第1部分 阅读1 学案3 理清思路，明辨理据(练习Word版)-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

**基本信息** 以儒家思想与《红楼梦》为载体，通过文本细读与论证分析，系统训练信息筛选、逻辑梳理与审美鉴赏能力，强化文化理解与思维深化。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |儒家思想与生态伦理|5题（含3道选择、2道简答）|文本观点定位、跨材料比较、核心概念阐释|从“仁爱差等”到“杀伐以时”，构建“尽物之性—顺应规律—合理利用”的逻辑链条| |《红楼梦》叙事艺术|5题（含2道选择、3道分析）|空间叙事分析、“特犯不犯”手法解读、论证结构梳理|以“叙事节奏调节”为主线，串联空间转换、人物对比、意境营造的艺术创新|

课时冲关3　理清思路，明辨理据 学生用书　P361 一、阅读下面的文字，完成1－5题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“至于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念，这种差等之爱循着“亲亲－仁民－爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家是如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用。即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，网罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 (摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》) 材料二： 从天道的角度而言，人与万物都处于气化过程的某个环节，二者相互影响，彼此依赖，统一于一个生命共同体之中。可以说，人与万物在本然的、自在的和物理的意义上处于共生状态。如果人类承担起对天地的道义责任，将会使人与自然实现一种自为意义上的更加繁荣的共生状态，其理想就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》)。从物的个体性和特殊性出发，虽然人与万物共为一体，但二者存在对立的关系和利益上的冲突。《周易》曰“乾道变化，各正性命”，万物都在气的运行过程中获得自己的规定性和同一性，在气化过程中，每个个体要实现自己生命的本性，就不得不利用他者所提供的各类条件，故万物之间也存在着竞争和敌对的对待关系。 儒家认为自然向人类呈现出两个面，一是“天行有常”的一面，“顺天者存，逆天者亡”，天的运行有着不以人的意志为转移的客观规律性，人和自然都要服从同样的规律，这是人类可以感知、学习和效法的。二是天的“神化”的一面，自然万物相互作用方式、机制具有神妙性和不可测度性。“神”是对变化的状态与性质的描述，同时也可视作自然界变化的动力，那是阴阳之气自身所具有的一种能动性力量。这种力量条贯畅达，流行于自然万物之中，形成一切生物及其生命过程。在今天看来，自然界中生态系统的演化和生态危机的发生仍然是以一种我们还没有充分理解的机制在进行。对自然的占有和控制一定会带来自然的不可避免的报复，就此而言，孔子所言的“畏天命”仍然具有强烈的时代感和现实意义。 顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性。顺应自然就要顺应自然变化发展的时序和节律，春夏秋冬和日月、昼夜、晦朔的推移、动植物的生长繁殖都是通过“时”来体现的。儒家理解的“时”就是自然的律令、气化的顺序和场景，并非纯物理意义上的抽象时间，而是有具体规定性的体现天道的时序和时节。《周易》从哲理方面说明了人要做到“时中”并“与时偕行”，而《礼记·月令》具体规定了当政者每月应该做的事情。荀子提出春耕夏耘秋收冬藏，四者需要不失其时，砍伐、摘捞等活动也要遵守时节，这是对大自然规律的一种顺应，也是基于此而对万物的合理保护。 为了生存和发展，人类不得不取用万物以作为自己的生活资料，但万物的一体性要求人们对万物的取用必须是合理的、有限度的。在取用万物的情景、次序、程度和心态上，应当体现出由人与万物的对立统一关系所带来的理性考量和价值关怀。儒家主张仁爱万物，又主张爱有差等。王阳明在《传习录》中说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀、宴宾客，心又思得。至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又思得。”与此同时，人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识，有此意识，人的自我不再是一个孤立的个体存在，而是一个与自然融为一体的大我。宇宙之内的事就是人自己分内的事情，“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”“见草木之摧折而必有悯恤之心”“见瓦石之毁坏而必有顾惜之心”，这种仁爱之心能促成人类肩负起应有的道德责任，做到爱万物与有节制地取用万物的统一。 (摘编自周广友《儒家“天人合一”思想的生态意蕴》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，但认为对人和动物的爱存在差等之爱。 B．“万物并育而不相害，道并行而不相悖”是说人与万物存在对立的关系和利益上的冲突。 C．“顺天者存，逆天者亡”，人和自然都要服从同样的规律，“畏天命”在当今仍有现实意义。 D．荀子主张遵循自然规律而用、春耕等不失其时，杀伐以时，这一做法在禹王时代就已开始。 解析：B　[B.“是说人与万物存在对立的关系和利益上的冲突”错误。根据材料二“如果人类承担起对天地的道义责任，将会使人与自然实现一种自为意义上的更加繁荣的共生状态，其理想就是‘万物并育而不相害，道并行而不相悖’”可知，这里表达的是人与自然共生的理想状态，人与万物并行不悖，二者共存，统一于一个生命共同体之中，而非说人与万物存在对立关系和利益冲突。] 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．荀子认为人的地位高于动物，因此动物可以为人所用，甚至为人所食，这与王阳明在传习录中的观点是完全对立的。 B．材料一和材料二都多处引用儒家经典言论，增强了观点的说服力，丰富了文章的内涵，体现了儒家对待自然的思想和观点。 C．虽然人与万物之间存在着竞争和敌对的对待关系，但人类需要承担起对天地的道义责任。努力使人与自然实现共生状态。 D．每个人都不是一个孤立的个体存在，都是大自然的一分子，都应怀着仁爱之心有节制地对待万物，取用万物。 解析：A　[A.“观点是完全对立的”错误。根据材料一“荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物‘有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别’，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用”可知，这体现了荀子基于人道德地位高于动物，认为动物可为人所用甚至食用的观点；根据材料二引用王阳明《传习录》的内容“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀、宴宾客，心又忍得”可知，这表明王阳明认为在一定情况下可以宰杀禽兽来满足人的需求。由此可见，荀子和王阳明都认可在合理情况下动物可为人所用，二者观点并非完全对立。] ★3.请阅读下面四句名言，回答问题。 ①“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也”。——董仲舒 ②“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。——孟子 ③“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处”。——王阳明 ④“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”，“见草木之摧折而必有悯恤之心”，“见瓦石之毁坏而必有顾惜之心”。——王阳明 第______句符合材料二第三段的观点，理由是： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：材料二第三段核心观点在于强调顺应自然，这包含尊重事物固有的性质和发展规律，不伤害万物生命，让万物按本性发展，以及顺应自然变化发展的时序和节律。 第①句董仲舒所说的主要强调天与人在情感等方面相副，天人合一侧重于天人在性质上的对应，并非顺应自然规律方面。 第②句表达的是不违背农业生产的时节去耕种，粮食就会吃不完；不用细密的渔网到池塘里捕鱼，鱼鳖就会吃不完；按照合适的时节进入山林砍伐树木，木材就会用不完。这明显体现了遵循自然时序和规律来进行生产活动，与材料二第三段中顺应自然变化发展的时序和节律，合理利用自然，不破坏万物生长的观点相契合。 第③句重点强调的是仁者对天地万物的一种整体关怀和仁爱之心，突出的是道德层面的关怀，而非顺应自然规律。 第④句同样是在强调人对万物的怜悯之心，属于道德情感范畴，和顺应自然规律的观点关联不大。 所以只有第②句符合材料二第三段的观点。 答案：②　理由：第②句和材料二第三段的观点都是要顺应自然，遵循自然规律。 ★4.请简要说明材料二的行文脉络。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①材料开篇提到“从天道的角度而言，人与万物都处于气化过程的某个环节，二者相互影响，彼此依赖，统一于一个生命共同体之中”，这说明了人与自然的共生状态；“从物的个体性和特殊性出发，虽然人与万物共为一体，但二者存在对立的关系和利益上的冲突”，这强调了二者的对立关系，即相互依存与竞争。 ②第二段“儒家认为自然向人类呈现出两个面，一是‘天行有常’的一面，‘顺天者存，逆天者亡’，天的运行有着不以人的意志为转移的客观规律性，人和自然都要服从同样的规律，这是人类可以感知、学习和效法的。二是天的‘神化’的一面，自然万物相互作用方式、机制具有神妙性和不可测度性”，体现了儒家对自然规律性和神妙性的认识，从而得出要尊重和敬畏自然的观点。 ③第三段“顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性。顺应自然就要顺应自然变化发展的时序和节律”以及举例荀子提出的春耕夏耘秋收冬藏等内容，说明按时节进行生产活动是对自然的顺应和保护。 ④最后“万物的一体性要求人们对万物的取用必须是合理的、有限度的。在取用万物的情景、次序、程度和心态上，应当体现出由人与万物的对立统一关系所带来的理性考量和价值关怀”“人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识”，强调在利用自然时要体现理性和价值关怀，保持对万物的仁爱。 答案：①首先，指出人与自然的共生与对待关系：讨论了人与自然的共生状态及其对立关系，强调二者的相互依存与竞争。②接着，提出要尊重和敬畏自然：阐述了儒家对自然的尊重与敬畏，指出自然的规律性和神妙性。③然后，提出要顺应和保护自然：强调顺应自然的发展规律，提出按时节进行生产活动是对自然的顺应和保护。④最后，提出要合理利用自然：讨论了在合理利用自然时应体现的理性和价值关怀，主张在利用中保持对万物的仁爱。 5．儒家的“仁爱”思想在人与自然的关系中是如何体现的？请结合材料简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①根据原文“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是‘尽物之性’，即万物向荣，各尽其性”和材料二“顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性”，这都体现了让万物按自身本性发展的思想。 ②根据原文“他们(先秦儒家)的做法：制天命而用之，杀伐以时。……他(荀子)并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用。即‘杀伐以时’”，如“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时”“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，网罟、毒药不入泽”等可知，这体现了遵循自然规律利用动物，不随意过度利用的思想。 ③根据原文“人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识，有此意识，人的自我不再是一个孤立的个体存在，而是一个与自然融为一体的大我。宇宙之内的事就是人自己分内的事情”“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”等内容可知，这体现了在利用自然时要有关爱万物的意识。 答案：①“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性。②顺天命而用之，杀伐以时，不随便利用和过度利用动物，主张遵循自然规律而用。③主张人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识，宇宙之内的事就是人自己分内的事情。 二、阅读下面的文字，完成6－10题。 《红楼梦》在叙事节奏的安排设计上，继承了世情小说的叙事传统，并进行了不少创新。从整体上来看，《红楼梦》的叙事密度在同类作品中是最大的，叙事节奏也是最为缓慢的。舒缓的叙事节奏符合读者的日常生活体验，可以营造出真实感和现场感，但它也有局限性，那就是容易让读者感到沉闷、乏味。毕竟日常生活具有重复、单调的特点，小说不能完全等同于生活，变成流水账，而如何保持叙述的趣味与张力，增加作品的可读性，就成为一个必须面对的艺术难题。曹雪芹在此进行了许多创新，具体说来，主要采取了如下三种艺术手段： 首先，强化空间叙事的功能，即以空间场景的转移作为叙事变化、转接及调整叙事节奏的重要艺术手段。将空间作为叙事的基本单元，以此淡化时间流程缓慢所造成的沉闷感。在《红楼梦》中，大量场景叙事的采用使得叙事节奏等同甚至要慢于常态生活时间，而不像《西游记》等作品中所描写的那样，转眼就是500年过去。阅读《红楼梦》时，读者对时间已不那么敏感，而空间因素则被大大强化，成为重要的叙事手段。强化空间叙事的功能既是艺术创新的需要，也符合读者的接受心理和生活体验。 以第49回“琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻”、第50回“芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜”的故事为例。贾府因薛宝琴、邢岫烟等人的到来显得十分热闹，贾宝玉等人约好第二天一起作诗。第二天，贾宝玉起得很早，作者以他的行踪串连起一个个场景：先是窗外的雪景，再是院外的风光，然后分别是栊翠庵的红梅、芦雪庵的扫雪、贾母住处的早餐，随后停留在芦雪庵，先是吃肉，后是大家联诗，其间又穿插了贾宝玉的栊翠庵乞梅、贾母的到来。最后场景随众人的踪迹再次转到暖香坞，凤姐加入，去贾母住处的路上见到宝琴，最后停留在贾母住处，薛姨妈加入，大家闲聊，谈及薛宝琴的婚事。最后才交代时间：“大家又闲话了一会方散。一宿无话。” 这样从早到晚，一天的事情用了整整两回的篇幅来叙述，但读者感觉不到时间的明显变化，可以感觉到的是随着众人行踪而变化的场景。每一个空间，因人物组成不同，形成一个个独立的叙事场景。即便是同一个空间，也因人物的变动而呈现出新形态。如贾母等人的加入，使场景不断出现变化，连贯而不单调，消除了舒缓、重复所带来的沉闷感。 其次，叙事稳中有变，保持了叙述的新鲜感。《红楼梦》一书所写多为贾府众人的日常生活，其中不少事情，如人物的喜怒哀乐、宴饮聚会、婚丧嫁娶、节庆民俗等不断重复，这符合生活的原生态。但如果完全按照生活的原生态叙述，作品无疑会显得单调乏味。而如果完全不重复，则又不符合生活的原貌，也很难做到。为解决这一艺术难题，作者大胆创新，采取了“特犯不犯”的叙事方法。 所谓“特犯”，指的是作者有意识地把不同性格的人物放在同一或相似事件中加以对比；所谓“不犯”，则是指在对比中写出他们各自不同的态度和表现，从而使人物的性格鲜明地区别开来。在《红楼梦》前80回中存在着大量“特犯不犯”的描写，如刘姥姥的两进荣国府，贾宝玉等人的缔结诗社，贾宝玉祭奠金钏、晴雯，等等。 这些人物、事件有些相隔数回乃至数十回，有些则出现在同一回中。这种“特犯”人物、事件的重复和分布使全书在叙事结构上保持了稳定性，呈现出对称均衡的结构布局。与此同时，作者在这种稳定、匀称的基础上又进行了调整，即“不犯”。虽然作品所写的人物、事件有颇多相似性，如节庆、宴饮等场面的描写，但由于节令、时间、地点、参与人数、人物心态等主客观条件的不同而显现出不同的特点。比如宝钗扑蝶和黛玉葬花，虽然两者所写都是少女在春天的故事，但两人性格气质、人生态度迥然不同，行为方式也就自然很不一样，作者着意为两人设置了基本相同的活动环境，用“特犯不犯”的手法将两人的形象刻画得栩栩如生。这种稳中有变的叙事方法使叙事保持着新鲜感，避免呆滞沉闷，增强了作品的可读性。 再次，增加叙事的情调和意境，以保持叙事的张力。《红楼梦》所写大多为日常生活琐事，但作者并非照相式的复制、摹写生活，而是在保持高度真实感的前提下，注意挖掘这些琐事细节自身所蕴含的情调和趣味。 比如宝钗扑蝶并没有多少特别之处，这是许多少女在春天都会做的事情。但发生在薛宝钗身上，却显得十分别致。薛宝钗平日以端庄、稳重的面目出现，内心世界藏而不露，城府较深，颇有些神秘。扑蝶之举则生动形象地展示了这位青春少女更为真实的一面，那就是在没有外人在场、心理不设防的情况下，她流露了自己的真性情，与平日的稳重、端庄形成鲜明的对比。 看似寻常小事，但读者会有意外收获，感到意趣盎然。之所以如此，一方面是这种小事自身具有情趣，另一方面则是此事与其他事情形成内在的关联和对照。宝钗扑蝶与同一回中的黛玉葬花相映成趣，都是作品中的神来之笔。 正是上述这些叙事艺术技巧的综合运用，使《红楼梦》的叙事节奏舒缓而不沉闷，真实而不呆滞，琐细而不凌乱，平凡而不单调，所叙之事熟悉而不失新鲜感，普通而富有诗意，达到很高的艺术水准，打动了一代又一代的读者。 (摘编自苗怀明《〈红楼梦〉的叙事节奏及其调节机制》) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．小说舒缓的叙事节奏符合日常体验，给读者带来真实感，但必然会因复刻生活而变成流水账，丧失小说的可读性。 B．《红楼梦》借助大量空间场景叙事以加快叙事节奏，强化读者对空间因素的感知，从而降低对时间的敏感度。 C．在同一叙事场景中，由于空间场所固定，即使有新人物加入，场景依旧单调，无法消除重复所带来的沉闷感。 D．为保持叙事张力，《红楼梦》对生活进行艺术加工，挖掘细节的情趣，也关联、对照不同事件，使之相映成趣。 解析：D　[A.“必然”错误。结合第一段“曹雪芹在此进行了许多创新”可知，“必然”过于绝对，舒缓的叙事节奏可能会降低小说可读性，但未必丧失可读性，曹雪芹的手法一定程度上解决了这个艺术难题。B.“加快叙事节奏”错误。结合第二段“大量场景叙事的采用使得叙事节奏等同甚至要慢于常态生活时间”可知，大量空间场景叙事舒缓叙事节奏，而非加快叙事节奏。C.“场景依旧单调，无法消除重复所带来的沉闷感”错误。原文第四段，小说中随着“人物的变动而呈现出新形态”，可舒缓、消除重复带来的沉闷感。] 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．《西游记》中孙悟空被压在五行山下，转眼500年过去，而空间却未发生变化，以空间叙事功能实现对叙事节奏的调整。 B．现代越剧《我的大观园》中，老年宝玉重回大观园与青年宝玉对话，以虚实交织的时空结构，改变原著缓慢的叙事节奏。 C．《红楼梦》描写日常生活时叙述了许多相似事件，这一写法有利于强化小说内容的真实性，保持叙事结构的稳定性。 D．《红楼梦》“憨湘云醉眠芍药裀”中，以酣睡、飞花、蝶舞、青石等营造动静相谐、浓淡相宜之境，使叙事富有张力。 解析：A　[A.“以空间叙事功能”错误。空间未变，时间流逝，此处主要以时间叙事功能调整叙事节奏。] 8．根据上文内容，结合《红楼梦》第49、50回，在表格空缺处填写相应内容的序号。 时间 空间场景 前一天晚上 稻香村商议第二天芦雪庵作诗事宜 第二天上午 怡红院赏雪景→往芦雪庵的路上赏梅→芦雪庵扫雪→贾母处早餐→芦雪庵烤鹿肉、联诗→栊翠庵乞梅→芦雪庵吟红梅花诗 午饭后 芦雪庵地炕屋内________ 晚饭前 暖香坞________ 回贾母处路上________ 晚饭后 贾母处薛姨妈加入，闲话了一会方散，一宿无话 　　①一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。 ②(凤姐儿)口内说道：“老祖宗……要我好找……已预备下希嫩的野鸡，请用晚饭去，再迟一回就老了。” ③(贾母)笑道：“我因为天短了，不敢睡中觉，抹了一回牌想起你们来了，我也来凑个趣儿……你四妹妹那里暖和，我们到那里瞧瞧他的画儿。” 解析：①句描述的是宝琴，对应文中“去贾母住处的路上见到宝琴”，应填在③空处； ②句出现了人物王熙凤，对应“最后场景随众人的踪迹再次转到暖香坞，凤姐加入”，应填在②空处； ③句描写的是贾母要带众人去惜春处，对应“随后停留在芦雪庵，先是吃肉，后是大家联诗，其间又穿插了贾宝玉的栊翠庵乞梅、贾母的到来”，应填在①空处。 综上，表格空缺处所填序号依次为③；②；①。 答案：③；②；① ★9.所谓论证，就是对论据进行解说与分析，建立论据和论点之间的联系。文中两处以“宝钗扑蝶”为论据论证不同的观点，这两处是如何对“宝钗扑蝶”进行解说和分析的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①倒数第五段分析，作者通过将“宝钗扑蝶”置于与“黛玉葬花”的对比框架中，在春天的少女活动这一相似事件环境中对比不同人物反应，一个扑蝶，一个葬花。具体阐释这种手法如何使看似重复或相似的日常事件因人物个性的差异而焕发新意，论证了观点“稳中有变的叙事方法使叙事保持着新鲜感”。 ②倒数第三段分析，“宝钗扑蝶”是“许多少女在春天都会做的事情”，本身是平凡琐事。通过对比其平日“端庄”“稳重”“藏而不露”的形象与扑蝶时“流露了自己的真性情”的状态，展现独特情趣和人物深度，具体阐释作者如何从日常琐事中挖掘情调意境以保持张力，论证了观点“增加叙事的情调和意境，以保持叙事的张力”。 答案：①第一处与“黛玉葬花”连用，指出将宝黛二人置于相似环境，表现不同性格气质，使人物栩栩如生，证明“特犯不犯”能使叙事稳中有变，保持新鲜感。 ②第二处阐明宝钗“扑蝶”与平日形象形成反差，富有情调趣味，证明增加叙事情调和意境，使叙事保持张力。 10．“特犯不犯”是脂砚斋等人在批点《红楼梦》时提出的见解。这一笔法在下列经典情节中是如何运用的？取得了怎样的艺术效果？请任选一例简要分析。 ①宝玉挨打后，宝钗与黛玉先后前去探望，一个执药相劝，一个哽咽难言。 ②刘姥姥一进荣国府打秋风得银二十两，二进携土产报恩，得到热情款待。 ③因绣春囊事件抄检大观园时，探春、惜春、迎春反应各异。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：文章对特犯不犯有概念阐释：所谓“特犯”，指的是作者有意识地把不同性格的人物放在同一或相似事件中加以对比；所谓“不犯”，则是指在对比中写出他们各自不同的态度和表现，从而使人物的性格鲜明地区别开来。 示例一：选① ①作者有意安排宝钗与黛玉这两位与宝玉关系密切、身份相似的贵族少女，在宝玉因挨打重伤卧床的相同情境下，采取前往怡红院探望宝玉，表达关心的相同行为。 ②对比写两个人的情态反应。宝钗探望宝玉时，内敛克制。她执药规劝，言语关切，因话说急了自悔脸红，低头弄衣带，叮咛后从容离去。黛玉则情感奔涌，双眼红肿如桃，满面泪光，抽噎着说出“你从此可都改了罢！”的真切话语，感同身受。一闻凤姐将至，她立刻起身从后院离去。 ③宝钗的理性、稳重、周全、含蓄与黛玉的感性、率真、敏感、外露形成了极其强烈的对比，使二人性格特征鲜明深刻。宝钗的托药规劝更符合世俗关怀，交往中更注重礼法与现实；黛玉重视灵魂的契合，其躲避的行为也暗示了她寄人篱下的敏感与未来命运的孤寂飘零。 示例二：选② ①作者安排刘姥姥两次进入荣国府，行为目的相似，皆为走亲戚、与贾府往来。这是相似事件。 ②刘姥姥两进贾府反差强烈。一进：为求助而来。凤姐轻慢敷衍，仅出于礼节和周瑞家的情面，用二十两银子随意打发，场面冷淡，刘姥姥卑微乞助。二进：为报恩携土产而来。因言行投合贾母寻乐心意，受空前盛情款待，留宿、游园、宴饮、厚赠。凤姐等人争相逢迎逗乐，场面热闹喜庆。刘姥姥地位逆转，成为受重视的座上宾。 ③通过两次相似行为下贾府轻慢敷衍与盛情款待的鲜明对比，深刻揭示了封建大家族以权势、喜好为转移的炎凉世态和人情冷暖。从门第森严、享乐奢靡、人情世故等不同侧面展现了贾府的复杂面貌，深化了读者对贾府内部生态的认识。 示例三：选③ ①作者安排探春、迎春、惜春三位贾府小姐，在因绣春囊事件，其丫鬟均要接受王熙凤带队的大观园抄检的相同情境下，面对搜查其住所及贴身丫鬟的相同事件。 ②三人的态度和行为不同。探春反应激烈，捍卫尊严。她“命众丫鬟秉烛开门而待”，主动迎战。痛斥抄检是“自杀自灭”，并怒扇趁机挑事的王善保家的耳光。迎春懦弱顺从，置身事外。当贴身大丫鬟司棋被查出私情物证，她默不作声，听任司棋被带走驱逐。惜春冷酷决绝，自保清白。当在其丫鬟入画箱中搜出哥哥寄存之物，虽非违禁，她不顾入画跪地哀求，坚决要求尤氏“快带了他去”，并声言“或打，或杀，或卖，我一概不管”。 ③在同一突发事件下，探春的刚烈自尊、有胆识，迎春的懦弱无能、逆来顺受，惜春的孤介冷漠、心狠意冷形成强烈对比，极其生动地刻画出三位小姐迥异的性格特征，与其远嫁、虐死、出家的命运高度契合。深刻揭示了贾府内部矛盾重重、分崩离析的衰败趋势，增强了作品的悲剧力量。 答案：示例一：选① ①特犯：宝玉挨打后，宝钗、黛玉均前往探望，表达关切。 ②不犯：宝钗托药相劝，自悔言语急切而脸红，叮咛再三后从容离开；黛玉双眼哭肿，言语间真情流露，见凤姐来便匆匆离去。 ③艺术效果：情形相似，二人言行差异鲜明，既展现不同性格，也暗示命运走向。 示例二：选② ①特犯：刘姥姥两进荣国府，皆为走亲戚，皆受贾府接待。 ②不犯：一进时被王熙凤轻慢，敷衍打发；二进时投合贾母心意，被盛情款待。 ③艺术效果：情形相似，前后反差巨大，从不同侧面展现贾府人情世故，深化读者对世态与贾府的认知。 示例三：选③ ①特犯：抄检大观园，探春、迎春、惜春的丫鬟均要被搜检。 ②不犯：探春怒扇婆子，痛斥家族内耗；迎春默不作声，任司棋被逐；惜春坚逐入画，言辞冷硬。 ③艺术效果：三人“抗、忍、绝”的不同反应，尽显性格差异，暗合各自命运，深化贾府衰败的悲剧主题。 学科网（北京）股份有限公司 $