料依据）。B项“完全相同”过于绝对；C项“全面放弃”与史实不符；D项“全世界”推理过度。 大化改新 史料实证、历史解释 3 B 鉴真带去佛经、书法、药材和工匠技术，推动了日本奈良时代文化的发展（材料依据）。A项“正式传入”时间错误（佛教此前已传入）；C项“外交条约”于史无据；D项“全面接受政治制度”与鉴真活动内容不符。 鉴真东渡 家国情怀、历史解释 4 B 新罗派子弟入唐学习制度和文化，回国后推行改革，推动了社会制度和文化发展（材料依据）。A项“完全汉化”过于绝对；C项“仅限于佛教”与材料不符；D项“正式成为唐朝一部分”于史无据。 新罗与唐朝 史料实证、历史解释 5 B 玄奘西行取经、翻译佛经、撰写《大唐西域记》，促进了中印文化交流（教材依据）。A项“正式传入”时间错误（佛教在汉朝已传入）；C项与“取经”目的矛盾；D项“朝贡关系”于史无据。 玄奘西行 家国情怀、历史解释 6 B 《大唐西域记》详细记载了中亚、南亚百余国的地理人文，是研究七世纪该地区历史的重要文献（材料依据）。A项“第一部”不准确；C项“全部经典”表述不当；D项“主观评价”与“各存其实”矛盾。 《大唐西域记》 史料实证、历史解释 7 B 唐朝与东罗马、大食的交往推动东西方经济文化交流（教材依据）。A项“唯一”过于绝对；C项“完全吸收”推理过度；D项“海外扩张”与史实不符。 唐朝与东罗马、大食 家国情怀、历史解释 8 A 材料一显示日本在制度、文化等方面全面学习唐朝，材料二显示鉴真在佛教、建筑等方面影响日本，综合说明影响全方位多层次（材料依据）。B项“完全依赖”过于绝对；C项“主要涉及佛教”以偏概全；D项“单向”与材料双向性不符。 中日文化交流 史料实证、唯物史观 9 B 多国人员云集长安、各国学习唐朝文化、后世称华人为“唐人”，说明开放包容的文化赢得崇高国际声誉（材料依据）。A项“唯一”过于绝对；C项“武力征服”与材料文化吸引相悖；D项“完全平等”推理过度。 唐朝世界影响 家国情怀、历史解释 10 A 隋唐中外交流以中国为中心向周边辐射，涉及政治、文化、科技等多个领域（教材依据）。B项“完全封闭”与事实相反；C项“只输出不吸收”与天竺文化传入事实矛盾；D项“以战争为主”与和平交往为主事实矛盾。 中外文化交流 史料实证、唯物史观 11（1） 特点：次数多（先后十余次）、规模大（数百至上千人）、持续时间长（数月至数十年）。（2分） 遣唐使 史料实证、时空观念 11（2） 贡献：鉴真在日本建立了正规的戒坛授戒制度，使日本佛教僧人受戒仪式规范化；唐招提寺的建造及佛教经典的传播，推动了日本佛教律宗的发展。（2分） 鉴真东渡 历史解释、家国情怀 11（3） 双向性：唐朝的文化、制度、佛教、建筑技艺等大量传入日本，推动了日本社会发展；同时，日本的螺钿工艺、漆器等也传入唐朝，丰富了唐朝的文化与技术。（2分） 中日文化交流 唯物史观、历史解释 12（1） 困难：自然环境恶劣（穿越沙漠时缺水断粮，濒临绝境）。（1分）成功原因：玄奘具有坚定的宗教信仰和求学意志，不畏艰险、矢志不渝。（1分） 玄奘西行 家国情怀、历史解释 12（2） 贡献：带回并翻译了大量佛经，推动了佛教经典在中国的传播；撰写《大唐西域记》，为后世研究古代中亚、南亚历史地理提供了珍贵文献；向天竺介绍了唐朝的政治制度与儒学思想。（2分） 玄奘贡献 史料实证、家国情怀 12（3） 主要内容：佛教经典的交流与翻译是核心内容；天文历算、医学、艺术等也随之相互传播。（2分）特点：以佛教为纽带，多领域、多层次的交流；双向互动——既有中国僧人西行取经，也有天竺高僧来华传法；持续时间长、影响深远。（2分） 中印文化交流 唯物史观、历史解释 第13题 历史小短文评分标准 评分维度 细项 一等（5-6分） 二等（3-4分） 三等（1-2分） 论题与观点（2分） 论题表述 论题凝练有力，观点鲜明 论题基本明确 论题模糊或缺失 观点深度 观点具有辩证性或批判性 观点正确但深度不足 观点偏颇或错误 史实与论证（2分） 史实准确性 史实准确，细节丰富 史实基本正确 有明显史实错误 史论结合 材料与史实紧密结合 能结合但不够紧密 仅有史实罗列或空洞议论 结构与表达（2分） 文章结构 层次分明，逻辑清晰 结构基本完整 结构混乱 语言表达 语言精炼，有文采 语言通顺 表述不清或字数偏离 【参考示例】 论题：开放包容——唐朝国际影响力的精神内核 唐朝以开放胸怀迎接遣唐使、鉴真东渡传法、玄奘西行求经、新罗学子来华，在输出制度与文化的同时也吸纳外部文明精华。这种“和而不同”的交流格局，使中华文明在保持自信的同时不断获得新生力量。唐朝之伟大，不仅在于国力昌盛，更在于以文明对话超越征服的胸襟。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $