第1部分 阅读2（散文） 学案6 探究意蕴：立足文本，思考深广(练习Word版)-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

**基本信息** 以“探究意蕴”为核心，通过分层解析文本意图、情感、标题及主旨，构建“文本细读-文化关联-价值提炼”的三阶思维训练体系，强化文化自信与深度思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |探究写作意图|1题（《看麦熟》）|“选材-动机-材料”三维分析法|从文本局部引用切入，关联文化传统与情感表达| |分析情感意蕴|1题（《看麦熟》）|“对象-场景-主旨”情感定位法|由人物行为到地域风情，提炼文化精神内核| |分析标题意蕴|2题（两文本）|“表层-深层-象征”意蕴分层法|从字面含义到文化隐喻，构建标题与主题的逻辑链| |分析主旨意蕴|1题（《看麦熟》）|“民俗特征-文化价值”拓展法|结合生活体验阐释民俗文化的当代意义|

课时冲关18　探究意蕴：立足文本，思考深广 学生用书　P407 一、阅读下面的文字，完成1－4题。 看麦熟 刘成章 肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，走到田野上，十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被儿，绿光闪烁，好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。 婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分作两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。 这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话“麦梢黄，女看娘”呀！这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中大体都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。 于是，麦黄天，人们都惊叹关中路广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般的细嫩，有的如秋白菜般的健康，真是摇曳多姿、风情万种。于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵。而这一切是被馨香浸透。 天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了。 奔着爹，她们在走。奔着娘，她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋，踩下的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。 一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢。何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。 满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿树下等我了？爹又在做着什么？一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想这回多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理？”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。麦忙天，谁家不是等着人手用哩？”而她们自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊！ 脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了！无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。 (有删改) 1．(探究写作意图)第五自然段，作者为什么要引用婆娘们并不懂得的《诗经》中的诗句？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：从选材角度，引用的《诗经》诗句表达的是对父母辛苦的理解以及对父母的爱，诚如文中所言“婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了”，引用诗句也就间接表达婆娘们对父母的深厚情感。从写作动机角度，文中说“大地焕发出我们民族的原色……在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍”，“大地焕发出我们民族的原色”，这“原色”又激荡起“吼唱的秦腔”，这样《诗经》之歌融入秦腔，说明了中华民族孝顺的传统美德依然具有生命力，这声音能焕发出民族的纯朴本色。从材料本身角度，引用《诗经》诗句，体现了“看麦熟”风俗的文化内涵和深厚底蕴，也增添了作品的文学色彩。 答案：①含蓄地表现了婆娘们虽不懂《诗经》中的诗句，但她们能理解父母的辛苦，懂得用孝顺回报父母的养育之恩。②《诗经》之歌融入秦腔，说明了中华民族孝顺的传统美德依然具有生命力，这声音能焕发出民族的纯朴本色。③体现了“看麦熟”风俗的文化内涵和深厚底蕴，也增添了作品的文学色彩。 2．(分析情感意蕴)结合全文内容，分析作者的情感意蕴。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本文的描写对象有三个，主要是婆娘，写看麦熟的婆娘回娘家的关中风情，文中写麦香，写“麦梢黄，女看娘”的风俗，“看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐”，赞美“无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画”，故从情感上，又表达了对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情，对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。 答案：①对关中婆娘的赞美之情。②对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情。③对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。 3．(分析标题意蕴)请分析标题的意蕴。 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答案：①本文“看麦熟”是麦熟时婆娘们回娘家看麦子的风俗，朴实、欢快，充满人情味，展示了关中人民的热情、善良、辛勤与淳朴。②民俗文化不仅能展现一个地区、一个民族的习俗与生活情感，更能展示一段历史遗存的精神与一个民族的根基。端午节的赛龙舟、吃粽子，旨在纪念屈原为国投江的历史，饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀，是中华民族立身之本。一种民俗文化，一段悠久渊源，因长久而弥坚，民族便因此厚重沉稳，走向未来，走向不朽的精神。 二、阅读下面的文字，完成5－8题。 文本一： 一张醒来的脸 刘亮程 在租赁的200亩旱田坡地上，王刚创作的巨型人像渐渐刻进大地，又仿佛从深埋的黄土中浮现出来。 这是一张醒来的脸。他将一年年地，跟菜籽沟村、跟前来看他的人们面对面。 菜籽沟是新疆木垒县英格堡乡的一个村庄，以前村里种油菜籽，后来不种了，菜籽依旧长得满地都是。土地上的事情就这样，你播一次种，她就会生生不息长下去。 我们也想在这个村庄播一次种。2013年初，我们进入菜籽沟时，这个原有400多户人家的村庄半数已空，到处是无人的空院子。有人的院子大多住两个老人，过一阵走掉一个，剩下的老人被儿女接走。 一个个老宅院荒芜、拆毁，延续百年的烟火就此中断。 这是诸多中国村庄的共同命运。村庄养活我们。乡村养育源远流长的中华文化。她自身却在衰败。 但是，菜籽沟村依然有生长的力气。这一村庄人，顽强地把古老的汉式廊坊建在沟梁上，把族谱和儒教供奉在堂屋，一代代地，守着汉民族的生老病死。 村庄的景致依然如故。从北边荒漠农田，到前山丘陵、到雪线森林，大地层叠向上，万物灵秀生长，村人的生活是大地生长的一部分，曾经青绿，现已枯黄。 我们想让艺术的力量，加入到这个村庄的万物生长。 我们想留住这个破旧如故乡的村庄。 我们租赁、收购那些即将倒塌拆除的老宅院，召唤艺术家们认领，做工作室。收购的最大一个院子是20世纪80年代的一所中学，后来成了羊圈，她现在是菜籽沟的文化中心——木垒书院。 ①诗人、作家、画家、设计师、媒体人们，认领了这些荒芜的宅院，也认领了一份祖先过旧的生活，认领了一个乡野中的家，和这个家中依旧敦厚温暖的中国乡村文化。 更多的人们来到村里。无人知晓的菜籽沟一时间有了名气。 走掉的村民逐渐回来。他们没有想到，在他们离乡的这些年里，一群艺术家来到村里，在他们荒弃多年的旧院落里，过起另一种生活。他们扔掉的家乡，让另一些人捡回来。 王刚大地艺术是菜籽沟艺术行动的一部分。这位在黄河边、在京都做过多年大地艺术的画家，在菜籽沟找到了让艺术安稳着落的田野大地。 生长麦子、油菜，延续古老生命与文化的苍苍土地上，艺术家开始了另一场劳动。 一幅占地60亩的巨型人头像，已经不是人。那么他是谁？在他睁开的巨大眼睛里我们又是谁？ ②我们造山一样的鼻子让他呼吸，造河一样宽大的嘴，把走远的人喊回来。 人们真的会回来吗？ 这是一次疲劳的尝试。在这个人烟稀少的山谷，一面行将撂荒的旱田坡地上，大地艺术的命运，也跟村庄生死相系。 作品完成，只是大地艺术的第一步。这块坡地的永久属性是耕地。 造好的人像上还会继续种植麦子。因为坡陡，农机上不去。传统的马拉犁、手撒种、镰刀收割的生产方式还会延续下去。 一块造出鼻子、眼睛和嘴的土地，或许依旧不能看见和说出什么。 土地上的事情，依旧深埋在无尽的白天黑夜里。一张醒来的脸，还会昏然睡去。 睡着和醒来，本来就是土地上最平常永远的事。 文本二： 芥子之中的灯 李敬泽 菜籽沟，新疆的一个山村，刘亮程在此为农，还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院”四个字刻在门口石头上。端详这几个字，觉得“垒”字有意思，如果写成繁体字，上面是三个“田”，下面是“土”。木垒，人们在荒芜的地上升出田来，然后在上面耕作，田上长“木”，生长草木和作物。 在木垒，刘亮程办了“木垒菜籽沟文学艺术奖”。有朋友问，这个奖是什么样的奖？我说，应该是中国最高的文学艺术奖。③其实，菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村庄里。这泥土，这田地，这村庄，是我们所有人的故乡。 菜籽沟，是天山余脉的一条山沟，据说当年逃难的人躲到此地，种了漫山遍野的油菜，收获菜籽，由此得名。佛经中，形容事物极微小，喻为“芥子”。菜籽沟，也是芥子之微。④佛经中说：须弥高广，纳芥子中，无所增减。须弥指大千世界，芥子可包容大千世界。古中国，很多村庄是明亮的芥子，村庄不仅是生活场域、经济聚落，也是文化保存、传承和生长的地方。 可到了现代，村庄正在塌陷，文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄，它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门，它装不下须弥，自身也不能发光。村庄正在失去公共生活，失去自己的记忆，也没有自己的想象。刘亮程带着我们在村里走，他说，这里原来有个庙，那里原来有个祠。当然，现在都没有了，神祇从村庄远去了。或者说，庙变成了家家屋里的电视，诸神住在电视机里。 还可以欣慰的是有亮程这样的人。他长住在菜籽沟，让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院，天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来，他还把画家、摄影家、诗人带到这里，他还办了个“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为，可能使一个村庄重新成为一个有机村庄，一个活的、有文化生命的地方。古时，一个村庄成为一盏灯，重要的是它和外界有效的文化交换。读书人，从这个村里走出去，天远地远，回来时携带着一份增值的文化资本回到家乡。这是文化循环。现在，远处的巨灯召唤着游子，他们一去不复返，村庄成为出发之地，流失了文化。 现在，刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力地在点一盏灯。 (有删减) 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A．刘亮程初到菜籽沟时，村庄如其故乡般破旧，但从村庄依然灵秀的景致、顽强生活的村人中，他看到了村庄重新生长的希望。 B．文本一和《边城》均以中国乡村为背景，前者侧重表现村庄深陷人口流失、老宅荒芜等困境，后者侧重表现乡村淳朴的风土人情。 C．文本二阐释“垒”的繁体字写法，赋予“垒”丰富的文化内涵，意在强调村庄应回归传统农耕，反对将其变为“世界工厂的偏远部门”。 D．文本二认为，村庄文化之灯次第熄灭，主要原因是村庄的寺庙、祠堂都已毁灭，这导致人们失去文化信仰，很多游子一去不返。 解析：A　[B.“前者侧重表现村庄深陷人口流失、老宅荒芜等困境”错，文本一侧重表现的是村庄正在各类艺术活动的开展中渐渐醒来，恢复活力，“深陷人口流失、老宅荒芜等困境”并不是文本一侧重表达的内容。C.“意在强调村庄应回归传统农耕，反对将其变为‘世界工厂的偏远部门’”错，对“垒”的阐释强调了村庄与土地的紧密联系，以及村庄所承载的文化意义，并未涉及“强调村庄应回归传统农耕”“反对将其变为‘世界工厂的偏远部门’”。D.“主要原因是村庄的寺庙、祠堂都已毁灭，这导致人们失去文化信仰，很多游子一去不返”错，文本二中并未解释村庄文化之灯次第熄灭的原因，寺庙、祠堂的消失应是文化之灯次第熄灭的现象，游子一去不返也不是因为寺庙、祠堂被毁。] 6．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　) A．句子①连用三个“认领了”，从宅院的物理空间到传统的生活方式再到乡村文化，形成层层递进的关系。 B．句子②中“山一样的鼻子”“河一样宽大的嘴”将艺术创作与自然元素相融合，凸显出大地艺术的磅礴气势。 C．句子③说这个文学艺术奖“最低”，是指它贴近底层人民，专为那些表现底层生活的文学艺术作品而设立。 D．句子④化用佛经典故，以“须弥”喻宏大文化，以“芥子”喻菜籽沟，强调村庄虽小却曾是文化传承的载体。 解析：C　[C.“专为那些表现底层生活的文学艺术作品而设立”错，句子③是说“木垒菜籽沟文学艺术奖”关注乡村、土地和基层生活，强调其接地气，但这并不等于它专为表现底层生活的文学艺术作品而设立。] ★7.文本一以“一张醒来的脸”为标题，意蕴丰富，请简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①由开篇的描写“王刚创作的巨型人像渐渐刻进大地，又仿佛从深埋的黄土中浮现出来”“这是一张醒来的脸”可知，“一张醒来的脸”是王刚在菜籽沟旱田坡地上创作的巨型人像艺术作品，其形态如同从黄土中“醒来”的脸庞。 ②文本一叙述了菜籽沟村的衰败：“原有400多户人家的村庄半数已空……一个个老宅院荒芜、拆毁，延续百年的烟火就此中断。”这是村庄“沉睡”或濒临“死亡”的状态。“我们”租赁收购老宅院、建木垒书院、召唤艺术家认领的行动和王刚的大地艺术，是试图唤醒村庄的努力：“我们想让艺术的力量，加入到这个村庄的万物生长。”“我们想留住这个破旧如故乡的村庄。”王刚的艺术作品“一张醒来的脸”还象征着荒芜的村庄在艺术活动的介入下，重新唤醒土地的生命力与文化记忆，暗含对菜籽沟从衰败中复苏的期待。 ③“土地上的事情就这样，你播一次种，她就会生生不息长下去”这句话奠定了“生生不息”的基调。结尾部分深刻揭示了这种循环：“一块造出鼻子、眼睛和嘴的土地，或许依旧不能看见和说出什么。土地上的事情，依旧深埋在无尽的白天黑夜里。一张醒来的脸，还会昏然睡去。”作者说：“睡着和醒来，本来就是土地上最平常永远的事。”标题中的“醒来”与文本结尾的“睡去”构成了辩证统一，暗示土地与村庄在历史进程中周而复始的生存状态，呼应“生生不息”的自然规律。 答案：①“一张醒来的脸”是王刚在菜籽沟旱田坡地上创作的巨型人像艺术作品，其形态如同从黄土中“醒来”的脸庞。②还象征着荒芜的村庄在艺术活动的介入下，重新唤醒土地的生命力与文化记忆，暗含对菜籽沟从衰败中复苏的期待。③“一张醒来的脸，还会昏然睡去”，以“醒来”与“睡去”的辩证关系，暗示土地与村庄在历史进程中周而复始的生存状态，呼应“生生不息”的自然规律。 8．文本二作者说“刘亮程挽起袖子，干起来”，“努力地在点一盏灯”，请结合两则文本，简要谈谈你对此的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①“刘亮程挽起袖子，干起来”指的是刘亮程在菜籽沟“租赁、收购那些即将倒塌拆除的老宅院，召唤艺术家们认领，做工作室。收购的最大一个院子是20世纪80年代的一所中学，后来成了羊圈，她现在是菜籽沟的文化中心——木垒书院”，“诗人、作家、画家、设计师、媒体人们，认领了这些荒芜的宅院……”这些都是刘亮程“召唤”艺术家入驻的成果，他不是空谈，而是实实在在地扎根乡村，进行一系列具体的、建设性的工作。 ②“努力地在点一盏灯”，“更多的人们来到村里。无人知晓的菜籽沟一时间有了名气。”刘亮程等人的艺术行动带来了外界的关注，提升了村庄的知名度。然后，“走掉的村民逐渐回来。他们没有想到，在他们离乡的这些年里，一群艺术家来到村里，在他们荒弃多年的旧院落里，过起另一种生活。他们扔掉的家乡，让另一些人捡回来。”村民的回归，意味着村庄开始恢复人气和生机。艺术家们“捡回来”被村民“扔掉”的家乡，象征着刘亮程的行动成功地为这个濒临“死亡”的村庄注入了新的生命力，阻止了其彻底衰败的进程。 ③文本二作者李敬泽深刻阐释了刘亮程行动的意义。他指出，现代村庄的问题在于“正在塌陷”，“文化的灯也在次第熄灭”，变成了“无机的村庄”，失去了“公共生活”“自己的记忆”和“自己的想象”。而刘亮程“他的所为，可能使一个村庄重新成为一个有机村庄，一个活的、有文化生命的地方。” 答案：①刘亮程在菜籽沟积极行动，他种地，创办木垒书院，设立文学艺术奖，召唤诗人、作家、画家等入驻，带领他们租赁、收购老宅院。②刘亮程的这些行动使荒芜的村庄有了名气，吸引了更多人来到村里，也让走掉的村民逐渐回来，为村庄的发展注入了活力。③刘亮程通过大地艺术、文学艺术奖等活动，促进村庄与外界的文化交换，努力让村庄重新成为一个有机的、活的、有文化生命的地方。 学科网（北京）股份有限公司 $