第1部分 阅读1 学案2 信息推断：选项看逻辑，文内找依据(练习Word版)-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

**基本信息** 以“选项看逻辑，文内找依据”为核心方法，系统训练信息推断能力，融合文本分析与逻辑思维，提升思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|4题|选项看逻辑（如偷换概念、过度推断），文内找依据（文本关键词比对）|信息推断方法（判断-验证）与文本分析能力结合，覆盖客观题选项辨析| |主观题|1题|基于文本信息（图书目录、试读内容）进行逻辑反驳|主观题逻辑构建与文本依据整合，体现信息筛选与辩证思维|

课时冲关2　信息推断：选项看逻辑，文内找依据 学生用书　P358 一、阅读下面的文字，完成1－5题。 汪教授写了一部关于海洋的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录(部分)、试读内容和读者评论三个板块。 图书目录(部分) 第六章　祸从海底来 第一节　地震与海啸 第二节　海底火山爆发 第三节　海底漏油和漏气 第四节　海底滑坡 第七章　深海藏宝 第一节　多金属矿 第二节　烃类资源 第三节　生物资源 第八章　无风也起浪 第一节　深海权益之争 第二节　海底的保护 第三节　权益之争与深海科技 第四节　人类与深海 试读内容 早期的人类社会，与海洋只有零星的关系。16世纪人类在平面上进入海洋，通过航海导致的“地理大发现”，改变了世界历史的轨迹。当前的21世纪，人类正在垂向上进入海洋，向海洋深处进军。那么这次人类和海洋关系的变化，是不是也会产生巨大的影响，也会改变历史的进程？未来的事，只能由历史自己来回答，当前我们能做到的是保持清醒的头脑和长远的目光，处理好人和海洋的关系，处理好进军海洋进程中人类内部的相互关系。 回顾人类历史，其实是从野蛮到文明的进步史。在新石器时代里，人类在陆地上从狩猎转向农牧，摆脱了动物世界的“丛林规则”。现在人类进入海洋内部，准备开发海洋的深处。估计不用上百年的工夫，就有可能将深海、海底纳入人类社会生活的范畴。但是，人类对深海的了解实在太少，远没有学会如何和海洋相处。地球表面只有陆地与海洋两个部分，人类需要学好海和陆两种学问，才能和它们处好，把它们用好。人类对陆地的认识已经获得了大学文凭，开始读研；而对海洋的认识至多有个小学毕业的水平，还没有考入初中。 认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。因此“开发深海”决不能学当年的“淘金潮”一拥而上，浮夸、急躁不但无济于事，而且隐患无穷。“殷鉴不远”，墨西哥湾漏油就是前车之鉴，根源在于人类对深海的了解实在太少。最为可怕的是以“万物之灵”的身份，摆出“征服自然”的架势，与自然规律背道而驰，还没有弄明白深海有些什么，更不知道和深海如何相处，就忙着要发“深海财”。 进军深海的另一条原则，是要处理好人类内部的相互关系，这里重要的是汲取历史的教训。15—16世纪，欧洲人越洋远航，通过海面航道的开拓将世界各大洲联系起来，发展了殖民经济，为自身带来了几百年的繁荣。同时也涌现出一大批的海上探险家、发现家，至今世界地图上许许多多海湾和海峡的名称，都在铭记着这些欧洲开拓者的贡献。 宏观地说，16世纪的所谓“地理大发现”并没有改变人类依靠陆地的原则，只是借海面的舟楫之便，跨海到另一个大陆去掠夺，海洋开发的本身，依旧是“渔盐之利，舟楫之便”。即便如此，这已经产生了扭转社会历史的巨大进步。但是人类那一次进入海洋，带有浓重的血腥气。虽然几百年前的历史，经过人脑记忆的“长距离筛选”，留下来的是被人称颂的英雄事迹，可是历史本身并不会消失。近年来有人旧事重提，说到“跨大西洋奴隶贸易”的惨剧。从15世纪中期到19世纪末，从葡萄牙开始，欧洲人在四个半世纪里将上千万个奴隶贩运到拉丁美洲开矿种地。他们像牲口般被锁在船舱底部，在途中大量死亡。 这里并不是想说几百年前的悲剧还会重演，只是21世纪人类进入海洋内部，向海洋深处发展，必然也会给人类社会本身带来新的挑战。新一轮进军海洋又会产生什么样的社会效果？显然这是百年，或者几百年后才能回答的问题，但是至少可以在两个层面上指出方向：海洋的保护和海洋的合作。如果人类依然把大洋当作地球的“垃圾桶”，如果核废料和有毒废料的投放得不到控制，海洋就有可能变为威胁人类生存的环境负面因素。如果世界各国在深海的开发利用上不能协调合作，如果将16世纪的掠夺伎俩搬进深海，海洋就有可能沦为地球上的“火药桶”。 进军深海，为华夏振兴提供了新的机遇。从历史上看，具有大陆性质的华夏文明和以古希腊为代表的地中海海洋文明，走了两种不同的道路。直到15世纪初，中国海军的实力仍远远超越欧洲。郑和下西洋比哥伦布航行早90年，郑和的船队超越哥伦布一两个量级，郑和的航程是哥伦布的5倍，但是改变世界历史航程的却是哥伦布的航行，中国的“海禁”和欧洲的海上崛起都是在此之后。随后的几百年里，这两种文明各行其道，直到19世纪的碰撞，中国的大陆文明败给西方的海洋文明，中国沦为次殖民地。现在，古老的中国已经重新崛起，“建设海洋强国”的国策已定，但是华夏文明的大陆性质留存至今。华夏振兴的道路需要翻山越岭，考验之一就是要过“海洋关”。了解深海、进军深海，对于中国来说，有着比其他国家更加深刻的意义。 读者评论 小慧：华夏文明具有大陆性质，作者也说认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。我认为保持对深海的神秘感，不要过多地打扰深海，其实就是对它的最好保护，我们不必在深海方面花费太多的时间和精力。 1．以下不符合试读内容文意的一项是(　　) A．“地理大发现”使人类建立起了跨越大陆和海洋的全球性联系，并没有对海洋进行开发。 B．人类的生存与发展离不开海洋。随着时间的推移，人类与海洋的关系也在发生着变化。 C．人类向深海进军需要处理好人和海洋的关系，以及进军海洋进程中人类内部的相互关系。 D．华夏文明和地中海海洋文明的性质不同，从历史上看，这两种文明的发展轨迹也不相同。 解析：A　[A.“并没有对海洋进行开发”错误。文中的表述是“海洋开发的本身，依旧是‘渔盐之利，舟楫之便’”，表明“渔盐之利，舟楫之便”也属于海洋开发。] ★2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．对比华夏文明，海洋文明展现了强大的扩张性和侵略性。 B．郑和下西洋规模大、航程远，但他的影响力远远小于新航路开辟者。 C．文本提及“跨大西洋奴隶贸易”惨剧，意在提醒人类警惕记忆的“长距离筛选”。 D．21世纪人类向海洋深处发展必然带来挑战，必须特别重视海洋保护和协调合作。 解析：C　[C.文章提及“跨大西洋奴隶贸易”惨剧，不是用来提醒人脑具有“长距离筛选”的功能，而是用来说明16世纪“地理大发现”，人类进入海洋，带有浓重的血腥气。] ★3.根据材料，下列推断不正确的一项是(　　) A．地球表面只有陆地和海洋两个部分，深海是人类目前了解最少的区域。 B．从图书目录判断，试读的内容应该选自第八章，小节标题是“人类与深海”。 C．麦哲伦海峡、哈德逊湾等都是以航海家命名的，是对这些航海开拓者的一种纪念。 D．大量石油泄露事故使人们开始反思发展深海工业的安全性，警醒人类不发“深海财”。 解析：D　[D.“不发‘深海财’”说法不严谨，原文只是反对“还没有弄明白深海有些什么，更不知道和深海如何相处，就忙着要发‘深海财’”的做法。] 4．材料提及的“进军深海”，是人与海洋的特殊关系的一种反映，下列不属于“进军深海”的一项是(　　) A．中国海上钻井平台在南海成功试采可燃冰。 B．多个城市通过填海造地拓宽了城市的有限空间。 C．我国对位于西北太平洋的3 000平方公里的富钴结壳进行勘探。 D．“奋斗者”号下潜深度10 909米，创造了中国载人深潜新记录。 解析：B　[B.填海造地不是进军深海。] 5．请结合图书目录和试读内容，梳理可以用来反驳读者小慧的要点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：读者小慧的观点是：保持对深海的神秘感，不要过多地打扰深海，其实就是对它的最好保护，我们不必在深海方面花费太多的时间和精力。 答案：示例一：①从图书目录看，第六章“祸从海底来”及第七章“深海藏宝”分别从海洋(深海)的灾难祸害与资源宝库的角度(一“祸”一“宝”)，说明海洋对人类生活、社会发展的影响，可见我们有认识深海的必要性；②从试读内容看，我国已经制定了“建设海洋强国”的国策，进军深海，能为华夏振兴提供新的机遇。对于中国来说，了解深海、进军深海，具有特别深刻的意义。 示例二：①从图书目录看，第六章“祸从海底来”说明海洋可能带来许多气候、地质问题，了解海洋才能更好地应对；②第七章“深海藏宝”表明海洋蕴藏着诸多宝藏，合理开发利用，有助于人类文明的发展；③试读内容认为人类已经向海洋进军，进军深海，才能把握发展的先机。我国已经制定了“建设海洋强国”的国策，进军深海，为华夏振兴提供了新的机遇。 二、阅读下面的文字，完成6－10题。 材料一： 道德虽非文学的决定性因素，但因为两者均根植于特定的文化体系，处理的都是人类社会生活和内心生活的基本经验，故而，道德是文学必然关涉到的基本命题。每个民族都有自己的道德生活，因此每个民族的文学必然有自己的道德叙事形态。这样的道德叙事形态，正是每个民族文学特有的区别于他者的标志性存在。正是如此，借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质。 中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别，西方美学思想自毕达哥拉斯学派始，就特别强调对称、比例、平衡、和谐等形式的美，柏拉图虽然强调美来自“美的理念”，但是他却同样说：“真正的美来自所谓美的颜色，美的形式。”中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务，如果作家不是道德上的至善者，则无法写出有道德高度和涵养的文学作品。 理论上清理中国传统文学思想中伦理道德文化与文学的关系难以奏效，因为中国文论博大精深，实非片言只语所能讲得清楚。但和西方文学发展的内在理论相比，我们却可以更清楚地看出内在差异，那就是：虽然西方艺术理论早在它的起源阶段就涉及文学的道德相关性问题，但是对西方文学思想而言，道德目标从来就不是文艺的最终目标，而是艺术审美本身的自然产物。在西方文论视野中，文学的道德功能虽然受到相当的重视，但是基本的逻辑却是这样的：道德理性和道德实践并非文学的目标预设，而是通过文学对人的情感、意志的召唤和塑造带来的自然而然的结果。西方文论无意特别强调文学的道德功能。这一点和中国文学思想有很大差异。 中国文学因为重视道德训诫功能，因此文学的一个基本特质就是注重情感的力量，或以情感人，或含蕴人生真理；或针砭时弊，或悲怨人生无常，无论是以抒情为主的诗词创作还是以叙事为主的小说戏曲，作家都特别善于以情感人，注意营造文学感化人心、教化人伦的道德情感力量。周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统。同以道德论为中心的中国文学相比，西方文学理论系统似乎更加看重的是知识论的范畴。早在古希腊时期，诗人就被公认为“教育家”“第一批哲人”。这里的“教育家”，显然不是指文学的道德劝诫功能，而是指文学所具有的对外部世界和人生真理的认知作用。 (摘编自周保欣《伦理文化与文学“中国性”的生成》) 材料二： 高尔基曾说，“文学即人学”。文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社会。文学作为一门用语言文字反映社会生活的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德，任何一种体裁的文学作品终究会内生出一定的道德要求。文学的这种内生性道德也就是道德对于文学活动在某种程度上的规范维系和价值支撑。 文学作为一种特殊的精神生产物，其生命力在于传播。只有在传播(出版发行)和接受(读者消费)的过程中，文学才能体现出它的文化属性和社会价值，而道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末，并在一定程度上会引导其走向。文学传播的过程即是文学生产到文学接受的过程。 文学生产即文学创造，在大多数情况下并非对客观世界的规律性反映，而是创作主体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性。 而作为文学接受，既是对作品的审美活动，亦是读者的认知活动。读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美。“文学作品通过生动的艺术形象，反映社会生活的各个方面，揭示自我个性的丰富本质，因而具有一种为读者提供认识社会生活、认识人类自身本质的价值属性。”所以，作为阅读主体的读者往往会对作品形成一定的“期待视野”，这种期待视野从接受美学的角度而言是由于人生经历而形成的对于文艺作品内容、形式的定向心理结构。从伦理学视阈而言，这种“期待视野”，在一定程度上表现为读者的内心情感、主观价值和审美情趣，而当文学作品中由作者道德观念、善恶评价构成的抒情、叙事与读者期待视野中的思想观念相同或相通，引起了道德感召，便产生了文学接受中的高潮阶段，即是共鸣。 值得注意的是，读者期待视野中必然包含着运用社会道德体系建构的善与恶、正义与非正义、高尚与卑鄙等范畴对映射现实世界的文学作品中的价值属性进行评价的能力。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等诗句之所以能够在封建社会中获得无数读者的共鸣，正是由于其反映了封建剥削制度的残忍，符合了该时代民众的善恶评价。因此，只有符合道德、包含美德的文学才能在更多的读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力。 (摘编自范渊凯、史莹《论文学与道德的逻辑关联》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．根植于特定文化体系的道德和文学，都要处理人类社会生活和内心生活的基本经验。 B．中西方都特别强调文学的道德功能，都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。 C．文学会自觉不自觉地关注道德、抒发道德和应用道德，并且内生出一定的道德要求。 D．共鸣是文学接受中的高潮阶段，它产生于文学作品中相关内容引起读者的道德感召。 解析：B　[B.“都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标”错，根据材料一第二段“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别”以及材料一第三段可知，西方并没有把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。] ★7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．《诗经》《离骚》等优秀作品把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。 B．以叙事为主的明清小说和以抒情为主的唐诗宋词都注意发挥教化人伦的道德情感力量。 C．文学的文化属性和社会价值，只有在传播(出版发行)和接受(读者消费)中才能实现。 D．《史记》《汉书》等作品中有一些生动的人物形象，因此它们揭示了作者的丰富个性。 解析：D　[D.“因此它们揭示了作者的丰富个性”错，“揭示自我个性的丰富本质”是文学作品才有的特征，《史记》《汉书》是史书不是文学作品，且两者不构成因果关系。] 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每空不超过15个字。 在中国文学作品里，道德与文学紧密相连。像《三国演义》，通过描写关羽在困境中坚守诚信，即使面临利益诱惑也____①____，体现了对德化内心生活的追求。又如范仲淹在《岳阳楼记》中提出“____②____”的道德理想，彰显了文人士大夫的忧患和担当意识。而在一些文学传播实例中，某部作品因深刻反映社会不公，如《窦娥冤》，会引发读者对正义的强烈共鸣，使得作品广泛传播，这正印证了材料二中____③____的观点。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第一空：结合《三国演义》中关羽“过五关斩六将”等典故，其核心特质是对“忠义”的坚守，即便面对曹操的高官厚禄诱惑也毫不动摇。应填“坚守节义(不为所动)”。 第二空：《岳阳楼记》中最能体现道德理想和忧患意识的名句为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 第三空：材料二的核心观点是“符合道德、包含美德的文学才能在更多读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力”。横线处需概括这一观点，应填“符合道德的文学获得广泛传播”。 答案：①坚守节义(不为所动)　②先天下之忧而忧(或：后天下之乐而乐)　③符合道德的文学获得广泛传播 9．材料一中作者是怎样来阐述中国文学的“中国性”特征的？请简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①由第一段“借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质”可知，选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质。 ②由第二段“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别……”“中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务”可知，通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性。 ③由第四段“周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统”可知，引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和以道德论为中心的特征。 答案：①选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质。②通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性。③引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和以道德论为中心的特征。 10．材料二说“道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末”，请根据材料谈谈支撑这个结论的依据。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①由材料二第一段“文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社会。文学作为一门用语言文字反映社会生活的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德”可知，文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会。 ②由材料二第三段“文学生产即文学创造，在大多数情况下并非对客观世界的规律性反映，而是创作主体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性”可知，文学的生产者——作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性。 ③由材料二第四段“读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美”可知，文学的接受者——读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。 答案：①文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会。②文学的生产者——作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性。③文学的接受者——读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。 学科网（北京）股份有限公司 $