《乡土中国》整本书阅读 课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《乡土中国》整本书阅读，涵盖核心概念梳理、逻辑思路分析及学术价值解读，课堂导入结合高考考查方向强调能力类试题，通过阅读方法指导、章节思维导图及模考题构建学习支架，帮助学生系统把握全书脉络。 其亮点在于融合教材要求与高考实践，运用思维导图呈现概念联系（如差序格局与团体格局对比），结合《红楼梦》《阿Q正传》设计问题，培养学生思维能力与文化自信。采用任务驱动教学，学生能提升学术著作阅读能力，教师可直接使用系统资源优化教学效率。

乡 土 中 国 《2025届高考适应性测试座谈会纪要》指出：整本书阅读的考查形式：基本不会命制考查名著细节的识记类试题，会偏重做完整本书阅读后核心素养提升的能力类试题。名著也不仅限于《红楼梦》《乡土中国》等教材内的书目，设计整本书阅读的目的是引导学生多读书，提升阅读量和阅读能力。 教材中的《乡土中国》 必修下第七单元学习提示： 本单元阅读学术著作《乡土中国》。书中所写的“乡土中国”，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从传统农村人手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的祖国。 阅读《乡土中国》，要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值;学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。 中国风 教材阅读指导部分摘录： 怎样阅读《乡土中国》这样的学术著作呢？可以尝试从以下几个方面来把握。 要有阅读的“预期”； 先“粗”后“细”，逐步推进； 抓住核心概念，找出概念间的联系； 关注作者研究的思路日常生活细节的刻画； 反复阅读，积极思考 教材学习任务示范： 任务1: 抓住核心概念，理解作者观点； 任务2：分析整体框架，把握知识体系； 任务3:关注“问题”，学以致用。 老师让同学们在两周内读完费孝通的《乡土中国》，作为读过该书的你，希望分享自己的阅读经验和对作品的理解。沧海同学准备阅读该书，下面哪种方法你不建议采用（ ） A．阅读书的前言、重刊序言和书的后记。 B．阅读各章目录并试着理清其中的关系。 C．逐章逐句阅读，分析内容、理解概念。 D．网上看别人介绍该书的导图代替阅读。 D 梳理《乡土中国》重要章节 第一章 乡土本色 【内容概括】  该章是全书的总论，开篇提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。这“乡土性”带有三方面特点：   1. 乡下人离不开泥土：以种地为最普通的谋生方式，重视泥土的价值。   2. 不流动性：人与空间的关系固定，安土重迁，形成孤立与隔膜的村落。   3. 熟人社会：人口流动性低，生活富于“地方性”，终老是乡。   通过对比乡土社会与法理社会（“陌生人社会”），强调乡土社会的“本色”——“土气”。 【思维导图】  第二章 文字下乡 【内容概括】  本篇从空间阻隔角度探讨文字在乡土社会的必要性。批驳“乡下人愚昧”的偏见，指出： 1、文字在熟人社会中并非必需，表情、动作、语言等足以传情达意。 2、文字下乡不应是居高临下的教化，而是需结合乡土社会的实际需求。 【思维导图】  第三章 再论文字下乡 【内容概括】  从时间阻隔角度进一步分析文字与乡土社会的关系： 1. 个人的今昔之隔：生活定型，经验代代相传，无需文字记录。 2. 社会的世代之隔：记忆通过语言口传即可延续，文字仅在社会变迁时发挥作用。 乡土社会的“不流动”特性使得文字成为多余。 【思维导图】  第四章 差序格局 【内容概括】  作者将中国社会结构归纳为“差序格局”，对比西方“团体格局”： 1、差序格局：以个人为中心，亲疏远近为衡量，如“水波纹”或“蛛网”。 2、团体格局：界限明确，如“一捆柴”，强调个人主义与平等观念。 【思维导图】  第八章 礼治秩序 【内容概括】  批驳“人治”与“法治”的传统理解，提出： 1、乡土社会依靠“礼治”，其规范源于传统，与“差序格局”相辅相成。 2、礼治通过社会关系网络影响全体，形成统治秩序。 3、现代社会因变迁迅速，传统效力弱化，礼治难以适用。 【思维导图】  《乡土中国》模考题 单选题 1．【23-24高一上·江苏淮安·期末】下列表述正确的一项是（    ） A．《文字下乡》一章中指出，在乡土社会，人们“眉目传情”“指石相证”，不仅文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 B．《礼治秩序》一章中指出，礼治社会是文质彬彬的，像《镜花缘》里的君子国一般，礼治社会拒绝穷凶极恶，不允许有残酷野蛮的事情发生。 C．《差序格局》一章中指出，乡土社会的格局像是田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑，每个人处在不同的团体中。 D．《长老统治》一章中指出，乡土社会的权力格局中，既有不民主的横暴权力，又有教化权力，但是没有民主的同意权力。 D 2．【23-24高一上·黑龙江牡丹江·期末】下列将《乡土中国》中描述的现象与观点对应错误的一项是（    ） A．乡下人不识字——面对面社群没有文字的需要。 B．籍贯不因迁徙而改变——血缘是乡士社会稳定的力量。 C．乡土社会夫妇排斥私情——小家族所求的是稳定。 D．各人自扫门前雪——中国乡下佬公私界线分明。 D 答案：D. “公私界线分明”错误。“各人自扫门前雪”，比喻不要多管闲事。结合“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。说起私，我们就会想到‘各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜’的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条”分析，“各人自扫门前雪”对应的观点应该是“自私”，不是“公私分明”。 3．【23-24高一上·浙江嘉兴·期末】礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。”（《乡土中国·礼治秩序》）下列选项中，不能直接体现这种“服礼”特征的一项是（   ）   A．子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？ 乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》） B．子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》） C．对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（《论语·先进》） D．子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》） A 答案： A.讲礼和乐的关系，不符合“服膺”的要求。 B.讲通过“克己复礼”达到“仁”的境界，包含了对礼的“服膺”。 C.“愿学焉” “愿为小相焉”体现出人的主动“服礼”。 D.“请事斯语矣”体现颜渊主动愿意按礼的条目去做。 故选A。 填空题 1．【23-24高一上·广东深圳·期末】《乡土中国》整本书阅读考查。 （1）并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，群体成员之间是“有机的团结”的社会称为 。 （2） 是指中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局。 礼俗社会 差序格局 填空题 2．【23-24高一上·天津河北·期末】根据费孝通用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 ① 差序格局 ② ③ 法治秩序 血缘社会 ④ 法理社会 团体格局 礼治秩序 地缘社会 3．今年的4月23日，是第27个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动：从自己的书架上抽出第27本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下来，并作解释。亭湖高中的沧海同学涵参与了这项活动，他抽到的书是《乡土中国》，想制作一页帖子发到网上，请你帮助沧海同学填充下面的内容。 沧海：我抽到的是《乡土中国》，第23页第4行写的是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通先生将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，          ；其二，           ；其三，          。（每处横线不超过10个字） 【答案】 乡下人离不了泥土 不流动性 熟人社会 简答题 1．【23-24高一上·重庆·期末】下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。（《宝水》获2023年矛盾文学奖） ②《红楼梦》中，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。 ③《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 【答案】 ①乡村是讲究人情的熟人社会。 ②差序格局伸缩性强。 ③乡土社会依赖长老统治。 2．【23-24高一上·四川绵阳·期末】微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。 【答案】 ①微信朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局以己为中心的特点一致。 ②微信朋友圈的分组体现了亲疏关系的特点，与差序格局亲疏关系由近及远的特点一致。 3.（2024·天津·阶段练习）请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。 阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。 答案：差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿Q，也不允许阿Q所称的“比秀才长三辈”的现象发生。 4．阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节的观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。 刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。 答案：在“差序格局”这一章中，作者指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的“差序格局”特点是一致的。刘女士以自己为中心画了一个圈，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。 语言文字题 1．【23-24高一上·浙江湖州·期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 在《乡土中国》中，费（孝通）先生为描述中国社会家庭、民族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。 费先生说，西方人说到他的家指的是夫妻和孩子，很明确。中国人的家，界限就不明确了，伸缩性很大，可以扩大到四五代人同堂的大家庭，乃至整个氏族，一表三千里。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。 知人善任的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了“差序格局”的典型场景——“贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以为叔’。” 1．请根据以上内容，概括“差序格局”的三个特征。（每个特征不超过6个字） 2．下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（ ） A．民为贵，社稷次之，君为轻。 B．君子成人之美，不成人之恶。 C．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 D．身修而后家齐，家齐而后国治。 ①以“己”为中心；②向外扩散延伸；③可以自由伸缩。 D 3．吴敬梓《儒林外史》中，范进中举后，与范进素无交集的张乡绅亲自登门拜贺，并主动要求送与范进一栋三进三间的房子，见范进推辞，张乡绅以“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了”为由，说服范进收下房子。张乡绅的言行体现了“差序格局”，请加以分析。 ①体现了差序格局以“己”为中心的特点。张乡绅从自己的利益出发，得知范进中举，便向范进示好，主动攀交情。 ②体现了差序格局具有伸缩性的特点。范进中举前，无权无势，张乡绅不与之结交；范进中举后，有了权势，张乡绅借口“年谊世好”主动与之交往。 非连续性文本阅读题 一、【江苏省南通市如东县2024～2025学年（上）期中质量监测】 （文档见学案） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 所谓乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人土头土脑，靠种地谋生，视土地为他们的命根。 B. 人与人在空间排列关系上的不流动性，造成了乡土社会村民之间的孤立与隔膜，以致出现三家村这样的小村落。 C. 乡土社会人们享有的自由并非随心所欲，彼此的熟悉来自“习”，交往中讲信用是在“习”中养成的规矩之一。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性，因此这种信用远胜于现代社会的一纸契约。 C （文档见学案） 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从基层看，中国社会是一个乡土社会，人们居住在乡下，以种地为最普通的谋生办法，对土地深怀感情，有着浓重的乡土情结。 B. 中国古代常常用“社稷”代表国家，并在特定的日子举行祭祀土神、谷神的仪式，这样的中国文化体现了农业民族对土地的崇拜。 C. 中国人在抛井离乡时身边都会带一包家乡的泥土，他们在外奋斗的最大动力就是有朝一日荣归故里，购置土地田产以光宗耀祖。 D. 中国乡土社区是以村落为单位的，村落内彼此熟悉，村落间往来疏少，这样的“聚落形态”深刻影响了传统中国人的社交理念。 C （文档见学案） 3. 下列诗句中，最适合作为论据支撑“乡土社会是生于斯，长于斯”这一观点的一项是（ ） A. 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 B. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 C. 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。 D. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 B （文档见学案） 4. 近日，中国青年报社社会调查结果显示，绝大多数受访者认同“热爱土地是中国人刻在骨子里的”。请依据文本简要说明中国人热爱土地的表现。 答案：  ①乡下人离不开泥土，觉得泥土可贵，终老是乡是生活的常态。 ②汉语和汉字中不少词语体现了对土地的崇拜和依恋。 ③共同参与定期举办的祭祀土地神、谷神的仪式。 ④包括神话传说、民间信仰在内的文化中饱含着对土地的历史记忆。 （文档见学案） 5. 请结合材料二，简要概括“恋土情结”对中国特色的民族性格所产生的影响。 ①养成了吃苦耐劳的精神和务实的作风。 ②造就了“平和” 文化基因。 ③追求“耕者有其田”的幸福生活，固守“耕读传家”这一传统。 ④人际交往中，特别重视邻里关系和乡土情谊。 二、【江苏省宿迁市2024～2025学年高一语文第一学期期中调研试卷】 （文档见学案） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在全球化背景下乡土情形已经发生明显变化，但我们依然要继承费孝通先生对于乡土上的那群人的情怀与文化理解。 B. 土地是村民安身立命的所在，是物质乡土的重要组成部分，同时，它也塑造了乡民的性格、性情与生活态度。 C. 结合地方风物与特产，改良传统风格式样，提升它们的品质，这些都是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。 D. 乡土成为游子的乡愁意象，一方面缘于自然、宁静、平和、亲密的精神状态，另一方面缘于乐天知命，享受日常的乡土生命态度。 C （文档见学案） 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的人们之间的关系，包含情感、道德、生计诸多因素，不属于单纯的经济关系，有利于乡村社会秩序的稳定。 B. “一方水土养一方人”，我们要充分理解人与风土的关系，遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，才能对乡土进行重建和再造。 C. 材料一提到费孝通先生的《乡土中国》，说明了乡土情形的变化，从而引出对乡土价值的重新认识，强调重新认识乡土的重要性。 D. 乡土社会中社会环境变化不大，文化变迁的速率也慢，因而乡土社会中的文化都不是人为的，而是乡土社会自然发展融合所造就。 D （文档见学案） 8. “原来的文化并不能有效的带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了”，下列不能说明这一观点的一项是（ ） A. 甘肃天水麻辣烫凭借其独特的口感和丰富的文化内涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品尝，带动了当地旅游业的发展。 B. 歙县杞梓里镇坡山村依托乡村自然风光和人文风情，推出了休闲度假和摄影写生等旅游产品，吸引了大批游客，推动了旅游脱贫。 C. 重庆石柱中益乡以“重温甜蜜岁月，体验土家山水”为主题，以农业文旅体验为主线，打造土家文化特质的旅游体系。 D. 宁海骆家坑村通过打造景观，串联起四季花海、农耕体验园等公共艺术空间，成了人们体验乡村生活的好去处。 A （文档见学案） 9. 结合材料，从“欲望”和“功能”的角度，简要分析我们重新认识乡土的价值。 答案：①欲望是行为者的自觉行为，是“为了达到生存条件所造下的动机”。我们重新认识乡土，就是要充分认识当地人与风土的关系，尊重他们的生计方式，促进地方风物特产走出乡土，用多种方式激发他们振兴乡村的愿望。 ②功能有别于欲望，“是营养而不是味觉”，是理性的需要，是乡土的生活秩序、人伦原则等社会价值与精神价值。我们重新认识乡土，就是要科学分析，认真反思，在乡村建设中维护与提升其“功能”。 （文档见学案） 10. 《哦，香雪》叙写了改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事儿，折射出山村生活的新变化。结合材料一，简要分析《哦，香雪》里的“乡土社会”出现了哪些方面的变化。 答案：①特定的地域生态空间被打破，带来新鲜事物：火车站台的设置让这个山村的宁静被打破，让山村由封闭走向开放。 ②社会存在的生活样态发生改变，固有习惯出现变化：山村中人的心理状态、以土地维生的经济方式、山村人的语言习惯都发生了改变。 ③乡土的生活秩序被改变，观念被冲击：以香雪为代表的山村年轻人不再满足于大山里的生活，开始向往外面的世界。 行业PPT模板http:///hangye/ 三、【2024-2025学年高一语文上学期期末模拟卷（上海专用】 （文档见学案） 11．(2分)文章第③段加点的词语“文野之别”在文中指 12．(3分)以下对⑦段“进得去”和“出得来”六字理解不正确的一项是（    ） A．“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观，避免偏见。 B．“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究，避免浅薄。 C．急速社会变迁导致的被动的“陌生化”（间离效果）有助于调查研究者“出得来”。 D．研究西方相关理论的主动“陌生化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。 答案：（人类学研究）现代文明、西方现代社会和未开化民族的区别。 D 模板来自于： 第一PPT https:/// 行业PPT模板http:///hangye/ （文档见学案） 13．(3分)从文意来看，不能得出推断的一项是（    ） A．从文野之别的清规戒律可知人类学起初主要是研究未开化民族的。 B．作者认为具有文化自觉可以较从容实现对文野、他己之别的跨越。 C．费孝通社会调查基本未能实现对中国从特殊到一般的概括性认识。 D．派克所提倡的社区研究对于探寻社会学中国化之路具有一定影响。 C 模板来自于： 第一PPT https:/// 行业PPT模板http:///hangye/ （文档见学案） 14．(4分)请结合全文分析作者对《江村经济》的态度。 答案：作者对于费孝通先生的《江村经济》及调查既有高度赞扬、认可的一面，也指出了其不足之处。 （1）作者承认《江村经济》是一个里程碑，也认为他比较从容地跨越了人类学、社会学研究的文野之别和他己之别，在对本民族、文化调查研究时很好地做到了“出得来”。 但是也留下了遗憾，那就是很难从这一微观研究中得到一个对中国的概括性的认识，而且因为历史原因，就从特殊到一般的认识过程来说，是更大的遗憾。 （2）费孝通先生较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的前两步，一是用西方理论，二是验证理论。但是在第三步，理论和事实融合在一起，获得新的综合方面，还有待于社会学走向中国化的开拓。 （3）另外作者认为，费孝通先生对于乡村急速的发展和社会变迁有所忽略，并没有很好注意到小农的潜力以及工业化在乡村转型的多样性。 模板来自于： 第一PPT https:/// 行业PPT模板http:///hangye/ （文档见学案） 15．(4分)如果有一个新的外来文化（或理论）摆在面前，请根据本文内容推测吴文藻和费孝通师生二人都会怎么做，根据《拿来主义》推测鲁迅会怎么做。 答案：吴文藻和费孝通师生俩会把外来文化理论中国化： 第一步是“试用”西方理论； 第二步是运用实地调查的方法来“验证”理论的可靠性或普适性，并通过实地调查认识中国国情； 第三步是“理论和事实糅合在一起，获得一种新的综合”。 鲁迅首先会拿来，然后有思考有鉴别有选择地进行使用、存放或毁灭。 模板来自于： 第一PPT https:/// 祝你成功 $