第1部分 阅读2（小说） 学案5 赏析语言：掌握术语，分析效果(练习Word版)-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

**基本信息** 聚焦语言赏析专项，以“术语掌握-效果分析”为主线，构建从词语含义到语言风格的递进式训练体系，强化语言运用与审美创造能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语含义|1题（《蝉鸣》“招手”）|语境义+深层主旨关联|从局部词语理解到人物情感把握| |句子含意|1题（《蝉鸣》布兜描写）|表层内容+象征意义解析|从物象描写到主题表达| |语言特点赏析|1题（《蝉鸣》环境描写）|动词/叠词/感官结合/以声衬静|多维度技法分析构建语言审美| |语言风格分析|1题（《蝉鸣》散文化）|散文化特征+诗意内涵提炼|从语言形式到文学意蕴升华|

课时冲关11　赏析语言：掌握术语，分析效果 学生用书　P386 一、阅读下面的文字，完成1－4题。 蝉鸣 莫小谈 ①安化寺很小，在西山，一溜儿三间禅房，隐于郁郁葱葱的树木里。寺的正殿前栽有两排银杏，倒有些年头，生得枝繁叶茂。盛夏时节，这里蝉多。 ②我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉。其实蝉也没什么好玩儿的，不过半日就死掉了，偶尔有不死的，也被哪个顽童掐掉它的口器放飞，还说“去吧，判你饿死，再吸不了树汁儿”。 ③这日，我守在银杏树下举着套蝉的杆儿，瞄准一只鸣蝉下套。马鬃是棕黄色的，映着枝叶间的阳光，影影绰绰。蝉不知就里，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。 ④慧明和尚很和善，经常下西山，偏衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说：“过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。”一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说：“不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃。”孩子仰着脸，口中说“奶奶不会呢”，慧明和尚倒认真起来，说：“告诉奶奶，调些玉米糊糊，再支起一张鏊子升起火，将黄糊糊薄薄地摊在鏊子上，烙，四周翘起皮儿了，翻个面，再烙，两面焦黄就成了。”孩子不听，还嚷嚷着要吃，怎奈，他又一人发了一张，还说：“幸亏今儿烙得多，才不至于辜负了后街的那些孩子。” ⑤慧明和尚喜爱孩子们，会忽而抱起一个顽童驮在脖子上。顽童玩弄着他那颗光溜溜的脑袋，还指着戒疤说“疤瘌子，跛脚子”，他也不生气，嘿嘿一笑说：“别闹别闹，再闹就没鏊饼吃了。”这么一说，顽童立即便止住了淘气，不闹了。周边村子里老人们迷信，常说，向慧明和尚讨一张饼，不仅是讨口食，更是讨吉祥，保人平安。 ⑥我曾错过好几次慧明和尚发鏊饼的时机。前日在慧明和尚返寺时，我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑着唤我为“小施主”，还撑开偏衫上的布兜给我看，打一声佛号：“阿弥陀佛，没了，确实没了，哪天小施主上山来，我做给你吃。” ⑦今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。我站在殿外，依在殿门旁的柱子上注视着他。慧明和尚双目微闭，端坐在蒲团上，手持念珠，口中念念有词，诵经。站了一会儿，慧明和尚依然在打坐，在诵经，不理我。我觉得奇怪，既然招手让我过来，这会儿却又偏不理我了。 ⑧我不敢打扰，轻轻走进殿内，在他对面的蒲团上坐下，又故意弄出些许声响来，引他注意。慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我。我等得无聊，无事可做，就四周打量殿内的陈设。殿内规规正正干干净净，到处一尘不染，那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜。 ⑨布兜里面一定装有烙好的鏊饼。 ⑩我想，既然慧明和尚说了“上山来，我做给你吃”，既然适才在套蝉的当儿还向我招手示意，此刻讨一张解馋，也算了了心愿。我不由站起身来，向布袋走去，刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重，不及他平时与我们玩耍时那样亲切。他彼时也会发出类似“嗯”的一声，但听起来无比的可亲可暖。我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕。 ⑪时间慢慢划过，香案上始终青烟袅袅，布袋里始终散发着香甜，大殿外不时传来阵阵蝉鸣。慧明和尚依然双目微闭，手捻着念珠诵经，纹丝未动。久了，我便无聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚没有挽留，也没有说一句“小施主慢走”，好像我根本不曾来过。伴着一阵阵蝉鸣，我下了西山。 ⑫此后，我时常回味那次与慧明和尚的相见。出家人不打诳语，既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？多年以来，我好像落下了病根儿，每每听到蝉鸣，就会回想起那次捕蝉之景，就会冥想着那日慧明和尚的种种举止，却终探不出一个究竟。 ⑬现在更不可能了，慧明和尚圆寂了。 (有删改) 1．(词语含义)试结合全文，分析文中第③段加点词语的含义。 但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查理解词语含义的能力。先从上下文语境中理解“招手”的语境义，再结合全文可知，慧明和尚“冲我招了招手”，阻止“我”捕蝉，体现了他的生命境界和悲悯情怀。 答案：“招手”在语境中的意义是慧明和尚把手举起来招呼“我”。结合全文可知，“招手”是指慧明和尚用手招呼“我”不要套那蝉，放蝉一条生路。 2．(句子含意)理解文中第⑧段画波浪线句子的含意。 那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查理解句子含意的能力。这句话在第⑧段的后面部分，第⑨段有“布兜里面一定装有烙好的鏊饼”的内容。先理解文章前后内容：在孩子们套蝉时，慧明和尚依然很和善，从不说要放蝉一条生路，即使顽童骑在他头上摸他光溜溜的脑袋也不懊恼，只是他那个装着一沓鏊饼的土灰色布兜，散发着丝丝香甜的玉米鏊饼，成了慧明和尚诱惑孩子们的有力武器。终于，“我”在树下套蝉，不由自主地放弃了已经唾手可得的鸣蝉，走进他打坐诵经的大殿……毋庸置疑的是，慧明和尚用佛家的方式，给孩子上了生动一课——敬畏生命。 答案：语境含意：慧明和尚经常用这布兜向孩子们施舍食物，半敞着口的土灰色布兜寄托着“我”对美妙食物的向往。深刻含意：慧明和尚采用佛家的方式，半敞着口的土灰色布兜里有鏊饼，是诱惑“我”放蝉一条生路的有力武器。 3．(赏析画线句子语言特点)本文语言富有意境，请从描写的角度分析文中画横线部分的语言表达特点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查鉴赏小说语言的能力。本题为赏析语言的表现手法和表达效果。解答此类题，首先看句子是否使用了修辞，如果用了修辞方法，就从修辞角度进行赏析。答题格式为：修辞手法＋语言特色＋表达效果。本句运用……(修辞手法)，生动形象(语言特点)地写出了……(内容)，突出了……(表达效果)。常用修辞手法有比喻、拟人、反衬、夸张、反复、对比等。语言特色为形象生动、简练传神、准确鲜明。表达效果：比喻为形象生动地表现某一事物的特点；拟人为含蓄表现作者的思想感情；排比为强调事物的特点，突出人物的感情；设问句提出疑问，引起读者注意；反问句情感强烈，引起读者深思，并且能够加强语气；对偶句可使语言凝练，形式整齐。 答案：①善于运用动词绘物写人，富有形象，增添意境。比如“划”字体现了时间的慢慢流逝；又比如“闭、捻、诵”体现了慧明和尚的专注。②多处运用叠词，使描写生动形象，语言富有节奏感。比如“袅袅”表现了烟气缭绕升腾的样子。③视觉、听觉、嗅觉相结合，综合营造了慧明和尚在大殿诵经的特定情境。④以声衬静，用大殿之外的阵阵蝉鸣衬托了大殿之内的静穆、庄严。 4．(语言风格)有评论者认为，莫小谈的小说语言高度散文化，富有诗意。试结合文本，举例分析这一语言风格。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查分析小说语言风格的能力。要求通过《蝉鸣》来分析莫小谈小说的语言“高度散文化，富有诗意”的风格。这可以从塑造人物、营造环境、推动情节、表现主题等方面入手，分析莫小谈小说的语言风格在这些方面的表现。以这篇小说情节为例，“轻情节而重意境”的创作手法，就是莫小谈作品的特色，通读《蝉鸣》，我们发现一个规律——作品表面上情节很小，仅用散文化的语言来表述，实际却隐藏着万千沟壑，积蕴着浓浓的诗意和审美特质，作者通常不以情节的起伏跌宕、委婉曲折取胜，往往从被别人只视为一两个“文学细节”中深入发挥，用散文化的语言从中翻出诗意，挖出深蕴，他将深刻的哲理和深邃的思想内涵隐藏在文字语言背后，通过某一句“不经意”的话表现出来。 答案：①用散文化的清新语言营造静谧安详的环境，塑造寺院人物，推动情节发展，显得诗意氤氲。如“安化寺很小……盛夏时节，这里蝉多”“慧明和尚很和善……还带有一丝丝的甜”，无论是绘寺殿树蝉之景，还是写和善慧明、薄酥之饼，都写得诗情画意，注重在特定环境中形象的表达，从而淡化情节，淡化人物典型性的刻画。②用散文化的清新语言表现了人当存悲悯情怀、怀有文明自觉的主题，与佛家理念自然而然地融为一体，显得诗意横生，充满着深刻的寓意和内涵。如“刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚‘嗯’了一声……但听起来无比的可亲可暖。我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”，浅显的叙述语言，积蕴着浓浓的诗意，将深刻的哲理和深邃的思想内涵隐藏在文字织成的语言背后。 二、阅读下面的文字，完成5－8题。 文本一： 虚掩的土屋小院 王蒙 用三块长短不一、薄厚不一的木板钉起的木门，当然更不曾涂过油漆，也没有门槛。代替门框的是埋在土里的、摇摇晃晃的两根柱子，门上只有一条由三个椭圆形的铁环组成的铁链。当家中无人的时候，最后一个椭圆链环扣套在右面木柱的铁鼻上，再挂上一个长长的铁锁。铁锁是老式的，在我年幼的时候，常常看到这种式样的长铜锁。开这种锁的钥匙实在太简单了，给我一根铁丝哪怕是一根木棍吧，我将在一分钟之内给您把锁打开。 据说从前有一段时候在伊犁农村连这样的由小小的铁匠炉土法打制的锁也没有人用。简朴的生活，简单得不能再简单的财产，稀少的人烟和罕见的、因而是高贵的过客，不发达的商品生产与商品交换，这一切都不产生使用锁的需要。农家院落里的果树上的果实呢？任君挑选。维吾尔、哈萨克人认为，给客人享用的一切，将双倍地从胡大那边得到报偿。客人从你的一株果树上吃了100个苹果，那么这一株树明年会多结200个，也许是1 000个更大更甜更芳香的苹果。客人喝了你家的一碗牛奶，明天你的奶牛说不定会多产出五碗奶。多么美丽的信念啊！ 那个时候伊犁的农民也养鸡，但他们并不重视去捡拾鸡蛋(至今伊犁农民仍认为鸡蛋是热性的，吃多了会上火)，鸡都是自由地走来走去的。有时候一只母鸡许多天不见了，主人也顾不上去寻找它。一个月以后，突然，母鸡出现了，后面带着十几只“叽叽”叫的雏鸡。主人的孩子将先期发现这样的奇迹，欢呼着去报告自己的爹娘。而对于报告喜讯的人，按照维吾尔人的礼节，应该给以优厚的款待和报偿。从1965年到1971年，我生活过的这个伊犁维吾尔农家小院，位于乌伊公路(老线)一侧，每天车来人往，尘土飞扬。当然，那时候房东穆敏老爹和阿依穆罕大娘已经使用那把锈迹斑斑的锁了。然而，纯朴的古风毕竟没有完全灭绝，我们小院木门上的铁链的最后一个圆上，经常挂着的是一把并未压下簧去的锁。就是说，这把锁仍然是象征主义而不是现实主义的。也有些时候，连象征主义的锁都不用，最后一个椭圆上的铁鼻里，插着的是随手捡起的一块木片乃至一根草棍。 1971年，我离开这里不久后，先是公路改了线，为了安全也为了取直，路不从村中经过了，小院马上变得安静起来。紧接着，小院拆毁了，按照建设规划，这里应该修一条路。现时，这条路已经修好了，一条乡村的土路，然而是笔直的，通过田野，通过小麦、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蚕豆，越过一道又一道的灌水渠，路两旁是田间的防护林带，参天的青杨，青杨上栖息着许多吱吱喳喳的鸟雀。当人们走过这条安谧的田间土路的时候，将不会再想起，这里本来是一个不大上锁的农家院落。 房东大娘名叫阿依穆罕，1965年我住进她家的时候她已经头发白了大半，满脸而且满手的皱纹。然而，她还有很好的身材，苗条，修长，动作灵活。她的皮肤白里透着一点粉红，瓜子脸，大眼睛，细长的眉毛，任何人都会不由自主地想到她年轻时候的美丽。 她最大的爱好大概就是喝茶了，湖南出的那种茯茶，她是像煎中药那样地使用的。1966年5月，我来到他们家将近一年了，一天中午，我们一起在枝叶扶疏、阳光摇曳的苹果树下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，这就是一顿饭。经过多日的训练，我已经能够喝下两大碗(每碗可盛水一公斤半)奶茶，对于外来户来说，这是相当可观的“海量”。喝罢三公斤奶茶并吞咽下相应的馕饼以后，我感到了满足也感到了疲倦，便走进我住的那间不足四平方米的小屋，躺在从伊宁市汉人街用11块钱的代价买来的一条毡子上打盹。迷糊了大约有三刻钟，我起身去劳动。出门之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子(当地苹果的一个品种)树下喝奶茶。她的对面坐着邻居女人库瓦罕，她是一个铁匠的妻子，年龄比阿依穆罕小个两三岁。她们常在一起说闲话，互通有无，谁做了什么好饭，一定要给对方端一盘或一碗去。 这天下午是在离这个小院——我的“家”不远的大片麦田里打埂子准备浇水。新疆的农田浇灌，与内地的做法完全不同，这里有一种特殊的粗犷的办法。这里的渠水很大，浇起来浩浩荡荡，所以从来不打畦，也没有垄沟。一块农田，小则五亩六亩，大则十几亩二十亩，就靠一渠水大水漫灌。有经验的农民，把地势看好，然后一是确定在哪几个地方开口子，先后有一定顺序，二是确定在田里哪几个地方打几道土埂子。水有水路，地有地形，从某一个地方开了口子，大水哗哗流进，必然分成几路向低处流去，土埂子恰好就要打在这几路水的必经之路上，前进的大水受到埂子的阻挡之后，必然再次分化，同样，依据地势和水量，其分化路线也是可以预见的，再有几个小埂子一挡……如此，塞而流之，堵而分之，疏而导之，高低不平的田地竟然都能上水，我这个内地的城里人，也委实为之叹为观止了。 (节选自小说集《在伊犁》) 文本二： 《在伊犁》体现了王蒙先生高超的文学功力和艺术功力，他的细节描写、景物描写、肖像描写、人物刻画都体现了很高的文学水平。这不仅在小说首次出版的年代，在当下，我们也很少有作品能达到这部小说所达到的艺术境界和艺术高度。在“后记”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素，提到因读者评价而失眠，提到自己对真正好小说的反思，让我们看到他对文学永不停歇的探索和追求。一个作家只有主动走出舒适区，不断重构认知、革新观念，以充沛的想象力和强劲的创造力，向着历史的深度、社会的广度、生命的力度和艺术的难度进发，才能够在创作生命里拓展出新的艺术空间，创造新的文学形态，这也是王蒙先生永葆创作青春、攀登艺术高峰的方法。 (节选自张陵《深情的土地美好的怀念——读王蒙〈在伊犁〉》) 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文本一开端由门切入写作，然后引出本文写作重点——锁，接下来交代这里的人们不重视锁的原因，行文自然流畅。 B．文本一第四段不厌其烦地罗列小麦等作物，如同用画笔铺陈田野画卷，让读者直观感知到农作物的丰富与农田的生机。 C．文本一末句用文言风格的短句精准提炼农田灌溉的核心逻辑，暗含着传统农耕“顺势而为”的智慧内核。 D．文本二提到王蒙的细节、景物、肖像等描写和人物刻画水平很高，文本一中第五、六段充分体现了这一点。 解析：A　[A.“然后引出本文的写作重点——锁”错误。本文的写作重点不是锁，是由锁引出的院落及日常生活。“锁”只是一个象征，用来表现当地“无须设防”的纯朴民风。锁的“象征主义”地位在文中被反复强调，并非文章的核心描写对象。] 6．关于文本一中的“农家院落”，下列说法不正确的一项是(　　) A．文本一围绕院落，写了院落的门与锁、院落内的人与生活、院落附近的麦田灌溉，文章结构紧凑。 B．院落中关于母鸡自由活动、小鸡出现、孩子报信等情节，展现了当地随性的养殖方式，增添了浓郁的生活气息和地域特色。 C．院落的拆毁与新路的修建，象征着时代变迁对传统生活空间的重塑，作者借此表达对旧时光的怀念，更抒发了对新时代的礼赞。 D．农家院落内的果实任人摘取、房东大娘在枝叶扶疏的果树下喝奶茶，院内的果树见证了日常生活的朴实和悠闲。 解析：C　[C.“更抒发了对新时代的礼赞”错误。从“当人们走过这条安谧的田间土路的时候，将不会再想起，这里本来是一个不大上锁的农家院落”等内容来看，这流露出的是一种对过往生活的温情回望，是怀念之情，而非“对新时代的礼赞”。] ★7.文本一中的画线句子含义丰富，请简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①它虽然挂在门上，但并未真正发挥作用，即没有压下簧，无法起到实质性的防盗作用。这表明这把锁的存在更多是形式上的，而非功能性的，它不具备现实生活中防盗锁应有的实用性。 ②这种“象征性锁具”映射出一种未受现代文明侵蚀的原始生活状态，一种人与人之间高度信任的淳朴民风。通过这一细节，展现出当地人们对外来者毫无戒备的心理状态，以及维吾尔族文化中待客如亲、乐于分享的价值观。锁的象征意义超越了其工具性，成为传统生活方式和道德信念的缩影，凸显人与自然、人与人之间和谐共处的理想状态，也流露出作者对这种古朴、真诚生活方式的深情追忆与珍视。 答案：①表层含义：锁未真正锁门(未压下簧)，仅作为一种形式挂在门上，没有实际的防盗功能，只是象征性的存在。 ②深层含义：锁超越了工具的现实功能意义，实用价值被弱化，象征着未被现代设防观念影响的传统生活方式，体现了当地民风淳朴、人与人之间信任度高。 8．文本二说王蒙“在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素”，请结合文本一谈谈王蒙是如何在写作上实践“真实”和“朴素”的。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)真实。 ①作者采用第一人称“我”的叙述视角，使作品具有强烈亲历性，不仅增强文本的代入感，也使读者感受到叙述者对生活的直接观察与参与。这种“在场感”使读者仿佛身处其中，感受到那个时代的温度与节奏。 ②王蒙在描写日常生活时，注重细节的真实还原。如他对小院木门的描述等细节描写，不仅展现伊犁农村物质条件，更体现当地人的生活状态和精神风貌，真实地反映了农村生活的自然节奏与人与自然的和谐共处。 ③王蒙在叙述中嵌入时间与地理坐标，如“1965年到1971年”等信息，不仅为文本提供历史背景，也使读者能够将故事置于一个具体的历史语境中去理解。这种时代感的呈现，增强了文本的历史真实性。 (2)朴素。 ①王蒙的语言风格极为朴素，几乎没有华丽的辞藻或复杂的修辞结构。如“鸡都是自由地走来走去的”等句子，简洁直白，不加雕饰，却准确地传达农村生活自然状态，使文本更具有生活气息和亲切感。 ②文本一没有传统小说高潮迭起的情节设计。它更像是生活的自然流动，以时间或空间为线索，将生活片段串联起来。比如从木门、锁，到大娘喝茶、邻居闲聊，再到劳作，每一部分都像是日常生活的自然呈现。这种松散结构避免人为的戏剧化处理，更贴近真实的农村生活节奏。 答案：(1)真实：①个人体验的在场感。以“我”的视角切入，将个人的真实感受融入叙事，这种第一人称的亲历性，让读者感受到生活体验的真实性。②场景与细节的纪实性。如“鸡自由走动”“母鸡带雏鸡”“木门挂锈锁/木片”等细节，均是对当地农村生活的真实描摹。③时代印记的体现。文中提及“1965年到1971年”的时间背景、“乌伊公路(老线)”的地理标识，以及建设规划导致的小院拆毁，使故事具有时代真实感。 (2)朴素：①语言的直白与口语化。如“鸡都是自由地走来走去的”“主人也顾不上去寻找它”，以平实的语句交代事件，不堆砌华丽辞藻。②结构的松散与自然流动。文本一没有严谨的小说情节框架，而是以时空为线索，串联起碎片化场景，放弃了传统小说常见的悬念设计和冲突构建技巧，更贴近生活本身的自然节奏。 学科网（北京）股份有限公司 $