再读文言 必修下册文言文-【备考最优解】2027年高考一轮专题复习·语文创新版（教用Word）

该高中语文高考复习讲义聚焦必修下册文言文核心考点，涵盖实词虚词、句式翻译、名句默写及文化常识，按“字词解释—考点归纳—结构主旨—真题训练”逻辑架构知识体系，通过边读边填夯实基础、再读文本梳理考点、强记助诵把握主旨、阅读鉴赏提升能力的教学流程，系统突破文言文复习难点。 资料以分层练习和情境化设计为特色，如“一词多义”“词类活用”模块通过对比归纳培养思维能力，“新情境默写”结合高考趋势强化语言运用，助力学生构建文言知识网络。融入文化自信教育，引导学生感悟经典魅力，为教师提供精准复习节奏把控方案，有效提升学生应考能力。

必修下册文言文 *子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 *子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (第2段)子曰：“以吾一日①长乎尔，毋吾以也。居②则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” (第3段)子路率尔③而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑④；由也为之，比及⑤三年，可使有勇，且知方也。” (第4段)夫子哂⑥之。 (第5段)“求！尔何如？” (第6段)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” (第7段) “赤！尔何如？” (第8段)对曰：“非曰能⑦之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” (第9段)“点！尔何如？” (第10段)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作⑧，对曰：“异乎三子者之撰⑨。” [解释字词] ①指很短的时间　②平日，平时　③急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”　④泛指饥荒　⑤等到　⑥微笑　⑦胜任，能做到　⑧起身，站起来 ⑨才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说 (第11段)子曰：“何伤①乎？亦各言其志也。” (第12段)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与②点也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰：“夫子何哂由也？” (第17段)曰：“为国以礼，其言不让③，是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦④也与？” (第19段)“安见⑤方六七十如五六十而非邦也者？” (第20段)“唯赤则非邦也与？” (第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” [解释字词] ①何妨。意思是有什么关系呢　②赞成　③谦逊　④国　⑤怎见得 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏 (2)莫春者，春服既成“莫”同“暮”，晚 2．一词多义 (1)方 (2)如 (3)言 3．词类活用 (1)端章甫名词用作动词，穿着礼服；戴着礼帽 (2)曾皙后方位名词用作动词，落在后面 (3)赤也为之小，孰能为之大形容词用作名词，小相；大相 (4)浴乎沂，风乎舞雩名词用作动词，吹风 (5)鼓瑟希名词用作动词，弹奏 (6)可使有勇形容词用作名词，勇气 4．文言句式及翻译 (1)不吾知也！(宾语前置句) 译文：不了解我！ (2)加之以师旅，因之以饥馑。(省略句、状语后置句) 译文：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。 (3)可使有勇。(省略句) 译文：可以让他们有勇气。 5．文学常识 (1)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 (2)师旅：军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 (3)宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 (4)会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 (5)莫春：暮春，农历三月。 (6)冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形，表现了弟子们的志趣、性格与孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 齐桓晋文之事/《孟子》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” (第2段)孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” (第3段)曰：“德何如则可以王矣？” (第4段)曰：“保民①而王，莫之能御也。” (第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” (第6段)曰：“可。” (第7段)曰：“何由知吾可也？” (第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之②？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就③死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” (第9段)曰：“有之。” (第10段)曰：“是心足以王矣。百姓皆以④王为爱也，臣固⑤知王之不忍也。” (第11段)王曰：“然，诚⑥有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” (第12段)曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑦知之？王若隐⑧其无罪而就死地，则牛羊何择⑨焉？” (第13段)王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜⑩乎百姓之谓我爱也。” (第14段)曰：“无伤⑪也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” (第15段)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” (第16段)曰：“有复⑫于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许⑬之乎？” (第17段)曰：“否。” (第18段)“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独⑭何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” (第19段)曰：“不为者与不能者之形⑮何以异⑯？” (第20段)曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度⑰之！ [解释字词] ①安民，养民　②往　③走向　④认为　⑤本来 ⑥的确　⑦疑问代词，怎么、哪里　⑧痛惜，哀怜 ⑨区别　⑩理所应当　⑪妨害　⑫禀报　⑬相信 ⑭偏偏，却　⑮表现　⑯区分　⑰考虑 (第21段)“抑①王兴甲兵，危士臣，构怨②于诸侯，然后快③于心与？” (第22段)王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” (第23段)曰：“王之所大欲，可得闻与？” (第24段)王笑而不言。 (第25段)曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音④不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” (第26段)曰：“否，吾不为是也。” (第27段)曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” (第28段)王曰：“若是其甚与？” (第29段)曰：“殆⑤有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” (第30段)曰：“可得闻与？” (第31段)曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” (第32段)曰：“楚人胜。” (第33段)曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集⑥有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本⑦矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑧，天下之欲疾⑨其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” [解释字词] ①表示反问，相当于“难道”　②结怨　③痛快　④指音乐　⑤恐怕，可能　⑥集聚，这里指总计面积　⑦根本，指仁政王道　⑧同“途”，道路　⑨憎恨 (第34段)王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试③之。” (第35段)曰：“无恒产④而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放⑤辟⑥邪侈⑦，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜⑧妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻⑨。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟⑩救死⑪而恐不赡⑫，奚⑬暇治⑭礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣⑮帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申⑯之以孝⑰悌⑱之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” [解释字词] ①不明事理，糊涂　②达到这一步　③试行　④可以长久维持生活的固定财产　⑤放纵　⑥不正　⑦过度　⑧养活　⑨容易　⑩只是　⑪摆脱死亡　⑫足 ⑬何，哪里　⑭讲求　⑮穿　⑯反复告诫　⑰善事父母　⑱敬爱兄长 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)王说“说”同“悦”，高兴 (2)为长者折枝“枝”同“肢”，肢体 (3)刑于寡妻，至于兄弟“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 (4)是罔民也“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害 (5)颁白者不负戴于道路矣“颁”同“斑”，头发花白 2．古今异义 (1)老吾老，以及人之老 古义：从而推广到。 今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。 (2)不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女。 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 (3)莅中国而抚四夷也 古义：中原地区。 今义：中华人民共和国的简称。 (4)百姓皆以王为爱也 古义：吝惜，舍不得。 今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。 3．一词多义 (1)孰 (2)是 (3)因 (4)之 4．词类活用 (1)名词用作动词 ①无以，则王乎行王道以统一天下 ②然后从而刑之处罚 ③树之以桑种植 (2)形容词用作动词 ①是以君子远庖厨也远离 ②谨庠序之教慎重办理 (3)形容词用作名词 ①为肥甘不足于口与美味的食物 ②轻暖不足于体与轻软暖和的衣服 ③然则小固不可以敌大小的国家；大的国家 ④寡固不可以敌众人口稀少的国家；人口众多的国家 (4)使动用法 ①齐桓、晋文之事可得闻乎使……听到 ②危士臣使……处于险境 ③朝秦楚使……来朝见 (5)意动用法 王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪 5．文言句式及翻译 (1)保民而王，莫之能御也。(宾语前置句) 译文：使百姓(生活)安定就(可)施行王道以统一天下，没有人能抵挡他。 (2)宜乎百姓之谓我爱也。(主谓倒装句) 译文：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 (3)百姓之不见保。(被动句) 译文：百姓没有受到爱护。 6．文学常识 (1)齐桓、晋文：齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。 (2)衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。 (3)钧：古代重量单位，三十斤。 (4)四夷：古代对中原周边各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 (5)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。 庖丁解牛/《庄子》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)庖丁为①文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏②刀然，莫不中③音。合于④《桑林》之舞，乃⑤中《经首》之会⑥。 (第2段)文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” [解释字词] ①介词，替，给　②进　③合乎　④介词，表引进对象　⑤又　⑥节奏 (第3段)庖丁释①刀对曰：“臣之所好者道也，进②乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以③神遇④而不以目视，官知止而神欲⑤行。依乎天理，批⑥大郤，导⑦大窾⑧，因⑨其固然，技经⑩肯綮之未尝，而况大⑪乎！良庖岁更刀，割⑫也；族庖月更刀，折⑬也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎⑭其于游⑮刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然⑯为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委⑰地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善⑱刀而藏之。” (第4段)文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” [解释字词] ①放下　②超过　③用　④接触　⑤精神活动　⑥击　⑦引导，这里指引刀进入　⑧空隙　⑨顺着　⑩指经脉　⑪大骨　⑫割肉　⑬断，指用刀砍断骨头　 ⑭宽绰的样子　⑮转动，运转　⑯戒惧的样子　⑰堆积　⑱这里指揩拭 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)砉然向然，奏刀然“向”同“响”，表示发出响声 (2)技盖至此乎“盖”同“盍”，何、怎么 (3)批大郤，导大窾“郤”同“隙”，空隙 2．古今异义 (1)所见无非牛者 古义：没有不是。 今义：只，不外乎。 (2)依乎天理 古义：这里指牛体的自然结构。 今义：天然的道理或伦理道德。 (3)虽然，每至于族 古义：虽然这样。 今义：表转折关系的连词。 (4)视为止，行为迟 古义：两个词，意思是动作因此。 今义：一个词，受思想支配而表现出来的活动。 3．一词多义 (1)解 (2)族 (3)间 4．词类活用 (1)名词用作动词 肩之所倚，足之所履踩 (2)形容词用作名词 以无厚入有间厚度 (3)名词作状语 ①良庖岁更刀，割也每年 ②族庖月更刀，折也每月 5．文言句式及翻译 (1)臣之所好者道也，进乎技矣。(判断句) 译文：我所爱好的是(事物的)自然规律，(已经)超过(一般的)技术了。 (2)技经肯綮之未尝。(宾语前置句) 译文：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。 (3)今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。(状语后置句) 译文：现在我的这把刀(已用了)十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃却像刚从磨刀石上磨出来。 (4)怵然为戒，视为止，行为迟。(省略句) 译文：(我)就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。 6．文学常识 (1)《桑林》：传说中商汤时的乐曲名。 (2)《经首》：传说中尧时的乐曲名。 一、名句默写 1．高考考过的名句 (2020·新高考卷Ⅰ)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。 2．新情境练习 (1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让 ”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (3)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是：“加之以师旅，因之以饥馑。” (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 子皮①欲使尹何②为邑。子产③曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？” 子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。” 子产曰：“人心之不同，如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎抑心所谓危亦以告也。” 子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。 (选自《左传·襄公三十一年》，有删改) 材料二： 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” (选自《论语·公冶长》，有删改) 【注】　①子皮：名罕虎，郑国的卿大夫。②尹何：子皮的年轻家臣。③子产：公孙侨，春秋时郑国贤宰相。 3．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎抑心所谓危亦以告也 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BEG 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 B．利，使动用法，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“亡”的用法相同。 C．为，成为，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。 D．也，停顿作用，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“求也为之”的“也”用法相同。 解析：选C。“为，成为”错误。二者的意思分别为：治理；处理。 [参考译文] 材料一： 子皮想让尹何治理一个封邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢？譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过用治理政事的方式来学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比如打猎，射箭、驾车这一套练熟了，就能猎获禽兽；如果从来没有登过车、射过箭和驾过车，总会害怕翻车发生事故，哪里有闲暇想猎获禽兽呢？” 子皮说：“太好了！我这个人不聪明。我听说君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，是我用来寄托身家性命的，我却把它疏忽了，看轻了。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，即使是治理我的封地，也要听您的意见行事。” 子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。” 子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此能够治理郑国。 材料二： 孔子谈论子产说：“他具备君子之道的方面有四个：自我修养严肃认真；服侍君王恭敬谨慎；教养人民多用恩惠；役使百姓合乎道义。” 烛之武退秦师　鸿门宴 烛之武退秦师/《左传》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于①晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 (第2段)佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使②烛之武见秦君，师③必退。”公从④之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是⑤寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许⑥之。 [解释字词] ①对　②让，派遣　③军队　④听从　⑤这　⑥答应 (第3段)夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既①知亡矣。若亡郑而有益于君，敢②以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪③邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为④晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济⑤而夕设版⑥焉，君之所知也。夫晋，何厌⑦之有？既东封⑧郑，又欲肆⑨其西封，若不阙秦，将焉⑩取之？阙秦以利晋，唯⑪君图⑫之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (第4段)子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与⑬，不知；以乱易整，不武。吾其⑭还也。”亦去之。 [解释字词] ①已经　②自言冒昧的谦辞　③增加　④给予　⑤渡河　⑥修筑防御工事　⑦满足　⑧疆界，这里用作动词　⑨延伸，扩张　⑩从哪里　⑪句首语气助词，表示希望、祈请　⑫考虑　⑬结交，同盟　⑭表示祈使 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)共其乏困“共”同“供”，供给 (2)秦伯说，与郑人盟“说”同“悦”，高兴 (3)失其所与，不知“知”同“智”，明智 2．古今异义 (1)若舍郑以为东道主 古义：东方道路上(招待过客)的主人。 今义：泛指设宴请客的主人。 (2)行李之往来，共其乏困 古义：外交使者。 今义：出门所带的包裹、箱子等。 (3)微夫人之力不及此 古义：那个人，指秦穆公。 今义：对一般人的妻子的尊称。 3．一词多义 (1)微 (2)若 (3)鄙 (4)以 4．词类活用 (1)名词用作动词 ①晋军函陵驻扎 ②与郑人盟结盟 (2)名词作状语 ①夜缒而出在夜晚 ②朝济而夕设版焉在早上；在晚上 ③既东封郑，又欲肆其西封在东边 (3)动词用作名词 且君尝为晋君赐矣恩惠 (4)动词的使动用法 ①若不阙秦使……减少，侵损、削减 ②若亡郑而有益于君使……亡 (5)形容词用作名词 ①越国以鄙远远方的土地、国家，这里指郑国 ②行李之往来，共其乏困缺少的资粮 (6)形容词用作动词 ①邻之厚，君之薄也变雄厚；变薄弱 ②因人之力而敝之损害 (7)数词用作动词 且贰于楚也从属二主 5．文言句式及翻译 (1)以其无礼于晋，且贰于楚也。(状语后置句) 译文：因为郑国曾对晋文公无礼，并且依附于晋的同时又亲附于楚。 (2)晋军函陵，秦军氾南。(省略句) 译文：晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾水的南面。 (3)夫晋，何厌之有？(宾语前置句) 译文：那个晋国，有什么满足的(时候)呢？ (4)以乱易整，不武。(判断句) 译文：用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 6．文学常识 (1)寡人：在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，而在秦始皇之后皇帝一般都以“朕”自称。诸侯也可以此自称。 (2)执事：办事的官员，代指对方，表示恭敬。 鸿门宴/司马迁 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)沛公军①霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王②关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨③士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失④！” [解释字词] ①驻扎　②称王　③用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思　④失去时机 (第2段)楚左尹项伯者，项羽季父也，素①善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之②沛公军，私见张良，具③告以事，欲呼张良与俱④去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生⑤说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当⑥项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事⑦之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍⑧吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入⑨与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因⑩言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇⑪之。”项王许诺。 [解释字词] ①一向　②往　③详细　④一起　⑤浅陋无知的小人　⑥对等，比得上　⑦对待　⑧造册登记　⑨进入，偏义复词　⑩趁着(机会)　⑪对待 (第3段)沛公旦日从①百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力②而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意③能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因④留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数⑤目项王，举所佩玉玦以示之者三⑥，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若⑦入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 (第4段)于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披⑧帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖⑨之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且⑩不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举⑪，刑人如恐不胜⑫，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故⑬遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续⑭耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 [解释字词] ①率领，带领　②合力　③料想　④于是　⑤屡次，多次　⑥多次　⑦你　⑧分开　⑨吃　⑩尚且　⑪尽 ⑫尽　⑬特意　⑭后继者 (第5段)沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行①不顾细谨，大礼不辞小让②。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操③？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去④四十里。沛公则置⑤车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间⑥行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度⑦我至军中，公乃入。” (第6段)沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜⑧杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过⑨之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” (第7段)沛公至军，立诛杀曹无伤。 [解释字词] ①作为　②责备　③拿　④距离　⑤放弃，丢下　 ⑥秘密地　⑦估计　⑧承受　⑨责备，责罚 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)距关“距”同“拒”，据守 (2)毋内诸侯“内”同“纳”，接纳 (3)要项伯“要”同“邀”，邀请 (4)不敢倍德“倍”同“背”，违背 (5)旦日不可不蚤自来谢项王“蚤”同“早”，早些 (6)臣与将军戮力而攻秦“戮”同“勠”，合 (7)令将军与臣有郤“郤”同“隙”，隔阂、嫌怨 2．古今异义 (1)沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。 今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。 (2)备他盗之出入与非常也 古义：指意外的变故。 今义：表程度的副词，十分，极。 (3)沛公居山东时 古义：崤山以东，泛指东方六国之地。 今义：山东省。 (4)将军战河北，臣战河南 古义：黄河以北的地区；黄河以南的地区。 今义：河北省；河南省。 (5)而听细说 古义：小人的谗言。 今义：详细地讲述。 3．一词多义 (1)谢 (2)幸 (3)辞 (4)为 4．词类活用 (1)名词用作动词 ①道芷阳间行取道 ②刑人如恐不胜施刑，给……用刑 ③范增数目项王递眼色 (2)名词作状语 ①项伯乃夜驰之沛公军在夜晚，连夜 ②吾得兄事之像对待兄长一样 ③常以身翼蔽沛公像翅膀一样 (3)名词的使动用法 先破秦入咸阳者王之使……为王 (4)动词的使动用法 项伯杀人，臣活之使……活命 (5)形容词用作名词 君安与项伯有故交情 (6)形容词用作动词 ①素善留侯张良交好，友善 ②秋毫不敢有所近接触 (7)形容词的使动用法 拔剑撞而破之使……破，撞破 5．文言句式及翻译 (1)具告以事，欲呼张良与俱去。(状语后置句、省略句) 译文：(项伯)把项羽将要攻打刘邦军队的事全部告诉了张良，想叫张良和(他)一起离开。 (2)孰与君少长？(固定句式) 译文：(他)和您相比，年岁谁小谁大？ (3)若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。(状语后置句) 译文：你进去上前敬酒，敬完酒，请求舞剑，趁机在座位上把沛公杀死。 (4)大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(宾语前置句) 译文：做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。现在人家正好比是宰割者(刀和案板)，我们是被宰割者(鱼和肉)，何必告辞呢？ 6．文学常识 (1)关中：函谷关(在今河南灵宝东北)以西，泛指战国末期秦之故地。 (2)季父：叔父。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。 (3)参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 (4)再拜：连拜两次，古代一种较重的礼节。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 项王之救彭城，追汉王至荥阳，田横亦得收齐，立田荣子广为齐王。汉王之败彭城，诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 (选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改) 材料二： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 (选自何去非《何博士备论·楚汉论》，有删改) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 是以轻指关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BDG 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“乃用陈平计间项王”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”两句的“间”意思不同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C．“保王业之固”与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”两句的“固”意思不同。 D．“使项氏无意于王”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使有勇”的“使”意思相同。 解析：选D。“意思相同”错误。二者的意思分别为：表假设，假如；让。 3．材料二说“德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉”，请从材料一中分析作者这样说的依据。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①放弃忠心辅佐自己的范增，导致其毒疮发作而身亡，说明项羽德不足；②中了陈平的反间计，说明项羽智不足；③虽有武力优势，但因“德、智”的缺失，导致范增离去、人心离散，最终失去了“力”所能依托的基础，无法保住优势。 [参考译文] 材料一： 项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。汉王驻扎在荥阳，修筑了一条甬道跨越黄河，用以获取敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉国的甬道，汉王粮食匮乏，心里恐慌，请求讲和，条件是把荥阳以西的地盘划归汉国。项王打算接受这个条件。历阳侯范增说：“汉军容易对付了，如果现在放走而不征服，以后一定会后悔的。”项王这才和范增立即包围了荥阳。汉王很担心，就用陈平的计策离间项王。项王的使者来了，(汉王让人)准备了特别丰盛的酒筵，端过来刚要进献。一见使者，假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”把酒筵重新又撤回，拿来粗劣的饭食给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王竟真的怀疑范增和汉王有私情，渐渐地把范增的权力剥夺了。范增非常气愤，说：“天下事大局已定，君王您自己看着办吧。希望让我辞官返乡做个普通百姓。”项王答应了他的请求。范增启程走了，还没走到彭城，就因为背上毒疮发作而身亡。 材料二： 称王天下的人，获取天下的凭借有三种：有凭借德行得到天下的，有凭借力量吞并天下的，有凭借智谋获取天下的。凭借德行得到天下的，夏、商、周三代就是这样；凭借力量吞并天下的，秦朝就是这样；凭借智谋获取天下的，刘汉就是这样。大概凭借力量不如凭借智谋更能取胜，凭借智谋不如凭借德行更为周全。至于项羽争夺天下的时候，他所凭借的是什么资本呢？德行方面项羽是谈不上的，而他在智谋和力量方面的凭借，又都丧失了。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是遇到了汉王这个敌人才丢掉了天下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然是要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，但因为他了解真正的智谋所在的地方，所以能称王天下；项羽的力量曾经强大过，他不懂得真正的力量所在的地方，这便是(他)灭亡的原因。那项羽凭借着百战百胜的战绩，气势在当时压倒一切，亲自攻取天下，封豪杰为王并统治他们，自认为天下没有人能够与他抗衡。观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。即使这样，他所谓的力量，(不过是)内靠自身的勇敢，叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲，拼搏战斗足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固形势，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作最大的光荣。他回到故乡后竟说：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这只是见识短浅的人的度量，怎么值得跟有志于天下的人去称道呢！后来列举项羽过错的人都说：(他)夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。唉！假如项羽无意称王，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。如果他有意称王而夺取关中，这是个好计策。只是他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。 谏逐客书　与妻书　促织 谏逐客书/李斯 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来①丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并②国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获③楚、魏之师，举④地千里，至今治强⑤。惠王用张仪之计，拔⑥三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包⑦九夷，制⑧鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施⑨到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强⑩公室，杜⑪私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使⑫四君却客而不内，疏⑬士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 [解释字词] ①招致，招揽　②兼并，吞并　③俘获　④攻克，占领　⑤安定强盛　⑥攻取　⑦吞并，囊括　⑧控制　⑨延续　⑩使动用法，加强，巩固　⑪堵塞，封闭　 ⑫假使　⑬疏远 (第2段)今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂①明月之珠，服②太阿之剑，乘纤离之马，建③翠凤之旗，树④灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良 不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅⑤玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化⑥佳冶⑦窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏⑧髀⑨，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就⑩《郑》《卫》，退⑪弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观⑫而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 [解释字词] ①悬挂　②佩带　③树立　④陈设　⑤附着，加上　⑥娴雅变化而能随俗　⑦娇美妖冶　⑧击打，拍打　⑨大腿　⑩取用　⑪摒弃　⑫适于观听 (第3段)臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让①土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就②其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃③弃黔首以资敌国，却宾客以业④诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍⑤盗粮”者也。 (第4段)夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 [解释字词] ①拒绝　②成就　③却　④使成就霸业　⑤送给，付与 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)遂散六国之从“从”同“纵”，特指合纵，战国时六国联合反对秦国的联盟 (2)而陛下说之“说”同“悦”，喜爱 (3)河海不择细流“择”同“释”，舍弃 (4)藉寇兵而赍盗粮“藉”同“借”，借给 2．一词多义 (1)过 (2)乘 (3)却 (4)致 3．词类活用 (1)名词作状语 ①西并巴、蜀，北收上郡向西；向北 ②东据成皋之险在东面 ③使之西面事秦向西 ④蚕食诸侯像蚕一样 (2)名词用作动词 夫物不产于秦，可宝者多作为宝物 (3)使动用法 ①而歌呼呜呜快耳者使……畅快 ②故能明其德使……显明 4．文言句式及翻译 (1)此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。(状语后置句、省略句) 译文：这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使(秦)在西戎称霸。 (2)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。(省略句) 译文：秦孝公实行商鞅的新法，改变风气习俗，人民因(此)殷实富裕，国家因(此)富强。 (3)郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。(被动句) 译文：郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，绝不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用；西蜀的丹青也不会被采用。 (4)此非所以跨海内、制诸侯之术也。(判断句) 译文：这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法啊！ 5．文学常识 (1)士：我国商、周时代贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。 (2)戎：古代对西部各少数民族的称呼。 (3)六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。 (4)海内：古人认为我国疆土四面环海，因此以此称国境以内。 (5)五帝三王：五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。 与妻书/林觉民 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 (第2段)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充①吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体②吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ (第3段)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁④失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ (第4段)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑥形容之。 (第5段)吾诚愿与汝相守以死，第⑦以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑⑧汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 [解释字词] ①扩充　②体谅，体察　③不如　④经受　⑤已经　⑥指笔　⑦只是　⑧还是　⑨像 (第6段)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁①汝也，汝不必以无侣悲。 (第7段)吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的②非吾所忍③。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒④不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸⑤。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 (第8段)家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 [解释字词] ①靠近　②实在，的确　③忍心　④最终　⑤大恸 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)称心快意，几家能彀“彀”同“够”，能够 (2)辛未三月念六夜四鼓“念”同“廿”，二十 2．古今异义 (1)汝可以模拟得之 古义：想象，揣摩。 今义：模仿。 (2)钟情如我辈者 古义：感情丰富。 今义：感情专注(多指爱情)。 3．一词多义 (1)与 (2)竟 (3)余 (4)当 4．词类活用 (1)名词用作动词 汝幸而偶我婚配，嫁给 (2)名词作状语 ①意洞手书亲手 ②瓜分之日可以死像切瓜一样 (3)形容词用作动词 ①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼敬爱；爱护 ②卒不忍独善其身修治 (4)形容词的意动用法 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利以……为乐 5．文言句式及翻译 (1)天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。(定语后置句) 译文：但天下不应当死却死了的和不愿意分离却分离了的人，数也数不清。 (2)钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。(定语后置句) 译文：像我们这样感情丰富的人，能忍心吗？这就是我敢于依本性而行，勇敢赴死而不顾你的缘故。 6．文学常识 骨化石：古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山远望，日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”。 促织/蒲松龄 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居①为奇货。里胥猾黠，假②此科敛③丁口，每责一头，辄倾数家之产。 (第2段)邑有成名者，操④童子业，久不售⑤。为人迂讷⑥，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口⑦，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵⑧丛草处，探石发穴，靡⑨计不施，迄⑩无济⑪。即捕得三两头，又劣弱不中于款⑫。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 [解释字词] ①囤积，储存　②凭借，利用　③摊派，征收　④从事　⑤卖出。这里指考取秀才　⑥迂拙而又不善于言辞　⑦百姓　⑧残破的墙垣　⑨无　⑩最终　⑪成功　⑫规格 (第3段)时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具①资诣②问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香③于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立④以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽⑤。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 (第4段)成反复自念，得无⑥教我猎虫所⑦耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜⑧未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁⑨之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭⑩以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽⑪连城拱璧不啻⑫也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞⑬官责。 [解释字词] ①准备　②到，前往　③点燃香　④恭敬地站着　 ⑤差失　⑥莫非　⑦处所，地方　⑧尽力搜索　⑨追逐　⑩轻轻拨动　⑪即使　⑫比不上　⑬充抵 (第5段)成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须①就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆②算③耳！”儿涕而出。 (第6段)未几，成归，闻妻言，如被④冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢⑤呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖⑥。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然⑦。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视⑧，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽⑨而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛⑩之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 (第7段)村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐⑪访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固⑫强⑬之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁⑭敌领⑮。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集⑯冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 [解释字词] ①一会儿　②审核　③算账　④覆盖　⑤碰撞，指头撞地　⑥依赖，指望　⑦气息微弱的样子　⑧窥视，探看　⑨形容跳得轻快而高　⑩细察　⑪到家　⑫坚持，一定　⑬强迫，迫使　⑭咬　⑮脖子　⑯止 (第8段)翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡①。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自②，无何③，宰以卓异闻④，宰悦，免成役。又嘱学使俾⑤入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉⑥成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。 (第9段)异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴⑦妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹⑧贫，以促织富，裘马扬扬⑨。当其为里正、受扑责⑩时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” [解释字词] ①倒下　②由来，来源　③没多久　④上报　⑤使　⑥赠送，赏赐　⑦抵押　⑧蛀虫，这里比喻胥吏　⑨得意的样子　⑩杖击的责罚 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)昂其直“直”同“值”，价值 (2)手裁举“裁”同“才”，刚刚 (3)翼日进宰“翼”同“翌”，次于今日的 (4)虫跃去尺有咫“有”同“又”，再 2．古今异义 (1)市中游侠儿得佳者笼养之 古义：游手好闲、不务正业的年轻人。 今义：行侠仗义之人。 (2)村中少年好事者 古义：青年男子。 今义：指十岁到十五六岁或处在这一阶段的人。 3．一词多义 (1)责 (2)顾 (3)发 (4)故 4．词类活用 (1)名词作状语 ①岁征民间每年 ②得佳者笼养之用笼子 ③早出暮归在早上；在晚上 ④日与子弟角每天 (2)名词用作动词 ①试使斗而才有才能。这里指勇猛善斗 ②旬余，杖至百用杖打 ③大喜，笼归用笼子装 ④细疏其能陈述 ⑤裘马扬扬穿着皮衣；骑着马 (3)使动用法 ①昂其直使……高昂 ②辄倾数家之产使……倾尽 ③思试之斗以觇之使……相斗 (4)意动用法 ①成然之认为……是对的 ②成以其小，劣之认为……不好 ③益奇之认为……奇特 5．文言句式及翻译 (1)成反复自念，得无教我猎虫所耶？(固定句式) 译文：成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？ (2)遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。(省略句、状语后置句) 译文：(他)急忙扑过去捉它，(蟋蟀)跳进了石洞。(他)用细草撩拨，(蟋蟀)不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，(蟋蟀)才出来，形状极其俊美健壮。 6．文学常识 (1)童生试：也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生。 乡试：明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。 会试：明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。 殿试：皇帝主试的考试，考策问。 (2)里正：里长。里，古代基层行政组织。 (3)里胥：管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。 (4)荫：封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 长清僧某，道行高洁，年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。 僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此？”众扶归。 入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此？”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。 数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳未应远涉，不听。翌日遂发。 抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧所遗手泽宜恪守勿俾损坏。”众唯唯，乃行。 既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲[注]至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃，年仅而立，而辄道其八十余年事。 异史氏曰：人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉！ (选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改) 【注】　纪纲：泛指仆人。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 汝师戒行之僧所遗手泽宜恪守勿俾损坏 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：CFG 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．焉，指“哪里”，与“秦不生一焉”(《谏逐客书》)中的“焉”字意思不同。 B．“灰心木坐”中的“木”与“意洞手书”(《与妻书》)中的“手”用法不同。 C．而立，《论语》“三十而立”指年至三十，学有所成；后来用“而立”指人三十岁。 D．“不异之乎其再生”与“宰以卓异闻”(《促织》)两句中的“异”字意思不同。 解析：选B。“用法不同”错误。“木”与“手”用法相同，都是名词作状语，像枯木一样；亲手。 3．这篇文章中，作者想要表达怎样的观点？请根据文本概括说明。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：做人要本性坚定，不要被外物迷惑而丧失本性。 [参考译文] 山东长清有个和尚，道行高深，洁身自好，八十多岁身体依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不来，寺里的和尚急忙赶上前抢救，老和尚却已去世了。 和尚并不知道自己已经死去，魂魄飘去，来到了河南地界。河南有位旧官绅的公子，带着十几个骑马的侍从，擎着猎鹰去猎兔。马受惊狂奔，公子堕马而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合为一体，于是公子就慢慢苏醒过来。仆人们围在四周问他怎么样了，公子张开眼睛，说：“我怎么到这地方来了？”众人把他扶回家去。 一进门，一群扑粉画眉的女子，纷纷过来看视慰问。公子十分惊惧，说：“我是和尚啊，怎么到这儿来了？”家里人以为他是在说胡话，都开导他要他明白过来。老和尚也不申明辩解，只是闭着眼睛，不再说话。家人给他送来米饭他就吃，送来酒肉他就拒绝。夜里独自安歇，不受妻妾侍奉。 几天后，他忽然想要稍稍走动走动。大家都很高兴。出得房来，刚刚站定，就有许多仆人纷纷走来，送上各类钱粮账册，争着请他清点核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辞。只问：“山东有个长清县，你们知道吗？”大家都回答：“知道。”他又说：“我闷得无聊，想到长清去游览，你们快给我准备行装。”大家说公子伤病刚好，不应远游，他不听劝阻。第二天就出发了。 到了长清，只见景物风貌依旧。也不用问路，直接来到寺院。几个弟子见有贵客到了，拜伏请安，十分恭谨。就问他们：“老和尚到哪里去了？”弟子答道：“师父不久前已离开人世了。”问坟墓在哪里。弟子们就引导他前往，只见三尺孤坟，野草还没长满。众和尚都不知这位贵客的心思。过了一会儿，公子吩咐备马打算回去，嘱咐众和尚：“你们的师父是一位严守戒律的高僧，他遗留下的手迹，应谨慎看守，不要使其受到损坏。”众僧连连答应，公子这才离寺而去。 回到家里，公子心如死灰，坐如枯木，一切家务都不管。住了几个月，独自出门离家，直达长清旧寺。他对众弟子说：“我就是你们的师父。”众弟子怀疑公子胡说，相视而笑。他就向弟子们讲述了借尸还魂的始末，又历述生平事迹，全都符合。众弟子这才相信，让他坐在原来的僧榻上，还像过去一样地侍奉他。后来，公子家多次派了车马来，恳求他回去，他看都不看一眼。又过了一年多，公子的夫人派了仆人来到长清，送给他许多财物。他回绝了一切金银绸缎，只接受了一件布袍而已。公子的故友有时来到长清，恭敬地去拜访他。见他不苟言笑，心意诚笃，虽然看上去才三十岁光景，却常常说起八十多年间的事情。 异史氏说：人一死，魂魄就散了，长清僧的魂魄能够千里而不散，是他秉性坚定的缘故。我对这个和尚，并不惊异他能死而再生，却惊异他到了繁华靡丽的地方，却能够了却尘缘，避开俗世。如果眼睛一闪，被兰麝熏了心，就会有求死而不得的人了，更何况去做和尚呢！ *谏太宗十思疏　*答司马谏议书 *谏太宗十思疏/魏征 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)臣闻求木之长①者，必固其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理③，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇④极天⑤之峻⑥，永保无疆之休⑦。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜⑧其欲，斯⑨亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 [解释字词] ①生长，这里指长得好　②疏通水道　③安定　④推崇　⑤皇权　⑥高峻　⑦喜庆，福禄　⑧克服　⑨这 (第2段)凡百①元首，承天景②命，莫不殷③忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖④寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下⑤；既得志，则纵情以傲物⑥。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董⑦之以严刑，振之以威怒，终苟⑧免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎⑨；奔车朽索⑩，其可忽⑪乎！ [解释字词] ①所有的　②大　③深　④表示推断　⑤臣民　⑥看不起别人　⑦督察　⑧苟且　⑨戒慎　⑩腐烂的绳索 ⑪忽视 (第3段)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作①则思知止以安人，念高危则思谦冲②而自牧③，惧满溢则思江海下百川，乐盘游④则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬⑤终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏⑥，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘⑦兹九德，简⑧能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游⑨之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱⑩，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ [解释字词] ①建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情　②谦虚　③养　④游乐。这里指田猎　⑤慎　 ⑥不恰当地奖赏　⑦光大　⑧选择　⑨出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”　⑩垂衣拱手，指不亲自处理政务 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 振之以威怒“振”同“震”，威吓 2．古今异义 (1)必固其根本 古义：树木的根部。 今义：事物的根源或最重要的部分。 (2)凡百元首，承天景命 古义：泛指古代的帝王。 今义：国家的最高领导人。 (3)则纵情以傲物 古义：放纵情感。 今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为行路 古义：路人，比喻毫无关系的人。 今义：走路。 (5)乐盘游则思三驱以为度 古义：把……当作。 今义：认为。 (6)何必劳神苦思 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 3．一词多义 (1)安 (2)信 (3)当 (4)何 4．词类活用 (1)名词用作动词 思江海下百川居于……之下 (2)名词作状语 貌恭而不心服表面上；内心里 (3)形容词用作名词 ①人君当神器之重重任，重权 ②居域中之大重要的地位 ③想谗邪邪恶的小人 ④简能而任之，择善而从之有才能的人；好的意见 ⑤居安思危安逸的环境；危险的可能 (4)使动用法 ①必固其根本使……牢固 ②知止以安人使……安定 ③正身以黜恶使……端正 (5)意动用法 ①乐盘游则思三驱以为度以……为乐 ②忧懈怠则思慎始而敬终以……为忧 5．文言句式及翻译 (1)德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！(固定句式) 译文：道德不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)明智(的人)呢！ (2)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(判断句) 译文：这也(如同)砍断树根来求得树木茂盛，堵住泉源而想要泉水流远啊。 (3)虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。(状语后置句、省略句) 译文：虽然(可以)用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民，(有的人)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬而内心却不服气。 (4)有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？(固定句式) 译文：开头做得好的国君实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？ 6．文学常识 (1)疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 (2)胡越：泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。 (3)三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 本文阐述人君要厚积德义、居安思危、戒奢以俭的重大意义，揭示了“有善始者实繁，能克终者盖寡”的根本原因，即在于人君多忽视“载舟覆舟”“可畏惟人”的真理，并据此指出人君要做到“十思”，才能做到“鸣琴垂拱，不言而化”。 *答司马谏议书/王安石 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)某启①：昨日蒙教，窃以为与君实游处②相好之日久，而议事每③不合，所操④之术⑤多异故也。虽欲强⑥聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇⑦厚，于反覆⑧不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 [解释字词] ①陈述，禀告　②同游共处，交往　③常常　④持　 ⑤方法，主张　⑥勉强　⑦看待，对待　⑧指书信往返 (第2段)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理①得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓②受命于人主，议法度而修③之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举④先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟⑤邪说，难⑥壬人⑦，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 [解释字词] ①根本道理　②以为，认为　③修正　④施行　⑤批驳　⑥排斥　⑦善于巧言献媚、不行正道的人 (第3段)人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗①自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨②者民也，非特③朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义④而后动，是⑤而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 (第4段)无由会晤，不任区区向往之至！ [解释字词] ①附和世俗　②相怨，指百姓对上位者的怨恨　③不仅　④适宜　⑤认为正确 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 不复一一自辨“辨”同“辩”，分辩 2．古今异义 不任区区向往之至 古义：小，用作自称的谦辞。 今义：数量极少；人或事物不重要。 3．一词多义 (1)复 (2)知 (3)则 4．词类活用 (1)名词用作动词 ①以膏泽斯民施加恩惠 ②如曰今日当一切不事事办(事) (2)形容词用作动词 同俗自媚于众为善谄媚，巴结 (3)形容词用作名词 以兴利除弊有利的事业；有害的事情 5．文言句式及翻译 (1)虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。(省略句、被动句) 译文：虽然想要(向您)硬啰唆几句，(但)终究一定是不能被(您)理解，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。 (2)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。(省略句) 译文：读书人所争论的问题，特别在于名和实(是否相符)，名实关系明确了，天下的根本道理就清楚了。 (3)今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。(省略句) 译文：现在您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权、制造了事端、争夺了百姓的财利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和指责。 (4)某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。(状语后置句) 译文：我却认为从君主那里接受命令，在朝廷上商议修正法令制度，把它交给负有专责的官吏(去执行)，不能算是侵夺官权。 6．文学常识 (1)儒者：有学问的读书人。 (2)有司：负有专责的官吏。 (3)先王：前代君王；上古的圣贤之君。 (4)盘庚之迁：商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷(今河南安阳)。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏”四个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是中国文学史上的驳论名篇之一。 一、名句默写 1．在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“鸣琴垂拱，不言而化”。 2．《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业而不能守业的普遍规律的句子是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。 3．《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终”两句表明不要盘游懈怠，要始终谨慎。 4．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 5．《答司马谏议书》中用“度义而后动，是而不见可悔故也”两句表明王安石的行事准则，这也是历史上一切改革家刚决精神的概括。 6．在《答司马谏议书》中，针对司马光“生事”的指责，王安石回复说，“举先王之政，以兴利除弊”，不能算是制造事端。 7．王安石《答司马谏议书》中，针对司马光关于“侵官”的批评质疑，王安石认为变法乃是接受皇帝的命令，“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，名分正当，过程合法，算不得“侵官”。 8．在《答司马谏议书》中，写作者考虑到司马光对自己的看重与厚待，不应该马虎回复书信的两句是“重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽”。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ (选自魏征《谏太宗十思疏》) 材料二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 (选自王安石《答司马谏议书》) 9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。 虽董之以严刑振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BEH 10．下列加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．臣闻求木之长者，必固其根本 则固前知其如此也 B．竭诚则胡越为一体 为天下理财，不为征利 C．能克终者盖寡 而某不量敌之众寡 D．今君实所以见教者 是而不见可悔故也 解析：选C。A．使动用法，使……稳固；副词，本来。B．动词，成为；介词，替。C．都是形容词“少”的意思。D．代词，我；动词，看见。 11．《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》两篇文章一为写给皇帝的奏疏，一为写给保守派的回信，结合历史背景和课文内容，谈谈两篇文章写作的原因分别是什么。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①随着国家稳固，唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，为此他写了《谏太宗十思疏》，提出了“思国之安者，必积其德义”的观点。②北宋王朝积贫积弱，王安石为了改变这一现象，积极推行变法，却遭到保守派的责难，在此情况下他写下《答司马谏议书》，表明了变法的初衷和坚持变法的决心。 *阿房宫赋　*六国论 *阿房宫赋/杜牧 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)六王毕①，四海一，蜀山兀②，阿房出。覆压三百余里，隔离③天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦④回⑤，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘⑥焉，囷囷⑦焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁⑧何虹？高低冥迷⑨，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 [解释字词] ①完结，指为秦国所灭　②光秃。这里形容山上树木已被砍伐殆尽　③遮蔽　④萦绕　⑤曲折　⑥盘旋的样子　⑦曲折回旋的样子　⑧雨后初晴　⑨分辨不清 (第2段)妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧①，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻②，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳③不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立④远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽⑤掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤⑥，秦人视之，亦不甚惜。 [解释字词] ①明亮的样子　②涨起了脂膏　③遥远得踪迹全无　④久立　⑤抢劫，掠夺　⑥连续不断。这里有“到处都是”的意思 (第3段)嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾①之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫②之心，日益骄固③。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜④焦土！ (第4段)呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族⑤秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递⑥三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 [解释字词] ①谷仓　②残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇　③骄横顽固　④可惜　⑤灭族　⑥依次传递 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．古今异义 (1)各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精致工巧。 今义：常用来比喻各用心机，互相排挤，也作“勾心斗角”。 (2)一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：气象，天气。 今义：一个地区经过多年观察所得到的概括性的气象情况。 (3)齐楚之精英 古义：指金玉珍宝等物。 今义：指出类拔萃的人才。 2．一词多义 (1)走 (2)爱 (3)焉 3．词类活用 (1)名词用作动词 ①复道行空，不霁何虹出现彩虹 ②长桥卧波，未云何龙出现龙 ③朝歌夜弦，为秦宫人唱歌；奏乐 (2)名词作状语 ①骊山北构而西折，直走咸阳从北边；向西 ②朝歌夜弦，为秦宫人在早晨；在夜晚 ③日益骄固一天比一天 (3)名词的意动用法 后人哀之而不鉴之以……为哀；以……为鉴 (4)动词用作名词 燕赵之收藏，韩魏之经营都指金玉珍宝等物 (5)数词用作动词 六王毕，四海一统一 4．文言句式及翻译 (1)五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。(省略句) 译文：五步一座高楼，十步一座台阁；走廊萦绕曲折，檐牙高耸，如鸟仰首啄物；(阿房宫的宫殿)随地势而建，宫室结构参差错落，精致工巧。 (2)戍卒叫，函谷举。(被动句) 译文：戍边的士兵(陈涉、吴广)一声呐喊，函谷关就被攻破。 (3)族秦者秦也，非天下也。(判断句) 译文：使秦国灭族的是秦国自己，并不是天下的人。 (4)秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(宾语前置句) 译文：秦国人来不及哀叹自己的灭亡，然而后人为他们哀叹；后人为他们哀叹却不把他们的灭亡作为借鉴，也就使更后来的人又为这些人哀叹了。 5．文学常识 (1)妃嫔媵嫱：六国王侯的宫妃。 (2)辇：君王及后妃所乘的车。 (3)鼎：古代烹煮用的器物，一般三足两耳。古代视为立国的重器，是政权的象征。 (4)锱铢：旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 *六国论/苏洵 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂①秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互②丧，率赂秦耶？曰：不赂者以③赂者丧。盖④失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 (第2段)秦以⑤攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥⑥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以⑦有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判⑧矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事⑨秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得⑩之。 [解释字词] ①赠送财物　②相继　③因为，由于　④承接上文，表示原因，因为　⑤用　⑥相当于“其”　⑦才　⑧决定，确定　⑨侍奉　⑩合适，得当 (第3段)齐人未尝①赂秦，终继②五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速③祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎④牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使⑤三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较⑥，或未易量。 [解释字词] ①曾经　②随着　③招致　④及，等到　⑤假使，假如　⑥较量 (第4段)呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫①，日削月割，以趋于亡。为国者②无使为积威之所劫哉！ (第5段)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟③以④天下之大，下⑤而从⑥六国破亡之故事，是⑦又在六国下矣。 [解释字词] ①胁迫，挟持　②治理国家的人　③如果　④凭借　⑤降低身份　⑥跟随，追随　⑦这 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地“暴”同“曝”，暴露 2．古今异义 (1)诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍 古义：它的实际数目。 今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 (2)思厥先祖父 古义：泛指祖辈、父辈。 今义：父亲的父亲。 (3)然后得一夕安寝 古义：这样以后。 今义：连词，表示一件事之后接着又发生另一件事。 (4)可谓智力孤危 古义：智谋和力量。 今义：指理解事物的能力。 (5)下而从六国破亡之故事 古义：旧事。 今义：指真实的或虚构的有人物、有情节的事情。 3．一词多义 (1)率 (2)善 (3)弥 (4)与 4．词类活用 (1)名词用作动词 ①能守其土，义不赂秦坚持正义 ②以事秦之心礼天下之奇才侍奉；礼待 (2)名词作状语 ①至于颠覆，理固宜然按道理，从道理上讲 ②并力西向向西 ③日削月割，以趋于亡一天天地；一月月地 (3)动词的使动用法 后秦击赵者再，李牧连却之使……退却 (4)形容词用作名词 小则获邑，大则得城小的战果；大的战果 (5)形容词用作动词 盖失强援，不能独完保全 5．文言句式及翻译 (1)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(判断句) 译文：六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。 (2)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。(省略句) 译文：既然如此，那么诸侯国的土地有限度，而强暴的秦国的欲望是没有满足的，(六国)送给秦越多，(秦)侵略六国(就)越厉害。所以双方还没有交战，而强弱、胜负已经确定了。 (3)洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。(被动句) 译文：等到李牧因受诬陷被赵王杀害，赵都邯郸也就成了秦国的一个郡，可惜它使用武力抗秦而不能坚持到底。 6．文学常识 (1)邑：古代区域单位，意思是都邑、城市。也作为县的别称。 (2)先：对去世的尊长的敬称。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 本文论述战国时期六国灭亡的原因，认为六国灭亡“弊在赂秦”，讽谏北宋王朝的统治者要以六国的灭亡为鉴。作者希望当朝统治者吸取六国灭亡的历史教训，能够举贤任能，团结一致，坚决抵抗外敌，以维护和巩固北宋的统治。 一、名句默写 1．高考考过的名句 (1)(2020·全国卷Ⅲ)《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“多于机上之工女”，嘈杂的音乐声“多于市人之言语”。 (2)(2019·全国卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 (3)(2020·新高考卷Ⅱ)苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“秦之所大欲，诸侯之所大患”，本来就不在于战争。 2．新情境练习 (1)杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室的走势状态和结构的精巧工致的句子是“各抱地势，钩心斗角”。 (2)《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？” (3)《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”告诫后世统治者，如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙，向当朝统治者敲响了警钟。 (4)《阿房宫赋》中，杜牧用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句来写秦国统治者将剽掠而来的宝鼎美玉、金银珠宝等当成铁锅石头、土块沙砾，从而表现其奢侈之风。 (5)苏洵在《六国论》中认为六国破灭的主要原因是“弊在赂秦”，借古讽今，告诫北宋统治者“为国者无使为积威之所劫哉”，不要被当时辽国的威势胁迫。 (6)《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子是：“暴霜露，斩荆棘。” (7)《六国论》中设身处地为六国出谋划策，指出要好好对待谋士、贤才的句子是：“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。” (8)荆轲刺秦的故事既有赞誉，也有非议，苏洵在《六国论》中，这样评论刺秦事件：“至丹以荆卿为计，始速祸焉。” 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 (选自杜牧《阿房宫赋》) 材料二： 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 (选自苏洵《六国论》) 3．下列对相关字词句的解说，不正确的一项是(　　) A．“燕虽小国而后亡”的“而”和“后人哀之而不鉴之”的“而”意思相同。 B．“楚人一炬，可怜焦土”中的“焦土”和“能守其土，义不赂秦”中的“义”的用法相同。 C．“为国者无使为积威之所劫哉”和“管弦呕哑，多于市人之言语”的句式相同。 D．“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”中的“抱薪救火”是一个成语，它和“扬汤止沸”“饮鸩止渴”是近义词。 解析：选C。“句式相同”错误。前句是被动句，“为……所……”表被动；后句是状语后置句，正常语序是“管弦呕哑，于市人之言语多”。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．《阿房宫赋》与《六国论》两篇文章均涉及战国时代六国灭亡的史实，作者借古讽今，对所处朝代的帝王进行规劝。 B．《阿房宫赋》与《六国论》都是在叙述史实的基础上生发议论，叙议结合。《阿房宫赋》意在诫唐，《六国论》意在规宋。 C．关于六国破灭的原因，杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡；苏洵认为六国破灭的根本原因在于贿赂秦国。 D．《阿房宫赋》是文赋，辞采华丽，铺陈夸张；《六国论》则是史论文，语言严谨准确，简洁明快。 解析：选C 。“关于六国破灭的原因，杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡”分析有误，杜牧的观点是“使六国各爱其人，则足以拒秦”。 5.《阿房宫赋》和《六国论》中都有对比，请你从以上两则材料中各找出一例并简要分析对比的使用效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)①《阿房宫赋》中以“取之尽锱铢”和“用之如泥沙”对比，将秦的骄纵淫奢具象化，以前人之教训极力劝谏当今统治者。②《六国论》中以“赂者”与“不赂者”对比，对比六国灭亡的开端与结局，透露出深刻惋惜与对北宋重蹈割地覆辙的担忧，借古讽今。 学科网（北京）股份有限公司 $