第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（单元分层自测·基础通关卷）历史统编版中外历史纲要上

**基本信息** 本单元卷聚焦中华文明起源至秦汉统一多民族国家建立，通过考古遗存、文献史料创设情境，适配新授课基础巩固与能力提升，突出唯物史观与史料实证素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|25题/50分|中华文明起源（马家窑文化）、商周政治（三星堆与中原交流）、秦汉治理（秦郡争议、汉初和亲）|设考古情境（如陶寺遗址佐证多元一体）、新考法（土地诉讼竹简反映私有确认）| |非选择题|3题/50分|春秋战国“中国认同”、秦汉边疆治理（云南）、区域文化与中华文明|强化史料实证（河泊所简牍考边疆治理）、历史解释（小论文题整合楚文化与汉代儒学），契合真题情境化命题趋势|

2026-2027学年高一上册历史单元自测 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 基础通关（参考答案） 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B A D D A C B D A 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B A C B C C A B C D 21 22 23 24 25 D D A C D 二、非选择题：本题共3小题，共50分。 26．（1）因素：西周分封制与宗法制形成了以华夏为核心、夷夏交错分布的政治格局；周王室衰微；大国争霸、战争频繁；华夏与周边少数民族长期杂居、交流频繁；“华夷一体、同源共祖”的观念产生并传播。（每点2分，任意答出4点可得8分） （2）政治方面：北魏孝文帝仿照汉族（南朝）官制改革，设立三公、九卿、尚书、中书、门下等机构；废除鲜卑旧有官职称号；采用汉族察举、征辟等选官制度。（每点2分，答出2点即可得4分） 社会习俗方面；鲜卑贵族穿汉族丝绸服饰，汉族百姓穿鲜卑“裤褶服”；汉族食用胡饼、酥酪等少数民族食物；北方中原地区恢复并兴盛汉族礼仪文化。（每点2分，答出2点即可得4分） 经济方面：少数民族作物（胡麻、胡豆、胡瓜等）传入中原并推广；南方少数民族耕作技术被汉人吸收应用；西域与内地、南北之间物资流通与商业交流频繁。（每点2分，答出2点即可得4分） 27．（1）修筑道路，进行交通建设；设立军事据点，加强军事管理；设官置郡，加强行政管理；移民实边，鼓励发展经济。（每点2分，任意答出3点可得6分） （2）史料价值：考古发现作为一手实物史料，对于研究秦汉时期云南地区的政治、经济、文化发展状况具有重要的史料价值；出土简牍和封泥等文物，为研究秦汉时期云南地区的政治制度，如郡县制的实施、滇国与中央王朝关系等提供了实物证据；户版简牍反映出秦汉时期在云南推行户籍管理制度，有助于了解当时边疆地区行政体系的构建和运行；遗址作为古滇国的都邑和益州郡郡治，可帮助探究秦汉时期云南地区的城市建设、经济活动和文化交流，展现当时云南边疆治理下社会发展的全貌。（每点4分，任意答出3点可得12分） 28．论题：楚文化的地域特色与中华文明的多元一体建构（2分） 阐述：楚文化的政治制度创新、思想文化融合与精神价值传承，深刻影响了中华文明的整体发展。楚国推行“灭国设县”的行政建制，打破了周代分封体系，孕育了秦汉郡县制的制度基因；（3分）楚地“天人相感”的宇宙观及伦理化倾向，经董仲舒改造融入汉代儒学体系，丰富了“君权神授”“三纲五常”理论；（3分）屈原“虽九死其犹未悔”的家国情怀，通过儒学经典诠释成为汉代士大夫的精神标杆。楚文化的地域特色与中华文明的多元一体建构相互交织，见证了区域制度创新、思想融合与价值传承对中华文明整体发展的贡献。（3分）综上所述，楚文化在制度、思想、精神上为中华文明作出了贡献，郡县制、汉代儒学、屈原精神都是区域文化融入中华文明“多元一体”格局的体现。（1分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年中外历史纲要上册单元自测 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 基础通关 建议用时：100分钟，满分：100分 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．马家窑文化（约前3300～前2050年）位于黄河上游，考古发现该遗址彩陶数量很多，图案多取材于自然，鱼纹、鸟纹、草叶纹等较为多见，随葬品有明显男女分工差异，也有数量和质量上的差别，晚期愈发明显。这说明（   ） A．社会贫富逐渐分化 B．封建等级制度确立 C．国家形态走向成熟 D．社会复杂程度较低 2．山西陶寺遗址出土的鼍鼓、石磬组合，与殷墟礼制高度契合；其礼器特征亦反映出与良渚、石峁等文化存在远距离交流。这些考古发现可佐证（   ） A．陶寺已步入成熟奴隶制社会阶段 B．中华文明起源呈多元一体的发展态势 C．陶寺文化是夏商文明的直接源头 D．早期文明之间交流仅局限于礼器制作 3．三星堆遗址一期的主体部分体现出土著文化因素，次要部分呈现以盉、觚形杯为代表的二里头文化因素，祭祀坑中的铜罍、铜瓿与安阳殷墟中的青铜罍和瓿一样，均广泛使用兽面纹、云雷纹等纹饰。据此可知，该地区（   ） A．文化具有包容性 B．沿袭了夏商文化 C．手工业技艺领先 D．出现了早期国家 4．清华大学藏战国竹简《尹诰》篇记录了商汤灭夏后伊尹向商汤的建言对话，“尹念天之败西邑夏，曰‘夏自绝其有民……作怨于民，民复之用离心。’”这反映（   ） A．夏商政权更迭顺应了天命 B．战国竹简是研究商代历史的直接史料 C．儒家学说起源于商朝时期 D．早期民本思想与神权王权观念相结合 5．甲骨卜辞多见“蜀受年（丰收）”“蜀不其受年”“蜀御”“蜀人”等与蜀地相关记载；三星堆遗址出土大量商式青铜尊罍、玉礼器及陨铁斧钺等，其中，八号坑青铜尊兽面纹中还暗藏商代“亚”字形族徽。这可以佐证，商代（   ） A．内外服制度得到推广 B．实现对巴蜀直接管辖 C．蜀地与中原联系密切 D．存在跨区域文明交流 6．礼乐的举行是一种由国家权力中心主导的象征性的秩序仪式活动，由于其功能巨大，周代的礼制内容非常复杂，其精神要素是“亲亲”和“尊尊”。这反映了（   ） A．社会成员之间的血缘关系和政治关系 B．西周是古代礼乐文化发展的鼎盛时期 C．周礼强调血缘宗法关系基础上的和谐 D．礼制是周朝维系国家政治稳定的关键 7．西周早期利簋上的青铜铭文与商代晚期坂方鼎铭文的文字风格基本一致。与商代晚期文字相比，周代早期文字的象形程度仍然很高。如西周早期的“王”字和商代晚期的“王”字，均保留着像斧钺刃部的形态。这反映出（   ） A．文字统一巩固政权统治 B．商周借助文字神化王权 C．华夏文明发展的延续性 D．青铜器是文字主要载体 8． （情境题）在临淄故城南尧王村的齐国上卿国弱（又名国景子）的墓葬中出土了一组青铜礼器，包括8件鼎（图1）、6件豆（图2）、2件壶（图3）等。这组礼器本质上反映出当时齐国（  ） A．贵族生活的奢靡 B．礼崩乐坏的社会现实 C．诸侯势力的膨胀 D．青铜铸造工艺的成熟 9．（新考向）下图是春秋初期至战国末期诸侯总数及姬姓诸侯数量变化统计情况（单位：个）。这一变化（   ） A．说明血缘纽带对政治作用增强 B．表明社会性质发生了质变 C．折射出官僚政治体制广泛推行 D．蕴含着大一统的发展趋势 10．“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（   ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 11．（情境题）下图是中国古代早期水利工程分布示意图，请依次指出都江堰、芍陂、郑国渠在图中的相应位置，正确的是（   ） A． ①②③ B．①④② C．④①③ D．④③② 12．（新考法）近年出土的战国竹简记载了一起土地诉讼。据此可知，战国时期（  ） 曾任左御之职的番戌拥有一块作为俸禄的食田。番戌死后，田地由其子番步继承；番步死后，因为没有儿子，所以便由番戌之弟继承。番戌之弟死后，也因为没有儿子，担任左尹的名士者命令其从父之弟番某继承。番某继承这块田地以后，因为债务问题致使这块田地的所有权发生纠纷，最后由左尹裁定番戌“有后”，番某可以继承这块田地。 A．土地私有得到官方确认 B．血缘宗法统治秩序强化 C．土地兼并现象日益严重 D．基层司法体系较为完善 13．春秋时期，孔子针对当时的社会现实，认为“名不正，则言不顺”；“故君子名之必可言也，言之必可行也”；“君子去仁，恶乎成名”；“（尧的功德）荡荡乎！民无能名焉”等。由此可知，孔子主张（   ） A．限制贵族政治权力 B．礼治与法治结合 C．重建社会伦理秩序 D．以仁政治理国家 14．（新考法）下表为先秦时期诸子关于“义”的论述。这些论述的共同点是（   ） 内容 出处 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 《道德经》 无礼义，则上下乱 《孟子》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣 《商君书》 A．代表封建地主的政治诉求 B．蕴含社会治理的构想 C．体现了儒家政治义利准则 D．适应了诸侯争霸需要 15．秦代对文书行政有严格的要求，如文书的发收、拆封、管理、整理、记录、传递等。为了适应文书行政，秦始皇在统一文字为小篆的同时，对隶书也大力提倡。这些做法（   ） A．确立了中央集权制度 B．目的在于统一思想 C．提高了国家行政效率 D．表明官僚政治确立 16．（情境题）下表为有关秦郡的认知。对其解读合理的是（   ） 西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》 “（二十六年）分天下以为三十六郡” 南朝裴骃《史记集解》 开列三十六郡名单 近现代谭其骧《秦郡新考》 确立的秦郡体系成为当时学界共识 21世纪以来诸多出土文献 出现诸多新郡名，例如里耶秦简首度出现洞庭、苍梧两郡 A．历史研究下真相日益清晰 B．《史记》的可信度逐步降低 C．出土文献有助“修正秦史” D．历代文献得到出土文献证实 17．云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（   ） A．以法为教以吏为师治理模式 B．实现了对地方直接有效管辖 C．文书行政体系已臻于完善 D．标志分封制度被彻底废除 18．《史记·陈涉世家》记载，陈胜占领陈后，“号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚”。据此可知，陈胜吴广起义（   ） A．获得了社会的广泛支持 B．爆发的重要原因为秦的暴政 C．成功推翻了秦朝的统治 D．以恢复楚国政权为主要目的 19．秦亡后，项羽自立为西楚霸王，同时封各路起义军为王、君、侯。相比于西周诸侯将国都以外的领地分封给卿大夫，卿大夫再把自己的领地分封给下层的士，这一体系下各个王侯下辖的基础组织是郡县，项羽自己占有九郡，领地最大。这说明（   ） A．传统分封制有深远影响力 B．楚汉之争本质是制度之争 C．郡县制适应时代发展潮流 D．郡国并行制度已广泛推行 20．（新考法）据下表可知，汉初与匈奴和亲（   ） 和亲时间 和亲情况 高祖七年（前200年） 汉以宗室女嫁单于、给匈奴岁币、约为兄弟、互不侵犯 惠帝三年（前192年） 同高祖 文帝（前 178、前 175、前167、前161年） 新增：“匈奴无入塞，汉无出塞，犯令约者杀之”与“通关市” 景帝元年（前156年） 同文帝；“终景帝世，时时小入盗边，无大寇” 武帝元年（前140年） 同文帝；“武帝即位，匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下” A．说明汉匈之间消弭了战争 B．反映匈奴已经深度融入华夏民族 C．得益于西域都护府的设立 D．为中央解决王国问题提供了条件 21．（新考法）下表为汉代关于征收赋役的举措。这些措施旨在（   ） 措施 出处 孝景二年（公元前155年），令民半出田租，三十而税一。其后，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其贾以招民；及徒复作，得输粟于县官以除罪 《汉书·食货志》 建初元年（76年），（东汉章帝）“其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之。到在所，赐给公田……勿收租五岁，除算三年” 《后汉书·章帝纪》 A．巩固边疆稳定 B．增加财政收入 C．减轻农民负担 D．稳定社会秩序 22．（情境题）西汉时期，诸侯国国相的职责重心演变如表所示。这一演变进程反映了（   ） 高祖时期 辅佐诸侯王统治 惠帝至景帝 侧重于对兵权的控制 武帝至昭帝 侧重于中央“汉法”的推行 宣帝以后 与郡太守职能一致 A．地方行政体制的变动 B．汉初治国施政理念变化 C．治理机制的不断完善 D．中央与地方关系的调整 23．据史书记载：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问即不省。”“其间第一条，察豪宗强右；下五条，皆察二千石。”这表明（   ） A．刺史制度旨在加强中央对地方的统治 B．监察区“州”已成为一级行政机构 C．汉朝继承并发展了秦朝官员考核办法 D．诸侯王对中央政权的威胁基本解除 24．东汉王符《潜夫论》载：“论蔽贤之为害，伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察。”《后汉书》载：“权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举。”这说明东汉时期（   ） A．外戚宦官交替专权 B．社会风气日渐功利 C．选官制度发生异变 D．基层治理陷于混乱 25．西汉司马迁撰《史记》，认识到“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，其可绲乎。”司马迁意在强调（   ） A．历史发展具有内在连续性 B．帝王统治应遵循前代模式 C．功业是评判帝王唯一标准 D．借鉴历史要注重时代差异 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26．阅读以下材料，完成下列要求。（20分） 材料一  西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日渐式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二  《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝太和年间：“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮，食粱肉”，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”，食用“胡饼”“酥酪”等食物。 《齐民要术》记载，（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品，促进了物资流通。 （1）据材料一并结合所学知识，分析影响春秋战国时期“中国认同”形成的因素。（8分） （2）根据材料二，分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。（12分） 27．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一  据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙（西汉中郎将）已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二  考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦朝时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山墓地的发掘之后 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。（12分） 28．阅读材料，完成下列要求。（12分） 楚地“筚路蓝缕，以启山林”的创业传统，使楚国在春秋时期迅速崛起为南方大国。楚国最早的县制雏形见于楚武王时期，其“灭国设县”的行政建制探索，打破了周代原有的分封体系，孕育了秦汉郡县制的基因。 楚地“天人相感”的宇宙观、“忠君忧民”的价值取向及巫祝文化中的伦理化倾向，未被汉代儒学简单排斥。经董仲舒等人改造整合，这些楚地思想成果融入“君权神授”“三纲五常”理论体系；屈原的家国情怀也通过儒学经典诠释成为汉代士大夫的精神标杆。 结合上述材料并运用所学中国古代史知识，从“区域文化与中华文明整体发展”的角度，选择适当切入点，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）（12分） 学科网（北京）股份有限公司15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年中外历史纲要上册单元自测 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 基础通关 建议用时：100分钟，满分：100分 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．马家窑文化（约前3300～前2050年）位于黄河上游，考古发现该遗址彩陶数量很多，图案多取材于自然，鱼纹、鸟纹、草叶纹等较为多见，随葬品有明显男女分工差异，也有数量和质量上的差别，晚期愈发明显。这说明（   ） A．社会贫富逐渐分化 B．封建等级制度确立 C．国家形态走向成熟 D．社会复杂程度较低 【答案】A 【解析】马家窑文化遗址的随葬品存在数量、质量的差别，且晚期愈发明显，这直接反映了原始社会晚期社会贫富逐渐分化，A项正确；中国封建等级制度确立于战国之后，马家窑文化属于原始社会时期，时间与史实不符，排除B项；成熟的国家形态是阶级统治、公共权力发展完善的产物，原始社会末期尚未形成成熟的国家形态，材料也未体现国家形态发展的相关信息，排除C项；材料中出现明确男女分工、贫富分化，说明社会复杂程度在不断提升，排除D项。故选A项。 2．山西陶寺遗址出土的鼍鼓、石磬组合，与殷墟礼制高度契合；其礼器特征亦反映出与良渚、石峁等文化存在远距离交流。这些考古发现可佐证（   ） A．陶寺已步入成熟奴隶制社会阶段 B．中华文明起源呈多元一体的发展态势 C．陶寺文化是夏商文明的直接源头 D．早期文明之间交流仅局限于礼器制作 【答案】B 【解析】中华文明起源呈多元一体的发展态势，陶寺和良渚、石峁存在文化交流，又与殷墟礼制一脉相承，体现各地文明多元发展又相互交融汇聚，符合题意，B项正确；陶寺社会处于国家初始形态，且夏朝建立标志中国进入奴隶制国家阶段，排除A项；夏商文明渊源复杂，陶寺遗址只是重要文化之一，不是夏商文明的直接源头，排除C项；陶寺遗址跟其他文化遗址存在礼制方面交流，但不能说交流仅仅局限于礼器制作，排除D项。故选B项。 3．三星堆遗址一期的主体部分体现出土著文化因素，次要部分呈现以盉、觚形杯为代表的二里头文化因素，祭祀坑中的铜罍、铜瓿与安阳殷墟中的青铜罍和瓿一样，均广泛使用兽面纹、云雷纹等纹饰。据此可知，该地区（   ） A．文化具有包容性 B．沿袭了夏商文化 C．手工业技艺领先 D．出现了早期国家 【答案】A 【解析】三星堆遗址一期文化，主体是本地土著文化，同时吸收了中原二里头文化的器物元素，其青铜礼器上的纹饰也和安阳殷墟的风格高度相似。这说明三星堆文化在发展过程中，融合了外来文化的因素，体现了对外来文化的包容，A项正确；题干明确说明三星堆文化的主体部分仍是土著文化，外来文化仅处于次要地位，并非沿袭夏商文化，排除B项；题干只提到了器物和纹饰的相似性，没有信息能证明三星堆的手工业技艺比中原更领先，排除C项；题干描述的是文化特征，没有涉及国家形成的标志，排除D项。故选A项。 4．清华大学藏战国竹简《尹诰》篇记录了商汤灭夏后伊尹向商汤的建言对话，“尹念天之败西邑夏，曰‘夏自绝其有民……作怨于民，民复之用离心。’”这反映（   ） A．夏商政权更迭顺应了天命 B．战国竹简是研究商代历史的直接史料 C．儒家学说起源于商朝时期 D．早期民本思想与神权王权观念相结合 【答案】D 【解析】材料中伊尹强调夏朝“作怨于民”导致民心背离，突出民众作用，体现早期民本思想；同时“天之败西邑夏”涉及天命观念，商朝神权王权浓厚，两者结合反映政治理念的演变，D项正确；夏商更迭虽提及天，但材料重心在民怨致夏亡，非单纯天命观，排除A项；战国竹简为后世抄本，非商代当时记录，属间接史料，直接史料如甲骨文，排除B项；儒家学说起源于春秋孔子，商朝时尚未形成，伊尹言论被后世借鉴但非起源，排除C项。故选D项。 5．甲骨卜辞多见“蜀受年（丰收）”“蜀不其受年”“蜀御”“蜀人”等与蜀地相关记载；三星堆遗址出土大量商式青铜尊罍、玉礼器及陨铁斧钺等，其中，八号坑青铜尊兽面纹中还暗藏商代“亚”字形族徽。这可以佐证，商代（   ） A．内外服制度得到推广 B．实现对巴蜀直接管辖 C．蜀地与中原联系密切 D．存在跨区域文明交流 【答案】D 【解析】商代甲骨卜辞存在大量蜀地相关记载，蜀地三星堆遗址出土了带有商文化特征的礼器、商代族徽，可证明不同区域的文明之间存在交流，D项正确；材料仅体现中原与蜀地的文化、文字往来，没有涉及地方统治、行政管辖等内外服制度相关内容，排除A项；商代尚未实现权力的高度集中，不可能对偏远的巴蜀地区实现直接管辖，排除B项；材料仅能证明两地存在交流，没有充足证据证明联系达到“密切”的程度，排除C项。故选D项。 6．礼乐的举行是一种由国家权力中心主导的象征性的秩序仪式活动，由于其功能巨大，周代的礼制内容非常复杂，其精神要素是“亲亲”和“尊尊”。这反映了（   ） A．社会成员之间的血缘关系和政治关系 B．西周是古代礼乐文化发展的鼎盛时期 C．周礼强调血缘宗法关系基础上的和谐 D．礼制是周朝维系国家政治稳定的关键 【答案】A 【解析】礼乐的精神要素是“亲亲”（血缘亲情）和“尊尊”（政治等级），反映了礼乐制度同时调节血缘关系和政治关系，A项正确；材料未涉及礼乐文化发展阶段的比较，无法得出该结论，排除B项；材料还强调“尊尊”（政治等级），并非仅强调血缘和谐，排除C项；“关键”表述绝对化，且材料未体现“维系政治稳定”这一作用，排除D项。故选A项。 7．西周早期利簋上的青铜铭文与商代晚期坂方鼎铭文的文字风格基本一致。与商代晚期文字相比，周代早期文字的象形程度仍然很高。如西周早期的“王”字和商代晚期的“王”字，均保留着像斧钺刃部的形态。这反映出（   ） A．文字统一巩固政权统治 B．商周借助文字神化王权 C．华夏文明发展的延续性 D．青铜器是文字主要载体 【答案】C 【解析】西周早期青铜铭文与商代晚期文字风格、象形程度高度一致，体现了周对商文化的继承，反映出华夏文明发展的延续性，符合题意，C项正确；商周时期尚未实现文字统一，文字统一是秦朝的举措，因此“文字统一巩固政权统治”不符合史实，排除A项；材料仅体现商周“王”字的象形形态保留了斧钺的外形，并未直接反映“借助文字神化王权”的意图，属于过度解读，排除B项；商周时期文字载体除青铜器外，还有甲骨等材料，“青铜器是文字主要载体”的表述不准确，排除D项。故选C项。 8． （情境题）在临淄故城南尧王村的齐国上卿国弱（又名国景子）的墓葬中出土了一组青铜礼器，包括8件鼎（图1）、6件豆（图2）、2件壶（图3）等。这组礼器本质上反映出当时齐国（  ） A．贵族生活的奢靡 B．礼崩乐坏的社会现实 C．诸侯势力的膨胀 D．青铜铸造工艺的成熟 【答案】B 【解析】西周礼制规定“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎”。齐国上卿国弱（卿大夫）墓葬中出土8件鼎，僭越了天子之制（九鼎）和诸侯之制（七鼎），直接反映了春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，B项正确；礼器是春秋战国时期贵族阶层必备物品，因此出土礼器并不能证明贵族生活奢靡，排除A项；材料涉及的是卿大夫墓葬，反映的是卿大夫阶层僭越礼制，而非诸侯势力膨胀，排除C项；材料内容强调当时齐国礼崩乐坏的社会现实，未涉及青铜铸造工艺的技术分析，排除D项。故选B项。 9．（新考向）下图是春秋初期至战国末期诸侯总数及姬姓诸侯数量变化统计情况（单位：个）。这一变化（   ） A．说明血缘纽带对政治作用增强 B．表明社会性质发生了质变 C．折射出官僚政治体制广泛推行 D．蕴含着大一统的发展趋势 【答案】D 【解析】根据图表信息可知，春秋初期诸侯总数多，姬姓诸侯数量也较多，但到战国初期、末期，诸侯总数大幅减少，姬姓诸侯数量也急剧下降，体现了在兼并战争推动下国家由分裂走向局部统一的趋势，为后续秦朝大一统奠定了基础，D项正确；图表中依托宗法血缘的姬姓诸侯数量锐减，表明宗法血缘纽带对政治格局的维系作用正在弱化，而非“增强”，排除A项；社会性质从奴隶制向封建制的转变，是战国时期逐步完成的渐变过程，涉及生产关系、阶级结构等多方面的深刻变革，而图表仅呈现了诸侯数量减少的表象，无法直接体现社会性质“质变”的核心内涵，排除B项；图表信息主要反映的是诸侯国数量的减少，与官僚政治体制无直接关联，且秦灭六国实现统一、郡县制取代贵族政治后，官僚政治才得以广泛推行，排除C项。故选D项。 10．“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（   ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 【答案】A 【解析】题干反映“华夏”的概念内涵从最初指代黄河中游区域先民，逐步发展为多民族融合族群，最终演变为文化共同体，这一过程本身就是中华文明连续传承、内涵不断丰富的体现，A项正确；“华夏”最终演变为文化共同体，说明认同早已突破血缘限制，材料也未体现“血缘认同高于政治认同”的结论，排除B项；材料体现的是华夏概念内涵的演变，并非早期国家疆域的扩张，二者无直接关联，排除C项；材料强调的是华夏概念自身的发展过程，并未提及华夏文化被周边地域推崇的相关内容，排除D项。故选A项。 11．（情境题）下图是中国古代早期水利工程分布示意图，请依次指出都江堰、芍陂、郑国渠在图中的相应位置，正确的是（   ） A． ①②③ B．①④② C．④①③ D．④③② 【答案】B 【解析】①都江堰位于战国时期秦国的蜀郡（今四川岷江流域），对应图中西南长江上游的①处，①正确；②郑国渠位于战国秦国关中（今陕西渭水流域），对应图中秦国境内洛水与渭水之间的②处，②正确；④芍陂位于春秋楚国（今安徽淮河流域），对应图中楚国境内淮水附近的④处，④正确，B项正确；③位于中原洛阳附近，并非郑国渠位置，排除A项；④为芍陂，并非都江堰，④错误；①为都江堰，并非芍陂，①错误，排除C项；④为芍陂，并非都江堰，④错误；③位于中原，并非郑国渠，排除D项。故选B项。 12．（新考法）近年出土的战国竹简记载了一起土地诉讼。据此可知，战国时期（  ） 曾任左御之职的番戌拥有一块作为俸禄的食田。番戌死后，田地由其子番步继承；番步死后，因为没有儿子，所以便由番戌之弟继承。番戌之弟死后，也因为没有儿子，担任左尹的名士者命令其从父之弟番某继承。番某继承这块田地以后，因为债务问题致使这块田地的所有权发生纠纷，最后由左尹裁定番戌“有后”，番某可以继承这块田地。 A．土地私有得到官方确认 B．血缘宗法统治秩序强化 C．土地兼并现象日益严重 D．基层司法体系较为完善 【答案】A 【解析】材料中番戌家族对作为俸禄的食田进行多代继承，且因债务问题引发所有权纠纷后由左尹裁定继续由番氏亲属继承，这一过程既体现出土地可在家族内部传承的私有财产属性，也表明官方通过司法裁决对土地私有权予以承认与保护，A项正确；材料虽涉及宗法血缘继承顺序，但核心是土地私有权的司法确认，且战国时期我国血缘宗法统治秩序呈瓦解趋势，而不是加强，排除B项；材料仅涉及家族内部土地继承与债务纠纷，未体现地主大量兼并农民土地的现象，排除C项；材料仅记录了一次土地诉讼的裁决，无法证明整个基层司法体系较为完善，排除D项。故选A项。 13．春秋时期，孔子针对当时的社会现实，认为“名不正，则言不顺”；“故君子名之必可言也，言之必可行也”；“君子去仁，恶乎成名”；“（尧的功德）荡荡乎！民无能名焉”等。由此可知，孔子主张（   ） A．限制贵族政治权力 B．礼治与法治结合 C．重建社会伦理秩序 D．以仁政治理国家 【答案】C 【解析】春秋时期礼崩乐坏，孔子针对社会现实提出“正名”、君子需守仁等相关主张。“正名”旨在恢复周礼所规定的等级名分，“仁”是其倡导的核心道德准则，二者共同的目标是重建当时已经崩溃的社会伦理秩序，C项正确；材料中孔子主张维护等级制度，并没有提出限制贵族权力的主张，排除A项；“礼治与法治结合”是荀子的思想，孔子更强调礼治，不主张法治结合，排除B项；“仁政”是孟子的主张，孔子提出“仁”是伦理道德范畴，没有直接提出“仁政”治国，排除D项。故选C项。 14．（新考法）下表为先秦时期诸子关于“义”的论述。这些论述的共同点是（   ） 内容 出处 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 《道德经》 无礼义，则上下乱 《孟子》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣 《商君书》 A．代表封建地主的政治诉求 B．蕴含社会治理的构想 C．体现了儒家政治义利准则 D．适应了诸侯争霸需要 【答案】B 【解析】无论是道家对道德仁义礼的层级论述、儒家强调礼义对秩序的作用，还是法家主张以法代义，均围绕社会秩序与治理展开，蕴含社会治理的构想，B项正确；道家、法家等学派并非都代表封建地主阶级的政治诉求，该说法不符合诸子思想的实际，排除A项；材料包含道家、法家思想，并非仅体现儒家的义利准则，排除C项；道家思想并不适应诸侯争霸的现实需求，不能作为共同点，排除D项。故选B项。 15．秦代对文书行政有严格的要求，如文书的发收、拆封、管理、整理、记录、传递等。为了适应文书行政，秦始皇在统一文字为小篆的同时，对隶书也大力提倡。这些做法（   ） A．确立了中央集权制度 B．目的在于统一思想 C．提高了国家行政效率 D．表明官僚政治确立 【答案】C 【解析】秦代严格的文书行政制度，以及推广书写简便的隶书，有利于提高政令传递和处理的速度，提升国家行政效率，C项正确；中央集权制度的确立是通过郡县制、皇帝制度等政治制度实现的，并非由文书行政和统一文字直接确立，排除A项；材料中推广隶书是为了适应文书行政、提高效率，并非为了统一思想，统一思想的措施是焚书坑儒等，排除B项；官僚政治确立的标志是郡县制的推行，而非文书行政或文字统一，排除D项。故选C项。 16．（情境题）下表为有关秦郡的认知。对其解读合理的是（   ） 西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》 “（二十六年）分天下以为三十六郡” 南朝裴骃《史记集解》 开列三十六郡名单 近现代谭其骧《秦郡新考》 确立的秦郡体系成为当时学界共识 21世纪以来诸多出土文献 出现诸多新郡名，例如里耶秦简首度出现洞庭、苍梧两郡 A．历史研究下真相日益清晰 B．《史记》的可信度逐步降低 C．出土文献有助“修正秦史” D．历代文献得到出土文献证实 【答案】C 【解析】21世纪以来的出土文献如里耶秦简，发现了洞庭、苍梧两郡，补充了传统文献中未记载的秦郡信息，对谭其骧等人确立的秦郡体系形成了修正，推动了对秦郡及秦代历史的重新认知，体现了出土文献对“修正秦史”的重要作用，C项正确；材料中历代对秦郡的认知是不断被补充、修正的过程，并非简单的“真相日益清晰”，且历史研究难以宣称完全还原“真相”，排除A项；出土文献补充了《史记》的记载，但不能因此推断《史记》的可信度“逐步降低”，两者相互补充而非对立，排除B项；出土文献补充了传统文献的不足，并非“证实”了历代文献，反而修正了部分传统说法，排除D项。故选C项。 17．云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（   ） A．以法为教以吏为师治理模式 B．实现了对地方直接有效管辖 C．文书行政体系已臻于完善 D．标志分封制度被彻底废除 【答案】A 【解析】《语书》提出依靠法令教化民众，体现以法为教；里耶秦简记载地方官吏未按时上报户籍即被追责，体现官吏执掌法令、督察政务的以吏为师，两则史料共同印证秦朝以法为教、以吏为师的治理模式，A项正确；仅凭两处简牍史料，不能佐证秦朝已经实现对全国地方直接有效管辖，排除B项；单一文书案例无法论证秦朝文书行政体系发展至完善阶段，夸大史料作用，排除C项；史料未涉及秦朝废除分封制的相关信息，排除D项。故选A项。 18．《史记·陈涉世家》记载，陈胜占领陈后，“号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚”。据此可知，陈胜吴广起义（   ） A．获得了社会的广泛支持 B．爆发的重要原因为秦的暴政 C．成功推翻了秦朝的统治 D．以恢复楚国政权为主要目的 【答案】B 【解析】材料中“伐无道，诛暴秦”直接点明起义针对秦朝暴政，结合所学可知秦的严刑峻法、繁重赋役是起义爆发的重要原因，B项正确；材料仅体现三老、豪杰拥戴陈胜，不能代表社会各阶层，无法说明获得社会广泛支持，排除A项；陈胜吴广起义最终失败，并未推翻秦朝统治，排除C项；起义以反秦为核心目标，恢复楚国只是号召手段，排除D项。故选B项。 19．秦亡后，项羽自立为西楚霸王，同时封各路起义军为王、君、侯。相比于西周诸侯将国都以外的领地分封给卿大夫，卿大夫再把自己的领地分封给下层的士，这一体系下各个王侯下辖的基础组织是郡县，项羽自己占有九郡，领地最大。这说明（   ） A．传统分封制有深远影响力 B．楚汉之争本质是制度之争 C．郡县制适应时代发展潮流 D．郡国并行制度已广泛推行 【答案】C 【解析】根据材料“这一体系下各个王侯下辖的基础组织是郡县，项羽自己占有九郡，领地最大。”结合所学知识可知，秦朝灭亡后，项羽虽沿用“分封”的名义整合势力，但放弃了西周低效的层层分封，转而以郡县作为基层治理核心，说明郡县制的集权优势已得到认可，成为当时更适应大规模领土治理、稳定统治秩序的制度选择，体现其顺应时代发展的潮流，C项正确；项羽所实行的分封并不同于西周时期的分封制度，材料主旨强调的是郡县制，排除A项；“楚汉之争”的核心是统治权争夺，不是“制度之争”，排除B项；郡国并行制是汉初的政治制度，而材料体现的是“楚汉相争”时期项羽主持的“分封”，两者时间不符，排除D项。故选C项。 20．（新考法）据下表可知，汉初与匈奴和亲（   ） 和亲时间 和亲情况 高祖七年（前200年） 汉以宗室女嫁单于、给匈奴岁币、约为兄弟、互不侵犯 惠帝三年（前192年） 同高祖 文帝（前 178、前 175、前167、前161年） 新增：“匈奴无入塞，汉无出塞，犯令约者杀之”与“通关市” 景帝元年（前156年） 同文帝；“终景帝世，时时小入盗边，无大寇” 武帝元年（前140年） 同文帝；“武帝即位，匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下” A．说明汉匈之间消弭了战争 B．反映匈奴已经深度融入华夏民族 C．得益于西域都护府的设立 D．为中央解决王国问题提供了条件 【答案】D 【解析】汉初长期推行和亲政策，稳住北方匈奴势力，使汉朝北方边境局势整体趋于安定，朝廷得以集中力量处理内部事务，为中央平定地方诸侯势力、解决王国割据问题营造稳定外部环境，D项正确；表格中景帝时期匈奴依旧出现小规模侵扰边境的行为，汉匈之间并未彻底消除军事冲突，排除A项；汉初和亲仅实现双方和平交往与经济互通，民族融合处于浅层阶段，匈奴此时并未深度融入华夏民族，排除B项；西域都护府设立于公元前60年，晚于材料里汉初至武帝初年的和亲时段，时间无法对应，排除C项。故选D项。 21．（新考法）下表为汉代关于征收赋役的举措。这些措施旨在（   ） 措施 出处 孝景二年（公元前155年），令民半出田租，三十而税一。其后，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其贾以招民；及徒复作，得输粟于县官以除罪 《汉书·食货志》 建初元年（76年），（东汉章帝）“其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之。到在所，赐给公田……勿收租五岁，除算三年” 《后汉书·章帝纪》 A．巩固边疆稳定 B．增加财政收入 C．减轻农民负担 D．稳定社会秩序 【答案】D 【解析】根据材料可知，汉景帝因旱灾减税、卖爵、允许输粟除罪，章帝招募无田者迁徙并赐田免税，这些措施均旨在缓解灾荒和社会矛盾，防止流民骚乱，最终目的是稳定社会秩序，D项正确；材料体现的是内地减免租赋、安置流民的措施，未涉及边疆事务，排除A项；材料体现多次减免田租、算赋，并非为了增加财政收入，排除B项；减轻农民负担只是直接手段，并非汉代统治者的根本目的，排除C项。故选D项。 22．（情境题）西汉时期，诸侯国国相的职责重心演变如表所示。这一演变进程反映了（   ） 高祖时期 辅佐诸侯王统治 惠帝至景帝 侧重于对兵权的控制 武帝至昭帝 侧重于中央“汉法”的推行 宣帝以后 与郡太守职能一致 A．地方行政体制的变动 B．汉初治国施政理念变化 C．治理机制的不断完善 D．中央与地方关系的调整 【答案】D 【解析】国相由最初辅佐诸侯王、带有较强独立性，逐渐演变为受中央节制、侧重控制兵权和推行中央政策，最终职能与郡太守趋同，说明诸侯国政治地位不断下降，中央对地方的控制显著加强，这正是中央与地方关系调整的体现，D项正确；表格反映的是诸侯国“国相”职责重心的演变，而不是郡、县等地方行政体制本身的变动，主体不一致，排除A项；国相职责调整是中央削弱地方王国权力的举措，与汉初治国施政理念的变化无直接关联，排除B项；“治理机制不断完善”表述过于宽泛，未紧扣材料围绕中央与诸侯国关系展开的核心内容，排除C项。故选D项。 23．据史书记载：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问即不省。”“其间第一条，察豪宗强右；下五条，皆察二千石。”这表明（   ） A．刺史制度旨在加强中央对地方的统治 B．监察区“州”已成为一级行政机构 C．汉朝继承并发展了秦朝官员考核办法 D．诸侯王对中央政权的威胁基本解除 【答案】A 【解析】刺史“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱”，且六条中第一条“察豪宗强右”，后五条“皆察二千石”，说明刺史代表中央监察地方高官和地方豪强，其目的是加强中央对地方的控制与监督，A项正确； 材料仅说明了刺史巡视监察郡国，并未涉及“州”作为一级行政区的相关史实，排除B项；材料未提及秦朝的相关制度，也未对比汉朝与秦朝考核办法的异同，排除C项；材料内容围绕刺史监察郡国长官与豪强展开，未涉及诸侯王问题，且汉代“七国之乱”后诸侯王实力虽削弱但威胁并未完全消除，排除D项。故选A项。 24．东汉王符《潜夫论》载：“论蔽贤之为害，伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察。”《后汉书》载：“权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举。”这说明东汉时期（   ） A．外戚宦官交替专权 B．社会风气日渐功利 C．选官制度发生异变 D．基层治理陷于混乱 【答案】C 【解析】东汉的选官制度是察举制，原本以品德、才能为核心标准。题干中“颠倒贤愚，贸易选举”“贤者不见察”，说明察举制被外戚、宦官等权贵势力操控，选官标准崩坏、流程被操纵，原本的选官制度出现了严重的异变，C项正确；题干只提到了外戚、宦官专权乱政的表现，但没有体现“交替专权”这一过程，排除A项；题干核心是选官被权贵操控，贤愚颠倒，没有体现社会风气的功利化，排除B项；题干提到“外布列郡”，只是说外戚宦官的亲信遍布地方郡国，核心是选官被操控，没有涉及基层治理的具体问题，排除D项。故选C项。 25．西汉司马迁撰《史记》，认识到“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，其可绲乎。”司马迁意在强调（   ） A．历史发展具有内在连续性 B．帝王统治应遵循前代模式 C．功业是评判帝王唯一标准 D．借鉴历史要注重时代差异 【答案】D 【解析】根据材料“帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，其可绲乎。”结合所学知识可知，司马迁强调帝王时代不同，礼仪、政事有别，不能一概而论，意在说明应尊重历史发展的差异性，从历史中借鉴但不照搬，以客观、发展的眼光看待帝王统治及历史变迁，体现出他撰写《史记》时注重历史的独特性、变化性，反对僵化、笼统地看待历史的态度，D项正确；材料中司马迁言论核心是古今不同，借鉴历史不能忽视时代差异，而选项中的“连续性”与材料“未必尽同”不符，排除A项；材料明确说“未必尽同”“各殊礼而异务”，就是反对完全遵循前代模式，而“遵循前代模式”和材料意思相反，排除B项；评判帝王的标准是多样的，而功业是评判帝王的标准之一，不是唯一标准，排除D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26．阅读以下材料，完成下列要求。（20分） 材料一  西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日渐式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二  《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝太和年间：“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮，食粱肉”，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”，食用“胡饼”“酥酪”等食物。 《齐民要术》记载，（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品，促进了物资流通。 （1）据材料一并结合所学知识，分析影响春秋战国时期“中国认同”形成的因素。（8分） （2）根据材料二，分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。（12分） 【答案】 （1）因素：西周分封制与宗法制形成了以华夏为核心、夷夏交错分布的政治格局；周王室衰微；大国争霸、战争频繁；华夏与周边少数民族长期杂居、交流频繁；“华夷一体、同源共祖”的观念产生并传播。（每点2分，任意答出4点可得8分） （2）政治方面：北魏孝文帝仿照汉族（南朝）官制改革，设立三公、九卿、尚书、中书、门下等机构；废除鲜卑旧有官职称号；采用汉族察举、征辟等选官制度。（每点2分，答出2点即可得4分） 社会习俗方面；鲜卑贵族穿汉族丝绸服饰，汉族百姓穿鲜卑“裤褶服”；汉族食用胡饼、酥酪等少数民族食物；北方中原地区恢复并兴盛汉族礼仪文化。（每点2分，答出2点即可得4分） 经济方面：少数民族作物（胡麻、胡豆、胡瓜等）传入中原并推广；南方少数民族耕作技术被汉人吸收应用；西域与内地、南北之间物资流通与商业交流频繁。（每点2分，答出2点即可得4分） 【解析】 （1）因素：据材料一“西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局”可知，西周分封制与宗法制形成了以华夏为核心、夷夏交错分布的政治格局，为民族交往提供了空间条件；据材料一“春秋以降，周王室在‘礼崩乐坏’的大趋势下日渐式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的‘天下共主’地位”可知，周王室东迁后实力大幅衰落，周天子“天下共主”的权威瓦解，礼崩乐坏，原本严格区分华夏与夷狄的等级礼制、身份边界彻底松动，不再以严苛的族群标签隔绝各民族，为华夏与少数民族的深度融合扫清了政治障碍；据材料一“大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同”可知，大国争霸、战争频繁，促进了人口流动、族群迁徙与直接交往；华夏族与周边少数民族长期杂居、互通往来，经济上相互依存，生活习俗相互影响，经过数百年的交流共处，族群间的文化差异、心理隔阂逐渐消除，形成了共同的地域生活认知；据材料一“华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生”可知，春秋战国诸子百家思想传播中，“华夷一体、同源共祖”的观念逐渐产生并广泛流行，将华夏与少数民族纳入共同的祖先谱系、文化体系中，摒弃华夷对立的认知，从心理、文化层面强化了各民族对“中国”的身份认同。 （2）具体表现：据材料二“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法”可知，北魏孝文帝仿照汉族进行官制改革，设立三公、九卿、尚书、中书、门下等机构；废除鲜卑旧有官职称号；采用汉族察举、征辟等选官制度；据材料二“‘昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。’当时鲜卑贵族‘皆衣锦绮，食粱肉’，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的‘裤褶服’，食用‘胡饼’‘酥酪’等食物”可知，鲜卑贵族穿汉族丝绸服饰，汉族百姓穿鲜卑“裤褶服”；汉族食用胡饼、酥酪等少数民族食物；北方中原地区恢复并兴盛汉族礼仪文化；据材料二“（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品”可知，少数民族作物（胡麻、胡豆、胡瓜等）传入中原并推广；南方少数民族耕作技术被汉人吸收应用；西域与内地、南北之间物资流通与商业交流频繁。 27．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一  据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙（西汉中郎将）已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二  考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦朝时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山墓地的发掘之后 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。（12分） 【答案】 （1）修筑道路，进行交通建设；设立军事据点，加强军事管理；设官置郡，加强行政管理；移民实边，鼓励发展经济。（每点2分，任意答出3点可得6分） （2）史料价值：考古发现作为一手实物史料，对于研究秦汉时期云南地区的政治、经济、文化发展状况具有重要的史料价值；出土简牍和封泥等文物，为研究秦汉时期云南地区的政治制度，如郡县制的实施、滇国与中央王朝关系等提供了实物证据；户版简牍反映出秦汉时期在云南推行户籍管理制度，有助于了解当时边疆地区行政体系的构建和运行；遗址作为古滇国的都邑和益州郡郡治，可帮助探究秦汉时期云南地区的城市建设、经济活动和文化交流，展现当时云南边疆治理下社会发展的全貌。（每点4分，任意答出3点可得12分） 【解析】 （1）措施：本小题要求概括中央政府管理云南地区的措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从交通、军事管理、行政管理与移民等角度进行概括。 （2）史料价值：本小问要求分析河泊所遗址考古发现的史料价值。，需要结合材料及秦汉时期的社会特点进行归纳，根据材料和所学从史料类型、政治制度、户籍发展、社会面貌等角度进行分析。 28．阅读材料，完成下列要求。（12分） 楚地“筚路蓝缕，以启山林”的创业传统，使楚国在春秋时期迅速崛起为南方大国。楚国最早的县制雏形见于楚武王时期，其“灭国设县”的行政建制探索，打破了周代原有的分封体系，孕育了秦汉郡县制的基因。 楚地“天人相感”的宇宙观、“忠君忧民”的价值取向及巫祝文化中的伦理化倾向，未被汉代儒学简单排斥。经董仲舒等人改造整合，这些楚地思想成果融入“君权神授”“三纲五常”理论体系；屈原的家国情怀也通过儒学经典诠释成为汉代士大夫的精神标杆。 结合上述材料并运用所学中国古代史知识，从“区域文化与中华文明整体发展”的角度，选择适当切入点，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）（12分） 【答案】 论题：楚文化的地域特色与中华文明的多元一体建构（2分） 阐述：楚文化的政治制度创新、思想文化融合与精神价值传承，深刻影响了中华文明的整体发展。楚国推行“灭国设县”的行政建制，打破了周代分封体系，孕育了秦汉郡县制的制度基因；（3分）楚地“天人相感”的宇宙观及伦理化倾向，经董仲舒改造融入汉代儒学体系，丰富了“君权神授”“三纲五常”理论；（3分）屈原“虽九死其犹未悔”的家国情怀，通过儒学经典诠释成为汉代士大夫的精神标杆。楚文化的地域特色与中华文明的多元一体建构相互交织，见证了区域制度创新、思想融合与价值传承对中华文明整体发展的贡献。（3分）综上所述，楚文化在制度、思想、精神上为中华文明作出了贡献，郡县制、汉代儒学、屈原精神都是区域文化融入中华文明“多元一体”格局的体现。（1分） 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“楚国最早县制雏形见于楚武王时期，其‘灭国设县’的行政建制探索，打破了周代原有的分封体系，孕育了秦汉郡县制的基因”“楚地‘天人相感’的宇宙观、‘忠君忧民’的价值取向及巫祝文化中的伦理化倾向，未被汉代儒学简单排斥。经董仲舒等人改造整合，这些楚地思想成果融入‘君权神授’‘三纲五常’理论体系；屈原的家国情怀也通过儒学经典诠释成为汉代士大夫的精神标杆”等信息，楚文化在政治制度上开创了“灭国设县”的先例，为秦汉郡县制提供了制度基因；在思想文化上，楚地的宇宙观和价值取向经董仲舒改造后融入汉代儒学正统体系；在精神价值上，屈原的家国情怀成为汉代士大夫的精神标杆。这些贡献体现了楚文化的地域特色如何融入并丰富了中华文明的整体发展。因此可以拟定论点为：楚文化的地域特色与中华文明的多元一体建构。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从政治制度创新、思想文化融合、精神价值传承等角度分析。楚文化在政治、思想、精神上深刻影响了中华文明。楚国推行“灭国设县”，孕育了郡县制基因；楚地宇宙观融入汉代儒学，丰富了“君权神授”理论；屈原的家国情怀成为汉代士大夫的精神标杆。这体现了区域文化与中华文明“多元一体”格局的相互交融，印证了不同地域文化长期互动、彼此融合的历史规律。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调楚文化在制度、思想、精神上为中华文明作出了贡献，郡县制、汉代儒学、屈原精神都是区域文化融入中华文明“多元一体”格局的体现。 学科网（北京）股份有限公司15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $