再读文言 选择性必修下册文言文-【备考最优解】2027年高考一轮专题复习·语文创新版（教用Word）

该高中语文讲义聚焦文言文阅读核心考点，按《氓》《离骚》等经典篇目，从字词解释、通假字、古今异义到文言句式、文学常识分层梳理，通过基础夯实、考点归纳、真题训练（名句默写、阅读鉴赏）等环节，帮助学生构建系统知识网络，突破文言文复习难点。 讲义以文化自信为根基，融合语言运用与思维能力培养，如“边读边填”夯实实词虚词，“再读文本”归纳词类活用培养逻辑思维，对比阅读（如《陈情表》与柳宗元表文）提升分析能力，配合分层练习与即时反馈，助力教师精准把控节奏，高效提升学生应考能力。

选择性必修下册文言文 氓　*离骚(节选)　孔雀东南飞并序 氓/《诗经·卫风》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)氓之蚩蚩①，抱布贸②丝。匪③来贸丝，来即④我谋。送子涉⑤淇，至于顿丘。匪我愆⑥期，子无良媒。将⑦子无怒，秋以为期。 [解释字词] ①忠厚的样子　②交易，交换　③不是　④就，靠近　⑤渡　⑥拖延　⑦愿，请 (第2段)乘①彼垝②垣③，以望复关。不见复关，泣涕④涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎⑤言。以尔车来，以我贿⑥迁。 [解释字词] ①登上　②毁坏　③矮墙，泛指墙　④泪　⑤灾祸　⑥财物。这里指嫁妆 (第3段)桑之未落，其叶沃若①。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽②！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ (第4段)桑之落矣，其黄而陨③。自我徂④尔，三岁⑤食贫。淇水汤汤，渐⑥车帷裳。女也不爽⑦，士贰⑧其行。士也罔⑨极⑩，二三⑪其德。 [解释字词] ①润泽的样子　②沉溺，沉醉　③陨落，坠下　④往　⑤指多年　⑥浸湿　⑦差错，过失　⑧不专一、有二心，跟“壹”相对　⑨无　⑩准则　⑪意思是反复无常，感情不专一 (第5段)三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝①矣。言既遂②矣，至于暴矣。兄弟不知，咥③其笑矣。静言思之，躬④自悼⑤矣。 [解释字词] ①日、天　②如愿　③讥笑　④自身　⑤伤感，哀伤 (第6段)及①尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰②则有泮。总角之宴③，言笑晏晏④。信誓旦旦⑤，不思其反⑥。反是不思，亦已⑦焉哉！ [解释字词] ①和　②低湿的地方　③快乐　④和悦的样子　⑤诚恳的样子　⑥违背　⑦止，了结 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)无食桑葚“无”同“毋”，不要 (2)犹可说也“说”同“脱”，摆脱、脱身 (3)隰则有泮“泮”同“畔”，边、岸 2．古今异义 (1)至于顿丘 古义：到达。 今义：表示另提一件事。 (2)秋以为期 古义：把……作为。 今义：认为。 3．词类活用 (1)夙兴夜寐名词作状语，在早上；在晚上 (2)其黄而陨形容词用作动词，变黄 4．文学常识 (1)氓：古代称民(特指外来的)。 (2)卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。 (3)筮：用蓍草的茎占卦。 (4)体：占卜显示的兆象。 (5)士：未婚男子。 (6)总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，后用以指代少年时代。 *离骚(节选)/屈原 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)帝高阳之苗裔①兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞②于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆③余初度④兮，肇锡⑤余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 [解释字词] ①远代子孙　②当，正当　③观察衡量　④出生时的情况　⑤赐给 (第2段)纷吾既有此内美兮，又重①之以修能。扈江离与辟芷兮，纫②秋兰以为佩。汩③余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴④阰之木兰兮，夕揽⑤洲之宿莽。日月忽⑥其不淹⑦兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚⑧壮而弃秽兮，何不改此度⑨？乘骐骥以驰骋兮，来吾道⑩夫先路！ [解释字词] ①加　②连缀，连接　③水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快　④拔取　⑤采摘　⑥迅速　⑦久留　⑧把握　⑨法度，准则　⑩同“导”，引导 (第3段)………… (第4段)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好①修姱②以羁③兮，謇朝谇④而夕替⑤。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼⑥谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭⑦规矩而改错。背绳墨⑧以追曲兮，竞周容⑨以为度。忳郁邑⑩余侘傺⑪兮，吾独穷困乎此时也。宁溘⑫死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周⑬兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤⑭而攘⑮诟⑯。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 [解释字词] ①爱慕，崇尚　②美好　③喻指束缚、约束　④谏诤　⑤废弃　⑥毁谤　⑦违背　⑧木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则　⑨迎合讨好　⑩忧愁烦闷　⑪失意的样子　⑫突然　⑬合　⑭责备　⑮容忍　⑯辱骂 (第5段)悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步①余马于兰皋兮，驰椒丘且②焉③止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳④。高余冠之岌岌⑤兮，长余佩之陆离⑥。芳与泽其杂糅⑦兮，唯昭质⑧其犹未亏⑨。忽反顾以游目⑩兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩⑪？ [解释字词] ①缓行　②暂且　③在那里　④美好　⑤高耸的样子　⑥修长的样子　⑦交织在一起　⑧光明纯洁的本质　⑨减损　⑩放眼观看　⑪因受创而戒止 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)扈江离与辟芷兮“辟”同“僻”，僻静、幽静 (2)偭规矩而改错“错”同“措”，举措 (3)何方圜之能周兮“圜”同“圆”，圆凿 (4)伏清白以死直兮“伏”同“服”，保持 (5)芳菲菲其弥章“章”同“彰”，显著 2．一词多义 (1)修 (2)善 (3)与 (4)长 3．古今异义 (1)固时俗之工巧兮 古义：善于取巧。 今义：技艺精巧。 (2)吾独穷困乎此时也 古义：走投无路。 今义：贫穷困窘。 (3)自前世而固然 古义：本来如此。 今义：表示承认某个事实，引起下文转折或表示承认甲事实，也不否认乙事实。 4．词类活用 (1)字余曰灵均名词用作动词，取字 (2)鸷鸟之不群兮名词用作动词，合群 (3)謇朝谇而夕替名词作状语，在早上；在晚上 (4)纷吾既有此内美兮形容词用作名词，美好的品质 (5)不抚壮而弃秽兮形容词用作名词，壮年 (6)高余冠之岌岌兮形容词用作动词，加高 (7)伏清白以死直兮为动用法，为……而死 5．文言句式及翻译 (1)余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。(被动句) 译文：我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。 (2)高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。(定语后置句) 译文：加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。 6．文学常识 (1)高阳：传说中的古代帝王颛顼。颛顼，出生于若水，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。 (2)朕：秦以前指“我”或“我的”，自秦始皇起专用作皇帝的自称。 (3)皇考：对已故父亲的美称。 (4)孟陬：孟春正月，是寅月，正月为陬。 (5)庚寅：干支之一，前一位是己丑，后一位是辛卯。此处用于纪日。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记(第一、二段) 2．作品主旨(第一、二段) 《离骚(节选)》的前半部分(前两段)，主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家兴盛为己任、注重品格修养和忧国忧民的高尚情怀。 孔雀东南飞并序 一、边读边填：解释文中加点的词语 (序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣①，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢②于庭树。时人伤之，为诗云尔③。 [解释字词] ①指夫家休弃妻子　②吊死　③句末语气助词 (第1段)孔雀东南飞，五里一徘徊。 (第2段)“十三能织素①，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节②情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故③嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施④，便可白⑤公姥，及时相遣归⑥。” [解释字词] ①白色的绢　②遵守官府的规则　③仍旧　④用　 ⑤告诉，禀告　⑥即“遣我归”。相，代词，偏指两方中的一方，“我” (第3段)府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄①相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事②二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚③？” (第4段)阿母谓府吏：“何乃太区区④！此妇无礼节，举动自专由。吾意⑤久怀忿，汝岂得自由⑥！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体⑦无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” [解释字词] ①福薄，福分少　②一起生活　③满意　④愚拙　 ⑤心中，心里　⑥自作主张　⑦体态 (第5段)府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” (第6段)阿母得闻之，槌床①便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会②不相③从许④！” [解释字词] ①拍击着座位。床，古代坐具　②绝对，一定　③表示一方对另一方的行为、态度　④同意 (第7段)府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下①心意，慎勿违吾语。” (第8段)新妇谓府吏：“勿复重纷纭②。往昔初阳岁，谢③家来贵门。奉事循公姥，进止④敢自专？昼夜勤作息，伶俜⑤萦⑥苦辛。谓言无罪过，供养卒⑦大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施⑧，于今无会因⑨。时时为安慰，久久莫相忘！” [解释字词] ①使……受委屈　②凌乱　③辞别　④行动　⑤孤单的样子　⑥缠绕，牵缠　⑦完成，尽　⑧赠送，施与　⑨见面的机会 (第9段)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆①。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑②丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著③明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤④作细步，精妙世无双。 (第10段)上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小⑤出野里，本自无教训⑥，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却⑦与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相⑧扶将⑨。初七及下九，嬉戏莫相⑩忘。”出门登车去，涕落百余行。 (第11段)府吏马在前，新妇车在后，隐隐何⑪甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相⑫负！” [解释字词] ①整妆，梳妆打扮　②穿　③戴　④柔美的样子　 ⑤从小，自小　⑥教养　⑦退下　⑧她　⑨扶持，扶养　⑩我　⑪助词，无实义　⑫你 (第12段)新妇谓府吏：“感君区区①怀！君既若②见录③，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆④以煎我怀。”举手长劳劳⑤，二情同依依。 [解释字词] ①情意深挚　②如此　③记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样；录，收留　④预料，想到将来　 ⑤忧愁伤感的样子 (第13段)入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌①，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违②。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧③。 [解释字词] ①拍手。这里表示惊异　②过失，过错　③悲痛。摧，伤心、断肠 (第14段)还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言①多令②才。 (第15段)阿母谓阿女：“汝可去应之。” (第16段)阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见③丁宁④，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇⑤。自可断来信，徐徐更谓之。” [解释字词] ①擅长辞令　②美好　③指代性副词，相当于“我”　④嘱咐　⑤适宜 (第17段)阿母白媒人：“贫贱有此女，始适①还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸②可广问讯，不得便相③许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍④有宦官。云有第五郎，娇逸⑤未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 (第18段)阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”　 [解释字词] ①出嫁　②希望　③你　④承继祖辈的仕籍　⑤娇美文雅 (第19段)阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计①何不量②！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义③郎体，其往④欲何云？” [解释字词] ①打算　②考虑　③善，好　④其后，将来 (第20段)兰芝仰头答：“理实如兄言。谢①家事夫婿，中道还兄门。处分适②兄意，那得自任专！虽与府吏要③，渠④会永无缘。登即⑤相⑥许和⑦，便可作婚姻。” [解释字词] ①辞别　②顺从，依照　③相约　④他，指府吏　⑤当即，立即　⑥他　⑦应许 (第21段)媒人下床去，诺诺复尔尔。还部①白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利②此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍③钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 (第22段)阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举④！” (第23段)阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻⑤日欲暝⑥，愁思出门啼。 [解释字词] ①府衙　②适合　③赠送　④成功　⑤昏暗的样子　⑥日暮 (第24段)府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏①马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量②。果不如先愿，又非君所详③。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” (第25段)府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” (第26段)新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨④那可论？念与世间辞，千万不复全！ [解释字词] ①摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”　②预料　③了解，知悉　④抱恨不已 (第27段)府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥①，令母在后单。故作不良计②，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” (第28段)阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” (第29段)府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立③。转头向户里，渐见愁煎迫。 (第30段)其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄④黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 (第31段)府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 (第32段)两家求合葬，合葬华山傍⑤。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢⑥后世人，戒之慎⑦勿忘！ [解释字词] ①日暮。这里比喻生命的终结　②打算　③决定　 ④暗沉沉的　⑤旁边　⑥告诉，告知　⑦千万 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)吾今且报府“报”同“赴”，到……去 (2)箱帘六七十“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣 2．古今异义 (1)念与世间辞，千万不复全 古义：无论如何。 今义：再三叮嘱，务必；数目极多。 (2)处分适兄意，那得自任专 古义：处理，处置。 今义：对犯错的人做出惩罚。 (3)枝枝相覆盖，叶叶相交通 古义：交错，连接在一起。 今义：各种运输往来、邮电通信事业的总称。 3．一词多义 (1)见 (2)适 (3)相 (4)为 4．偏义复词 (1)便可白公姥偏在“姥”，婆婆 (2)昼夜勤作息偏在“作”，劳作 (3)我有亲父兄偏在“兄”，哥哥 (4)其日牛马嘶偏在“马”，因为牛不会嘶 5．词类活用 (1)孔雀东南飞名词作状语，向东南 (2)逆以煎我怀使动用法，使……受煎熬 (3)卿当日胜贵名词作状语，一天天地 6．文言句式及翻译 (1)非为织作迟，君家妇难为！(判断句) 译文：并不是织得慢，(而是)您家的媳妇难做啊！ (2)为仲卿母所遣。(被动句) 译文：被焦仲卿的母亲驱赶回娘家。 (3)何言复来还！(宾语前置句) 译文：还说什么再回来的话呢！ (4)誓天不相负！(宾语前置句) 译文：我向天发誓永远不会辜负你！ (5)君既若见录。(宾语前置句) 译文：你既然如此记着我。 (6)亦自缢于庭树。(状语后置句) 译文：也自己在庭院中的树上吊死。 7．文学常识 (1)吏：旧时没有品级的小公务人员。 (2)十二时辰：相当于24小时，中国古代人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。 (3)床：古代坐具。 (4)卿：①古代高级官名。例如：卿相。 ②古代对人的敬称。例如：荀卿。③自唐代开始，君主称臣民。例如：爱卿。④古代上级称下级、长辈称晚辈。⑤古代夫妻互称。“卿卿我我”形容男女间非常亲昵。 (5)初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。 (6)初七、下九：七月七日和农历每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 (7)主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。 (8)六合：阴阳家所指吉利日子的说法。以子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合为“六合”。 一、名句默写 1．高考考过的名句 (1)(2020·全国卷Ⅰ)《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 (2)(2015·全国卷Ⅰ)在 《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 2．新情境练习 (1)屈原在《离骚(节选)》中表现出强烈的道德觉醒意识，愿意一马当先作为引路人的句子是“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。 (2)《离骚(节选)》中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”。 (3)《离骚(节选)》中与“光阴似箭，时不我待”意思相似的两句是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”。 (4)屈原在《离骚(节选)》中既表现了对祖先的崇拜，又表现了他为贵族出身的句子是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 臣请详言方今之弊：既以文学取士又欲以德行官人且速取之欤则真伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察徐考而渐进，则文辞之士先已中于甲科，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四方之游士，赍其一身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行实也。不过取于同舍一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人，蹈利争进，爱憎之论，必分朋党。昔东汉之俗尚名节，而党人之祸及天下。其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也。夫人之材行，若不因临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。前日庆历之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而京师独以德行取人，则实行素履，著于乡曲，而守道丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。 夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。大抵古者教学之意缓而不迫，所以劝善兴化，养贤励俗，在于迟久，而不求近效急功也。臣谓宜于今而可行者，立为三舍可也，复五经博士可也。特创新学，虽不若即旧而修废，然未有甚害，创之亦可也。教学之意在乎敦本，而修其实事，给以糇粮[注]，多陈经籍，选士之良者，以通经有道之士为之师，而举察其有过无行者黜去之，则在学之人皆善士也。然后取以贡举之法，待其居官为吏，已接于人事，可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。则士知修身力行，非为一时之利，而可伸于终身，则矫伪之行不作，而偷薄之风归厚矣。 (选自欧阳修《庐陵文集》，有删改) 材料二： 其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！ (选自欧阳修《吉州学记》，有删改) 【注】　糇(hóu)粮：干粮， 食粮。 3．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 既以文学取士又欲以德行官人且速取之欤则真伪之情未辨 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：CEG 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．言，说，与《氓》“静言思之”中的“言”意思相同。 B．见，被，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”意思不同。 C．修，做，从事，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”意思不同。 D．于，在，与《项脊轩志》中“然余居于此”中的“于”意思相同。 解析：选A。“意思相同”错误。“静言思之”的“言”为助词，无实义。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(　　) A．意，意图，与《孔雀东南飞并序》“吾意久怀忿”中的“意”意思相同。 B．察，考察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”意思相同。 C．大，使……扩大，与《离骚》“步余马于兰皋兮”中的“步”用法相同。 D．殆，接近，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意思相同。 解析：选C。A.“意思相同”错误。“意”，意图；心中，心里。B.“意思相同”错误。“察”，考察；经考察后予以推举。D.“意思相同”错误。“殆”，接近；恐怕，可能。 6．下列对材料有关内容的概述和推断，不正确的一项是(　　) A．材料一是欧阳修写给皇帝的，该文阐述了当前选用人才的方式存在的五种弊端，文脉通畅，条理清晰，每一条都切中肯綮。 B．从材料一推测，宋朝在庆历年间办过学校，这种学校只重学识而不重视道德修养，学子文人追求怪癖，高谈虚论，形成流弊。 C．欧阳修认为以文学取士有很多弊病，也认为可以立三舍、复五经、创新学，在教学上要注重根本问题，真正做些实际性事务。 D．材料二交代了吉州学舍的建成时间、地点及原因，字里行间流露出对知州李宽的赞颂和对学校未来教育的殷切希望，情感真挚。 解析：选B。“只重学识而不重视道德修养”错误。由材料一“苟欲异众……其弊是也”可知，庆历之学的学子并非“不重视道德修养”，而是为突出自己，用迂僻奇怪的行为取“德行之名”，高谈阔论以求“材识之誉”。选项无中生有。 [参考译文] 材料一： 请让臣详细说说现在的弊病：既然按文学来选取人才，又想要按德行来授人官职，如果快速选取他们，真假的情况没有辨明。这样来看朝廷本来想要通过学校教育鼓励人们修养德行，结果反而通过利益诱导人们去矫情伪装，这是不合适的第一点。如果慢慢选取他们，等到他们经过大家慢慢考核而逐渐上进时，那么研习文章辞赋的士人已经在前面考中了甲科，可修养德行的士人还没有进入内舍，这是不合适的第二点。并且现在进入学校的人，都是从四面八方来的游学之士，他们孤身一人前来，与暂时凑合的一群人聚集在一起。不像古人在家乡在学校，从小到大，亲戚朋友、邻里乡党都看得到，可以慢慢考核他们的实际表现。现在录取士人只不过是取决于同舍的人一时的毁誉，取决于几名学官的等级鉴定罢了。这样一来， 一同学习的人争相追利求进，爱憎的不同观点，一定会使他们分成不同党派。从前东汉的习俗崇尚名节，于是党人的灾祸累及天下的人。它最早就产生于处士的放任议论和互相诋毁，这是不合适的第三点。人的才干、品行，如果不是在面对大事时表现出来，那么在遵守常法、因循常理方面，就和一般人没有区别。如果要与众不同，那么必然会做出不切实情、稀奇怪僻的行为来获取有德行的名声，必然会高谈阔论以求得有才识的称誉。以前庆历学校，它们的弊病就是这样，这是不合适的第四点。现在如果外地专门凭文学来选送贡士，京城却独独按德行来选取士人，那么向来都踏实做事、循规蹈矩，在家乡出名、在山林田园中遵守常道的士人都反而会被遗漏，这是不合适的第五点。 儒家所说的能够通晓古今，在于知道意义，通达事理，并且斟酌时机是否适宜。大致上古代教学的意图是缓慢进行而不急迫，所以鼓励善良、兴扬风化、培养贤能、鞭策世俗，功效在于迟缓长久，而不追求眼前的成效，不急于求得功利。臣认为适合于现在又可以实行的，设立三舍是可以的，恢复五经博士也是可以的。另外创立新学校， 虽然比不上在旧制上整治荒废，但也没有多大妨碍，创立也是可以的。教学的意图在于注重根本，并做那些实际事务，供给他们粮食，多摆设经典书籍，挑选好的士人，用通晓经书、富有思想的士人做他们的老师，同时检举、考察其中犯有过错、没有操行的，将之开除使其离开，那么留在学校的人就都是拥有美好品德的人了。然后用贡举的方法来录取，等他们做官吏， 已经接触到人事上的各种事情，就可以考核他们是贤能、善良、优秀还是低劣，并且时常选取其中出类拔萃的人加以特别表彰。那么士人就懂得修养自身、勉力而行，不是为着一时的利益， 因而可以终身得以伸展， 那么矫情伪装的行为就不会发生，苟且轻薄的风气就转为淳厚了。 材料二： 今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商议将孔子庙迁移并使之扩大，作为学舍。此事刚刚向朝廷请示，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得淳朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要亲自去做教育感化的事，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功。希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学接近中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿；问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱；走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，不也是一件美事吗！ *陈情表　*项脊轩志 *陈情表/李密 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)臣密言：臣以险①衅②，夙③遭闵凶④。生孩六月，慈父见背⑤；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍⑥臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜⑦兄弟，门衰祚⑧薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕⑨孑⑩立，形影相吊⑪。而刘夙婴⑫疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废⑬离。 [解释字词] ①坎坷　②祸患　③早年　④忧患凶丧之事　⑤弃我而去，指尊长去世　⑥怜惜　⑦少。这里是“没有”的意思　⑧福分　⑨孤单的样子　⑩孤单　⑪安慰　 ⑫缠绕　⑬停止侍奉 (第2段)逮①奉②圣朝，沐浴③清化④。前太守臣逵察⑤臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜⑥臣郎中，寻蒙国恩，除⑦臣洗马。猥⑧以微贱，当⑨侍东宫，非臣陨首⑩所能上报。臣具⑪以表闻⑫，辞不就职。诏书切峻，责臣逋⑬慢⑭；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉⑮不许：臣之进退，实为狼狈。 [解释字词] ①及，至　②承奉　③这里指承受恩泽　④清明的教化　⑤经考察后予以推举　⑥授官　⑦授官　⑧谦辞，辱　⑨承担　⑩头落地，指不惜性命　⑪详尽　 ⑫使上闻，报告　⑬逃避　⑭怠慢，轻慢　⑮申诉(苦衷) (第3段)伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老①，犹蒙矜育②，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜③名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命④优渥，岂敢盘桓⑤，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅⑥，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相⑦为命，是以区区⑧不能废远。 (第4段)臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦⑨，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍⑩愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 [解释字词] ①元老，旧臣　②怜惜养育　③看重，推崇　④加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞　⑤犹疑不决的样子　⑥垂危　⑦相互　⑧自己的私情　⑨辛酸悲苦　 ⑩怜恤 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．古今异义 (1)至于成立 古义：成人自立。 今义：①组织、机构等筹备成功，开始存在；②有根据，站得住。 (2)九岁不行 古义：不会走路，这里形容柔弱。 今义：不可以。 (3)非臣陨首所能上报 古义：报答皇恩。 今义：向上级报告。 2．一词多义 (1)薄 (2)少 (3)当 (4)则 3．词类活用 (1)非臣陨首所能上报名词作状语，向上 (2)历职郎署名词用作动词，任职 (3)拜表以闻使动用法，使……闻 (4)臣不胜犬马怖惧之情名词作状语，像犬马 (5)则刘病日笃名词作状语，一天天地 (6)是以区区不能废远形容词用作动词，远离 (7)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮名词作状语，在外面；在家里 (8)猥以微贱形容词用作名词，卑微低贱的身份 4．文言句式及翻译 (1)非臣陨首所能上报。(判断句) 译文：(皇帝的恩遇)不是我用生命所能报答的。 (2)是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句) 译文：(这样看来，)我对陛下尽忠的日子还很长。 (3)而刘夙婴疾病。(被动句) 译文：而祖母刘氏早已被疾病缠身。 (4)且臣少仕伪朝。(状语后置句、省略句) 译文：况且我年轻的时候曾经在蜀汉做官。 5．文学常识 (1)表：就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的书信、奏章，常含有表志陈情、诉说心曲的意思。 (2)期：穿一年孝服的亲族。 (3)功：穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。 (4)孝廉：汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 (5)拜：授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。 (6)洗马：太子洗马，太子的侍从官。 (7)东宫：太子居住的地方，也代指太子。 (8)牧伯：古代称州郡的长官。 (9)皇天后土：天地神灵的总称。旧时认为天地能主持公道，主宰万物。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 本文作者从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。 *项脊轩志/归有光 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉①，雨泽②下③注；每移案，顾视无可置者。又北向④，不能得日，日过午已昏⑤。余稍为修葺，使不上⑥漏。前辟⑦四窗，垣墙周庭，以当⑧南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰⑨啸歌⑩，冥然兀坐，万籁⑪有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 [解释字词] ①渗漏　②雨水　③向下　④方位朝北　⑤昏暗　⑥从上面　⑦开辟，开设　⑧对着　⑨俯仰，这里指安居、休息　⑩长啸歌吟　⑪自然界万物发出的响声 (第2段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是①庭中通南北为一。迨②诸父异爨③，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾④庖而宴⑤，鸡栖于厅。庭中始为篱，已⑥为墙，凡⑦再⑧变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳⑨二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺⑩，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而⑪母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若⑫影，何竟日默默在此，大类⑬女郎也？”比⑭去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效⑮，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾⑯遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 [解释字词] ①在此以前　②等到　③分灶做饭，意思是分家　 ④越过　⑤吃饭　⑥不久后　⑦总共　⑧两次　⑨喂奶，哺育　⑩内室　⑪你的　⑫你的　⑬很像　⑭等到　⑮成效，成果　⑯瞻视回顾 (第3段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃①牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆②有神护者。 (第4段)………… (第5段)余既为此志，后五年，吾妻来归③，时至轩中，从余问古事，或凭④几⑤学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制⑥稍异于前。然自后余多在外，不常居。 (第6段)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭⑦如盖⑧矣。 [解释字词] ①关闭　②恐怕，可能　③指嫁到我家来　④伏，靠　⑤书桌　⑥形制，规制　⑦耸立的样子　⑧伞盖 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．古今异义 (1)室仅方丈 古义：一丈见方。 今义：寺院的住持。 (2)往往而是 古义：到处。 今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 2．一词多义 (1)顾 (2)置 (3)去 (4)所 3．词类活用 (1)前辟四窗名词作状语，在前面 (2)内外多置小门墙名词作状语，在内外 (3)垣墙周庭名词用作动词，砌上垣墙 (4)执此以朝名词用作动词，上朝 4．文言句式及翻译 (1)项脊轩，旧南阁子也。(判断句) 译文：项脊轩，(是)原来的南阁子。 (2)余自束发读书轩中。(状语后置句、省略句) 译文：我从十五岁起就在轩内读书。 (3)又杂植兰桂竹木于庭。(状语后置句、省略句) 译文：(我)又在院子里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。 (4)轩凡四遭火，得不焚。(被动句) 译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁。 5．文学常识 (1)诸父：伯父、叔父的统称。 (2)先大母：去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(父亲的父亲，即祖父)、大母(父亲的母亲，即祖母)。在称谓前加“先”表示已死去，用于敬称地位高者或年长者。 (3)三五之夜：农历每月十五的夜晚。 (4)归宁：出嫁的女子回娘家省亲。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。 一、名句默写 1．《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的一句是“乌鸟私情，愿乞终养”。 2．《陈情表》中李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是说明“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。 3．《陈情表》中李密希望晋武帝怜恤他的现状并准许他的请求的句子是“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”。 4．李密在《陈情表》中表明自己无论生死都要报答皇帝之恩的句子是“臣生当陨首，死当结草”。 5．《陈情表》中李密向晋武帝陈述自己和祖母相依为命的情况，他如果没有祖母，则“无以至今日”；祖母如果没有他在身边，则“无以终余年”。 6．归有光《项脊轩志》中，“冥然兀坐，万籁有声”两句描写作者端坐室内，静听大自然的美好旋律，表现了作者高雅的审美情趣。 7．《项脊轩志》中“明月半墙，桂影斑驳”两句，写皎洁的月光照亮院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，充满诗情画意。 8．“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句， 归有光《项脊轩志》中与之类似的两句是“小鸟时来啄食，人至不去”。 9．归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如“而庭阶寂寂”一句用叠词描写书斋庭院之静，“今已亭亭如盖矣”一句用叠词描写枇杷树之繁茂。 10．归有光在《项脊轩志》中表达了对祖母、母亲和妻子的怀念之情，其中深情回忆与妻子在轩中的学习时光的两句是“从余问古事，或凭几学书”。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 (选自《贞观政要》，有删改) 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子之心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 (柳宗元《为户部王叔文陈情表》) 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：ACF 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”一样。 B．类，指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 C．兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞并序》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 D．枉，指屈心改变，与成语“矫枉过正”的“枉”意思不同。 解析：选C。“用法相同”错误。二者的意思分别为：并列词，兄和弟；偏义复词，偏指兄一方。 13．材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：同：情感相同。二者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。①李密在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 [参考译文] 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能做到和颜悦色地奉养，恭敬谨慎的态度超过常人。他的继母生病时，(他)请医生上门，一定会亲自迎拜，还会流泪。等到(继母去世)守丧时，(他)悲伤得骨瘦如柴。唐太宗命令散骑常侍刘洎前去对他加以宽慰，还赏赐他寝床、粥食、盐菜(等物品)。 韩王李元嘉，贞观初年担任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于是痛哭流涕，不饮食；等到(他)回到京城为母发丧，悲伤的程度超过了礼制的规定。唐太宗称赞他天性纯良，多次安慰、勉励他。李元嘉治家严谨，他的家就像贫寒的士大夫的家一样；他和弟弟鲁哀王李灵夔十分友爱，每次兄弟相见，行的都是平民之间的礼节。他修养自身、保持品行高洁，对内对外一致，当时各位亲王没有能比得上他的。 霍王李元轨，武德年间，最初被封为吴王。贞观七年，担任寿州刺史。唐高祖去世后，(他)辞去官职，悲伤得身体消瘦，超过了礼制的规定。从此以后，(他)常常穿着粗布衣服，以表示对高祖的终身悲戚。唐太宗曾经问身边的大臣：“我的子弟中谁最贤能？”侍中魏征回答说：“我愚昧不明，不能完全了解他们的才能，只有吴王多次和我交谈，我(与他相比)常常自感不如。”唐太宗说：“你认为(他)可以和前代的谁相比？”魏征说：“(吴王的)经学修养和文才，可与汉代的河间献王、东平宪王相比；至于他的孝行，就是古代的曾参、闵子骞也不过如此。”唐太宗因此对他更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣(王叔文)奏言：臣的母亲刘氏，本月十三日，突然患了暗风病，疾病发作，症状异常，现在虽然病情似乎有所缓解，但仍然非常虚弱。(臣)内心惊惶忧虑，不知该怎么办。臣只有孤身一人，再没有兄弟，侍奉母亲、尝试汤药，一会儿也不能离开。恳请陛下施予圣恩，解除臣现任官职。现在臣正在家中侍奉母亲，有关官吏等一切事务都已安排完毕。 臣凭借平庸卑微的身份，特别蒙受陛下的恩顾优遇，从最卑下的品级中得到提拔，(陛下)把关键部门的职位委任给我。(臣)日夜惶恐不安，只想着报答陛下的恩情，内心极度诚恳，陛下是知道的。哪里想到还没来得及报答陛下哪怕像涓滴尘埃一样微小的恩情，内心就突然遭受逼迫，面对政务的轻重缓急，又增添了焦心劳神、忧思如焚的心情，虽然想为公务尽力，却没有办法屈心改变(尽孝的想法)。况且忠和孝是同一个道理，这是臣子内心秉持的本分，为国家效力，在生死面前也无比恳切；报答母亲的养育之恩，又怎能忍心忘记？(臣)进退两难，冒死向陛下陈述(实情)。等到母亲刘氏的病情稍有好转，臣希望能再次为陛下效力。(臣)内心非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。 兰亭集序　*归去来兮辞并序 兰亭集序/王羲之 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带①左右，引以为流觞②曲水，列坐其次。虽③无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 (第2段)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋④怀，足以极视听之娱，信可乐也。 [解释字词] ①景物互相衬托　②酒杯　③即使　④开畅、舒展 (第3段)夫人之相与①，俯仰②一世。或取诸怀抱③，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得④于己，快然⑤自足，不知老之将至；及其所之⑥既倦，情随事迁，感慨系⑦之矣。向⑧之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹⑨不能不以之兴⑩怀，况修短随化⑪，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ [解释字词] ①互相交往　②一俯一仰之间，比喻时间短暂　③心怀　④得意，满足　⑤高兴的样子　⑥求得　⑦连接　⑧过去，以前　⑨尚且　⑩发生、引起　⑪指自然 (第4段)每览昔人兴感之由①，若合一契，未尝不临文嗟悼②，不能喻③之于怀。固知一④死生为虚诞，齐⑤彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽⑥世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文⑦。 [解释字词] ①原因　②悲伤　③明白。一说是消解、释怀的意思　④把……看作一样　⑤把……看作相等　⑥即使　⑦这次集会的诗文 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)悟言一室之内“悟”同“晤”，面对 (2)虽趣舍万殊“趣”同“取” 2．古今异义 (1)列坐其次 古义：其，代词，指曲水；次，旁边。 今义：第二；次要的地位。 (2)俯察品类之盛 古义：自然界的万物。 今义：种类。 3．一词多义 (1)临 (2)致 (3)期 (4)之 4．词类活用 (1)一觞一咏名词用作动词，喝酒 (2)群贤毕至形容词用作名词，贤才 (3)少长咸集形容词用作名词，年轻的人，年长的人 (4)死生亦大矣形容词用作名词，大事 5．文言句式及翻译 (1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断) 译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 (2)引以为流觞曲水。(省略句) 译文：引(清流激湍)作为流觞的曲水。 (3)或取诸怀抱，悟言一室之内。(状语后置句) 译文：有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话。 (4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，“之”为 定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”) 译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。 6．文学常识 (1)兰亭：位于浙江省绍兴市兰亭镇的兰渚山下，相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。兰亭以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外，是中国一处重要的名胜古迹。 (2)修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。 (3)流觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。 (4)宇宙：古人认为，上下四方曰“宇”，即空间；往古来今曰“宙”，即时间。 (5)彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。分别用来代指寿命长的人和寿命短的人。 (6)契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 *归去来兮辞并序/陶渊明 一、边读边填：解释文中加点的词语 (序)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生①所资②，未见其术③。亲故多劝余为长吏，脱然④有怀⑤，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱⑥为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去⑦家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然⑧有“归欤”之情。何则？质性⑨自然，非矫厉⑩所得。饥冻虽切⑪，违己⑫交病⑬。尝从⑭人事⑮，皆口腹自役⑯。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔⑰，当敛裳⑱宵⑲逝。寻⑳程氏妹丧于武昌，情在骏奔㉑，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 [解释字词] ①维持生活　②凭借　③这里指营生的本领　④忧虑解除而放松的样子　⑤有了某种念头　⑥爱惜人才　⑦距离　⑧思念的样子　⑨本性　⑩造作勉强　⑪急切、急迫　⑫违反自己的意志　⑬(身心)都感到痛苦。交，都　⑭从事　⑮指做官　⑯役使自己　⑰庄稼成熟　⑱收拾衣装　⑲名词作状语，在晚上　⑳不久　㉑急速奔驰 (第1段)归去来兮，田园将芜胡①不归？既自以②心为③形④役，奚⑤惆怅而独悲？悟已往之不谏⑥，知来者之可追。实⑦迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥⑧以轻飏⑨，风飘飘而吹衣。问征夫⑩以前路，恨⑪晨光之熹微⑫。 [解释字词] ①为什么　②让　③被　④身体　⑤何，为什么　 ⑥挽回　⑦确实　⑧漂流摇荡的样子　⑨船缓缓前进　⑩行人　⑪怨　⑫光线微弱 (第2段)乃瞻衡宇①，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径②就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄③庭柯④以怡颜。倚南窗以寄傲⑤，审⑥容膝⑦之易安⑧。园日涉⑨以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩⑩，时矫首⑪而遐观⑫。云无心以出岫⑬，鸟倦飞而知还。景⑭翳翳⑮以将入⑯，抚孤松而盘桓⑰。 [解释字词] ①简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置　②院中小路，代指隐士住处　③看　④草木的枝茎，这里指树　⑤寄托傲世的情怀　⑥深知　⑦仅能容纳双膝，形容居处狭小　⑧容易使人安适　⑨游玩、游览　⑩指无目的地漫步和随时随地休息　⑪抬起头。矫，举　⑫远望。遐，向远处　⑬峰峦　⑭日光　⑮阴暗的样子　⑯指太阳下山　⑰徘徊 (第3段)归去来兮，请息①交以绝游。世与我而相违，复驾②言③兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书④以消忧。农人告余以春及⑤，将有事⑥于西畴⑦。或⑧命⑨巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻⑩壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善⑪万物之得时⑫，感吾生之行⑬休⑭。 [解释字词] ①停止　②驾车　③助词　④名词作动词，弹琴读书　⑤春天到了　⑥指耕种之事　⑦西边的田地　⑧有时　⑨命人备置　⑩循着　⑪羡慕　⑫顺应天时　 ⑬将要　⑭终结 (第4段)已矣乎！寓①形宇内②复几时？曷③不委心④任去留⑤？胡为⑥乎遑遑⑦欲何之⑧？富贵非吾愿，帝乡不可期⑨。怀⑩良辰以孤往，或⑪植⑫杖而耘⑬耔⑭。登东皋⑮以舒啸⑯，临⑰清流而赋诗。聊⑱乘化⑲以归尽⑳，乐夫天命复奚疑！ [解释字词] ①寄托　②天地间　③相当于“何”，为什么　④随心所欲　⑤指生死　⑥为什么　⑦惊恐匆忙、心神不定　⑧即“之何”，到哪里去　⑨期求　⑩留恋、爱惜　 ⑪有时　⑫扶着　⑬除草　⑭培土　⑮高地　⑯放声长啸　⑰面对　⑱姑且　⑲顺随自然　⑳到生命的尽头 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．古今异义 (1)悦亲戚之情话 古义：知心话。 今义：男女间所说的表示爱情的话。 (2)既窈窕以寻壑 古义：幽深的样子。 今义：女子文静而美好；(妆饰、仪容)美好。 (3)策扶老以流憩 古义：拐杖。 今义：搀扶老人。 2．一词多义 (1)策 (2)非 (3)焉 3．词类活用 (1)园日涉以成趣名词作状语，每天 (2)或命巾车，或棹孤舟名词用作动词，划 (3)眄庭柯以怡颜使动用法，使……愉快 (4)乐琴书以消忧意动用法，以……为乐 4．文言句式及翻译 (1)皆口腹自役。(宾语前置句) 译文：都是为了谋生糊口而役使自己。 (2)将有事于西畴。(状语后置句) 译文：将要去西边的田地耕作。 (3)胡为乎遑遑欲何之？(宾语前置句，宾语“胡”及“何”前置) 译文：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ (4)乐夫天命复奚疑！(宾语前置句) 译文：乐天安命，还有什么可犹疑的？ (5)遂见用于小邑。(被动句) 译文：我就被委任到小县做官。 5．文学常识 (1)辞：又称辞赋，是介于散文与诗歌之间的一种文体。 (2)诸侯：文中指州郡长官、地方大吏。与周时诸侯不同。 (3)仲秋：秋季的第二个月。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 本文作于作者辞官之初，是他脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活乐趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神及归隐田园的生活乐趣。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。 一、名句默写 1．高考考过的名句 (2024·新课标卷Ⅱ)同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 2．新情境练习 (1)何以解忧？曹操说唯有杜康，李白说访名山，陶渊明则在《归去来兮辞并序》中以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句作出了自己的回答：用亲情、音乐、书籍消愁得乐。 (2)陶渊明《归去来兮辞并序》中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”两句描写归乡途中的轻舟快水，表达了作者弃官归乡的畅快心情。 (3)有同学因几次考试成绩不理想而产生悲观失望心理，你会用《归去来兮辞并序》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”两句劝慰他不要沉溺于过去，应勇敢地面向未来。 (4)陶渊明在《归去来兮辞并序》中，描摹自己端起酒杯自斟自饮，观赏着庭树露出愉快的神色情状的两句是“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。 (5)刘禹锡在《陋室铭》中说：“斯是陋室，唯吾德馨。”陶渊明在《归去来兮辞并序》中说“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 (6)陶渊明《归去来兮辞并序》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句，通过“问”的细节和“恨”的心理表现了作者急于归家的热切。 二、 阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？ (选自《庄子·至乐》，有删改) 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 (选自司马迁《报任安书》，有删改) 材料三： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ (选自王羲之《兰亭集序》) 材料四： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！ (选自韩愈《祭十二郎文》，有删改) 3．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BEH 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．然，这样。与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”的“然”意思相同。 B．仆，指第一人称“我”。与《答司马谏议书》中“某则以谓受命于人主”的“某”用法和意义相同。 C．趣，同“取”。与《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”意思不同。 D．凭，凭吊。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的“凭”意思相同。 解析：选D。“凭，凭吊”“意思相同”错误。二者的意思分别为：临、靠近；依靠、凭借。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．富有的人，劳累勤勉积攒财富却不能用尽；高贵的人，思考能否保全权势和厚禄。这其实都是对身体的忽略。 B．贪生怕死，挂念父母，顾虑妻室儿女是人之常情。司马迁忍辱苟活的原因是遗憾自己内心志愿还未达成。 C．人与人相互交往，很快便度过一生，因此那些把生和死、长寿和短命等同起来的说法必定是错误的。 D．十二郎患病、去世，韩愈都不知道时日。活着的时候没能互相照顾，死时又没能抚尸哀悼，韩愈为此很自责。 解析：选C。“必定是错误的”错误。根据材料三“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”可知，作者认为把生和死、长寿和短命等同起来的说法是不真实的，是虚妄之谈，但并未说“必定是错误的”，这表达了作者对生命短暂的痛惜。 [参考译文] 材料一： 富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才能保全权位和厚禄，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为天下人所赞美，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去诤谏。”所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也就无法成就。那么果真所谓好是有还是没有呢？ 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 材料三：略。 材料四： 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？ *种树郭橐驼传　*石钟山记 *种树郭橐驼传/柳宗元 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名①我固②当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 (第2段)其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业③种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养④。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实⑤以蕃⑥。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 [解释字词] ①称呼，命名　②确实　③以……为业　④用、使　 ⑤结果实　⑥多 (第3段)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳①也，能顺木之天②，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒③，其培④欲平，其土欲故⑤，其筑⑥欲密⑦。既然已，勿动勿虑，去不复顾⑧。其莳⑨也若子，其置⑩也若弃，则其天者全而其性⑪得矣。故吾不害⑫其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳⑬而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪⑭其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” [解释字词] ①繁殖　②天性，指自然生长规律　③舒展　④培土　⑤旧，指原来培育树苗的土　⑥捣土　⑦结实　 ⑧照看　⑨栽种　⑩放下　⑪本性　⑫妨害　⑬拳曲，伸展不开　⑭指甲，用作动词，用指甲抠、掐 (第4段)问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者①好烦②其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖③尔植，督④尔获⑤，早缫⑥而绪⑦，早织而缕⑧，字⑨而幼孩，遂⑩而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃⑪吾生而安吾性耶？故病且怠⑫。若是，则与吾业者其⑬亦有类乎？” (第5段)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传⑭其事以为官戒也。 [解释字词] ①做官的。长，统治、治理。人，民　②繁多　③勉励　④督促　⑤收割　⑥把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝　⑦丝头　⑧线　⑨养育　⑩成、养好　⑪使繁盛　 ⑫疲倦　⑬大概　⑭作传 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 早缫而绪“而”同“尔”，你们的 2．古今异义 (1)既然已，勿动勿虑 古义：既，已经；然，这样。 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步作出判断。 (2)能顺木之天，以致其性焉尔 古义：两个词，以，来；致，使达到。 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是前面情况所形成的结果(多指不好的结果)。 3．一词多义 (1)本 (2)病 (3)以 4．词类活用 (1)病偻，隆然伏行名词用作动词，患……病 (2)而木之性日以离矣名词作状语，一天天地 (3)旦视而暮抚名词作状语，在早上；在晚上 (4)则其天者全而其性得矣形容词用作动词，保全 (5)非有能硕茂之也使动用法，使……高大；使……茂盛 5．文言句式及翻译 (1)我知种树而已，理，非吾业也。(判断句) 译文：我只知道种树罢了，治民，不是我的职业。 (2)又何以蕃吾生而安吾性耶？(宾语前置句) 译文：又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ (3)传其事以为官戒也。(省略句) 译文：我把这件事记下来，把(它)作为对官吏们的警戒。 6．文学常识 飧饔：晚饭和早饭。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 本文题目称为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。文章用“能顺木之天，以至其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 *石钟山记/苏轼 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓①浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽②大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访③其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越④，桴⑤止响腾⑥，余韵⑦徐歇⑧。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ [解释字词] ①激荡，掀动　②即使　③寻求，探寻　④清脆悠扬　⑤鼓槌　⑥传播　⑦余音　⑧慢慢消失 (第2段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴①饶之德兴尉，送之至湖口，因②得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然③欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方④心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑤，不知其浅深，微波入焉，涵澹⑥澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” [解释字词] ①赴任，就职　②于是　③阴森的样子　④正　⑤裂缝　⑥水波动荡 (第3段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终①不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以②不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 [解释字词] ①终究　②……的原因 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 南声函胡，北音清越“函胡”同“含糊”，重浊而模糊 2．古今异义 (1)空中而多窍 古义：中间是空的。 今义：天空中。 (2)自以为得其实 古义：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情的真相。 今义：实际上。 (3)余方心动欲还 古义：内心惊恐。 今义：内心有所触动；动心，产生做某事的欲望。 3．一词多义 (1)是 (2)殆 (3)何 4．词类活用 (1)虽大风浪不能鸣也使动用法，使……发出声响 (2)而此独以钟名名词用作动词，命名 (3)余自齐安舟行适临汝名词作状语，乘船 (4)事不目见耳闻名词作状语，用眼睛；用耳朵 5．文言句式及翻译 (1)古之人不余欺也！(宾语前置句) 译文：古人没有欺骗我啊！ (2)石之铿然有声者。(定语后置句) 译文：敲击后能发出声响的石头。 (3)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(省略句，省略介词“于”) 译文：士大夫终究不愿乘小船在夜里停泊(在)悬崖绝壁的下面。 6．文学常识 (1)石钟山：位于江西省九江市湖口县境内，长江与鄱阳湖交汇处。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。 (2)《水经》：中国第一部记述水系的专著。郦道元以此书为纲，作了20倍于原书的补充和发展，实际上已另成专著(《水经注》)。 (3)彭蠡：鄱阳湖的别称。 (4)磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章通过记叙对石钟山得名由来的探究过程，强调要正确认识一件事物，必须深入实际，认真调查。 一、名句默写 1．柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用“旦视而暮抚，已去而复顾”两句刻画了其他植树者早晚探视、心有不舍的可笑情形。 2．在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 3．柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，这是导致他们种的树背离天性的根本原因。 4．《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“能顺木之天，以致其性焉尔”，两者异曲同工。 5．从《石钟山记》中可以明白：要作出正确判断，必须深入实际，认真调查，“事不目见耳闻，而臆断其有无”的态度是不可取的。 6．《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 7．《石钟山记》中认为钟鸣的声音是因为水和石的相互作用，第一种噌吰声，作者察看，“而山下皆石穴罅”，所以水流进去激荡而成；第二种窾坎镗鞳声，作者见水流中央的大石，“空中而多窍”，把风水吞进吐出所致。 8．《石钟山记》记载，苏轼与其长子暮夜泛舟至绝壁下，看到了阴森恐怖的大石侧立，听到了磔磔鸟鸣，内心惊恐欲还之时却听到“(而)大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”。 9．《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“南声函胡，北音清越”，推断石钟山命名的原因。 10．《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”两句嘲笑了李渤和寺僧这类人的浅陋和自以为是。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名，旧矣。如善长[注]之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。 (选自唐代李渤《辨石钟山记》) 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门，而未入其室也。” (选自清代俞樾《春在堂笔记》) 【注】　善长：郦道元的字。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：ADG 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．次，住宿，与“鳞次栉比”中的“次”含义不同。 B．戊寅，干支纪年法，与《兰亭集序》“岁在癸丑”一句中的纪年用法相同。 C．临，面临、面对，与《赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗”中的“临”含义不同。 D．盖，因为，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“盖”含义相同。 解析：选C。含义相同，都指面临、面对。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．郦道元认为山下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞发出声响，声若洪钟，于是这座山被称作石钟山。苏轼基本认可该观点，但他觉得记载太过简略。 B．李渤认为石钟山得名的原因是用潭边的那两块山石互相敲击，其声似钟，南边山石声音重浊含糊，北边山石声音清脆悠扬，停止敲击，响声持续，渐次消失。 C．李渤认为如果郦道元所说正确，那么濒临水流的众多山峰，都可以称作石钟山。彭雪琴认为天下水中之山很多，凡有罅隙，风和水相吞吐的，都有噌吰镗鞳的声音。 D．苏轼认为山石罅隙与风水相吞吐，发出的声音像音乐声，石钟山由此得名。该观点被广泛认可，但彭雪琴提出异议，他认为石钟山的山名由来当以形论，不该以声论。 解析：选B。“用潭边的那两块山石互相敲击”错误。根据材料一“欹枕潭际，影沦波中……余韵徐歇”可知，并非用两块山石互相敲击。 14．材料二反驳苏轼观点的依据有哪些？请结合材料简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①以彭雪琴实地考察为依据，彭雪琴在当地驻守了很久，有时间反复实地考察。②以苏轼当时舟行而非入山实地考察为依据，苏轼夜游难以对山体本质形状有深入的了解，很有可能判断失误。 [参考译文] 材料一： 《水经》上面说：“鄱阳湖的出口处，有座名为石钟山的山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声响如洪钟，于是被称作石钟山。有隐居的人，在东湖钓鱼，沿着水流走到尽头到了这个地方，于是登岩过岭，穿越石洞，访问它的遗迹。在南隅临时住宿，忽然发现两块石头，倾斜地靠在水潭边上，影子倒映在水中。向住在水边的人询问(原因)，他们说这就是石钟山啊，有铜铁一样奇异的声音。敲打它们，聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢消失。如果不是潭水滋润了这座山，这座山又蕴含它的精气，潭水和山峰蕴含的精气联合起来凝结成美好的气质，生发成为充满灵气的灵异之物，那山怎么能因而生出这奇异的石头呢！于是知道山依傍着石而得名，这是长久以来的说法了。依照郦道元的说法，那么濒临水流的众多山峰，都可以用这个名字来称呼它。姑且修订过去的错误说法，以留给将来的人。贞元戊寅年七月八日，白鹿先生记。 材料二： 苏轼的《石钟山记》感叹郦道元记载简略，嘲笑李渤的见解浅薄，至今游览石钟山的人，都认为苏轼的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎驻守在江西的时间最久，(他)对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟山，下钟山就是苏轼(游览)作记的地方。然而苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这恐怕不是这样。天下的水中之山太多了。但凡有裂缝，风和水相遇，都能发出噌吰镗鞳的声音，为什么只有这座山是这样(命名)呢？我久住在湖口，每当冬天水位下降，山下就有像门一样的洞出现。进到洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折像龙一样，峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向别的洞穴，可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可以辨别。点着蜡烛照明攀登，(发现洞的深处)地势平坦，空气也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，(我)像蛇一样在地上爬行着进入，发现小洞又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，诗句都很好。比如写着：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又写着：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人所写的。因为山全都是空的，就像用钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个山名。上钟山也是中空的。这两座山(的命名)都应该是以形状而论，不应该以声音来论。苏轼当天，就像从门口经过，而没有进入它的室内一样。” 学科网（北京）股份有限公司 $