第四部分 第五章 第二节 滚动课本，高考作文十大教材母题-【创新教程】2027年高考语文作文大冲刺

第二节 滚动课本，言 母题一 [一] 青春的理想 课文篇目 《沁园春·长沙》X百合花》《红烛》M与妻书》 课文浓缩 1.《沁园春·长沙》（选自高中语文统编版教材必 修上册第一单元) 《沁园春·长沙》是三十多岁的毛泽东离 开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习，途经 长沙，重游橘子洲时所作。当时，作者面对湘 江上美丽动人的自然景色，联想起革命形势， 写下了这首词。他在词中回忆青春岁月，指点 江山，激扬文字，让自由、自主，争取解放的青 春精神洋溢在字里行间，使人从中汲取向上的 青春力量。 2.《百合花》（选自高中语文统编版教材必修上册 第一单元) 《百合花》描写了战争年代一名青年战士 的腼腆青涩，以及这个稚嫩而蓬勃的生命在严 酷的战争中被毁灭的故事。作者谱写了一曲 纯真、深情的青春与生命的挽歌，表现了青年 战士为挽救同志而牺牲自己的高尚人格。 3.《红烛》（选自高中语文统编版教材必修上册第 一单元) 《红烛》中，23岁的闻一多化身红烛，以点 点烛光，沸腾起人们的热血，烧破黑暗的“监 狱”，让中华大地重现光明。青春，何为青春？ 诗人用赤子之心，告诉自己和青年：“莫问收 获，但问耕耘。” 4.《与妻书》（选自高中语文统编版教材必修下册 第五单元) 《与妻书》是24岁的林觉民于1911年4 月24日晚临刑前写给妻子陈意映的一封绝笔 信。他在信中倾诉衷肠，动之以挚爱深情，晓 之以国家大义。他不惜牺牲个人幸福、矢志拯 救国家民族，有着“为天下人谋永福”的视死如 归的精神，体现了“青春”的担当。 金句速览 1.恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 一《沁园春·长沙》 [解读]“恰”领起了四个四言句子：“同 学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”风度 第四部分巧挫万物于笔端八 高考作文十大教材母题 青春价值 翩翩的少年，壮志凌云，那份才华、风度何以焕 发？意气何以展现？“指点江山，激扬文字，粪 土当年万户侯”评点国家大事，写出扬清激浊 的文章。 2.蜡炬成灰泪始千。 —李商隐《无题》 [解读]此句指蜡烛要燃尽成灰时，像泪 一样的油脂才能滴干。这是一种痛苦的思念， 但又是一份执着的追求。 3.红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 一《红烛》 [解读]什么是因？什么是果？创造光 明是因，灰心流泪是果。流一滴泪，放出一片 光明；灰一分心，死亡一段生命。向着美好的 未来前进，奉献自已的所有；即便最终自已看 不到这一份光明，也愿意献出一切；培育的花 儿、结出的果实与“红烛”无关，只是施惠于人， 并且心甘情愿。 4.吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 《与妻书》 [翻译]我非常爱你，正因为这份爱你的 信念，让我勇于赴死。 5.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢 先汝而死，不顾汝也。—《与妻书》 [解读]我扩充我爱你的心情，从而帮助 天下的人爱他们所爱的人，（这就是我）敢于在 你之前去死而不顾及你的原因。这份由小爱 扩充开去的大爱，让林觉民烈士愿意对更多 人，乃至整个社会承担责任，愿意为了让世界 变得更美好而奉献一已之力，哪怕赴汤蹈火， 万死不辞。 6.司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 —《与妻书》 [解读]江州司马白居易因为同情琵琶 女的不幸遭遇，以致眼泪湿透了青衫，我和白 居易一样是有感情的人，我不能够学习那种所 谓思想境界高的圣人而丢掉人的一切感情啊。 思辨启示 考点：①以天下身为己任，昂扬向上的壮志 豪情。②莫问收获，但问耕耘。③善良、单纯与 英勇无畏的人性美。④爱与悲的和鸣，家与国的 刻印。 247 ◇作文大冲刺 青春之美在于内修与外为，所谓“内”。指的 是青年的个人修养。近几年的全国高考作文题 比较关注当下青少年的内在修养与个人成长。所 谓“外”，指的是青年成长的时代。近几年不少的高 考作文题紧扣时代主题，引导青年学生将个人命运 与国家命运紧密相连，鼓励他们去担当有为。 毛泽东在《沁园春·长沙》中表现出他在青 年时期就有伟大的理想：“书生意气，挥斥方道。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这正是 他当时的真实写照。《百合花》表现了战火中的 青春美和人性美。《与妻书》是革命烈士林觉民 与妻子陈意映诀别时写的一封书信，融遗书、情 书、家书于一体，字里行间饱含深厚的家国情怀 与无畏的革命斗志。这些课文带我们领略革命 战争时期和社会转型背景下，革命家的伟大抱 负，唤起青年对国家命运前途的关注，激发青春 的热情，让青年敞开心扉、追寻理想、拥抱未来。 托举他人锻炼出的肌肉，才是青春英雄的筋 骨；超越小我、融入大我，才是青春应有的样貌。 今天的中国青年，要能认识每个人的奋斗之于国 家的意义；今天的中国青年，要能够在放眼世界 中认识自己的使命。因为有机会了解世界，他们 更能平视世界；因为深度参与世界，他们更加懂 得中国。青春理想、青春活力、青春奋斗，正是中 国精神和中国力量的生命力所在。 素材速用 1.运用法则：立意输入法 立意输入法是将课本中诗文原来的立意 通过加工提炼，输入自己的文章里，结合自己 的思考，形成新的文章意蕴。根据内容或表达 的需要，既可以单个输入，也可以多个输入。 [示例1]青春是一颗种子，包襄着未来 的希望。毛泽东在青春之时便已立下了雄心 壮志。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户 侯。”正是由于他拥有这异于常人的远大抱负， 他在领导中国人民草命的道路上，志向从未动 摇，信念从未消退。青春是一场长跑，唯有奋 力拼搏才能不负芳华。中国古代的一个又一 个文学大才，莫不是以奋斗的青春作为支撑。 晋有王羲之“临池学书，池水尽黑”；宋有范仲 淹“或夜昏息，辄以水沃面”；明有宋濂“尝趋百 里外。从乡之先达，执经叩问”…路遥说： “只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即便 是调谢，也是壮丽的凋谢！” 点评此段以毛泽东青春之精神奋力 拼搏为例，点明青春是一场长跑，只有奋斗不 止才不负韶华；然后纵向勾连王羲之、范仲淹、 宋濂莫不如此，丰富文章内容。最后以路遥的 名言作结，逻辑严密、结构清晰。 248 2.运用法则：引用名句作观点十提炼名句关键 词十比对关键词各种关系 [示例2]闻一多在《红烛》中曾说过“莫 问收获，但问耕耘”。其实，我们可以把“耕耘” 看作“过程”，将“收获”当成“结果”，二者有复 杂的因果关系，既有“水到渠成”，也有“欲速则 不达”。“种瓜得瓜，种豆得豆”说的是过程决 定结果，但结果经常是无法掌控的，故又有了 “尽人事以听天命”之说。人活着本是一个过 程，人生这趟旅程，不就是为了有个精彩无悔 的“过程”吗？当然，重视过程，并不是不要结 果。正因为对结果的憧憬与期盼，才有了过程 的兴致与动力。让我们心中留存着对结果的 梦想与追求，在拼搏奋斗的过程中用心去欣赏 沿途的风景，用心去留意人生的每一个脚步。 莫问收获，但问耕耘；重在参与，重在付出。最 终你会发现人生的意义早已在追求的过程中 显现。 点评文段引用闻一多的名言为核心 观点，提炼出名言中的两大关键词“收获”与 “耕耘”，接下来紧紧围绕两者之间的因果关系 进行分析论证。点明重视过程的重要性。但 作者并未孤掷一词，“当然，重视过程，并不是 不要结果”一句承上启下，全面客观地论证了 “结果”对“过程”的助推作用。论证圆融，充满 说服力。 觉醒的青春 课文篇目 《致云雀》《哦，香雪》 课文浓缩 1.《致云雀》（选自高中语文统编版教材必修上册 第一单元) 《致云雀》是英国诗人雪莱的抒情诗代表 作，诗歌热情赞颂了象征欢乐、光明、美丽的云 雀。《致云雀》中的云雀与诗人的自我形象是 相互映照的，诗人仰望着理想中的云雀，渴望 飞到天堂附近，将爱和希望洒向全世界。 2.《哦，香雪》（选自高中语文统编版教材必修上 册第一单元) 《哦，香雪》是著名作家铁凝的代表作，描 写了改革开放初期山村少女对现代生活的向 往。奔驰的火车、神奇的铅笔盒，引领闭塞的 山村少女向往现代文明，文章将个人命运和社 会生活紧密结合，呈现出单纯善良的主人公的 “心跳”和时代的“脉动”自然、妥帖相融的 过程。 第四部分巧挫万物于笔端 金句速览 文明之花在她们的眼前次第绽放，我认为，“香 雪们”应秉承开放包容的心态，于变化中坚守 向上，再向高处飞翔，从地面你一跃而上，像 本心，于冲击中拓宽视野，敢于求变，方能于时 一片烈火的轻云，掠过蔚蓝的天空，永远歌唱着 代的漩涡中砥砺向前。 飞翔，飞翔着歌唱。 《致云雀》 人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你 点评“大车开进了台儿沟”这是一个 如此奇妙无比。 [英]雪莱 远镜头视角。“开进”“打开”“绽放”三个动词 希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞 连用，让原本静止的画面生动了起来。对于 兄弟。 一[英]雪莱 “火车开进台儿沟”这一变化，作者用“我认为” 思辨启示 直抒己见，表明“香雪们”应秉承开放包容的心 态，亮明观点，适用于作文开头。 考点：①心怀理想，憧憬未来。②成长与突围。 2.运用法则：将叙述类材料转化为议论文的论据 ③开放心态。④自我关照。⑤生命个体觉醒。 (删去枝叶十突出主干十关键处加以点染) 诚如勃兰兑斯所说，雪莱的自我大到足以拥 [示例2]我们也要根据自己的现实量 抱全宇宙。诗人运用了对比，将凡人和云雀，也 身定做一个理想，理想是鼓舞人心的乐章，是 可以说是现实中的自我和理想中的自我作了对 绝望时振奋人心的强心剂。现实也许是不遂 比。一只云雀。不仅是一首自由欢快与悲哀痛 人愿的，新一代的我们应该用自己的理想弥补 苦相交织的歌，更是一曲明媚与忧伤交织的歌。 现实的不足，而不是让现实的骨感逐步淡化自 “看火车一追火车一上火车一下火车”，香雪在这 己的理想。 一过程中完成了自我的觉醒、成长与突围，展现 鲁迅先生曾经说过：“真的猛士，敢于直面 了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发 惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血…逃离现 出的用知识改变家乡贫穷落后面貌，走出封闭世 实，就只能是一个懦夫！”英国著名诗人雪莱在 界的美好愿望。火车的到来不仅推动了香雪的 《致云雀》一诗中表达了虽感到理想遥远的痛 觉醒与成长，更让她看到了未来和希望。 苦，仍能以不断飞升的积极情调去超越感伤的 “我”是认识世界、思考人生、创造价值的原 情怀。在他的另一首诗里，“冬天来了，春天还 点。因此，大家要充分重视“我”本身，特别要对 会远吗？”同样表达了对生活的信心，也同样给 “青年修养”“青春风采”等主题做深入思考和充 人以激励。只有那些可以勇敢面对现实的人， 分备考。 才能成就自己。 素材速用 点评作者在写作中运用了课本中鲁 1.运用法则：远镜头视角十动词连用拉近十陈述 迅的名言和雪莱的《致云雀》，并找到与表达主 现象十（我认为）表明态度 题的共同点和关键处，即“用积极的态度去面 [示例1]风起于青蘋之末，浪成于微澜 对现实”。用《致云雀》的表达主题点染文段的 之间。火车开进了台儿沟。山海以外世界的 中心观点。这个观点的抓取令人耳目一新，也 新奇画卷向“香雪们”次第打开。一朵朵现代 使论证更为充分。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求写作。 [写作导引]这是一道与高中语文统编版教材必修上册第 青年，总喜欢充满幻想地去生活， 一单元课文衔接紧密的材料作文题。材料先从青年对青春 活出诗意，活成自己期望的模样。《沁 模样的期许切入话题，概括了《沁园春·长沙》等课文中所 园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂 呈现的青春模样，再在引导考生从青春角度回顾课文的同 扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中， 时思考青春应有的样子。“一代人有一代人的青春”，材料 “蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘” 第二段引导考生跳出课文，进一步思考青春模样的应有之 的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪 义，时尚、奉献、知识、自信…青春模样的核心元素或许可 峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲 以无限列举下去，但每个人对“青春模样”的理解是不一样 的生命力。《哦，香雪》展现了当“青 的，正如每个人的青春都是独一无二的一样。 249 ■■◇作文大冲刺 春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸 作文材料和提示部分对考生相当友好，一方面话题本 发出的改变贫穷、落后，走出封闭世界 身贴近考生年龄，另一方面做足了引导功夫，即使从材料所 的美好愿望。 列举的角度入手，考生也可以写出一篇内容充实的文章。 一代人有一代人的青春，在青春 当然，“我手写我心”，考生最好还是基于生活体验和阅读积 路上，有的人因时尚而美丽，有的人因 淀，正向表达自己对青春的独到理解和深入思考。 奉献而光彩，有的人因知识而动人，有 处于青年早期的高中生，正拥有诗一样的青春年华。 的人因自信而进步…共同构成了多 或许青春面貌各异、经历万殊，但积极昂扬的姿态、振奋热 姿多彩的“青春模样”。 忱的精神亘古不变。生逢盛世，这个时代也不乏激越的青 你记忆中印象最深的青春模样是 春乐章，身边的榜样总能带给我们最深的感动和启迪，激励 怎样的？你希望自己的青春是怎样的 我们蹭过激流险滩、穿过暮霭晨烟，直抵高山之巅。 模样呢？请以“这，才是青春的模样” 总之，“青春的模样”应该激情澎湃，积极进取，勇于担 为题目，写一篇议论文。 当…行文时，可以先对“青春模样”应有的内涵做必要界 要求：自选角度，明确文体；不要 定，多角度论述所青睐的“青春模样”的理由，还应当针对生 套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 活中存在的青年不够“青春”的消极现象做必要批驳和正面 不少于800字。 呼吁，写出一篇内容充实，感情真挚，针对性强的议论文。 --。- ●[高格范文] 这，才是青春的模样 湖北襄阳四中陈欣月 习近平总书记曾对广大青年发出殷殷嘱托： 见，聋哑女孩江梦南自立自强，一路逆袭，活出自 “立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时 己的精彩人生。放弃和认命是一条没有尽头的 代好青年。”青年是国家的前途、民族的希望，是 下坡路。顺境不骄、逆境不躁、自强不息才是青 实现中华民族伟大复兴的重要力量。作为当代 春的模样。（在与“挫折”“困境”的关联中强调 青年，我们应具有积极进取、自强不息、无私奉献 “自强不息”，充分注意到了“自强不息”与上一个 的青春模样。（用名言引出话题，干脆利落地提 分论点“积极进取”的差异，有见地。使用方宇翔 出中心论点。) 等典型事例，进行了必要的分析与总结，堪称点 积极向上、奋发进取才是青春的模样。“青 睛之笔。) 春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。”且 无私奉献、燃烧自我才是青春的模样。一代 看“亚洲飞人”苏炳添在伤痛折磨下仍积极进取， 人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，我 在打破自己的纪录后又超越极限，创下9.83秒 们应在奉献中彰显青春模样。可叹“敦煌的女 的亚洲纪录；且看神舟十七号航天员叶新林虽在 儿”樊锦诗将大好青春年华奉献给文物保护工 训练之始多次不适，成绩不好，但他从不言弃，多 作，一心一意守护敦煌；可叹种子科研工作者钟 次加练，终圆飞天梦。他们都通过自己的奋进努 扬将一生都奉献给了种子采集事业；可叹无数边 力实现了梦想，彰显了新时代青年积极进取、超 防战士奉献青春，守护边疆，到祖国需要的地方 越自我的青春模样。“岁月悠悠，衰微只及肌肤； 去，保地方安定，护祖国美好。无数青年燃烧自 热忱抛却，颓废必至灵魂。”昂扬进取才是青春的 我，奉献自我，彰显出最美的青春模样。青年要 模样。（引用塞缪尔·厄尔曼的名句，恰当阐释 有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始千”的奉献精 了积极进取这一青春模样，使用苏炳添、叶新林 神，为国家富强、民族振兴作出贡献。(“可 的典型事例，论证充分，说服力强。) 叹…，可叹…可叹…”排比句的使用有气 自强不息、坚韧不拔才是青春的模样。人生 势，论据上能够注意到个体与群体的结合，最后 无常，挫折总会意想不到地到来，而面对困境，我 落脚到对优秀青年的赞美上，紧扣主题。) 们青年应有自强不息的模样。君不见，“板凳男 青春的模样是可爱的、美丽的、可敬的。青 孩”方宇翔因假肢活动不便，用板凳代替假肢上 年要肩负历史使命，要用积极向上、自强不息、无 学，坚持参加军训，不被磨难打倒君不见，出身 私奉献的青春模样，谱写人生精彩华章，助力祖 乡野的姚胜旺虽父母残疾却不颓废，一边学习， 国繁荣富强！（结尾简洁有力，首尾照应，严谨 一边兼职挖姜，终获理想大学录取通知书；君不整饬。) 250 母题二 - 技与道 课文篇目 《庖丁解牛》《以工匠精神雕琢时代品质》《心 有一团火，温暖众人心》 课文浓缩 1.《庖丁解牛》（选自高中语文统编版教材必修下 册第一单元)》 《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄 子（庄周）创作的一则寓言故事。 一位厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触 的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝 盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时霍霍有声，无 一不合音律。梁惠王问：“你解牛的技术怎么 会高超到这种程度啊？”厨师回答：“我凭精神 和牛接触，而不用眼睛去看，依照牛体的自然 结构，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。”十九 年了，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一 样锋利。厨师还说：“每当碰到筋骨交错很难 下刀的地方，我就提高注意力，视力集中到一 点，动作缓慢下来，轻轻动刀，牛的骨和肉一下 子就解开了。” 文中的庖丁，解牛技艺纯熟，能“以神遇而 不以目视”，其技艺已臻于化境，令常人难以企 及。不仅如此，庖丁解牛时，全然没有血腥的 宰杀场面，而俨然是一场奇妙的音乐盛会，甚 至是生命的舞蹈，庖丁完全陶醉于其中。因 此，从庖丁身上，我们看到从技到道的飞跃，即 敬畏职业、精益求精、乐学善思、永葆激情、情 怀未央、悦纳自我，在平凡单调的工作中获得 成就感、幸福感。 2.《以工匠精神雕琢时代品质》（选自高中语文统 编版教材必修上册第二单元) 《以工匠精神雕琢时代品质》是一篇新闻 评论。文章通过对工匠精神的具体阐述，揭示 工匠精神对个人、国家、民族的重大意义，进而 倡导全社会践行工匠精神，以工匠精神雕琢时 代品质，让我们的生活变得更美好。这篇新闻 评论结合时代特点深入阐述了工匠精神的内 涵，点明其当代价值，呼吁每个人在自己的工 作中努力践行，具有很强的现实意义。 3.《心有一团火，温暖众人心》（选自高中语文统 编版教材必修上册第二单元) 北京百货大楼前矗立着一位普通售货员 的塑像，那就是张秉贵同志。作为一名优秀的 第四部分巧挫万物于笔端入 劳动精神 共产党员，他以“为人民服务”的热忱，在平凡 的售货员岗位上练就了令人称奇的“一抓准” “一口清”的技艺和“一团火”的服务精神，成为 新中国服务行业的一面旗帜。在他生前，许多 外地顾客慕名而来，就是为了目睹他那令人称 奇的技艺和“一团火”的服务态度。 金句速览 1.臣之所好者道也，进乎技矣。 —《庄子》 [翻译]我所喜好的是（探究）自然的规 律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。 2.未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以 目视。 —《庖丁解牛》 [翻译]我就不曾再见到全牛了。现在， 我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。 3.一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个 匠人的全部世界。 一《以工匠精神雕琢时代品质》 [句式]“量词十意象词”的句式，有助于 主题的表达，意境的形成。 4.没有一流的心性，就没有一流的技术。 一《以工匠精神雕琢时代品质》 [句式]“没有…，就没有…”的句 式，适用于假设推论。 5.倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有 废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超 今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的 卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有 雷打不动、脚踏实地的笃实。 —《以工匠精神雕琢时代品质》 [句式]“倘若没有…，怎（能）有…； 没有…，怎（能）有…”多层假设推论和反 问，使论证更全面更充分。 思辨启示 考点：①炉火纯青的技术。②发自肺腑、专 心如一的热爱。③冰心一片、物我两忘的境界。 ④臻于至善、超今冠古的追求。⑤格物致知、真 心诚意的生命哲学。⑥技进乎道、超然达观的人 生信念。 登堂入室，从技到道，既是铸就工匠精神的 必由之路，也是成就大事业、大境界的不二法门。 从巧夺天工的灌溉工程都江堰，到历经千年 仍岿然屹立的赵州桥；从“炮制虽繁必不敢省人 工”的百年老字号同仁堂，到“三万六千锤，一锤 不少”的章丘铁锅；从身怀绝活的手工匠人，到当 251 ◇作文大冲刺 代铸就大国重器毫厘不爽的大国工匠…他们 “进乎技矣”的背后，是日复一日乃至数十年如一 日的沉潜技艺，砥砺情怀。 小至器物，大至重器，在他们手中、眼中、心 中，不再是稻梁之谋、实用之物，而是熔铸了情感 和生命的杰作，也是匠人、大师们生命的外化。 今天，大机器早已取代小手工，但工匠精神 并未远去。工匠精神，绝不只是一柄刻刀、一把 标尺的寂寞坚守。在科技日新月异的今天，工匠 精神被赋予了新的丰富的时代内涵：爱岗敬业、 正心诚意、精益求精、一丝不苟、情怀日新、追求 卓越。 素材速用 1.运用法则：高度评述人物事迹十议论点题 [示例1]庄子笔下的庖丁，并未将其绝 活儿视为稻粱之谋，用以安身立命，每次解牛 时，他都视自己为新手“小白”，都以“狮子搏 兔”的严谨态度，全力以赴。因此，对他来说， 每一次解牛都是一次全新的体验，都是一次自 我超越。全国劳动模范张秉贵能够练就称糖 “一抓准”、算账“一口清”的绝技，除了勤学苦 练，更有“心有一团火”的热情。在他的眼中， 工作不只是抓糖果和称斤两，而是盛满了孩子 们吃糖时的喜悦，盛满了人们对甜蜜日子的期 盼，以及为人民服务一辈子的责任与大爱。 书痴者文必工，艺痴者技必良。心心于一 艺，其艺必工；心心于一职，其职必举。无论是 技艺技能，还是事业人生，要实现从技到道的 飞跃升华，除了熟能生巧，更需要心无旁骛，以 笃定的情怀不断砥砺自我。 点评文段先就地取材，以课文中的庖 丁、张秉贵为素材点，叙写其事迹，凸显其技能 技艺、本领，然后另提一段，论述上述例证中蕴 含的工匠精神，尤其是“技近乎道”，体现二元 话题之间的思辨，揭示两者之间的有机联系， 并表现“技”与“道”两者境界的高下之别。 2.运用法则：解构事例十揭示道理十点题性议论 [示例2]每一道工序，都是一次修行； 每一个细节，都是对工匠精神的朝圣。看似血 腥的“解牛”，却被庖丁演绎为一场精彩绝伦的 表演，这已不再是“解牛”，俨然超越了普通技 术层面，而通达于“道”了。顺应事物的规律、 心无旁骛、精益求精，规避掉大骨锋芒，便可游 刃于自己的“运力”之中。可见“精于工，匠于 心”的智慧通达，让每一步都在耐心之中雕琢 至完美，着一事、显一技，仰之弥高，钻之弥坚， 必将踌躇满志、终有所成。 252 点评文段先对庖丁的事例进行解构， 梳理重点，“解牛”的过程竟成了绝妙的表演， 可见不简单。接着进一步揭示事例本身所显 现出的道理，进行点拔，即我们要遵循事物的 规律且精益求精，才能游刃有余。最后用核心 点来贴合主题，进行点题性议论，由庖丁的智 慧引出匠心的内涵以及意义，每个步骤衔接自 然，点睛恰到好处。 劳动体验 课文篇目 《“探界者”钟扬》《喜看稻菽千重浪—记首 届国家最高科技奖获得者袁隆平》 课文浓缩 1.《“探界者”钟扬》（选自高中语文统编版教材必 修上册第二单元) 《“探界者”钟扬》《喜看稻菽千重浪一记 首届国家最高科技奖获得者袁隆平》均为人物 通讯。 《“探界者”钟扬》中的主人公钟扬，作为中 国植物学家，在生物多样性不断遭到破坏的当 下，立誓要为祖国守护植物基因宝库，为人类 建一艘种子的“诺亚方舟”。丰碑无语，行胜于 言，为此，他从大都市上海走向雪域高原西藏 从事植物学研究，带着学生开启了为国家收集 种子的征程。16年来，钟扬和学生们走过了 青藏高原的山山水水，艰苦跋涉50多万公里， 累计收集了上千种植物的4000多万颗种子。 躬身实践的脚步，就是他科学精神的注脚，也 是他一生大写的标注。 2.《喜看稻菽千重浪一记首届国家最高科技奖 获得者袁隆平》（选自高中语文统编版教材必 修上册第二单元) 《喜看稻菽千重浪一记首届国家最高科 技奖获得者袁隆平》讲述了国家最高科学技术 奖得主袁隆平研究杂交水稻的故事。文章展 现了农业科学家袁隆平的创新、探索和实践精 神。文章运用大量细节描写，彰显了袁隆平 “从田间地头来，到田间地头去”的实践精神， 也阐述了“实践是发现真理的途径”这一真知。 他还敢于质疑权威，挑战美国著名遗传学专家 的“杂交无优势”理论。“泥腿子专家”，正是对 袁隆平勇于实践的科学精神的形象概括。 金句速览 1.书本很重要，电脑也很重要。但是书本里面种 不出水稻，电脑也种不出水稻，只有在试验田 里才能种出水稻。 —一有人问袁隆平“汗水和实践哪个 更重要”，他这样回答 2.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 《荀子·修身》 [翻译]即使是再近的路，不走也不能到 达。即使再小的事，不去做也不可能完成。 3.喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。 毛泽东《七律·到韶山》 [翻译]喜看大片庄稼如浪涛滚滚，尽是 农民英雄们在暮色中收工归来。 4.哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在 他身上呈现。在生命的高度和广度上，他一直 在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那 一天… —《“探界者”钟扬》 [解读]做斜杠青年，走跨界之路。一个 基因可以为一个国家带来希望，一粒种子可以 造福万千苍生。 思辨启示 考点：①使命感和责任心。②勇于创新，重 视实践。③勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新。 ④科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式 主义。 蘑菇大王、中国工程院院士李玉曾说过，“不 要在黑板上‘种地”“书本里长不出蘑菇”“要将 论文写在祖国大地上”，这些耳熟能详的话语，也 是袁隆平、钟扬一生躬耕实践的写照。袁隆平挽 起裤腿走下稻田，用事实捍卫真理。钟扬深扎青 藏高原，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子 “宝库”。及之而后知，履之而后艰，没有亲身实 践、反复实践，我们就会沦为纸上谈兵的笑柄，陷 入本本主义的教条，甚至发出“何不食肉糜”的 感慨。 劳动实践，是青少年成长、成才的养分，是人 生的必修大课。在劳动实践中，锻炼身体，学会 生活，学会独立，掌握劳动技能，并将书本知识和 生产生活实践结合起来，砥砺才干，涵泳奋斗 精神。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 素材速用 1.运用法则：妙引金句十阐释对接十工笔叙例十 青年代言 [示例1]余秋雨说：“世间真正温煦的 美色，都熨帖着大地。”只有俯向大地，躬耕于 田野，躬行实践，才能收获人生的“金黄”。 袁隆平，除了在实验室、书斋里寂然凝虑 外，更多的是戴着草帽、挽起裤腿，蹲守在田间 地头。手捧稻穗，凝视植株。劳动实践，使他 洞悉种子的密码，得以用一粒种子改变世界。 钟杨，一顶宽檐帽，一个双肩包，一条发白的牛 仔裤，一副眼镜下笃定的眼神，半辈子跋涉于 雪域高原上，为保护濒危物种、保护生物多样 性，擘画种子方舟。作为继往开来的新青年， 在饱读圣贤书的同时，也应该试着走出象牙 塔，走出书斋，策马山河，通过劳动实践活动， 在真实生活这个大熔炉里，洞明世事、练达时 务、深化真知、砥砺才千。才华不仅要写在试 卷上，更要写在祖国的大地山河上。 点评)文段首先引用契合劳动实践的 高格金句，攫住眼球，然后对金句进行阐述、点 评，并扣合了“劳动实践”主题，接下来运用课 文素材作为例证，巧用镜头特写式技法，捕捉 动人瞬间，凸显人物精神。如袁隆平蹲守田间 地头的情景。不惜泼墨，使人物神态纤毫毕 现，人物形象呼之欲出。又如钟扬实地采集种 子的情景，巧用四个一，侧重人物的外貌、服 饰，从实到虚，堪称人物素描，展现人物注重实 践的科学精神。 2.运用法则：时间节点十人物事迹十剖析原因 (或：年经事纬十论证分析) [示例2]《劳动最光荣》是儿时在耳畔 环绕的一首动听的歌谣，劳动精神也一直被人 们传颂。20世纪60年代，劳动精神是王进喜 义无反顾地跳进水泥、战胜井喷的铁人背影； 20世纪70年代，劳动精神是袁隆平蹲在垅间 田埂上专注研究的模样；20世纪80年代，劳 动精神是勇敢无畏地下海闯荡的年轻人群像。 而今天，却有许多人忘记了劳动的本质，止步 于劳动的辛苦和烦琐，将劳动精神遗忘在 身后。 “民生在勤，勤则不匮”，因为王进喜深知 这个道理，所以他义无反顾地为国家创造财 富；因为袁隆平深知这个道理，所以他夙兴夜 寐地充实国家粮仓；因为那一批随时代潮流南 下的年轻人深知这个道理，所以他们无所畏惧 地扭转了命运的走向。 253 ◇作文大冲刺 点评上述第一段论据，运用主谓句形 成排比概述不同年代的劳动精神，“叙例”简 洁，为第二段的议论分析腾出了更多的空间； 第二段在第一段“叙例”的基础上，运用“因果 复句”进行议论说理，升华了“劳动最光荣”这 一观点。 劳动的苦与东 课文篇目 《芣莒》《插秧歌》 课文浓缩 1.《芣苜》（选自高中语文统编版教材必修上册第 二单元)》 “饥者歌其食，劳者歌其事”，劳动产生诗 歌。在古典诗词中，随处可见劳动的场景和劳 动者的身影。 《芣营》是一曲劳动的欢歌，诗中描写了采 摘芣莒的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋 溢着劳动的热情。诗歌咏唱“采采芣莒，薄言 采之。采采芣营，薄言有之”的美好场景，以鲜 明轻快的节奏、和谐优美的音韵，抒发了纯真 的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳 动的主题。 2.《插秧歌》（选自高中语文统编版教材必修上册 第二单元) 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总 动员插秧的情景：田夫、田妇、大儿、小儿各有 分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序 井然。一家人为抢农时，冒雨插秧，忙碌、急 迫、艰苦，不遑启处，无暇炊爨，就像一场紧张 的战斗，全家老小，俨然是披甲的战士。雨中 插秧，虽然表现了农事之忙、稼穑之苦，但苦中 有乐。辛勤的劳作场景中，有一家人同心协力 的默契，其乐融融的温情，更有对五谷丰登的 美好憧憬。 金句速览 1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —陶渊明《归园田居·其三》 [解读]为了不使豆田荒芜，到秋后有所 收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出 来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得 多，可这是诗人愿意的，也是他最大的乐趣。 254 2.鸡鸣入机织，夜夜不得息。—《孔雀东南飞》 [解读]每天当鸡叫的时候我就进入机 房纺织，夜夜如此，一刻都不得休息。刘兰芝 夙兴夜寐的辛苦，应该是很多中国古代妇女勤 劳朴实的写照。 3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 欧阳修《五代史伶官传序》 [翻译]忧虑劳苦会使国家兴盛，图享安 逸会使自身灭亡。 4.我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳 动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都 可由劳动解脱。 一李大钊 思辨启示 考点：①劳动创造美好生活。②劳动铸就最 美青春。③劳动使人动心忍性，砥砺才干，增益 其所不能。④劳动诠释人生真谛。⑤劳动铸就 中国梦。 历尽天华成此景，人间万事出艰辛。劳动的 过程虽然艰辛，但劳动是充实的，有苦更有乐。 没有胼手胝足的辛勤劳动，哪有热气腾腾的 饭菜，红红火火的日子？劳动的“苦”与“美”其实 是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有 “苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。 如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。 “苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的 “美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身 体，而“美”更多在于精神。二者相融相生，形成 一个整体。 素材速用 运用法则：引用置顶十诠释内涵十议论点题 [示例]“采采芣莒，薄言采之”，吟唱的是 对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“人 间辛苦是三农。要得一犁水足，望年丰。”《插秧 歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活， 农事辛苦繁忙，但劳动中更有对谷满仓的期盼， 对“民亦劳止，汔可小康”的富足生活的憧憬；“采 得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，全国劳动模范 张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有 时连上楼还要扶着墙”，但看到孩子们买到糖果 后的笑颜，以及雪片般飞来的热情洋溢的感谢 信，身体的疲惫一扫而光，浑身都有使不完的劲， 为人民服务，甘之如饴。 劳动的勋章，背面是艰苦辛劳，但正面是熠 熠生辉的人生价值的光芒。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 点评文段首先独具慧眼，在博观基础上 时醒目置顶，相当于事例、场景的序幕，大有“未 约取，引用三句诗文名句，高度契合“劳动的苦与 成曲调先有情”的妙趣、意趣。然后对诗文名句 乐”这一思辨主题。如“人间辛苦是三农。要得 内涵进行诠释，紧紧扣合劳动“苦”与“乐”之间的 一犁水足，望年丰”，如此引用，可谓无出其右。 二元思辨，最后另提一段，以简洁精辟的议论收 这样以名句作为论据，不仅丰富了论据形式，同 束小结。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求写作。 [写作导引]本题材料类型与2022年高考作文 毛笔看似简单，实则制作考究，工序严 题“本手”“妙手”“俗手”如出一辙，均为从专业之道， 苛烦杂，有“千万毛中择一毫”“千年匠心一 缘事而发，延伸到生活之理和人生之道。 支笔”之说。它历经选料、水盆、顿押、装套、 首先理解材料大意，材料主要概述毛笔制笔之 镶嵌、刻字等12道大工序128道小工序。 道，大致可分为两层：第一层简介制笔工序复杂，要求 制笔亦治心，每一根毫毛都注入了心血和希 严苛；第二层侧重于对制笔工匠艺人的要求，不仅要 望，每一次磨炼都融入了自律和良心。潜心 求技艺精湛，更要有匠心。如“择一事，终一生”的敬 制笔人，择一事，终一生，“不与时间争锋、不 业精神和笃定心性；如十年磨一剑、厚积薄发的沉潜 与繁华争辉”，笃志问道，明察秋毫，方“日书 技艺；如雕琢器物的诚心正意等情怀。 万字而不破”“齐尖圆健心不虚”。 工匠精神，大家耳熟能详，其内涵异常丰富，写作 以上材料对我们颇具启示意义。请结 时切忌泛泛而谈，而应紧扣材料中的“治心”“潜心” 合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 “心血”“良心”等关键字眼，自然生发感悟。因此，本 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 题精准立意大致为：无论学问、技艺、工作、职业，应心 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 存敬畏、虔诚执着、远离功利，在沉潜中认真做事、做 人信息；不少于800字。 人，将职业上升为事业。 ●[高格范文] 匠心未央，雕琢人生 俞桦 千年匠心一支笔，小小的毛笔，却需128道 “以其无私，故而成其私”，正是这种以诚心 工序，看似平常最奇崛，成如容易却艰辛。要制 正意、宁拙勿巧为内核的工匠精神，使他们以患 成“日书万字而不破”的一支笔，工匠除了精湛技 者、顾客为上，恪守业界良心。深谙义利之辨，不 艺之外，更需熔铸心血、自律和良知，涵养匠心。 趋流俗，才使得这些百年老字号屹立不倒，口碑 寸管难写是精神，尺寸之间天地宽，制笔亦 载道。（围绕分论点，运用大量典型例证，然后议 论分析。) 治心，做事亦做人。无论学问、技艺、职业、工作， 制笔治心，笃志问道，人生亦然，涵养匠心， 都应涵养匠心，诚心正意，情怀未央，心心于一 情怀未央，技近乎道。（分论点二：由材料触发联 艺，以雕琢器物的匠心，雕琢最美的自我。（开篇 想，水到渠成。) 简述材料中的制笔之道，类比延伸，自然引出观 匠心，是庄子笔下的庖丁，从业十九年，所解 点：涵养匠心，雕琢自我，雕琢人生。) 数千牛，面对如此单调乏味的工作，庖丁手舞之 制笔，每一次磨炼都融入了自律和良心。人 足蹈之，合于桑林之舞，乃中经首之会。在他看 生亦然，涵养匠心，需诚心正意、宁拙勿巧。（分 来，解牛不再是屠宰之事，而是生命的舒展。庖 论点一：由材料触发联想，水到渠成。) 丁也超拔了那些屠狗之辈，成为生命的舞者。匠 君不见，百年同仁堂，即使患者填其室，但其 心，是郎佳子彧灵巧手指下的面人郎，每一个栩 棚如生的面人背后，是与历史的神交，与心灵的 抱定宗旨，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必 晤对，和对非物质文化遗产传承刻不容缓的使 不敢减物力”，始终坚守做药的良心。他们深知， 命。匠心，也是《我在故宫修文物》中的那些工匠 每一味药材，都标注了生命的重量。章丘铁锅， 们秉持的“为往圣继绝学”的高度责任感。一把 无论怎样供不应求，但始终坚持“三万六千锤，一 尺子一柄刻刀，一笔一画一辈子，一袭埋头专注 锤不少”，不与时间争锋、不与繁华争辉，唯余品 的身影，一生无悔的选择，终使损毁文物焕然一 质不变。 新，大放异彩。 255 ■人作文大冲刺 他们以工匠精神的虔诚、执着、沉静，磨砺心 性，涵养高远志趣。涵养匠心，使他们远离匠气， 避免使自己成为匠气十足的职业人。在面对年 复一年、日复一日的工作时，永葆激情，一辈子情 怀未央。小至器物，大至重器，在他们手中、眼 中、心中，不再是稻粱之谋、实用之物，而是熔铸 了情感和生命的杰作，也是匠人、大师们生命的 外化。（围绕分论点，运用大量典型例证，然后议 论分析。) 母题三 个人写国家 课文篇目 《屈原列传》《登岳阳楼》《沁园春·长沙》 课文浓缩 1.《屈原列传》（选自高中语文统编版教材选择性 必修中册第三单元) 《屈原列传》是现存关于屈原最早的完整 史料。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗 人。屈原生活在战国中后期的楚国，曾在楚国 内政、外交方面发挥了重要作用。之后，屈原 虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热 爱祖国。在楚国郢都被秦攻下后，屈原在极度 苦闷、绝望的心情下，毅然怀石投江，以殉家 国。通过这篇课文，我们可以了解屈原的生平 经历，在脑海中塑造这位爱国者鲜活的形象， 从他身上体察爱国赤子心，收获精神共鸣和灵 魂感动。 2.《登岳阳楼》（选自高中语文统编版教材必修下 册古诗词诵读) 杜甫在《登岳阳楼》中写道：“戎马关山北， 凭轩涕泗流。”这句诗抒发了诗人眼睁睁看着 国家离散而又无可奈何之悲痛，表达出对国家 安危、时局动荡的深深忧思。从“致君尧舜上， 再使风俗淳”的昂扬才子，到“八月秋高风怒 号”中感叹“吾庐独破受冻死亦足”的老翁，杜 甫用一生践行了“处江湖之远则忧其君”的家 国情怀。在家国离乱之时，他记录了小人物的 悲欢离合，为官军收河南河北而“喜欲狂”，我 们应学习杜甫这种与国家共悲喜的爱国热情。 3.《沁园春·长沙》（选自高中语文统编版教材必 修上册第一单元) 毛泽东在《沁园春·长沙》中，回忆了青年 时代的生活，抒写了革命青年对国家命运的感 慨和以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧 世界之英勇无畏的革命精神和壮志豪情。这 首充满主观能动性、意气风发的词，应是同学 们汲取奋斗动力和精神力量的源泉。 256 今天，大机器早已取代小手工，但工匠精神 并未远去。工匠精神，绝不只是一柄刻刀、一把 标尺的寂寞坚守，在科技日新月异的今天，工匠 精神被赋予新的丰富的精神内涵：敬业、敬畏、正 心、诚意、情怀…“道不远人”，我们或许不是工 匠艺人，但我们在象牙塔里沉潜学问，在工作岗 位敬业乐道，依然需要践行工匠精神，雕琢自我， 匠心筑梦。（结尾联系现实和自身实际，揭示工 匠精神的普适意义，呼吁当代青年匠心筑梦。) 家国情怀 金句速览 1.常思奋不顾身，而殉国家之急。 一司马迁《报任安书》 [翻译]我常常想在国家危急时刻奋不 顾身，为国家的利益而献出自已的一切。 2.天下兴亡，匹夫有责！ —顾炎武 [翻译]天下大势的盛衰兴亡，每个人都 重任在肩。 3.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ 一林则徐《赴戍登程口占示家人二首》 [翻译]只要有利于国家，我就可以抛却 生死，怎么会因为自已获益才去做，祸及自身 就避开呢？ 4.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 —鲁迅《自题小像》 [翻译]深沉的情感寄托给星空，无人理 解，我会用我的热血报效祖国。 5.拳拳爱国心、殷殷报国情，构成了一个人养浩 然之气、立鸿鹄之志、不朽之业的精神源泉。 -人民时评《爱国报国建功立业》 [解读]“（动词）…之…”，铿锵有 力，文采斐然。 思辨启示 考点：①爱国主义，是中华民族的心与魂。 ②无私奉献，勇担家国责任。③坚定自信，融入 国家发展。 关心国家命运，以天下为己任，将个人的命 运与国家命运紧紧连在一起。个人和国家的关 系，是一种相互依存、相互依赖的辩证关系。个 人对国家而言：个人在政治上结合形成国家，每 个人都是国家的一分子，没有个人就没有国家， 个人也离不开国家。国家对个人而言：国家可以 协调每个人向统一的方向发展。国运盛衰，关系 着个体国民之境遇；个体国民的强弱，又决定着 国运之未来。因此，个体发展和国家命运休戚相 关，牢不可破。 素材速用 运用法则：名句引用法 [示例1]爱国是发自内心的，是不由自主 的，是激励中华民族奋勇向前的精神力量，这股 力量已经深深地融入了每一个中华儿女的血脉 中。自古以来，中华儿女就有强烈的爱国情怀。 伟大的爱国诗人屈原，虽然被流放，但他仍然“眷 顾楚国，系心怀王”，矢志不渝地忠君爱国；杜甫 暮年时困顿漂泊，以“我马关山北，凭轩涕泗流” 表达出忧国忧时之思；毛泽东回忆青年时代革命 斗争生活，以“到中流击水，浪遏飞舟”表达出以 天下为己任之豪情壮志。中华人民共和国成立 以来，更是有以钱学森、邓稼先为代表的无数优 秀人才满怀对祖国、对人民的深情厚爱，放弃国 外的优厚待遇，毅然归国参与建设发展，为人民 幸福、民族复兴而无私奉献。 点评)此段引用司马迁的《屈原列传》、杜 甫的《登岳阳楼》、毛泽东的《沁园春·长沙》的文 句，充分论述了爱国精神的重要意义与价值。 [示例2]空谈误国，实千兴邦，燃起报国 情，以铿锵行动回报祖国。吾辈青年当化青春韶 华于一腔热血，当如“正道直行，竭忠尽智，以事 其君”的屈原以兴国为理想，当如“到中流击水， 浪遏飞舟”的毛泽东以天下为己任，当如“留取三 尺卧榻，梦成万千稻香”之袁隆平为国家粮仓的 硕满奔忙于田地。青年力量或许尚微，却是编织 成伟大中国梦的过程中不可或缺的力量，小小江 河水终将汇成一川银河，嵌入中国的肌体，让中 国在世界之林更加耀眼。 点评)此段引用司马迁的《屈原列传》、毛 泽东的《沁园春·长沙》等名篇的文句，充分论述 了空谈误国，实千兴邦，以铿锵行动回报祖国的 重要意义与价值。 = 创新写报国 课文篇目 《喜看稻菽千重浪—记首届国家最高科技 奖获得者袁隆平》《青蒿素：人类征服疾病的一小 步》《谏逐客书》 课文浓缩 1.《喜看稻菽千重浪一记首届国家最高科技奖 获得者袁隆平》（选自高中语文统编版教材必 修上册第二单元) 《喜看稻菽千重浪—记首届国家最高科 技奖获得者袁隆平》这篇课文是《科技日报》上 的一篇特稿，它记录了科学家袁隆平的研究人 第四部分巧挫万物于笔端◇ 生与个人魅力。这位“泥腿子专家”坚守真理、 大胆创新，而支撑他一路前行的，便是“禾下乘 凉”之梦，也就是消除祖国大地上的饥饿，让中 国人自己“养活中国”的拳拳爱国之心。 2.《青蒿素：人类征服疾病的一小步》（选自高中 语文统编版教材必修下册第三单元) 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》来自屠 呦呦的访谈记录，它以第一人称展现了屠老做 研究的心路历程。在她深入浅出的专业讲解 之中，饱含着对世界疟疾传播情况的忧虑，以 及对从中医药中发现青蒿素、中国力量治愈世 界疟疾的由衷喜悦。从传统优秀科技文化遗 产中创新出世界一流的研究成果，用中国人的 身份为世界人类福祉尽力，这便是创新报国的 最佳典例。 3.《谏逐客书》（选自高中语文统编版教材必修下 册第五单元) 《谏逐客书》出自李斯，这是一位对秦朝历 史产生重要影响的人物。年轻的李斯面对秦 国反对进一步变法改革的历史逆流，毅然挥 笔，支持秦国敞开开放的大门，并分析了面向 未来、面向天下，对一个即将完成大一统的大 国来说有多么重要。《谏逐客书》中有大量金 句值得我们反复品读，并结合时代背景重新品 味古人的哲思。对于当时的秦国，制度改革和 创新是它傲立战国的立身之本，同样，无论在 哪个时期，历久能弥新的国家总能傲立世界民 族之林。 金句速览 1.革，去故也。鼎，取新也。 —《周易》 [解读]“革”和“鼎”分别是周易中相邻 的两个卦。“革”字的甲骨文寓意从动物身上 除下皮毛，即“革除”；“鼎”是一种礼器，相传大 禹铸九鼎而建立起统治，“鼎”也就有了“建立” 的意思。“革，去故也。鼎，取新也”，意思就是 除去旧的，建立新的。 2.青，取之于蓝，而青于蓝。 —《荀子·劝学》 [翻译]青色，从蓝色颜料中提取，但比 蓝色更青。 3.知常明变者赢，守正创新者进。一央视新闻 [解读]“……者…”句式，语言古雅， 便于对偶，可以优化说理表达。 4.坚持守正，创新才有方向和依归；不断创新，守 正才有活力和基础。 《人民日报》 [解读]“…，才有…”的定义式金 句，简洁有力，适合界定关键概念。 257 ◇作文大冲刺 思辨启示 考点：①中华民族的五千年历史，就是一部 不断守正的历史。②故步自封的人和国家，容易 逐渐失去活力，停止进步。③不忘本来才能开创 未来，善于继承方能更好创新。 创新之国无疆，青年当求新为国。百年前， 梁启超愤然挥笔，写下“美哉我少年中国，与天不 老”。中国何以少年？当然是靠日新月异的面 貌、层出不穷的创造与薪火不绝的代代青年。故 此，青年作为创新创造的生力军，当求新为国。 科学技术是第一生产力，当今世界，创新能 力是一个国家自立自强的重要助力，青年人天然 具有极强的创造力和崭新的头脑，更要站稳立 场，涵养家国情怀，让自己的青春与创新齐飞，让 创新创造与强国之路共振。 素材速用 运用法则：事例演绎法 [示例]唯有改革创新，方能强国振兴。为 了改变北宋积贫积弱的局面，王安石以“天变不 足惧，祖宗不足法，人言不足恤”的决心，不避艰 险，锐意改革，推行新法。变法虽然最终走向失 败，但是在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局 面，增强了国防力量。创新的过程充满持续挑 战，我们亦需怀抱满腔爱国热情，支撑我们攻坚 克难。 点评文段将课本人物王安石的变法事 例作为论据，有机地融入自己的文章里，证明了 “报国情助创新”的观点。历史素材的运用，可以 使文章更具历史的厚重感，增加文章文化底蕴。 到 乐观与忧患 课文篇目 《谏太宗十思疏》《五代史伶官传序》《答司马 谏议书》 课文浓缩 1.《谏太宗十思疏》（选自高中语文统编版教材必 修下册第八单元) 《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（公 元637年)写给唐太宗的奏章。当时唐王朝正 处于国力上升阶段，魏征在文中建议君主如何 258 “守成”，劝谏太宗厚积德行和道义，居安思危， 戒奢侈、行节俭，掌握治理国家的规律和方法。 这表达了魏征的忧患意识，以自身为国之“法 家拂士”，这便是“忧与乐”的情怀体现。 2.《五代史伶官传序》（选自高中语文统编版教材 选择性必修中册第三单元) 文章为论述“盛衰之理，重在人事”这一论 点，以后唐庄宗李存勖“其兴也勃焉，其亡也忽 焉”的史实作为论据，叙写其事迹时，兴亡两段 并未平均用墨，而是充分渲染李存勖创业时的 朝乾夕惕、竭城待物，以“抬举”李存勖，而后突 然反转，叙写其王朝顷刻间土崩瓦解，一代英 豪穷途末路。欧阳修以此文表达了兴亡如反 掌，君主需要时时警惕、安不忘虞的观点，再次 提醒我们应有忧患意识，并能够发挥主观能动 性，为家国巨轮贡献力量，消灾弭祸。 3.《答司马谏议书》（选自高中语文统编版教材必 修下册第八单元) 王安石在《答司马谏议书》中，对司马光加 给自己的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个 罪名，逐一作了反驳，强调了变法的正确性，并 批评士大夫阶层的因循守旧，表明了坚持改革 的决心。王安石变法以发展生产，富国强兵， 挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为 中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方 面，是中国古代史上一次规模巨大的政治变革 运动。本文不仅让人得见“相公”王安石的执 拗，更能见其“九死其犹未悔”的家国情怀 哪怕众多利益集团站在对面，但为了生民百姓 和国家振兴，刀斧加身亦不为所动。这是王安 石的忧患，也是代表他以天下为己任的勇毅。 金句速览 1生于忧患，死于安乐。—《孟子》 [翻译]（国家）存续，是因为有担忧和鞭 策的事；（国家）灭亡，是因为自觉安全快乐，丧 失了警惕和进步动力。 2.居安思危，戒奢以俭。 一《谏太宗十思疏》 [翻译]虽然处在平安的环境里，也想到 有出现危险的可能。戒掉奢侈，用节俭代替。 3.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹《岳阳楼记》 [翻译]在天下人忧愁之前先忧愁，在天 下人快乐之后才快乐。 第四部分巧挫万物于笔端 思辨启示 素材速用 考点：①忧患不是唱衰，是一种基于观察和 运用法则：事例演绎法 理性分析，出于对民族和国家饱含温情的思考。 [示例]患难出英雄，忧患催进取。忧患意 ②安乐不是贬义词，只是我们需要警惕沉迷安 识不仅不会使我们失去开拓的信心，反而可以增 乐，无心振作，从而忽略了危险。③天下忧乐，我 强我们进取的精神。毛泽东在重游橘子洲时，面 们要学范仲淹，将集体的忧乐放在自己的忧乐 对如此多娇的江山，反观人民不能当家作主的残 之前。 酷现实，他在怅惘中从内心深处发出“问苍茫大 乐观精神，是面对困难时积极向上的态度和 地，谁主沉浮”这一气壮山河的诘问。而能够主 信念，能够帮助人们战胜困难并面对未来。忧患 宰国家命运的，正是“恰同学少年”，以天下为己 意识，就是在和平安适时，能够对潜在的危机做 任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的革命青 好预判，对可能遭遇的困境和危难抱有警惕，并 年。可见，忧患意识可助力进取之志，催生奋斗 由此激发战胜困境的决心和勇气。乐观精神与 精神。 忧患意识并非对立的，而是辩证统一的。二者相 辅相成，共同助力人们战胜困难、行稳致远。乐 点评文段将课本中毛泽东的事例作为 观精神和忧患意识都承载着深厚的民族精神，是 论据，有机地融入自己的文章里，证明了“患难出 中华民族的生存智慧，是促进国家进步、民族振 英雄，忧患催进取”的观点，增强了论证力度，使 兴的催化剂和动力源泉。 观，点更有说服力。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求写作 [写作导引]这是一则关系型材料作文，具有宏 中国共产党走过百年历程。在党团结 大的主题背景，体现了“立德树人”的高考设题指向， 带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文 也体现了对学生“社会参与、责任担当”等核心素养的 化和社会主义先进文化，已经深深融入我们 关注与考查。 的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七 先审读材料。材料内容可分为三层。首句点明 一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军 了建党百年的时代背景，第二句点明了党的革命文化 进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们 和社会主义先进文化对我们的影响。接下来举例说 读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪《荷 明，从文艺作品的陶冶、典范人物（革命烈土、时代榜 花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大 样)的激励作用等，来体现党的先进文化对我们影响 钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜 之深。最后，点明青年处于大有可为的时代，结尾的 样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都 省略号暗示着大有可为的时代等待青年大有作为，书 给予我们精神的滋养和激励。我们心中有 写青春与时代的荣光。整则材料体现着建党百年的 阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇 宏大主题背景，考生在写作时一定要体现这一时代 于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一 底色。 个大有可为的时代… 再审读任务。任务情境较简单，首先，一定要结 请结合材料，以“可为与有为”为主题， 合材料，最好适当提及材料。其次，应辩证分析“可为 写一篇文章。 与有为”的关系，“可为”是时代背景，是青年成长的土 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 壤，“有为”是积极作为，是青年的人生态度。片面强 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 调一方忽视另一方都是不可取的。 人信息；不少于800字。 259 ◇作文大冲刺 ●[高格范文] 生逢可为时代 河南 漫漫百年征程里，历史走过男耕女织时代的 落后，走出工业时代的机器轰鸣，将崭新的新世 纪送至我们面前。我们品尝中国共产党人为我 们播种下的现代文明的果实，踏着新时代的光， 在这可为时代中挥斥方道，立下有为之志。（文 章开篇以大历史的视野展开，气势磅礴。观点开 门见山，首段毫无赘述，开篇亮眼。) 生逢可为时代，心怀无畏无惧热血之志，青 年有可为，中国方有为。 “外争主权，内除国贼！”北京青年们铿锵有 力的呐喊声穿过百年的沧海桑田，至今仍然如雷 贯耳，振聋发聩；“浊酒不销忧国泪，救时应仗出 群才”，祖国危急存亡之秋，秋瑾先生用鲜血，点醒 蒙昧的国人，指引后来者探索一条救国长途。转 眼百年已过去，华夏古国从满目疮痍中涅槃重 生，我们这一代青年，生逢一个和平富强的时代， 无外敌欺侮之患，无烽火连天之忧，更应铭记这 条鲜血铺设的康庄大道，心怀一份勇敢无畏，在 新时代中披荆斩棘，走好我们的长征路。有一分 热，便发一分光，不惧黑暗迷茫，唯有青年可为， 聚萤火之力，汇炬火之光，中国方可有为。 生逢可为时代，心怀艰苦奋斗希望之志，青 年有可为，中国方有为。 起、飞、落、回，中国人千百年的飞天梦想，在 一颗冉冉升起的“嫦娥四号”中实现，这离不开年 轻一代在发射中心忙碌奋斗的身影；华为公司 5G技术的成功研发，让沉默的东方巨龙扬起不 屈的头颅，跃然于世界的前沿，这背后是一批批 充满活力的青年才俊不知日夜的努力奋斗；我国 青年工程师逢山开路，遇水架桥，架起震惊中外 母题四 好奇心与想象力 课文篇目 《一名物理学家的教育历程》 课文浓缩 《一名物理学家的教育历程》（选自高中语文 统编版教材必修下册第三单元) 260 ,志做有为青年 考生 的港珠澳大桥。正如习近平总书记所言：“青年 的人生之路很长，前进途中，有平川也有高山，有 缓流也有险滩。”青年一辈，当脚踏实地，仰望星 空，心怀鸿鹄之志，艰苦奋斗，唯有青年可为奋斗 之举，久久为功，中国方可有为。（句式多变，整 散句、长短句运用自如。文章多处引用名人名 言，增强文章文学性的同时，也增强了文章的说 服力。) 生逢可为时代，心怀民族家国复兴之志，青 年有可为，中国方有为。 “我有两个梦，‘禾下乘凉’和‘杂交水稻覆盖 全球’”，当亲眼看见一场饥荒席卷中华大地，饿 殍遍地，青年袁隆平毅然投身于水稻研究，以国 民的温饱为己任，从此研究水稻，造福百姓，甘为 人梯；庚子鼠年，病毒肆虐，青年医生学着前辈的 样子，穿起白大褂，立悬壶济世之责于心，与死神 竞速，用血肉搭起一道人墙；边境驻守的将士陈 祥榕，面对印方的挑衅，用生命守护了国家的尊 严与安全，一句“清澈的爱，只为中国”，在加勒万 河谷书写戍边报国的决心。国民责任在少年，唯 有青年可为责任使命，复兴中华，中国方有为。 (文章紧紧围绕“生逢可为时代，志做有为青年” 设置三个分论点，即“心怀无畏无惧热血之志” “心怀艰苦奋斗希望之志”“心怀民族家国复兴之 志”，采用并列式结构，逻辑结构清晰。) 百年征程，波澜壮阔，开辟出一个大有可为 的时代。青年一辈，当把握心中的阳光，踏着脚 下的力量，做有为青年，展青云之志。（文章以当 代青年视角展开论述，表达“志做有为青年”的心 声，在赞美有为前辈的同时，表达了做有为青年、 展青云之志的豪情壮志。) 科学探究 《一名物理学家的教育历程》是美国科学家 加来道雄的一篇自传式科普文章。加来道雄讲 述了童年时代的他从一池鲤鱼展开的对我们所 在宇宙的好奇之旅。他幻想着鲤鱼科学家看待 水池宇宙的方式，从中诞生了“多维空间”的想 法。随着他年龄的增长，他仍保有这份好奇，并 将其转化为执行力，为了探寻爱因斯坦未完成的 研究，在车库中自己做了一台电子感应加速器。 童年产生的原始好奇心，成为青少年时代如 饥似渴学习的动力，更成为一生求索的梦想。 “一名物理学家的教育历程”简约而不简单，这就 是好奇心与探索欲给我们的写作提示：好奇心能 启发兴趣，能提供动力，让人在不断追寻的过程 中完成自我实现。 整篇文章的关键词无疑是“想象”与“好奇”。 透过本文，我们对科学探索中的好奇心与想象力 有了生动具体的感知，但我们要更深一层，要从 中体会到作者未明确表达的“执行力”。这一话 题更是频频受到高考命题专家的青睐，2022年 上海卷“发问与结论”，2023年上海卷“好奇心” 两道高考题的答案，都写在本篇课文里。对世界 的万般求索，最终落脚到我们的实践。 金句速览 1.我常想，我们就像自鸣得意地在池水中游动的 鲤鱼 —《一位物理学家的教育历程》 [解读]站在宇宙视角反思人类的存在， 这一宏阔的视角切换是构造金句的妙法。 2.宇宙中最不可理解的事情，就是宇宙是可以被 理解的。 —[美]爱因斯坦 [解读]“最不可…就是…可 以…”，看似回环相悖的句式凸显哲思的理趣。 3.真正的科学素养不仅关乎知识，更关乎你提出 问题的思考方式。 一[美]尼尔·德格拉斯·泰森《把宇宙作为方法 天体物理学家写给所有人的101封信》 [解读]击中惯性思维的盲区，将视角从 结果引向问题和过程，这也是一种视角切换。 思辨启示 考点：①好奇心代表人类最原始的精神特 质。②在科学道路上，探索和好奇是无穷的动 力，我们应该保护并发扬。③绝知此事要躬行， 不可忽视实践的决定作用。 科学精神包括理性思维、批判质疑、勇于探 究这三个基本要点，而勇于探究是对科学问题进 行探讨，有见解、有发现、有创新。这个要，点启示 第四部分巧挫万物于笔端◇ 我们要具有好奇心和想象力；不畏困难，有坚持 不懈的探索精神；大胆尝试，积极寻求有效的问 题解决方法，为科学精神的养成保驾护航。所以 说，勇于探究是科学精神的“开路先锋”。“勇于 探究”也是近年来高考作文的高频主题。 在相关话题下进行写作，全文可以围绕两对 矛盾展开：一，如果没有好奇心，文明的进步将失 去动力；如果仅仅好奇而不实践，文明的进步也 无从谈起。二，现实中学生需要快速成材，社会 分工需要高效配合，人们只能短平快地吸收结 论；陷入唯结果论的人，难以创新创造，被异化为 接收、执行的机器。 素材速用 运用法则：典例渲染法 对于恰当有力的典型素材，我们不妨将其展 开叙述，渲染其特征，以达到增强文段说服力的 目的。 [示例]对社会而言，如孩子般的好奇心才 是推动人类探索未知、发展前行的源动力。童年 的加来道雄对池塘中的鲤鱼世界发问，开启了日 后他对平行宇宙和多维空间的理论探索；易卜生 用“娜拉出走”向社会发问，点燃了19世纪平权 运动的火种；新文化运动蓬勃发展的觉醒年代， 一批批中国青年不断质疑思索，寻找救亡图存的 出路。如果他们仅仅是接受既定的现实和结论， 那社会将如同“守旧老人”统治下的“无知山谷” 那样停滞僵化、破败不堪。 点评两则素材通过展开渲染，将革新的 力量体现得淋漓尽致，后文结论一锤定音。如果 没有素材描写的铺垫，后面的结论只会显得生拉 硬拽——这就是典例渲染技巧的重要性。 实践精神 课文篇目 《实践是检验真理的唯一标准》《石钟山记》 261 人作文大冲刺 课文浓缩 1.《实践是检验真理的唯一标准》（选自高中语文 统编版教材选择性必修中册第一单元) 这篇评论曾解放了思想，开启了蓬勃的春 天，它也揭示了一条科学研究的基本准则 理论与实践统一，实事求是。本单元的研习任 务就是研学理论文章。理论是科学探索的起 点和终点，我们站在前人的肩膀上，运用既有 的理论工具向前迈进。最终，我们的成果也凝 聚成理论，而推动理论发展的决定要素就是实 践。唯有实践，让我们得以摆脱纸上谈兵的 窠白。 2.《石钟山记》（选自高中语文统编版教材选择性 必修下册第三单元) 本文是一篇“理趣”游记，通过讲述苏轼探 究石钟山得名由来的经过，提出探究事物真相 必须“目见耳闻”，切忌主观臆断，并对郦元、李 渤和寺僧的说法进行了评论。本文传达了古 人大胆质疑、重视校验、求真求实、辨伪存真的 科学精神。在登山临水的兴致之中，始终萦绕 着求真辨伪的旨趣，全文将情趣与理趣融为一 体，由小事人、深理出，其精神值得我们学习。 金句速览 1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —陆游《冬夜读书示子聿》 [翻译]纸上获得的知识，（我）始终觉得 浅薄不深，便知道这件事需要用实践来把握。 2.是科学的理论，都不会害怕实践的检验。 《实践是检验真理的唯一标准》 [解读]有“实践是检验真理的唯一标 准”的科学前提，那么反过来，只要是科学的理 论都不惧实践检验，同样成立。这样逆推验证 也能增强观点的说服力与真实性。 3.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 一《石钟山记》 [翻译]不亲眼所见，不亲耳听闻，只靠 猜测推断就认定某事是否存在，这难道是可以 的吗？ 262 思辨启示 考点：①不经实践，无法判断何谓真理。 ②任何条件假设和理论，都需要现实例证来证 明。③现实的现象一定有隐含的规律，而未经实 证的理论也许是谬论。 我们对科学探索这个话题，总有先入为主的 印象：酷首穷经，写写画画，深奥抽象。这些刻板 印象阻碍了我们进一步思考这一话题。其实，科 学与实践密不可分，不如说，实践就是科学探索 的一部分。通过实践，我们才能真正将知识融会 贯通；通过实践，我们才能检验理论的正确性。 同样，这个道理启示我们青年，要将所学的 知识和本领，记录在祖国大地上，刻画在物质世 界里，做实事，才是真正的有所成就。同时，我们 进行辩证思考时也要注意，但凡有现象，背后必 然有规律，我们要有探索的积极心态；而仅仅有 理论，不一定是真理，它还需要实践去验证，我们 要有敢于质疑的勇气。 素材速用 运用法则：课文引用法 妙引课文，将课文中熟背的语句剪切拼贴， 用在举例论证部分，完成事实描述。从实际情况 来讲，举例子一向是容易暴露同学们素材积累不 足、语言功底薄弱的地方。而把例子运用得有 趣、妥帖、有创意，则是文章的一大亮点。而巧妙 地引用课文，则可以规避以上薄弱环节。 [示例]“科技兴邦，创新强国。”古往今来， 多少仁人志士都把这一理念作为自己的座右铭 和终身追求的理想。苏子恍然“石之铿然有声 者，所在皆是也，而此独以钟名”，诘问：“事不目 见耳闻，而臆断其有无，可乎？”他“乘小舟夜泊绝 壁之下”，终于在怒涛与巨石之间，用实践谱写出 美妙的自然真理乐章。这是质疑精神与实践精 神在近一千年前向我们发来的历史之光。古今 中外，无数志士仁人都在默默地践行实践的 准则。 点评)合理运用课文素材，将其引用、拼 贴，不仅给人“蒙太奇”的奇妙感受，更能体现作 者的语文基础，还能巧妙修饰语言，使文段富有 文采。 [三] 科学道路 课文篇目 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《天文学 上的旷世之争》 课文浓缩 1.《青蒿素：人类征服疾病的一小步》（选自高中 语文统编版教材必修下册第三单元) 屠呦呦是中国大陆首位获得诺贝尔科学 奖项的科学家。2015年10月，屠呦呦因发现 青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学或 医学奖。本文按照时间顺序讲述了从“青蒿” 到“青蒿素”再到“青蒿素药物”的研发过程，概 括了青蒿素从发现到制成药物经历的不同阶 段，清晰地展现了研究和发现青蒿素的过程， 让读者真切感受到屠呦呦及其团队的探索精 神和科学态度。 2.《天文学上的旷世之争》（选自高中语文统编版 教材选择性必修下册第四单元) 这是一篇从科学史角度撰写的文章，以各 学说出现的时间为线索，按照“天圆地方说” “宣夜说”“盖天说”“浑天说”出现的时间顺序 进行述评，介绍各学说的由来、主要观点及其 代表性的人物，对各学说的研究方法、科学发 展史上的意义进行评价。最后对这场论争进 行哲学的思考和科学的审视，肯定了中国古代 天文学研究的学术贡献和科学意义。 [金句速览] 1.判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合 实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲 学观念。 —《天文学上的旷世之争》 [解读]本句简明扼要地点出科学发展 道路上的重要法则：实事求是。而我们思维中 常有“画靶射箭”的习惯。这告诉我们，道理好 懂，能时时以此律已很难。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 2.那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富 宝藏，领悟了中国传统哲学有关人体和宇宙的 精妙思想。 —《青蒿素：人类征服疾病的一小步》 [解读]屠呦呦的话语虽然朴实，但内涵 深刻。本句实际上告诉我们：科学道路的实质 是继往开来，只有“继往”，才能“开来”。 3.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着 陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的 顶，点。 [德]马克思 [解读]马克思这句话从哲学的高度给 出了我们正确认识科学道路的答案。人类的 认知进步从来不是一帆风顺，这条艰苦的道路 需要一代代人不断地攀登。青年人应从本句 中获得启发，激励舍我其谁的豪情。 思辨启示 考点：①我们要具有理性思维，崇尚真知，理 解和掌握基本的科学原理和方法，运用科学的思 维方式认识事物、解决问题、指导行为。②我们 要敢于批判质疑，要具有问题意识，善于发现问 题，并能独立思考，独立判断。③我们要执着于 创新探究，要具有好奇心和想象力，有坚持不懈 的探索精神，能大胆尝试，积极寻求有效的问题 解决方法。 “科学道路”这一关键词的内涵有两层：第一 层是科学道路本身的特点，即螺旋上升，学者们 只有通过不断探索、推翻、重建，才能带领人类的 认知不断贴近真理；第二层是指“科学道路”的准 则，即实事求是、求真务实，只有以一颗“真”心， 我们才能确保自身做的是真学问。 同样，我们在写作中，也要好好运用这些道 理，拒绝写空话、套话，观，点真诚，论证说理不牵 强附会，语言不刻意炫耀辞藻，以实实在在地讲 道理、举例子取胜。真正夺得高分的底蕴，正是 我们不断思考、实践、求真，凝结成的思维结晶。 量263 作文大冲刺 素材速用 升起的蘑菇云才替他回答了家人的问题。同样 运用法则：首尾对比法 不在乎个人得失的，还有中国热能工程学科的创 将所举人物素材事例的开头和结局剪辑在 始人之一，多相流热物理学科的先行者和奠基人 陈学俊。当党和国家吹响“向科学进军、建设大 一起，让初心与成就交相辉映，增强说服力，并使 西北”的号角时，他卖掉上海的房产，带头举家迁 语言简洁，叙例无赘述 往西安，成为交通大学西迁时最年轻的教授。正 [示例]奉献精神是“功成不必在我”的情 因为一代又一代科学家的埋头耕耘，才有了我们 怀境界，是“功成必定有我”的使命担当。为了祖 现今引以为傲的大国重器。 国的繁荣富强，默默无闻地奉献到生命最后一刻 的科技工作者并不在少数。调哪儿去，不能说： 点评“当命运的齿轮开始转动”，著名人 做什么工作，也不能说。多年前，结婚5年的邓 物踏上命运征程的第一步，与最后的光辉结局， 稼先就曾告别妻子和两个幼子，过上隐姓埋名、 两者对比，实际上是强调中间隐去的奋斗历程之 与家人聚少离多的生活。直到1964年，罗布泊 艰辛，关注的是人的勇气、智慧与不屈。 链接高考·高格范文 阅读下面 [写作导引]本题材料是相对简单的一句话：“一个人乐意去探索陌生世界， 的材料，根据 仅仅是因为好奇心吗？”要求考生谈谈对这个问题的认识和思考。 要求写作。 “乐意去探索陌生世界”与“好奇心”二者的逻辑关系是理解这道题的关键。 一个人乐 “好奇心”是一个人“乐意去探索陌生世界”的重要的、可能的因素。但让人“乐意去 意去探索陌生 探索陌生世界”的因素有很多，也不仅仅“好奇心”一种，二者的逻辑关系也不是唯 一的因果关系。 世界，仅仅是 落笔之前，应该首先解决“好奇心”如何让人“乐意去探索陌生世界”，对于“陌 因为好奇 生世界”“好奇心”可能是人“探索”的前提动力，但需要注意的是，如果没有所谓的 心吗？ “好奇心”，也可能去探索“陌生世界”，这也是题目中“仅仅”二字的意义所在，要写 请写一篇 作讨论“好奇心”，除此之外，还有哪些品质会让人探索“陌生世界”。 文章，谈谈你 “一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？”语料化用自教材选择性 对这个问题的 必修下册第四单元中《宇宙的边疆》正文第二段，作者卡尔·萨根说：“人类对宇宙 认识和思考。 的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的天性， 要求：选 理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。”如果有对本单元内容的提前了解，和本 准角度，确定 文相关知识的链接，写这道作文题时无疑会有更清晰的思路。 立意，明确文 但令人遗憾的是，有很多学生竞然不知道我们课本里有这样一篇文章。或许 体，自拟标题； 有部分老师在授课过程中会因为这样那样的原因忽略选择性必修下册最后一个单 元的教学，甚至没有涉及 不要套作，不 近年来高考开始有意识地从课本中寻找素材，而本次作文命题更是将这一特 得抄袭；不得 点发挥到了极致。 泄露个人信 诚然，即便忽略这篇文章，也无须担心，我们仍然可以按常规作文要求审题立 息；不少于800 意。不过，联系文本写作，会减轻审题难度并体现出考生对教材的认知和理解能 字。 力，更能分辨考生的语文基本功。接下来我们正式逐句审读材料。 264 第四部分巧挫万物于笔端◇ 首先，需要考生紧扣材料关键词。材料让我们谈谈对“‘主动’探索陌生世界” “仅仅”“是因为”“好奇心”有何认识。材料的言外之意是：主动探索世界仅有好奇 心是不够的。只有审出材料中的这一深层含义，才能抓住作文的立意核心。写作 过程中需要考生调动深厚的文学知识储备和对社会生活的高度关注及对人生价值 的个性化思考，透过现象看本质，并能做到由此及彼、举一反三。 其次，需要考生仔细品读作文材料，逐一分析关键信息，判断关键信息的内涵 和外延。“主动探索陌生世界”提供的思考角度是：在不同的人生阶段，“陌生世界” 诱惑无穷，而我们能“乐意”探索，一定要有强大的内驱力，仅仅依靠“好奇心”是不 够的。不可否认的是，“好奇心”在推动人们主动探索世界的过程中确实起到了至 关重要的作用，但并非所有人都是因为好奇才去探索陌生世界的。除了好奇心，或 许还有更多的因素：“世界这么大，我想去看看”，去见证更美的风景；“人外有人，天 外有天”，去接触更优秀的人，去见识一下更广阔的天空；也可以是因为足够勇敢， 去探索未知，去征服世界；更可以是为了实现自己的梦想，体现人生价值，书写家国 情怀，实现伟大复兴；甚至可以是逃离舒适区，迎接新的机遇和挑战等。考生在写 作过程中可以结合自身体验，联系社会生活和国家发展，由浅入深，层层深入地展 开论述。 最后，需要考生确定立意，完成习作。 ●[高格范文] 探索世界，不能限也 文/冯晨然 热门国产科幻电影《流浪地球2》中，面对绝 的日心说，校正了人们对宇宙的无限幻想；是哥 境，全人类开启了“流浪地球”计划，带着“家园” 伦布的船队历经风雨，漂洋万里，完成了人类对 去流浪，要为家人冒险一搏，并探索浩瀚宇宙的 大洋彼岸的探索；是伽利略比萨斜塔的铁球实 无限可能。其实，当一个人面对这个陌生世界 验，证明了古典哲学的臆测…同样，女娲补天、 时，他也需要不断去认识、去探索这个陌生世界。 夸父逐日、嫦娥奔月等中国神话故事，也说明了 (以热映电影《流浪地球2》入题，引出面对绝境， 古代先民对陌生世界的好奇心，也激发着他们不 人类开启探索陌生世界的计划，进而引出当一个 断去探索陌生世界的乐趣和动力。（围绕分论点 人面对陌生世界时，也需要不断以去认识和探索 一，使用事例论证和引用论证相结合的方法进行 说理。事例论证：使用包括课本素材在内的排比 为开端，强调了探索的重要性。) 事例，充分有力地论证了好奇心是探索陌生世界 黑暗渺远的太空，点缀着万千星河，那里也 的动力源泉。引用论证：引用加来道雄的原话， 是人类好奇心的驰往之地，多少人想揭开这神秘 论证了兴趣激发人对世界的探索，引导人走上追 的面纱。因此，一个人乐意去探索陌生世界，拥 求真理与自我实现的道路。) 有好奇心是认识世界的起，点。在《一名物理学家 一个人乐意去探索陌生世界，不仅仅是因为 的教育历程》一文中，作者加来道雄被童年时代 好奇心，还要有坚持不懈的探索精神，能大胆尝 的好奇心引领着走入物理学的天地：“童年的两 试，积极寻求有效的问题解决方法。保持好奇 件趣事极大地丰富了我对世界的理解，并且引导 心，不迷信书本，不迷信权威，坚持不懈地进行探 我走上成为一个理论物理学家的历程。” 索，积极寻求有效的问题解决方法。在《青蒿素： 好奇心是一个人的动力源泉，古往今来，有 人类征服疾病的一小步》一文中，屠呦呦在全脱 多少科学家投身于真理的探索之中。是哥白尼 产学习中国传统医学的那两年半中，她对中草药 265 ◇作文大冲刺 的态度从好奇转化为热衷。那两年半的训练，使 她发现了中医药学的丰富宝藏，领悟了中国传统 哲学有关人体和宇宙的精妙思想。在中医药学 和现代医药科学紧密结合的原则下，她的团队运 用现代科学和技术，继承了中医药学的精髓，成 功地从青蒿中发现并提取出青蒿素。（围绕分论点 二，引用教材素材屠呦呦发现和提取青蒿素的亲身 实践和经历，论证了一个人要去探索陌生世界，除 了具备好奇心外，还要有坚持不懈的探索精神。) 一个人乐意去探索陌生世界，是基于其家国 情怀及深情大爱。尹文英在年少时就深深埋下 了“要强国只有靠科学”的思想种子，这成了她一 生坚持不懈、努力工作的不竭动力。她在科学探 索的过程中，始终把国家需要放在第一位。尹文 英一生淡泊名利、潜心治学，为我国科学和教育 事业鞠躬尽瘁，为后人树立了光辉的榜样。在尹 文英心里，父亲是“一个有大学问的人”。潜移默 化的濡染熏陶，使她产生了对科学的憧憬和好 奇，产生了探索自然奥秘的强烈愿望，立志要做 一个有学问的人。她探索的一生，就是对家国情 怀的最好诠释，是我们新时代青年永远的学习榜 样，激励着我们主动乐意去探索这个陌生世界。 母题五 昂扬不屈的生命之力 课文篇目 《故都的秋》《我与地坛》《树和天空》 课文浓缩 1.《故都的秋》（选自高中语文统编版教材必修上 册第七单元) 《故都的秋》中所有景物，都具有浓重的悲 凉色彩。这种悲凉不仅来自当时国民党统治 下恐怖动荡的时代和郁达夫孤独、忧郁的性格 底色，更是人类面对秋天所共有的情感特点。 但我们不应只看到悲凉，还应该看到郁达夫在 文中对直面惨淡、正视悲凉等人类共通的勇气 的歌颂。没有了春的勃发生机，夏的热烈张 扬，但在秋天，从草木到动物，再到人，都有一 种直面苍凉的坦然和努力生存的昂扬！ 266 (围绕分论点三，引用尹文英年少怀揣强国梦的 事例，论述了尹文英自幼在父亲的熏陶濡染下， 深埋于心中一颗“要强国只有靠科学”的思想种 子，并用自己一生坚持不懈的努力使梦想开花结 果，从而论证了一个人乐意去探索陌生世界，除 了基于好奇心和需要坚持不懈的探索精神外，还 得益于其深埋于心、铭刻于骨的家国情怀及深情 大爱。) 好奇心让我们去探索未知世界，而科学则让 我们打破未知世界。人类对未知世界的探索是 无穷无尽的，求解的答案或许永远在路上，而好 奇心则成为我们向更远处探寻的动力之源，探索 陌生世界的脚步，我们始终没有停止。志之所 趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。莘莘学子是 时代的脊梁，如日出之阳，照耀四方，应保持一颗 探索的好奇心，理应效仿先贤，将自己的热爱倾 注于前沿科学之中，以赓续祖国的灿烂华章！ (结尾联系现实和自身实际，重申保持一颗探索 的好奇心的意义，鼓励当代青年勇于探索陌生世 界，担当神圣历史使命，极富感召力和号召力。) 自然之美 2.《我与地坛》（选自高中语文统编版教材必修上 册第七单元) 地坛祭坛石门中的落日、雨燕的高歌、雪 地上孩子的脚印、苍黑的古柏、忙碌的昆虫，等 等，以及那远远藏起来观察他动静的母亲，都 让史铁生领悟到生命昂然向上的坚韧，懂得了 每个人都有自己需要面对的命运，而每个人的 命运都布满了坎坷。他发现了生命本来就是 不圆满的，从而领悟到生命的意义本来就在于 自己的选择和抗争，只有勇敢地面对命运，挑 战命运，才能体现出生命的价值。 3.《树和天空》（选自高中语文统编教材选择性必 修中册第四单元) 在本诗中，树被作为生命主体，取得了超 越人的自觉和主动性。虽同处雨中，但是“我 们”是静止的，而树却“走动”“有急事”“停住脚 步”“等待”。这启示我们，当我们抛却人类中 心主义的狭隘视角，会发现宇宙自有它的动 静，自然也有着它四时的更替，树木有它的呼 吸和心跳，而永远忙忙碌碌的人们，是否也应 该有一个停下脚步、静观夜空的瞬间？一就 像一个农人在辛苦的劳作中也会偶尔抬起头 来，欣赏那飘着白云、飞着鸟群的天空，于是知 道自己的辛勤并不惘然与孤独。 金句速览 1.足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总 是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的 感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里 的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不 能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝 有人种阶级的区别呢？ —《故都的秋》 [解读]这个句子可以用在“人类命运共 同体”“保护环境”等话题的作文中。“悲秋”是 人类的共性，没有国家、人种和阶级的区别。 这为人类命运共同体理念从心理情感维度提 供了一个有力的佐证，人同此心，心同此理，尤 其是面对自然，人类生发的情感总是共性大于 差异。这也说明，在欣赏自然、保护自然方面， 人类是容易凝聚共识的。 2.譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静 地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站 在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有 出生一直站到这个世界上又没了你的时候。 -《我与地坛》 [解读]这个句子可以用在“从容淡定” “坚强勇敢”“永恒与短暂”“敬畏自然”等话题 的作文中。相对于古柏的镇定，人的情绪多么 善变；相对于自然的漫长，人的生命何其短暂； 相对于自然在阴晴雨雪中的坚定，人的心灵在 遭遇挫折时是多么脆弱。 3.树停下脚步/它在晴朗的夜晚挺拔地静闪/和 我们一样它在等待那瞬息/当雪花在空中绽 开。 一[瑞典]特朗斯特罗姆《树和天空》 第四部分巧挫万物于笔端◇ [解读]这些句子可以用在“想象与诗 意”“敬畏自然”“前行与停止”等话题的作文 中。树是立足于大地同时又指向天空的最隆 重和充分的表示，它对生命应有的在地下的深 度以及永无止境的向上的高度都做了最为坚 实而高贵的展览和诠释。于是，树连接了大地 与天空，此岸与彼岸，现世与终极一是树，让 我们看清了自身的位置和应有的走向。但是 为现实所拘囿和蒙蔽的人类，却在漫长的文明 进程中越来越遗忘了这种启示。他们埋头于 对土地的耕耘与掠夺，却渐渐忽略了头顶上的 天空，那里有令人震撼和心悸的星空，有绽放 的雪花。 思辨启示 考点：①在陷入困境，人生失意之时，“万类 霜天竞自由”的自然，能让人重新振作。②草木 一秋，人生一世，春华、夏荣、秋实、冬调，草木启 示着人在各个阶段要做好相应的事情。③风狂 雨骤处，有鸢飞鱼跃的景象。越是艰难的环境， 越能锻炼人的顽强坚毅的意志和百折不挠的 精神。 “自然”，它既可以是江南、北国这样抽象的 地理概念，也可以是老树、秋蝉等寻常而具体的 景物；它既包括泰山风雪、赤壁江月等纯粹的自 然风光，也包括地坛的高墙、清华园的荷塘这种 人文景观。它们都是作者与外部世界展开对话 的对象，也是其传情达意的符号。理解了这一 点，才能把本单元课文涉及的形形色色的物象、 景色统一起来。 生命就如同一颗种子，在它之内具备生长成 为大树的所有信息和潜能。只要这颗种子开始 真实地与大地连接，它就会萌发、破土，始终以自 由独立的姿态向上生长，这就是自然的生命力。 在人与自然景物观照和互动的过程中，便容易显 出境界的差异，也能读出作者对自然景物、社会 现实以及生命价值的态度和情怀。 267 ◇作文大冲刺 素材速用 运用法则：整句与散句、短句与长句，巧妙组 合，摇曳生姿 在写作中，素材最终是需要通过句子呈现出 来的，而句式的选择需要与内容契合。整句整饬 有气势，散句灵动自然，短句凝练有节奏，长句严 谨从容，在写作中，如果能够根据表达内容准确 选择相应句式，就能让内容表达得更为准确，从 而将素材的效用发挥到最佳，使议论具有更强的 感染力。 [示例1]北国的秋天，西风萧瑟，百花调 零，万木落叶。这种肃杀之景，最易引发人们的 悲凉情绪，所谓“自古逢秋悲寂寥”。与此相对 应，壮士落魄、现实失意、希望渺茫、前途暗淡，使 得悲秋成为中国古典文学的常见主题之一。自 古以来，无数文人墨客的作品中都郁积着浓浓的 悲秋情绪。郁达夫虽是现代文人，但国土的沦 丧、现实的黑暗、个人理想的渺茫使得他在《故都 的秋》中抒发对故都之秋春恋向往之情的同时， 也流出忧郁、孤独、沉静、寡淡的情怀。 另一方面，秋天也是收获的季节，面对秋天， 面对同样黑暗的社会现实，毛泽东看到的是“万 山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”的景象， 抒发的是“到中流击水，浪遏飞舟”的革命豪情。 因此，一个人的眼中有怎样的世界，取决于 他的心态是消极悲观的，还是昂扬向上的。正所 谓“景由心生”“一切景语皆情语”。 点评同样的景物，对于不同的人，引发 的情感是不同的。一切景语，皆是情语，你是谁， 就会看到什么样的风景。在本文段中，作者先是 用生动的语言描述北国之秋的萧瑟，以及由此引 发的伤感情绪。接着用郁达夫和毛泽东两个人 面对相似秋景生发不同情感的例子，得出“景由 心生”的观点。整个文段，长句中有节奏的短句 的使用，如“壮士落魄、现实失意、希望渺茫、前途 暗淡”，表达凝练，为文章增色不少，具有古典 韵味。 268 [示例2]19岁本应是最狂傲的岁月，无情 的上帝却夺去了你健康的双腿。你要做运动健 将，你要当长跑冠军，可命运却剥夺了你站立的 权利，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着你绝望的 心，你痛斥老天的不公。日出日落，四季交替，你 用十几年的光阴在轮椅上静静地思考；草木荣 枯，虫飞鸟鸣，路人熙来攘去，你从中感悟到生命 的真谛：一沙一世界，一人一乾坤，何必执着于暂 时的欢快与痛苦！ 面对命运三番五次的捉弄，面对病魔重重的 考验，面对母亲离世的伤痛，你用一颗翻滚着热 血的心发誓：“我要活下去！”没有了双腿，你用手 执笔“走”出了绚丽人生；不能奔跑在绿野旷地 上，你放飞梦想与希望，让文字替你驰骋于文学 的蓝天。 你就像绝壁上的崖柏，在最贫瘠的命运之 地，微笑着迎接凄风冷雨，文学成了你活下去的 理由，你也为文学的天空增添了最美丽的风景！ 点评)第二人称的使用，增强了文段的对 话和抒情意味，在概述史铁生的生平的同时，对 其进行了议论，从而使观，点的表达渗透在字里行 间。这就达到了高考作文评分标准发展等级要 求的“有文采、有创意”。尤其值得注意的是，本 文对偶句和排比句的使用让文段的抒情更有冲 击力。 慰藉身心的山川草木 --------------- 课文篇目 《荷塘月色》《归园田居（其一）》《归去来兮辞 并序》《说“木叶”》 课文浓缩 1.《荷塘月色》（选自高中语文统编版教材必修上 册第七单元) 《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革 命失败，白色恐怖笼罩中国大地之时。作者始 终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，对 生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的、无法平静 的；于是作者写下了这篇文章。散文通过对冷 清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻 找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超 脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者 心灵上的折射。荷塘月色，淡雅宁静的景色， 能使身心挣脱生活的种种羁绊，偷得片刻安 宁，产生了“什么都可以想，什么都可以不想” “是个自由人”的感觉。 2.《归去来兮辞并序》（选自高中语文统编版教材 选择性必修下册第三单元) 《归园田居（其一）》（选自高中语文统编版 教材必修上册第三单元) 《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情小赋， 也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文 章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的 生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认 识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不 同流合污的情操。作品通过描写具体的景物 和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意 境，寄托了他的生活理想。 《归园田居（其一）》从对官场生活的强烈 厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的 舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达 了对自然和自由的热爱。 3.《说“木叶”》（选自高中语文统编版教材必修下 册第三单元) 《说“木叶”》着重分析了中国古典诗歌用 “木叶”而不用“树叶”，又由“木叶”发展为“落 木”的原因，从而阐发了古典诗歌语言富于暗 示性的特质。“木叶”是中国古典诗歌中常见 的意象，最早出现在屈原《九歌》：“袅袅兮秋 风，洞庭波兮木叶下。”木叶即为树叶，在古典 诗歌中特指落叶，有暗示意义，可让人联想到 秋天的落叶，给人以落寞之感，能够营造凄清 的艺术格调。 第四部分巧挫万物于笔端入 金句速览 1.我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今 晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想， 什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里 一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色 好了。 —《荷塘月色》 [解读]这些句子可以用在“群居与独 处”“人与自然”“自由”等话题的作文中。 由于此时此地能使身心挣脱生活的种种 羁绊，偷得片刻安宁，因而作者才有了“什么都 可以想，什么都可以不想”“是个自由人”的感 觉。只是这样一种感觉的获得，就能使作者发 出“且受用这无边的荷香月色”的自足的、惬意 的心声，足见这样一个小天地对困扰于人事中 的作者来说，是多么难求的境界。这句话，细 加品味，最能撩人心绪。从作者苦涩的微笑 中，读者看到了一个痛楚的灵魂对现实的 反抗。 2.质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 《归去来兮辞并序》 [翻译]我本性真率，无法改变。饥饿寒 冷虽也令人感觉痛切，但违背自已的意愿则更 使我心身交病。 3.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情 话，乐琴书以消忧。—《归去来兮辞并序》 [翻译]世事与我所想的相违背，再出外 远行又有什么追求？以亲人间的知心话为愉 悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。 思辨启示 考点：①人从自然中来，回归自然，就是回归 真正的家园。②人类社会创造的美，总带有功利 的印记，而自然之美却总是超越功利的，不索求， 只给予。③自然之美能让人把视角由外转向内， 从而感受到生命的宁静和美好。 269 ◇作文大冲刺 “天空一无所有，为何给我安慰？”这是诗人 海子仰望广阔天空，发出的真挚赞颂。的确，在 我们困顿迷惘之时，到大自然中去，感受天地之 间的宁静和美好，看鸢飞鱼跃，太阳上升，听风过 草木，流水潺潺，总能获得慰藉。人类的发展历 程，就是人与自然的分离过程，甚至在有的时候 成为自然的对立面，由此带来一种失落的惶惑 感。因此，人在心灵最深处，总有回归自然的欲 望，不再扮演自然的主宰，而是重新成为自然的 一部分，在自然这个真正的大家园中，回到物我 浑融、天人合一的原始领地。到自然中去，人的 视野会打开，能暂时从烦杂的俗世生活中抽身， 发现那个在人之外更广阔博大的世界，在这里， 一切生生不息，勇敢地生存，树木把根深深扎入 地下，向上伸展枝叶；野草秋冬枯槁，春天又是新 绿；猛兽昆虫，繁衍生息，饿了就求食，饱了就嬉 戏，万物展现出昂扬向上的生命力。同时，自然 也是一种超越物质的美学存在。它提醒我们，人 生不仅仅是追求物质财富的过程，更重要的是追 求内心的自由和宁静。当我们将注意力从物质 转移到内心时，我们可以更加深刻地体验和感受 生命的真谛和美好。 素材速用 运用法则：巧引妙用，增强说服力 在议论文写作中，合理地引用他人的观点、 言论或事实，可以增加论点的权威性和说服力。 同时也有利于跟读者形成共识，引发读者的思 考，从而增加读者对论点的信任。此外，引用还 可以补充论据，引用的他人观点、数据、事实等可 以作为论据来支持论点，使论据更加充分和有 力，增加论证的深度和广度。 需要注意的是，引用应该合理、准确、恰当， 避免断章取义或误导读者。同时，引用的内容应 该与论点相关，能够支持论点的论证。 [示例1]自然不是困在玻璃柜中失去生 机的标本，它是鲜活的、立体的、有声有色，甚至 有语言有情感的。而这些，必须走出去，投身自 然的怀抱才能体会得到。你可以在电脑上搜索 出很多关于“长江”的解释词条，却无法感受到亲 临长江时的心境壮阔，也无法体会江水翻滚着诠 释“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间意义；你可以 270 躲进高楼打开电视看着一派田园风光，却无法感 受到身临田园的心旷神怡，也无法收获山水煞费 苦心安排的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂” 的一刻明净安谧；你可以通过手机玩着虚拟的种 菜游戏，却无法感受到亲手收割庄稼的丰收喜 悦，也无法真正领悟“锄禾日当午，汗滴禾下土” 的真谛。 点评)只有身处自然，才能真切地感受自 然的魅力。人来自自然，自然是人类永恒的故 乡，长期生活在钢筋水泥构筑的世界，让我们身 心俱疲。当回到自然，才能使身心彻底舒泰。在 这个文段中，作者引用经典诗文名句，增强了文 章的意蕴，更好地说明了自然之于人的重要 意义。 [示例2]希望我们于繁重的学习压力之 下放慢脚步，静下心来，心向山水，心怀自然，让 大自然融进我们的精神世界，成为我们心灵的 寄托。 心生焦躁的时候，看看画中的山水吧。“江 流天地外，山色有无中。”在青绿山水间，关注山 峦的起伏律动、细腻的色彩变化、畅意的山野生 活；在墨色山水间，体悟大片留白、笔调浓稠、润 泽韵味。 被困于悲观情绪中时，读读诗文中的山水 吧！跟随陶渊明驻扎“桃花源”，嗅一嗅芳草的鲜 美，遥望飞鸟的踪影；跟随王维居于山间，看一眼 月夜下的松林，静坐听山泉流水的声音。 在山水间，进入放空自己的状态，“寄蜉蝣于 天地，渺沧海之一粟”，放下一时的得失与纠结， 与古人对话，与伫立千年流淌千年的精神相连， 你能获得悠然却又笃定的力量。 山水，对中国人而言，已经远超自然景观的 范畴，它蕴含着生生不息的力量，能够承载超越 日常世界的精神追求。抚摸山峦的坚硬，感受流 水的柔软，汲取无尽的能量。 点评与世界其他民族相比，中国人向来 崇尚与自然和谐共处，中国人把“天人合一”当作 最高的境界，认为世界最深奥的哲理就蕴藏在自 然之中。在这个文段中，作者列举人在劳累、焦 虑和悲观时，能够从自然中获得的慰藉。在整个 文段中，穿插着巧妙地引用和化用，贯通古今，增 强文章的诗意，更好地引发读者的共鸣。 第四部分巧挫万物于笔端 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据 [写作导引]对于材料作文，首先要通过对材料的解读，划分 要求作文。 材料的层次，理清脉络，抓住关键。这则作文材料分为三段： 看天光云影，能测阴晴 第一段和第二段都有两个分句，构成并列关系，“但”“却”意味 雨雪，但难逾目力所及；打开 着强调的重点在后面，也就是说，亲自观察自然和打开电视、“漫步 电视，可知全球天气，却少了 林间”和“轻点鼠标”，各有其优势和不足。具体来说，欣赏自然之 静观云卷云舒的乐趣。 “体”与预测天气之“用”，二者难以兼得。同时，欣赏美景时“知其 漫步林间，常看草长莺 然”与“知其所以然”总是处于零和博弈状态。 飞、枝叶枯荣，但未必能细说 第三段对前两段材料进行了总结，不同的途径都能“感知自 花鸟之名、树木之性；轻点鼠 然”，但都难以从整体上全方位把握，因而“自然似乎很‘近’，又似乎 标，可知生物的纲目属种、迁 很‘远’”。 徙演化，却无法嗅到花果清 综上，这则作文材料的关键词是“自然”“远”和“近”，分别是远 香、丛林气息。 离自然和亲近自然的形象化表述。并且，材料已经预设了立场的偏 从不同的途径去感知自 向，那就是我们应该亲近自然，感受自然的美好，得到身心的休憩。 然，自然似乎很“近”，又似乎 当今信息社会到来以后，通过电视、电脑和手机，可以让自然 很“远”。 “近在眼前”，却少了真切的感受，疏远了自然，人们也少了对自然的 要求：自选角度，确定立 敬畏。所以，相对于“远”，我们真正应该思考的是如何亲身感受自 意，自拟标题，文体不限；不 然，理性上认识自然，才能重新让我们与自然更“近”。 要脱离材料内容及含意的范 因此，本文的立意可以有以下几个角度：①认识自然的远与近。 围；不得套作，不得抄袭；不 ②现代人远离自然，所以更要亲近自然。③多途径感知自然。④到 少于800字。 自然中去，将“远”变“近”。⑤借助现代科技，全方位认识自然。 ●[高格范文] 尽赏自然，尽得清欢 苏轼有言：“人间有味是清欢。”漫赏春光，流 泰山观日到湖心亭赏雪，文人雅士总有心中牵挂 连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何 的山水情怀。自然为居所，山水为伴侣，生命在 必局促于一室之内？现代人远离自然，在钢筋混 其中找到了文化共鸣与深长情谊。理解了中国 凝土构筑的世界中，消费主义让破坏自然成了理 人与自然的情感，也就打开了进入中国文化最关 所当然，信息技术让我们少了对自然的敬畏。所 键的一扇门。（第一层，亲近自然的文化传统。 以，我们不如品味自然的滋味，亲近自然，投身明 选取最典型的事例，巧妙地引用化用，贯通古今， 丽山水，在如画风光中尽享生命清欢，在敬畏和 点出自然风景与中国文化的关系。) 欣赏中获得宁静和安适。（首段开门见山，点出 亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的 中心论点：远离自然的现代人应该亲近自然。语 洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷 言优美、有力。) 处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明 怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊 月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花 源。东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水 开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的 中，留下他潇洒背影，如同凝成一支笛曲，悠然回 彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。自然便 响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：“山水与我情 是如此玄妙，看似无法参透，实则身处其中，便能 相宜也。”从古至今，从蒹葭苍苍到荷塘月色，从 获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传 量271 人作文大冲刺 佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与 自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人 心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢 着安宁的笑容。当我们在钢筋水泥构筑的世界 中感受不到归属，在信息技术和消费主义主导的 社会中不安彷徨，这时，不妨放下手边的工作或 学习，走入自然，让阳光洒满面庞，让清风拂动头 发，让绿叶充满双眸。自然，其实触手可及，每个 人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静 安宁，灵魂受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。 (第二层，亲近自然可以获得心灵的洗礼与灵魂 的丰盈。选取王维和不丹王国这两个典型的事 例，进行分析描写；然后结合现实，用文学化的语 言，描述自然对于现代人身心的作用。) 投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处 其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高 致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：“我拼命 工作，按时看日出…”惜时如金的世界大文豪 竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那 晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一 天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对 母题六 不能与不为 课文篇目 《齐桓晋文之事》 课文浓缩 《齐桓晋文之事》（选自高中语文统编版教材 必修下册第一单元) 《齐桓晋文之事》记录了孟子对齐宣王“保民 而王”的政治宣教。齐宣王有效仿齐桓公、晋文 公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。孟 子破其所有，立其所无，对其思想进行了一次大 洗礼。针对齐宣王的“大欲”，孟子指出齐国“以 一服八”，必无胜算，切不可为。而“兴甲兵，危士 臣，构怨于诸侯”，以“莅中国而抚四夷”，无异于 “缘木求鱼”，想要达到目的，须“反其本”，也就是 “发政施仁”“保民而王”。 272 生命的致礼。正如王开岭曾说：“做精神明亮的 人。”现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走进自 然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意 地栖居。王国维曾说：“入乎其内，故有生气；出 乎其外，故有高致。”跳出世俗浮华，摆脱生活的 烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色， 最本真的格调，尽享尘世清欢。 亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然 的张力与生机。感悟品味，生命接收自然的赠 予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观 的精神美学？（第三层，投身自然、感受自然，是 一种积极高致的生命状态。福楼拜、王开岭、王 国维等人的话，具有说服力，也让文章典雅蕴藉、 饱满丰富。最后的反问，让议论充满力量，也能 引发读者思考。) 春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁 月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂 漫，在喧嚣的物质社会感到宁静和美好，在人普 遍被异化的现代社会，固守精神的高贵和灵魂的 饱满，生命芳香弥漫，清欢相伴。（结尾重申观 点，照应材料和题目，语言优美，富有感染力。) 君子之德 针对齐宣王的“不能进于是”，孟子从“不忍” 说起，指出“是乃仁术也”，又两问两答，两次取 譬，说明“王之不王，不为也，非不能也”，只要“推 恩”，就“足以保四海”，树立宣王的信心。最后正 面提出“制民之产”的施政主张，绘就王道蓝图， 以立宣王之志。一破一立，尽显智者以义为量、 以民为本的大智慧。 被欲望遮蔽眼睛，“不能”而强行为之，是对 环境和自我的“无知”；眼中无人，心里无度，只图 天下臣服的虚荣，不务万众归心的实际，是对人 群与天命的“无知”。在孟子看来，“发政施仁”是 人君皆能为之的正道，齐宣王的“不能”，是惑于 私欲而“不为”的矫饰。 金句速览 1.挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能 也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为 也，非不能也。 一《齐桓晋文之事》 [翻译]如果要求某人挟着泰山跳过北 海，这个人对别人说“我做不到”，这是真的做 不到；如果要求某人为长者效劳，这个人对别 人说“我做不到”，这是不愿意去做，不是真的 做不到。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心 为甚。 —《齐桓晋文之事》 [翻译]用秤称一称，才能知道轻重；用 尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这 样，人的心更需要这样。 3.为者常成，行者常至。 一《晏子春秋》 [翻译]努力实践的人常常可以成功，不 倦前行的人常常可以达到目的。 4.人的本领不仅在于记得过去的事情，认识现在 的事情，还在于触类旁通，鉴往知来。 一[意]薄伽丘 [解读]以“过去”“现在”“未来”三重时 态论证个人能力的重要性。 5.无论如何，人的幸福这东西必须在自己力所能 及的基础上追求。动辄产生奢望，这不啻是使 自己去做无米之炊，那无异于刁难自己去追求 苦恼。 一[日]伊藤左千夫 [解读]使用“动辄…，不啻是…”的 句式，反面论证力所能及的价值。 思辨启示 考点：①不要把“不能”包装成“不为”的借 口。②要努力突破，把“不能”变成“可能”。③认 识客观规律，不蛮干，做“可为”之事。 “不能”是受客观条件的限制而力不能及， “不为”却是明明力所能及而不去做。智者明道 达义，知所向，守本心，明白人之为人的价值和意 义，明白个人与群体的共荣互生的关系，因此能 不被外物所惑，不被私心襄挟，循应循之义，为应 为之事，寻求长治久安。正所谓“知者不惑”，是 以理性认知人的社会属性，立足于人群整体的利 益，拨去迷雾，看清自我与环境，明了自己的时代 第四部分巧挫万物于笔端◇ 使命，在践行使命的过程中直面“不能”，挑战“不 能”，完成自我的升华与蜕变。 然而现实生活中，太多人站在此岸望江兴 叹。用“不能”当幌子，以“平凡可贵”的借口来宽 慰自己，此类“不为”之人如毛泽东所言：“对工作 不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑 轻的。”真正阻挡一个人前进的从来都不是面前 的江水，而是内心的犹豫畏葸。我们要放开眼 光，对于一切正确的符合客观规律的事物多说 “我能”，不要因为不为而说不能，把未来掌握在 自己手中。 素材速用 运用法则：援引课本历史素材十时事现象举 例十观点阐释=古今对照，增强文章纵深感 [示例]“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。”此说固然荒诞， 可是自古屡见不鲜。就像齐宣王终究未采纳孟 子的施政主张，以“不能”作挡箭牌，固然可求眼 前安稳，但长久来看，必然失去完善自我、改变环 境的机会。面对不良风气，视若无睹，听而不闻， 或者说句“可恶，然而…”者不在少数。不关 注，不愿为，都被推诿成了“不能为”。因为“不 能”，所以心安理得，日子可以毫无愧疚地过下 去。当然，一个人惧怕挑战，也会以“不能”为借 口，掩饰“不为”之事实。人若待在舒适圈内，总 会对陌生的领域存有诸多警惕，世间许多事，又 多不能一蹴而就，长久付出事情却不能立见成 效，人自然会有畏难情绪产生，但当人们等到发 现根源的问题时，已经错过改变的时机了。 点评本段引“吾力足以举百钧”一句说 明“不能”之荒诞，随后列举生活现象素材与之形 成照应，证明孟子之说的普适性与现代启示意 义。同时也自然地将话题引向对现实问题的讨 论，古今对照，发人深省。 273 入作文大冲刺 勇写艾 课文篇目 《答司马谏议书》 课文浓缩 《答司马谏议书》（选自高中语文统编版教材 必修下册第八单元) 《答司马谏议书》是王安石坚持变革的战斗 檄文。面对昔日好友的责难，王安石沉着应战， 逐条反驳，指出司马光五点意见名实不副，论证 改革派变法的合理性，揭示了双方的分歧在于思 想与政治路线的根本不同。王安石直斥保守派 “习于苟且”“不恤国事”，表明自己将“不量敌之 众寡”，不惧“怨诽之多”，群情“汹汹”，坚决“助上 以抗之”，因为“度义而后动”，无“可悔”，充分体 现出一名改革家勇毅不屈、绝不退缩的态度。 王安石直面天下非难，坚持因时改制，无论 结局如何，独这一分“天变不足畏，祖宗不足法， 人言不足恤”的勇义就足以震撼人心。 金句速览 1.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同 俗自媚于众为善。 一《答司马谏议书》 [翻译]人们习惯于得过且过已经不是 一天的事了，做官的人又大多不为国家大事考 虑，以附和世俗之见来讨好众人为美德。 2.如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非 某之所敢知。 —《答司马谏议书》 [翻译]如果说现在应该什么事都不去 做，墨守前人的陈规旧法，那就不是我敢领教 的了。 3.宁鸣而死，不默而生。 —范仲淹《灵乌赋》 [翻译]宁可为抒发自已的志向而死亡， 也不能沉默着偷生。 4.为了祖国战斗的，是一位高贵的英雄，为了国 家的福利战斗的，比前者更高贵，但是最高贵 的英雄，他是为了人类而战。—[德]赫尔德 274 [解读]对比式阐说，层层递进，突出勇 义的重要性。 思辨启示 考点：①勇敢不是简单的争勇斗狠，是见 “义”而为。②君子有勇而无义为乱，小人有勇而 无义为盗。③寻求安全是人的本能，但唯有敢于 正视生活真相的人，才能成为生活的强者。 君子可以不勇武，却必然有勇德。君子之勇 是一种道德品格，表现为冲破阻碍、克服困难、实 践道义的能力，以及临危不惧、泰然处之的情感 和意志。它以“义”为根基，以信念为指引，明确 排斥“欲望的计虑”和“向外逐物的颓流”。“变法 强国”是王安石心中的“义”。所以他决绝地站在 了昔日好友的对立面，站在了“不恤国事、同俗自 媚于众”的士大夫的对立面。 这种一往无前的勇气源于坚信自己所做的 事是合于“道”的信念，是“天下知之，则欲与天下 同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而 不畏”。这种勇毅在某种程度上启示着我们前进 的方向，树立人的尊严。 素材速用 运用法则：加工课文中原有的观点十注入个 人思考十新颖文章意蕴=立意移植法 [示例]前人的经验固然可以借鉴，但一味 “守前所为”，人类绝不可能走出原始丛林。勇于 改革、善于求变的精神是镌刻在中华民族基因里 的。从《周易》的“穷则思变，变则通”到《王安石 传》中的“天变不足畏，祖宗不足法”，从商鞅变法 到陈独秀首提思想革新，从古代四大发明到新时 代中国名片—一代又一代的改革者和创新者 不断拓展着文明的疆界。然而任何改革都不会 是一帆风顺的。突破认知的茧房、踏出行为的舒 适圈，需要克服自我；改变人群的旧有观念和行 为方式，需要直面非议。如果没有“度义而后动， 是而不见可悔故”的坚定，天下汹汹的舆情就足 以动摇你的心智。革故鼎新需要大勇，无论是在 古代还是现代，我们都需要这种大勇。 点评)王安石在《答司马谏议书》中引盘 庚之例，来说明坚持变法的决心。本段将其嫁接 为坚定的心态，亦间接说明此种坚定的心态来自 “度义而后动”的道德正义的信念。文字简洁而 内蕴丰富。 大爱与小爱 课文篇目 《与妻书》 课文浓缩 《与妻书》（选自高中语文统编版教材必修下 册第五单元) 《与妻书》乃黄花岗烈士林觉民所作。这封 情真意切的书信，写于1911年广州起义前夕，是 民主主义先驱者高风亮节的生动写照，也是生死 不渝爱情的工笔写真。 疏梅月影、呼酒买醉、临危寄书、殷殷嘱托， 种种细节是“吾至爱汝”的深情告白；“常愿天下 有情人都成眷属”“助天下人爱其所爱”“为天下 人谋永福”是人间大爱的至诚呼唤；“即此爱汝一 念，使吾勇于就死”，是仁者之心在“遍地腥云，满 街狼犬”的污浊世道的具体呈现。小爱是大爱的 基石，大爱是小爱的升华。对妻子的深爱，对家 庭的责任，是革命者报效家国、舍生取义最充足 的理由。林觉民以生命立教，唤起我们对生命价 值与爱之意义的深切思考。 金句速览 1.今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与 不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍 之乎？ —《与妻书》 [翻译]今天我跟你有幸健在。全国人 民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多 得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚 的人，能忍看这种惨状吗？ 第四部分巧挫万物于笔端不 2.与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊 敬自己。 [法]福楼拜 [解读]使用“与其…不如…”句式， 说明自爱的重要性。 3.珍惜自己的感情是一种修养，尊重别人的感情 是一种道德。 汪国真 [解读]站在“个人”和“他人”角度，谈 “自爱”与“爱他”。 思辨启示 考点：①爱是崇高人格的基石。②心灵因博 大而悲悯。③尊重个体的生命与情感。 “小爱”是具体的，来自情感本能，“大爱”是 抽象的，需要理性修养。儒家以“仁”之一字，点 明了“大爱”生成之道一自然亲情的生发和扩 展，提出“人皆可为尧舜”的修身理念。由此，理 想人格有了确切的养成之法：发现爱，感受爱，认 识爱，施予爱，扩充爱，由己及人，由人及于天下， 将自在的情感本能升华为自觉的道德追求。“仁 爱”在人间生成，是人性的自我克服与成长。只 有在具体情境中体会过爱与被爱，我们才有可能 以爱为光，打开自我的坚壁，投身于人类整体的 事业。 所以人间有难，君子奋不顾身。面向人群的 “大爱”，不仅需要崇高的信念的指引，更需要切 切实实的人间温情的土壤。珍视“小爱”，追求 “大爱”，人在向外开放的过程中成为“人”，“人” 在与他者的关系中得到定义。当“小爱”与“为天 下人谋永福”的“大爱”交织在一起时，我们才能 产生更为真切的共鸣，在平凡中觅得温暖，抵抗 遗忘。 素材速用 运用法则1：阐释观点十解读课本细节十深 化议论=推导完善法 [示例1]“爱”是伟大人格的基石，一个体 会过爱与被爱的幸福的人，才有能力抵御因这世 界和人类可能有的冷漠与残酷而引起深深的恐 怖，从而打开自我的坚壁，投身于人类整体的事 业。某种意义上说，越是精神强大的人，越是需 275 ■人作文大冲刺 要拥有最丰厚的精神资源，需要周围那些有血有 [示例2]心灵的博大在于睁开了眼睛看 肉的人的理解、支持、温暖、尊敬、鼓励，他需要从 世界，扩充了情感爱他人。仁者“老吾老以及人 这样的心灵交流中得到勇气和力量，如果没有这 之老，幼吾幼以及人之幼”，林觉民“充吾爱汝之 些条件，再伟大的人也会枯竭天亡而无从成其伟 心，助天下人爱其所爱”，一“及”与“充”，将心比 心、推演扩展，昭示着自在的情感本能升华为自 大。身处内忧外患的中国，林觉民是不幸的；不 觉的道德追求，标志着个体以超越现实因果的主 需要成为孤胆英雄，却又是他的幸运。“国事成 动选择为特征的自由意志的生成，形象地展示了 不成自有同志者在”是他对人群的信任、对未来 天性使然的“良心”，如何走出狭隘的血缘亲情、 的希望。这样的信任和希望，是亲情、爱情、友 两性之爱，由己“及”人，由人及于天下，从而转为 情、革命同志之情的汇聚；这样的信任和希望，成 博大。此时，“无穷的远方，无数的人们，都和我 就了他勇于牺牲，绝不自私的伟大人格。 有关”，天下苍生的幸福是我的幸福，天下苍生的 点评本文段引用《与妻书》中“国事成不 苦难，我感同身受。一个睁开了眼睛的灵魂，如 何还能假装天下无事，掩门闭扉，只求两情相依， 成自有同志者在”一句，得出林觉民对人群满怀 相守以死呢？所以纵使有万般不舍，也不能独善 信任的结论，以此推导他的人格以爱为基石的观 其身，即使只能魂梦相依，牺牲亦百死而不辞。 点。课文的句子与细节经过解读，为“我”所用， 点评)本段引林觉民语，导出“充”之一词 很好地服务于文段的观点。 的道德意义，又概括了“两情相依”“相守以死” 运用法则2：引援课本名言十扩展核心意义十诠 “魂梦相依”等细节，生动诠释了理性觉醒的革命 释中心思想=补充说明法 者超越“小爱”，形成“大爱”的动人情怀。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据 [写作导引]本题引用孔子看似矛盾的两句话引导同学思考 要求作文。 “畏惧”这一概念。此处我们应该使用分类解析法，通过区分所指对 孔子曾经说过：“君子不 象，消解“不惧”与“畏”的矛盾关系。从材料提供的“内省不疚，夫何 忧不惧。”并指出：“内省不 忧何惧”的解释可以推知，君子不惧是基于良好的品行，讲的是无愧 疚，夫何忧何惧？”他也曾经 于心，无须畏惧，是道德层面的。君子“三畏”，是畏客观存在，属认 说过：“君子有三畏：畏天命， 知层面。畏天命，是对自然规律的敬畏，因为顺之则吉，逆之则凶。 畏大人，畏圣人之言。小人 不知天命而不畏也，狎大人， 畏大人，是对有德有位者的敬畏，因为他们负责治理国家，位高权 侮圣人之言。” 重，维护着社会的秩序。畏圣人，是因为圣人的话指出了人生应该 孔子这些话中的“惧”与 遵循之道。这里的“畏”不是胆小退缩，而是要有“尊重”，懂得权衡 “畏”其实都含有“怕”之意。 取舍，不能为所欲为。“不惧”是君子以“仁义”为世间一切事之衡量 但是为什么孔子既说君子要 标准，因此不惧得失、不惧权势、不惧勇力，甚至可以不惧生死；有 “不惧”，又说要“畏”呢？其 “畏”是君子知天地有常，人间有序，逆而行之则为不义。我们行文 实其中包含着圣人的大智 立意，得在概念明晰的基础之上找到两者的交叉点，比如可用一个 慧。作为新时代的青年，你 “义”字结构全篇，使观点集中统一。另外，导语部分提出了明确的 是如何理解孔子的“惧”与 任务，“作为新时代的青年”，如何理解孔子的“惧”与“畏”，就是要求 “畏”的，又有什么思考和启 我们不仅要准确解读孔子理论，而且还得联系现实，说明现代青年 发？请写一篇文章谈谈自己 的看法。 应有之担当。以下高分立意供同学们参考： 要求：选准角度，确定立 (1)自立德而不惧，畏道法而处世； 意，自选文体，诗歌除外，自 (2)不忧不惧，内省不疚； 拟标题；不要套作，不得抄 (3)明敬畏，知行止； 袭；不得泄露个人信息；不少 (4)惧以修为，畏以慎为； 于800字。 (5)汲取智慧，抵达“不惧”与“畏”之双重境界。 276 ●[高格范文] 怀“不惧”振山河， 文/浙江金华第 他们踏着月光而来，他们乘着清风而来；他 们怀着“不惧”而来，他们念着“三畏”而来；他们 是君子，是圣贤；他们是芸芸众生里的一缕脉搏， 是在中国文化寂静的深处久久伫立的石碑。他 们是一杆秤，在物与“我”，人与“我”，以及“我”与 “我”之间寻得并维系了平衡。（排比句开头，巧 妙概述材料，说明圣贤之“不惧”与“三畏”对后世 的重要影响。) 透过“不惧”，我们窥见孔子理想中的“君子 人格”。君子坦荡无愧，孤独但不孤单地守着真 实的自己。他们不以个人的得失为虑，脚踏实地 地做好合于“义”的事情，因此不会产生精神内 耗，得以“不忧”；他们以义为量，“义之所在，不倾 于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义 而不桡”，因此无所畏惧，是谓“不惧”。“不忧不 惧”，也就获得了心灵的自由，青山自会拔地而 起，妩媚多姿；清风自然徐徐而来，纯净飘逸。这 是内在修养，是自我控制，更是一种人生境界。 (对“不惧”做出准确定义；多用对称的整句和暗 喻，富有文学性。) 这种境界不同于“无知者无畏”，它建立在对 自然规律和人文精神深切的认同基础之上。“君 子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”因为想 要守护，所以有所敬畏。过度的放荡会使人类自 我意识的觉醒与进化失去意义，“畏”就是那一层 恰到好处的束缚。“畏天命”是对自然不可抗力 母题七 瞬间写永恒 课文篇目 《赤壁赋》《兰亭集序》 课文浓缩 1.《赤壁赋》（选自高中语文统编版教材必修上册 第七单元) 《赤壁赋》兼具景、情、理三美，其中呈现出 对生命意识的探讨。人能玩赏其他生命，这使 人区别于他物。当人以外物比照自身时，我们 不免看到转瞬即逝的生命在无垠广大久远的 时空中的脆弱与无奈。于是客人感叹：“哀吾 生之须臾，羡长江之无穷。”而在苏轼看来，“自 其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不 变者而观之，则物与我皆无尽也”。突破自我 思想的局限，来消解落差，将短暂的“我”与恒 第四部分巧挫万物于笔端入 念“三畏”守边界 一中学孙丹晨 的遵循；“畏大人”是对品德修养的尊崇；“畏圣人 之言”是对历史经验的珍视。小人妄自尊大，无 知无畏，因此心灵无法成长，生命永远卑伏。（阐 释“三畏”的内涵，表达对自然规律和人文精神深 切的认同。) 在“不惧”和“畏”的碰撞交融中，君子的形象 渐渐明晰立体。他的山川岳麓、日月星河，合理 地布置在一方天地之中，正如他旷远的心境总是 有着分明的界限。（结合立论，升华观点。） 这种具有原则性的自我建设在价值多元的 今天，依然对我们有诸多启示。因为“不惧”，所 以围棋选手李轩豪在面对舆论围攻时能不失信 念，用实力突围；史铁生视死亡如无物，祈祷“爱 地重逢”。因为“畏”，所以蕾切尔写下了《寂静的 春天》，警示人类过度使用化学药品和肥料无异 于饮鸩止渴，应该走“另外的路”；钱伟长把学习 作为“终身的职业”，耄耋之年仍在吸收新知。作 为新时代的青年，我们当自觉于心境中打造一方 天地，于心智上不断吸取文化的精华，为强大国 人文化自信而努力，为实现伟大的中国梦而奋 斗。（素材中外结合，裁剪得当，语言凝练。） 我们上九天揽月，我们迎风长嗟；我们坦然 磊落，我们敬人律己；我们是新生，是希望；我们 不仅承担着世界的规律文明的厚度，更要去开创 新的天地与精彩的未来。（结尾利落，发出呼号， 具有感召力。) (生哲思 久的“物”合一，人将在通达的智慧中与环境达 成和解，心灵获得暂时的安宁。 2.《兰亭集序》（选自高中语文统编版教材选择性 必修下册第三单元) 《兰亭集序》记叙了兰亭的山水之美和聚 会的欢乐之情，也抒发了王羲之对好景不长、 生死无常的感慨。王羲之批评“齐彭殇”“一死 生”的虚无思想，于是他动笔记下兰亭欢聚的 时刻以及对生死的思考，把瞬间的欢愉定格为 抗衡时间流逝的永恒记忆。 金句速览 1.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消 长也。 《赤壁赋》 [翻译]不断流逝的就像这江水，其实并 没有真正逝去：时圆时缺的就像这月亮，但是 最终并没有增减。 277 ◇作文大冲刺 2.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于 己，快然自足，不知老之将至。 一《兰亭集序》 [翻译]虽然各人谋求的和抛弃的千差 万别，性格的安静和浮躁也不一样，可当他们 对接触到的事物感到欣喜，一时自得、满足起 来，就不知道老年即将来到。 3.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 —杜甫《戏为六绝句·其二》 [翻译]待你辈的一切都化为灰土之后， 也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。 、思辨启示 考点：①唤醒生命意识，直面人生苦短。 ②以物为量，瞬间即永恒。③超越时间，悠游栖 息于当下。 “瞬间”与“永恒”是人对时间的主观描述，对 时间丈量的标准不同，定义也会不同。人几十年 的一生在时间的长河中也可能只是短短一瞬。 科技发展至今，人的肉体“有形”存在于世间的时 间也不过百岁，而被记住，被一个你曾生活于其 中的人群、共同体、文化传统记住一实现“无 形”的“永恒”，无论古今，这都是人们根深蒂固的 信仰和渴望。肉体消散，但人的精神、灵魂却可 以永垂不朽。 在如今“短记忆”信息爆炸的时代里，很多言 行、文字都速朽，那么追求永恒就不值当吗？不， 有永恒追求的一生，一定有无数个精彩的瞬间。 素材速用 运用法则：素材扩写（忠于原文合理想象/完 善情节或细节)十补充论据十阐释观点 [示例]苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁 舟，从容应对惊涛骇浪；在白露横江、清风徐来之 际，他以旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来 纾解内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他 猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物 与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心一片澄 明。所有的不幸与困苦，都在这旷达的心胸中渺 小得如同一缕轻尘。那些世俗小人不懂，可江上 的清风懂了，山间的明月懂了。人生本就充满了 坎坷与荆棘，可苏轼天生就是一只荆棘鸟，他学 会了剥离，所以看见了山间明月；他明白了超脱， 所以体会到了江上清风。 点评文段忠于史实，依据人物形象特 点，对苏轼的内心世界进行了适当的合理想象， 向读者展示了深藏于课文背后苏轼内心的苦痛 与精神的抉择，让我们更进一步贴近人物处境去 思量苏轼豁达、超脱的难能可贵，去感受千年前 吹来的哲思之风。 278 有用与无用 课文篇目 《五石之瓠》 课文浓缩 《五石之瓠》（选自高中语文统编版教材选择 性必修上册第二单元) 在《五石之瓠》这篇课文中，开篇惠子承认葫 芦内空且大，却因为它没有用处把它敲碎。显 然，惠子是从惯常的角度来思考大葫芦的价值。 庄子开门见山，指出问题的根本不是葫芦大而无 用，而是人不善于使用。因惠子是宋人，庄子又 引宋人“不龟手之药”的故事和吴王之客的寓言， 来说明“有用”与“无用”的道理。“不龟手之药” 用在小处，让宋人“世世为浒澼姚”，这是“小用”。 客人以百金买得药方，讨吴王欢心。吴王派他统 率部队，助吴军打败越军，得以“裂地而封”，这是 化“小用”为“大用”。 金句速览 何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其荪落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 《庄子》 [翻译]为什么不把它用绳结缀来充当腰 舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳， 看来先生你还是心窍不通啊！ 读一些无用的书，做一些无用的事，花一些 无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一 个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变 化，就是来自这种时刻。 梁文道《悦己》 [解读]排比句式加生活化的举例，生动说 明“无用”对人生的价值。 思辨启示 考点：①事物的实用价值和审美价值。②有 用之用，安定肉体；无用之用，安定精神。③调整 心态，去功利化。 所谓“有用”，是指事物具有物质层面的价 值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无 用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不 能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却 能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生 命以满足，比如文学、艺术、世间的温情等。总体 来说，“无用”与“有用”并不是绝对的，它们之间 存在着相互转化的可能性和价值。“有用”是必 要的，然而，片面地追求“有用”，而忽视“无用”， 人就成为一种工具，生活就变成一种手段。 素材速用 运用法则：凝缩素材（概述总体/取一细节） +引出观点十对比论述 [示例]浣洗人家手中略略“有用”的龟手 之药，在用其获封受赏之人眼中大大“有用”；明 明“有用”却被惠子视为“无用”的五石之欹，在庄 子眼中却有浮于江湖之用。“有用”与“无用”，本 是对立统一的关系，二者相互依存。即便是人类 史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视 为“无用”。法拉第发现电磁感应，被讥讽为“毫 无用处”。而法拉第则反驳：“那么刚出生的婴儿 又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第 一台电动机，人类由此步入电气时代，“无用”成 为“大用”。 点评本段将《五石之欹》的故事凝缩为 一个典型的例证用以引出观，点。简单一句话，高 度概括了整个文言故事，有力地佐证了“有用”与 “无用”看似对立实则统一的辩证关系，后又与法 拉第发现电磁感应的例证相互照应，宜古宜今、 一简一繁。 】 善始与克终 课文篇目 《谏太宗十思疏》 课文浓缩 《谏太宗十思疏》（选自高中语文统编版教材 必修下册第八单元) 贞观初年，唐太宗借鉴隋炀帝的教训保持节 俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的 政策。经过十几年的治理，经济得到发展，内外 无事，唐太宗逐渐骄奢忘本。群臣噤若寒蝉，魏 征看在眼里急在心里，于是“频上四疏，以陈 得失”。 《谏太宗十思疏》，便是其中的第二疏。魏征 在奏疏中阐释为人君必须“居安思危，戒奢以 俭”，劝谏唐太宗在“善始”之后，仍要“克终”，以 求国家长治久安。单有善始却无克终，善始就毫 无意义。将“终”当作新的“始”，将“始”当作最后 的“终”般去努力奋斗，不因贪图享乐而不思进 取，此谓“克终”。 金句速览 1.有善始者实繁，能克终者盖寡。 一《谏太宗十思疏》 [翻译]做事开始时努力的人很多，能够 保持到底的大概很少。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 2.即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一 定可以达到他所向的目标。 鲁迅 [解读]以“纵令…，但…”的句式， 说明努力是“克终”的关键。 3.我们叫作开始的往往就是结束/而宣告结束也 就是着手开始/终点是我们出发的地方。 [美]艾略特 [解读]“开始”“结束”“出发”三元思辨， 说明“始”与“终”可相互转换。 思辨启示 考点：①坚守初心，慎终如始。②注重整体， 不限始终。③善始虽好，克终未必 “善始者实繁，克终者盖寡。”人生道路漫长， 开始千一件事情很容易，而真正要把事干好、干 到底却不那么容易，坚守初心，慎终如始，则无 败事。 但世间万物皆处于时刻变化之中。当矢志 如一变成死守教条，行动上的虚假勤奋再不能掩 盖思想上的惰怠刻板，宝贵青春付诸东流，幡然 醒悟为时已晚。“善始”虽好，也不妨勇于调整， 而“克终”并非死板地一条道走到底，唯有审时度 势，伺机而调者，才算真正掌握了成长密钥。 素材速用 运用法则：正面素材十阐释分论点1十反面 素材+阐释分论点2 [示例]试问欲“善始”而“克终”者何为也？ 一曰“不忘初心、方得始终”。唐太宗在位初期， 虚心纳谏，与诤臣魏征一起留下千古佳话。对内 文治天下、厉行节约、劝课农桑、与民休养生息。 对外开疆拓土、求贤纳才、知人善任。攘外安内， 唐太宗都做到了人君的极致，为后来唐朝一百多 年的治世奠定了基础。“不忘初心，牢记使命”， 唯有常顾来时路，常忆来时心，方能行稳致远，有 始有终。二曰“行百里者半九十”。忘记“善始” 之初心，则将于变幻莫测的世界中失去自我、迷 失方向。唐玄宗后期渐沉享乐、大意懈急，招来 “安史之乱”。“编筐编篓，贵在收口”，越是临近 收官，越要鞭策自己；越是接近终点，越要谨慎再 加一把劲，坚持“最后一公里”。 点评)文段选取了唐朝两位皇帝的素材， 一谈唐太宗励精图治、攘外安内，终成人君之至， 二谈唐玄宗从雄心勃勃到“渐沉享乐”，招来安史 之乱。通过鲜明的比对，突出不能“行百里者半 九十”，而应“不忘初心”，才能“以‘善始’之初心 走向‘克终’”。 279 入作文大冲刺 [四] 知人与自知 思辨启示 课文篇目 考点：①人贵有自知之明，不断超越自我，才 能有所成就。②了解他人的需求，理解他人的情 《(老子)四章》 感，增强人际关系。③沟通与理解，实现心灵的 课文浓缩 交流和共鸣。 《(老子)四章》（选自高中语文统编版教材选 “知人者智”是指通过对他人的观察和了解， 择性必修上册第二单元) 准确地判断他人的性格和行为动机。这种能力 学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之 不仅可以帮助我们更好地与他人相处，还能够帮 理。”通常情况下，人们偏执于对待关系的一面， 助我们在工作和生活中做出更明智的决策。而 如“知人”“胜人”，但老子总是提醒世人常忽视的 “自知者明”则是指一个人能够准确地了解自己 那一面，如“自知”“自胜”。在老子看来，自己内 的优点和缺点，认识到自己的能力和局限性，从 在的提升和精进才是解决一切问题的核心根本 而更好地规划和完成自己的目标，不断实现自我 所在。“知人者智，自知者明。”人之贵不在于人 的提升。 不知己，而在于能己知。回归自我，认识自我，克 素材速用 服自身的缺点，努力提高自己的品质德行，才能 运用法则：（直接/间接）引用名言十素材举 够战胜自我。老子反对自我膨胀，也就是反对 例十阐释观点 “自见、自是、自伐、自矜”等舍本求末之举。 [示例]老子曾说：“知人者智，自知者明。” 人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之 金句速览 处，是明了自己的无知。既然自己无知，那便先 1.胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者 居人后，找寻“知道”的人来合作，如此大事可成， 有志。 一《老子》 自己的人生短板也补齐了。鲍叔牙明了在发展 [翻译]能战胜别人是有力的，能克制自 经济方面，自己无法与管仲相比，于是主动让位， 己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有， 为自己和别人都找到了合适的位置。贵有自知， 勤勉力行的人有意志。 谦以自牧。同学们，请了解你自己。卢梭曾说： 2.总之，我认为人不应当忽视自己，生活就是自 “人之所以走入迷途，不是因为他无知，而是因为 己啊。总要无愧于自己才好。 王小波 他自以为知。”自知不仅能帮助我们找到合适的 [解读]以“啊”字结尾，增强情绪感染 位置，明了合作的意义，还能培育更宽广的胸怀， 力，强调自知的重要性。 更真诚的谦逊。 3.自省可以察人，观人亦资自知，鸟之双翼，剪之 点评在段落开头引用老子的素材，点明 双刃，缺一不可。 钱钟书 观点，吸引读者。在段落中引用卢梭的话，引发 [解读]比喻句式，生动说明“自省察人” 读者思考“自知是自以为是吗”？为下文议论的 和“观人自知”缺一不可。 展开引路，适当准确，贴有力。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求作文。 [写作导引门这是一道 材料一：一位木商、一位植物学家、一位画家慕名前往看一棵 典型的材料作文题。材料一 古老的松树。他们几乎是同时在大脑中出现了对这棵古树的第一 讲述的是三个不同职业身份 印象：木商脱离不了木商的心习，知觉到的只是一组做某事用值几 的人看待同一棵古老的松树 多钱的木料；植物学家脱离不了植物学家的心习，知觉到的只是一 而有不同的印象和反应的故 棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；画家则只管审美，知 事。材料二是庄子对于“有 觉到的只是一棵苍翠挺拔的古树。接着，木商说：“它宜于架屋或 用”“无用”的讨论，强调后半 制器，我将不遗余力地去买它，然后砍掉它，把它运走。”植物学家 说：“这棵松树属于某类某科，它和其他的松树有诸多不同，它为什 句的“无用之用”。材料三是 么活得这样长久呢？”画家没有说话，只是聚精会神地观赏古树苍翠的 乔布斯的话，强调的是“无用” 颜色、盘曲如龙蛇的线纹，体味它那昂然高举、不受屈挠的气概。 的魅力。因此，我们在写作构 280 第四部分巧挫万物于笔端不 材料二：庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 思时，要结合材料二、三对材 材料三：乔布斯说：“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉 料一中三个人面对古松的不 底相处的一个下午。” 同态度，进行深层次的原因剖 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇不少于800字的 文章，体现你生活中的感悟与思考。 析，即要从“有用”与“无用” 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不 的辩证关系层面进行深入 得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 解读。 ●[高格范文] 明辨“有用”与“无用” 文/湖南一考生 历史上几乎每个名人都思考过“有用”和“无 同样，我们如果明辨了“有用”与“无用”，方 用”之间的辩证关系，文学与科学、知识与财富、 知那些不纳入成绩范围的“无用”之课程也有着 虚幻与现实，诸如此类。而新时代的我们，理应 大用。一位哲人曾言：“历史使人聪明，诗歌使人 拥有长远锐利的眼光，以清晰的头脑去做出我们 富于想象，数学使人精确，自然科学使人深刻，伦 的判断一有用？无用？谁说了算？（开篇提出 反问，便于下文更好地展开论述。) 理使人庄重。”当我们说某门学科有用，我们看到 首先，不谈“有用”与“无用”是相对的，就“有 的是分数。我们从功利角度判断有用还是无用， 用”本身也不是绝对的。一棵古松对不同的人而 这就排斥了看不见的精神世界。 言有着不同的用处。植物学家专以“无所为而 科学类课程的有用之处是显而易见的。但 为”的精神去探求真理。画家以美感至上，不计 同时人文艺术类课程能丰富人的思想、提升人的 较实用。而古松的商业价值才是木商眼中的“有 品位、陶治人的心灵、培养人的才华气质、滋润人 用”。不同境况下，“有用”的用途是相对的，它与 人的好恶、意志、利弊有关。（对“有用”与“无用” 的内心，让生命更精彩。乔布斯说：“我愿意拿我 阐释得很清楚，细致地分析一个大家常常忽略的 全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下 角度一“有用”的相对性，回答了首段的问题。） 午。”那些已经毕业多年的学生后来会发现实际 从现实用处来说，画家眼中的美常被认为是 上很有用的课，不乏一些人文、艺术、社会科学类 无用的。它寒不可衣，饥不可食，但却是人更高 的课，因为是它们让我们懂得如何在生活中发现 尚的企求之一。人的美感活动全是无所为而为， 美、欣赏美、创造美，学会与自己、与他人相处，学 是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。 会与世界、与自己和解，更快乐、更有情趣地生 可以说是“有用”中最没用的，但也是最不容被忽 略和省去的。 活。（着重谈论生活中看似“无用”之“有用”。几 世上有味之事，譬如诗、酒、哲学、爱情，往往 个例子很典型，尤其能够切实关注学生的现实生 “无用”。但无数过客往往选择吟无用之诗、醉无 活，引发对实际生活的思考。)有用之用与无用之 用之酒、读无用之书、钟无用之情，于是终成一 用对不同的人而言都是不可偏废的，两条腿走 “无用”之人，却因此活得有滋有味。（句式整饬， 路，才是一个健全的人。（结尾处总结，客观而 使文章在理性之外还多了几分艺术美。) 思辨。) 母题八为学之道 内方写外方 证，阐述学习的作用和意义：可使人智慧通达， 圣心备焉，成为具有丰博学识和完整人格的君 课文篇目 子。然后阐述如何学习：一是日积月累，积少 《劝学》《拿来主义》 成多；二是贵在坚持，持之以恒；三是心志专 课文浓缩 一。文章看似在论述学习的常识，实为千古不 1.《劝学》（选自高中语文统编版教材必修上册第 易之论。无论世殊时异，积累、坚持、专注，古 六单元) 今不殊。 文章开篇立论，开宗明义，阐述对待学习 除了阐述学习的内力，文章还指出学习应 应持的态度一“学不可以已”。运用类比论 “善假于物也”，即借助外物、外力成就自己。 281 ◇作文大冲刺 当然，文章对学习的理解，不应窄化为“向 外”—博学，即学习书本知识、探索外部世 界。真正意义上的学习，还包括“向内”—一参 省，即审视内心，自我省察，修身立德以成就君 子人格。因此，本文处处充满着对学习“内与 外”的二元辩证思考 2.《拿来主义》（选自高中语文统编版教材必修上 册第六单元) 对待文化遗产以及外来文化，我们应持什 么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很 好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为 今用”“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华” 所见略同。时至今日，这篇文章仍然闪耀着思 想的光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是 中国在改革开放的大门打开后，外来文化不请 自来，难免泥沙俱下。对于这些“送来”的东 西，我们不应兼收并蓄，而应有所扬弃，批判地 吸纳，为己所用。 金句速览 1.学不可以已。 —《劝学》 [解读]学习是不可以停止的。荀子提 出的“终身学习”的理念，在当今社会对我们仍 有重要的启迪作用。 2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒 于水。 —《劝学》 [解读]靛青这种颜料是从蓝草里提取 的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成 的，却比水还要寒冷。“胜”是因为历经提取， 历经冷冻。这句话适用于“超越”“自我迭代” “质变”等话题。 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 —《劝学》 [解读]我曾经整天思索，却不如片刻学 到的知识多。终日而思，不如须臾之所学。在 知识更新换代无比迅速的今天，如果我们只读 书不思考，容易变成书的奴隶；只思考不读书， 再好的知识也难以吸收。只有把读书和思考 紧密结合起来，才能学到切实有用的知识。 282 4.君子生非异也，善假于物也。 ——《劝学》 [解读]“善假于物”就是善于向他人学 习，善于借用他山之石来磨砺自已。 5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。 一《劝学》 [解读]不积累一步半步的行程，就无法 达到千里之远；不积累细小的流水，就无法汇 成江河大海。比喻在学习上重视积累的作用， 可以充实、丰富、完善自已。 6.所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 —《拿来主义》 [解读]对待外来文化以及文化遗产，应 独立思考，审慎取舍，批判继承，取其精华，弃 其糟粕。 7.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 —韩愈《进学解》 [翻译]学业的精深在于勤奋，荒废则在 于贪玩。 思辨启示 考点：①内力与外力。②拿来与送去。③学 与思。④批判与继承。⑤取与舍。 学习，是人的本能，通过学习，可以认识自 己、认识世界、改造世界。学习是人类最为复杂 的心智活动。如何学习，包括内力和外力两个 方面。 外力，如创造良好的学习氛围和环境，使人 如沐春风，濡染熏陶，潜移默化；如善于运用外界 条件，为学习赋能。内力，即如何激发求知欲，学 会独立思考，充分发挥主观能动性等。 未来的“文盲”不再是不识字的人，而是不会 学习的人。今天，很多高学历的人沦为“新文 盲”，这并非危言耸听。没有教师、教室，我们能 否在人生的大课堂里，独立思考，学会终身学习？ 凡益之道，与时偕行。新时代，我们的学习 不应拘泥于传统、固化的学习方式，而应学会创 新学习方式，一方面借助现代媒体、海量资源，另 一方面保持学习中的人的主体地位，切忌被物 化、异化、过分依赖网络，沦为“巨大的移动硬 盘”，丧失独立思考的能力。 个人如是，国家亦然。对于前人文化遗产以 及外来文化，我们不应视为洪水猛兽，盲目排外， 故步自封，也不应不加甄别，全盘吸收，而应“运 用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 素材速用 运用法则：经典例证十诠释内涵十现实价值 [示例]从韦编三绝，到凿壁偷光、囊萤夜 读，再到今天蹭网学习的“屋顶男孩”，为学之道， 无论古今，其致一也。 《劝学》中的“学不可以已”，告诉我们学习并 非学生时代象牙塔里的修业，而是学无止境，要 树立终身学习的理念；“君子生非异也，善假于物 也”，则启示我们，除了勤奋苦读，独立思考，我们 也可以运用外界条件，巧学善学，事半功倍；“用 心一也”，旨在告诉我们，学习须目标笃定，寂然 沉潜，心无旁骛… 绿荫不减来时路，“站在传统上，内心才会深 刻”，在吟哦经典名篇的同时，也要借古开今，从 中获得启迪和教益。 点评文段就地取材，充分发掘课本素材 的“无尽藏也”，运用时，善于借古鉴今，以“告诉 我们”“启示我们”等领起，巧妙地实现诠释与阐 发的切换，从“照着讲”到“顺着讲”，阐述古人为 学之道的现实与时代意义，堪为“学习今说”。 教写学 课文篇目 《师说》《大学之道》 课文浓缩 1.《师说》（选自高中语文统编版教材必修上册第 六单元) 《师说》的作者韩愈痛心于古代从师学习 的风尚式微，以卓然见解和不恤人言的勇气， 抗流俗，犯笑侮，匡正时弊，力矫颓俗，大声疾 呼从师学习，指出无论是明道的大学问，还是 明句读的小学问，都应质疑问难，从师学习。 文中学习的对象，不仅有像李蟠这样的诸 生后学，也有博学鸿儒孔子。可见，无论是受 业者，还是授业者，道之所存，师之所存，都应 转益多师，以完善自我。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 同时，文章颇有见地地指出“弟子不必不 如师，师不必贤于弟子”，旨在告诉我们，对师 者不必迷信膜拜，所谓师者，无非是闻道在先， 术有专攻，消除年龄与代际，教师也是求学者， 学生也可以“反哺”老师。 因此，《师说》不仅阐述了为师之道，也阐 释了为学之道，蕴含着教学相长的二元思辨。 2.《大学之道》（选自高中语文统编版教材选择性 必修上册第二单元) 大学之道博大精深，可多维解读，可创造 性解读。若只取一瓢饮，不妨理解为学问之 道、学习之法。如“格物致知”，对于今天的涵 养科学思维颇具启迪意义，即观察事物、现象， 推究、探究事物原理，获取真知。又如“静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得”，联系现实，不 妨理解为学习应远离浮躁，沉潜专注，心无旁 骛，宁静致远。 大学之道，简言之，可理解为要成就大学 问、大境界和止于至善的君子人格，必须行远 自迩，从修身、齐家，再到治国、平天下。几千 年来，虽世殊时异，但大学之道，历久弥新。对 于当代青年立德、修身、立志、治学，以明大德、 成大器、担大任颇具砥砺作用。 金句速览 1.师者，所以传道受业解惑也。 一《师说》 [解读]唐代韩愈说：“师者，所以传道受 业解惑也。”“传道”是第一位的。一个优秀的 老师，既要精于“受业”“解惑”，更要以“传道” 为责任和使命。好老师心中要有国家和民族， 要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。 2.圣人无常师。 —《师说》 [解读]圣人没有固定的老师，人人都是 老师，事事都是老师，学不尽。 3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。—《师说》 [解读]所以学生不一定不如老师，老师 也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能 学业各有专门研究，如此而已。这句话体现了 师生之间平等的关系，在古代适用，在当代同 样也适用。 283 人作文大冲刺 4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学之道》 [翻译]大学的宗旨在于弘扬光明正大 的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。 5.物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正； 心正而后身修。 —《大学之道》 [翻译]只有对万事万物进行认识、研究 后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真 诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后， 才能修养品性。 思辨启示 考点：①教学相长。②授业与受业。③格物 致知。④修业与立德。⑤内圣与外王。 国将兴，必尊师而贵傅。大而言之，营造尊 师重教的浓厚氛围，则人才蔚兴，国家勃兴。小 而言之，尊师重教，从师学习，也是求学的最优解 和捷径。作为教师，学高为师，身正为范，既是授 业解惑的经师，也是立德树人的大先生。 为师者，也须深谙教学相长之理。圣人无常 师，教师更需涵养时时学习、终生学习的理念。 过去说“要给学生一碗水，教师必须有一桶水”， 其实远远不够。在知识爆炸、日新月异的当今时 代，教师不应只有一桶水。问渠那得清如许？为 有源头活水来。教师不妨做一条清流，甚至要成 为奔腾不息的大江大河。 为学者，不应窄化学习的内涵。除了从师学 习、课堂学习、知识学习，还应知书明理、明德修 身，通过学习完善自我。 素材速用 运用法则：亮出观点十正面论证十反面论 证十重申总结 [示例]独学而无友，孤陋而寡闻。学习不 应晤言一室之内，而应仰观宇宙之大，俯察品类 之盛，学会打开自我，以人为师，择善而从，见贤 思齐，交流互鉴，彼此争鸣砥砺。 韩愈《师说》中，后学李蟠不耻相师，虚心求 教，故而能贯通六艺经传，未来可期；巫医乐师百 工之人，同行相亲，互相学习切磋，故而能取长补 短，精进技艺。 284 反观之，士大夫之流，囿于可笑的面子，不愿 脱下象征读书人、学问人身份的长布衫，师心自 用，耻学于师，最终不学无术，俨然墙角的花儿， 孤芳自赏，天地自然逼仄狭小。 因此，无论是知识，还是技艺，都需要向他人 学习，博采众长。从师学习，是一种虚怀若谷的 襟怀，也是一种善假于物的智慧。 点评)文段先运用道理论证，论述学习之 道，不应封闭自我，而应虚心、广泛向他人学习， 然后以正反对照的思维观照、运用课文素材，将 《师说》中的李蟠虚心求教、百工互相学习，与士 大夫耻学于师，形成鲜明对比，论证从师学习的 重要性。最后重申观点，在结构上圆合完整，思 维上形成“提出问题一分析问题—解决问 题”的严密的逻辑闭环。 】 读书的功利与非功利 课文篇目 《读书：目的和前提》《上图书馆》 课文浓缩 1.《读书：目的和前提》（选自高中语文统编版教 材必修上册第六单元) 《读书：目的和前提》是黑塞的一篇文艺随 笔。他曾在神学院学习，而神学教育的目的就 在于压抑和扼杀人性，使人陷入蒙昧，远离理 性、智慧和觉解。因此，他试图从教育和修养 方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养， 获得心灵的自由，追求个性的自我完善。在作 者看来，读书无疑应该摒弃功利，超拔世俗的 名利。 2.《上图书馆》（选自高中语文统编版教材必修上 册第六单元) 《上图书馆》表现了作者沉浸图书馆的阅 读之乐：书卷多情，晨昏相伴。文章深情追忆 自己求学时的四座图书馆：从少年时求学的公 书林，到大学时代的清华图书馆，再到留学时 的牛津大学包德林图书馆，最后到哈佛图书 馆。四座图书馆，伴随着作者的求学之路，也 见证了作者打开自我、涵养格局，走向远方的 人生之旅。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 金句速览 驰骋，成为具有独立之人格、自由之人格的大写 1.清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是 的“人”。唯有非功利的读书，我们才可以自豪地 我的一大恩师。 一《上图书馆》 吟哦“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵 2.各种精美的书刊闪着光，在一个19岁青年的 的理性！多么伟大的力量！”的诗句，内心丰盈， 心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光 精神高贵。 灯、白炽灯所不能比的。 —《上图书馆》 素材速用 3.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都 运用法则：直接引用十剪辑金句十撷取词 会使你感到满足和幸福一不是因为获得了 语十诠释扣合 僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 [示例]“如果有天堂，天堂应该是图书馆 《读书：目的和前提》 的模样。”真正的读书人，无论身处何方，内心都 4.领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自 有一张宁静的书桌，沉浸其中，从有我之境，进入 己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联 无我之境。无我之境，不仅是“寂然凝虑，悄焉动 系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳 容”的沉浸忘我，更是滤掉杂念之后的清明澄澈， 动。 一《读书：目的和前提》 5.读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我 将书籍中的思想、智慧，酿成照亮前行的月光，还 们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我 内心一片皎洁。 们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正 正如王佐良在《上图书馆》里所说，图书馆里 好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越 的灯光，虽然一灯如豆，却在一个19岁青年的内 充实、高尚，越来越有意义。 心投下温情和宁静的光；正如黑塞在《读书：目的 一《读书：目的和前提》 和前提》中所说，读书使自己的心脏随着人类心 思辨启示 脏的跳动而跳动，非功利的阅读，使人远离小我， 臻于大我。因此，读书是精神的修行，是灵魂的 考点：①读书的功利与非功利。②善读书可 洗礼。涵养读书的忘我、无我之境，让我们的心 以医愚。③读书可以安顿心灵家园。 关于读书，前人之述备矣，封建举子眼中，读 灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。 书无疑是功利的，书中自有千钟栗、颜如玉、黄金 点评)上述文段，尤善化用金句。如“月 屋，读书只为光耀门楣、封妻荫子…如此，读书 光”“内心一片皎洁”等句，化用路遥《平凡的世 无疑沦为了谋求功名利禄的敲门砖，宁静的书斋 界》中的金句“即使没有月光，内心也是一片皎 也沦为熙熙攘攘的名利场。 洁”；又如“宁静的书桌”一句，语出有典，化用“偌 读书究竟为何？太羹有味是读书。真正的 大华北，竟容不下一张宁静的书桌”，意在表明真 阅读之乐，是“此中有真意，欲辨已忘言”。真正 正的读书使人内心宁静。运用时，可撷取金句中 的阅读，须摒弃功利，抵达内心，追求心灵的自由 的片言只语，进行仿写改造。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求 [写作导引]每一道题目都有其独特的基因密码。这道关 写作。 于“阅读”的题目，仔细审读材料，就会发现： 材料一：毛泽东说：“饭可以 材料一：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日 一日不吃，觉可以一日不睡，书 不读”，毛泽东的阅读感言，并未论述阅读对于人的发展，乃至社 不可以一日不读。” 会、国家、人类的巨大作用，仅仅是谈阅读是一种习惯，如吃饭睡 材料二：有人说，阅读本是 觉一祥，为日常生活之必需。 乐事雅事，可一旦跟考试挂钩， 285 ■人作文大冲刺 就成了苦事、俗事；有人则认为， 材料二：“有人说，阅读本是乐事雅事，可一旦跟考试挂钩，就 阅读无所谓苦、乐、雅、俗，关键 成了苦事、俗事”，同样并未论述读书对于个人、社会、国家的深远 在于阅读者。 意义，而是强调要真正享受读书的乐趣，须摒弃功利思想和浮躁 以上材料引发你怎样的联 心理。 想与思考？请结合自己阅读的 因此，综合两则材料，本题涉及的“母题”虽为“阅读”，但不能 经历，写一篇文章加以辨析与 无限发散，漫无边际。具体、精准立意应为：如何涵养正确心态、 阐说。 心性，摒弃功利阅读，体验阅读之乐。 要求：选准角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要套作， 材料之后的引导语，如“辨析与阐说”，也可谓循循善诱。“辨 不得抄袭；不得泄露个人信息； 析”，暗示写作时，要针对材料中提到的为考试而读书的功利思 不少于800字。 想，进行剖析评论；“阐说”，则暗示要对读书之乐、真正的阅读之 乐进行充分阐述论证，有权衡、有比较、有取舍。 ●[高格范文] 太羹有味是读书，人间有味是清欢 文/湖北省远安县第一高级中学宁锐 标题深谙诗词集句之妙，精选关于读书的诗 名人、达人以阅读为乐，那么作为常人，尤其 句，聚焦读书之“味”，主旨集中，相得益彰，可谓 是在纸质阅读式微乃至被放逐的年代，阅读是否 珠联璧合。 是一件奢侈的事呢？ 古人说：“太羹有味是读书。”毛泽东也说： 热播的央视纪录片《但是还有书籍》中的那 “饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一 些爱书者、读书人，他们在喧嚣嘈杂的地铁上旁 日不读。”对于阅读之乐，古今所见略同。 若无人地阅读，寂然凝虑，悄焉动容；他们带着小 “书中自有诗和远方”“一个人的精神发育史 马扎阅读，错过站点，也处之泰然。还有机场候 就是他的阅读史”…阅读的重要性不言而喻， 机厅捧着名著阅读的小学生，流水线上如饥似渴 前人之述备矣，毋庸赘述。但真正的阅读，是与 功利绝缘的。真正的阅读之乐，是以心灵自由、 阅读海德格尔的农民工…在我们的生活中，还 精神舒展为旨归，沉浸于简单纯粹的孔颜之乐。 有很多像他们一样的读书人。读书如一盏明灯， (在引用论证基础上，如兔起鹘落，趁热打铁，及 让他们在黯然迷茫中找到生命的绿洲。（视点下 时深入阐述真正的阅读之乐的内涵。) 沉，将目光从作为名人的“他们”过渡到作为普通 琦君说：“三更有梦书当枕。”夜不能寐时，书 人的“我们”，接地气，入人心，启迪思考，唤起 籍给予人们温情的慰藉；叶嘉莹，她博览群书，除 共情。) 了传道授业之需，更多的源于以阅读抚慰心灵， “结庐在人境，而无车马喧。”只要内心宁静， 使心里敞亮；一袭娉婷汉服翩，锦心绣口似飞花 哪里都有一张宁静的书桌。他们阅读，不为考 的武亦蛛，在“别人家的孩子”都沉浸在书山题海 试、学历，不为升职、加薪。他们阅读，就如吃饭、 时，她却细嗅书香，从唐诗、宋词、元曲中博我以 睡觉、呼吸一样自然，随时随地、随心随性地阅 文，约我以礼，“书女”自然成就淑女气质。她们 读。他们感受书香，满足内在需求，获得精神上 视读书为清欢至乐，视读书为人生必不可少之 事，因而内心愈发清明，心灵愈发澄澈。（人物例 的陶冶与升华，拥有更充实、更丰盈的生活，从而 证运用堪为妙绝：一是精心选取人物，俱为“书 增加幸福感。 女”、才女，彰显“她的力量”，形似更神似；二是叙 涵泳阅读之乐，需要摈弃功利思想和浮躁心 写事例，避开平铺直议，而是有意点染，笔法灵动 理。真正的阅读一定是非功利、无界限的。我们 典雅。） 除了阅读应付考试的教科书、安身立命的专业 286 书、求职进阶的《卡耐基成功学》等畅销书，还应 读几本看似无用的大书。这些大书，或许在当时 看来是无用的，但它的作用是缓释的，能够滋养 你的一生，为你行稳致远蓄力赋能。祛除浮躁， 沉潜心境，超脱功利，自会远离寒窗之苦，顿觉书 卷多情，晨昏可亲。（深谙哲学中的辩证法，以 “无用之中有大用”来揭示阅读的意义，高屋建 瓴，深刻精辟。) 母题九 山乡新变 课文篇目 《哦，香雪》 课文浓缩 《哦，香雪》（选自高中语文统编版教材必修 上册第一单元) 改革开放初期，一列火车开进了掩藏在大山 深处的台儿沟。每天只停留一分钟的火车，向台 儿沟的姑娘们展现了现代文明丰富多彩的一面。 小说借助台儿沟的变化，写出了改革开放后，中 国从历史的阴影中走出，摆脱封闭、愚昧和落后， 走向开放、文明与进步的变化过程。 金句速览 1.如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁 轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小 村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大 山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默 地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 一《哦，香雪》 [解读]连续的假设，形象的比喻，人格 化的表达，写出了台儿沟的偏僻，以及台儿沟 村民与大山之间密不可分的关系。 2,农耕文明和城市文明交相辉映，文明乡风、良 好家风、淳朴民风不断传承弘扬。一央广网 [解读]四字短语构成句子主体，简洁且 文学味十足。 思辨启示 考点：①乡村新风貌与新气象。②乡土文明 与城市文明的冲突与融合。③乡村新生与乡村 振兴。④乡村的经济价值、生态价值、美学价值。 ⑤青年返乡直播带货，打通助农新模式。 第四部分巧挫万物于笔端◇ 陈望道阅读时感叹“真理的味道有点甜”，看 来读书是乐事；苏轼说“人间有味是清欢”，看来 读书是雅事；欧阳修读书全在“三上”一马上、 枕上、厕上，看来阅读是俗事、日常事…阅读， 如一道菜肴，欲知其味，不如亲自一啜；阅读“三 味”，也如一面镜子，照出阅读者的志趣、情致、心 境。作为读书郎的我们，应多一点书生意气，多 一点书卷气，与书为伴，从书中品味太羹至味、清 欢之味。 乡村文明 “山乡新变”中的“新变”意味着焕然一新的 变化，是传统乡土社会接受现代工业文明、信息 文明洗礼之后的必然结果，也是文明发展与社会 进步的标志。“山乡新变”的过程是渐进的、曲折 的，必然会存在着传统与现代、乡村与城市的博 弈、调和，但最终会实现新时代背景下的乡村 新生。 素材速用 运用法则：点化意象十营造情境 借用或化用课文素材中某些具有象征意蕴 的事物，结合自己的思考，营造文章的情境。根 据内容和表达的需要，可以单个运用，也可以形 成意象群。 [示例]梦想绝不是梦，两者之间通常有一 段非常值得人们深思和期待的距离。心存梦想， 一旦付诸行动就会变得神圣。月光下，我仿佛看 见了香雪柔弱的背影，她在坚强、勇敢和梦想的 支撑下行走。我听到了，那是我的灵魂与她的精 神的共鸣之声。我仿佛有一种预感，当我的灵魂 乘着阅读的翅膀返航时，我一定会乘上家乡的列 车去寻找、去追逐属于我的梦想。 点评香雪对“铅笔盒”的追求之路，实际 上也是每个人的逐梦之旅。文段指出正是因为 有了梦想的支撑，“黑幽幽的大山”才终将为我们 欢呼。 田园牧歌 课文篇目 《边城（节选）》 课文浓缩 《边城（节选）》（选自高中语文统编版教材选 择性必修下册第二单元) 287 ◇作文大冲刺 《边城》是沈从文对湘西世界的美丽编织，小 说以偏僻小城茶峒为背景，围绕靠摆渡为生的老 人和他的孙女翠翠，描绘了湘西特有的风土人 情，歌颂了人性的纯净美好，也展现出人在命运 面前的无奈与悲凉。关注中国的乡土社会和普 通民众，是中国现代小说的一个重要传统，沈从 文力求从“乡土”和“民间”之中发掘永久的生命 力，探寻一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性 的人生形式”。 金句速览 1.茶峒地方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然 如一条长蛇，缘山爬去。 —《边城》 [解读]选取典型风物“山”“水”，寥寥数 笔，将茶峒这个边陲小城的地域气质描绘得淋 漓尽致。 2无论是袅袅炊烟、小小村落，还是崇山沃野、大 江大河，我站立的地方，就是我温暖的国。 —《你好生活》（综艺） [解读]“袅袅炊烟”“小小村落”是优美， “崇山沃野”“大江大河”是壮美，各美其美，美 美与共。 3.藏在淤泥里的果实会告诉你，一切都值得。 —《向往的生活》（综艺） [解读]本句兼具形象性与生动性，可用 于结尾，收束全文，升华主题。 思辨启示 考点：①诗意浪漫的田园生活。②世俗喧 哗的避风港。③优美、健康、自然的人生形态。 ④快节奏与慢生活。⑤情绪价值与心理需求。 ⑥理想与现实，想象与真实。 “田园牧歌”是都市文人对农村田园生活的 诗意浪漫的想象，是一种理想化的生活状态。在 这个用文字编织而成的鸟托邦里，青山绿水、竹 林木屋，悠然自得的生活图景与淳朴的生活方式 具有天然的抚慰人心的功能。揆诸当下，现代人 一方面需要在这快节奏的沧桑人世中精打细算， 另一方面又必须要面对环境污染、交通拥堵和狭 窄的住宿空间所带来的种种焦虑。因此，拒绝 “内卷”“内耗”，呼吁“慢生活”，向往田园牧歌式 的生活方式，越来越成为现代人的精神诉求。 288 素材速用 运用法则：多维应用十灵活转换 从不同的角度思考，灵活转换、应用相关素 材，使其适用于自己的写作，服务于自己的情感 表达。 [示例]一条清亮的渡河，四周翠绿的小 山，可爱的塔，翠翠和她爷爷的小屋，再加上一条 大渡船，以及发生在渡船上单纯可爱的争执，一 切都是那般美好且和谐。他们可以为了付给老 船夫钱而与老船夫争得面红耳赤，这在我们当代 人看来是可笑且不可思议的。难道我们正在向 着更深一步的功利进化吗？也许我们毫不吝惜 地挥洒汗水，尽自己所能使小城得到发展，最后 发现它再也没有那些让我们喜爱的善良单纯，取 而代之的是冷漠复杂。那淳朴与天真，便只能在 文人的大作里见到了。 点评文学能够反映现实，也可以超脱现 实。本段引发读者思考：或许正是因为“边城”这 一文学世界的存在，让我们对世间的美好怀有一 份温存的期待。 精神家园 课文篇目 《归去来兮辞并序》 课文浓缩 《归去来兮辞并序》（选自高中语文统编版教 材选择性必修下册第三单元) 《归去来兮辞并序》是“隐逸诗人”陶渊明创 作的一篇抒情辞赋，既是他与世俗官场的诀别 诗，也是他回归田园的宣言书。他在文中畅想着 归隐田园之后的愉悦，以及超出尘网的自在状 态，无不显示了他的归意之坚和归心之切。陶渊 明将自然作为自己的精神家园，把自己的生命与 自然融为一体，对他而言，自然已经超出了一般 意义上的审美认知，他在自然中反观自我、荡涤 心胸，享受由精神独立而带来的生命本真的 价值。 金句速览 1.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前 路，恨晨光之熹微。 ——《归去来兮辞并序》 [解读]船在水面上轻轻地摇荡着前进， 微风飘飘地吹动着我的衣襟，向行人打听前面 的路途，内心却不由自主地在怨恨晨光微弱。 船行顺风，衣袂飘飘，心情自然爽朗。又因归 心似箭，昼夜兼程，恨路程太长，嫌时间太慢。 2.富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或 植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞并序》 [解读]富贵不是我的心愿，仙境也不可 期许。我爱惜那良辰美景，独自去游览，也时 而扶着棍杖农耕。我登上向阳的高地放声长 啸，也面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺着自 然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么 值得怀疑呢？在有限的生命里做出自由的选 择，寻找生命的意义，一切随顺死生，听从 自然。 思辨启示 考点：①在物欲中浮浮沉沉，不如精心建设 精神家园。②精神自由与人格独立。③生命的 选择与生命的意义。④精神家园的遗落与守护。 ⑤个人精神与时代精神 精神家园，是人类卸下社会伪装、挣脱世俗 枷锁、安放自在灵魂的心理空间，即人的精神寄 托之所。当下，科学技术的高度发展为人类生活 提供了丰富的物质财富。但是作为个体的人，在 物质生活之外还应当有属于自己所追求或者守 望的一处精神家园。正因为每个人都有各自的 精神家园，人们才觉得生活有意义，人生不是在 虚度光阴。 乡村自然是个体生命意识觉醒的滥觞，也是 历经沧桑之后疲倦的心灵的最终归宿，它会疗愈 你身体的创伤，抚平你精神的褶皱。乡村自然是 人类的精神家园，是人类文明发展的源头，人类 对乡村自然理应抱有特殊的感情。 素材速用 运用法则：辩证补充十拓宽深度 以辩证全面的思维去审视写作素材，既要看 到素材的常规适用范畴，也要从反向的角度去思 考素材是否有更多可解读的空间。 第四部分巧挫万物于笔端◇ [示例]带着不为五斗米折腰的一身刚正， 陶渊明飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在 那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的 隐者。然而我的内心是有些不平的，在那样的混 沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可 是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下生。 世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好 官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍 生何辜，又少了一丝隐隐的希望。 点评)一方面，陶渊明的“出世”，让中国 的文人看到了另外一种归宿，他为那些迷茫而不 得志的文人点燃了精神世界的灯火。另一方面， 本段引导读者以辩证的眼光看待此种选择，他的 归隐是否是对世人担当精神的一种消解呢？ ------------------------1 [四]】 「乡俗乡情 课文篇目 《秦腔》 课文浓缩 《秦腔》（选自高中语文统编版教材选择性必 修下册第二单元) 秦腔是陕地上的一种民间艺术形式，在这块 土地上，有着神圣不可动摇的基础。“广漠旷远 的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八 百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他 们喜怒哀乐。”贾平凹以极富感染力的语言，写出 了三秦大地上的山川风貌和风俗人情，写出了那 片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉 联系。在这深厚文化意蕴的背后，是贾平凹对秦 地百姓的赞美，以及对那片呈现了十足生命力的 故土的赞美。 金句速览 1.人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真 性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们 获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的 艺术。 —《秦腔》 [点拨]秦腔不仅是一种舞台艺术，也是 一种教育形式，人们从中获得真善美的洗礼。 2.在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉 过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。 《跟着书本去旅行》（节目） [点拨]用排比句式承载三个具体的行 为细节，极富生活气息，氤氲，着淡淡的惆怅。 3.习俗因传承而深入人心，文化因赓续而繁荣 兴盛。 《人民日报》 [点拨]对偶句式，形式整齐，节奏协调， 自然顺畅。 289 ◇作文大冲刺 思辨启示 [示例]在诸多中华传统文化中，高山流水 考点：①乡愁味道与乡愁记忆。②传统村落 是伯牙子期阳春白雪的音律之美，《兰亭集序》是 的乡风乡韵。③农耕体验与非遗体验。④乡村 王羲之精妙绝伦的书法之美，秦腔是黄土地人民 振兴与乡村精神文明建设。⑤乡土手艺、民俗礼 淳朴自然的独特之美。美是一种享受，也是一种 仪、地域风俗、民族特色。⑥乡土风俗的创新性 发展与创造性转化。 体验。 民俗文化是中华优秀传统文化的精神命脉， 虽说美的种类有千千万万，但是美绝不能堕 具有发挥认同之情、隐含教化之功、具有维系之 于低俗，也绝不能与恶俗文化同流合污。揆诸当 力、施展调适之方的重要价值。民众通过民俗活 动获得生命个体的归属感，这是对自己所属族群 下，“丑”文化的流行，折射出的恰恰就是美育的 或者所生活地域空间的情感依附。这种归属感 缺位。宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源 使得具有共同生活空间、共同生产方式、共同节 泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。”所以，实施 日习俗的人们通过共同的模式来获取共同的心 理满足。 美育，不仅仅是要学会雅俗共赏，更要培养“心灵 古往今来，无数文人执着于书写自己熟悉的 美”，具有一颗美好的、善良的心灵，懂得珍惜生 土地，源于他们对这块土地上的文化有一种深切 命、珍惜美好的事物，懂得爱他人、爱祖国山河、 的、愿意为之付出的爱，他们在乡间风俗中融入 了自我对这片生养之地的深沉眷恋。 爱天地万物。 素材速用 点评)美是多方面的，既有高雅的，也有 运用法则：触类旁通十扩缩有致 通俗的。本段从雅俗共赏谈到美育培养，为我们 由文中的素材联想到与其相关的素材或主 很好地界定了“美”的含义，作者眼界开阔、文笔 题，行文过程中，可以仅仅作为补充，点到即止； 也可以进行扩写，强化以凸显文章意蕴。 优美，令人口齿生香。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据要求写作。 [写作导引门这是一道多材料任务 材料一：贵州省黔东南州台盘乡的一项篮球赛事火 驱动型作文题，并且情境任务具有明显的 了。这场一年一度的篮球赛，经由短视频火爆全网，网 “读写一体”和“教考衔接”的倾向。 友们参照“NBA”的命名规则，称之为“村BA”。此外， 材料一围绕“村BA”火爆全网这一事 福建、广东等地也有类似乡村篮球比赛，福建晋江“村 实，向我们展现了新时代背景下乡村体育 BA”决赛于当年9月进行，冠军奖品为农用拖拉机一台。 文化的蓬勃发展。“村BA”涉及贵州、福 材料二：贵州“村BA”火爆出圈后，当地文旅部门 建、广东等地多个乡村，说明该活动多地 表示将在保持原貌的基础上打造体育小镇，完善配套设 发展，具有广泛的群众基础；冠军奖品与 施；也有当地和外地的企业运营商、投资人，想开发“村 农业生产有关，说明活动根植农村农业， BA”这个市场项目。不过，有当地村民面对“村BA”可 与百姓的生活息息相关。材料二是对材 能的“发展”，明确表示希望它不要被过度商业化：“不能 料一的延续，介绍“村BA”火爆之后的后 封闭，不要场馆，就在太阳底下，谁都可以参与，谁都可 续可能发展。整个作文材料从单纯的乡 以看，这样才有氛围，如果说某一天我们这儿的篮球赛 村体育活动现象升级为乡村体育文化建 要收门票了，村里的老人会第一个不同意。” 设，甚至是乡村精神文明建设。活动经由 本学期你选修了我校素质拓展课“《乡土中国》与乡 网络短视频受到广泛关注，也说明了乡村 村振兴”，授课教师在课堂上提供了以上材料，请你谈谈 文化建设是乡村振兴的关键一环。 对“村BA”未来发展方向的思考，并完成一篇作文。 就具体的写作任务而言，学生需要结 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自 合《乡土中国》和“乡村振兴”的某些理论 拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 观点，来表达自己对“村BA”未来发展的 于800字。 思考。 290 ●[高格范文] 把篮球场 文/某 费孝通先生在《乡土中国》一书中提道：“从 基层上看去，中国社会是乡土性的。”而现在，站 在“乡村振兴”的新赛道上，满溢着泥土草根味的 “村BA”火爆全网，既青涩粗犷，又满怀希望。 (首段紧扣“《乡土中国》与乡村振兴”的任务 要求。) 建设希望的田野，必须扎根田野里的希望。 适度帮扶指导，同时保留“村BA”的“乡土气”，让 生于田野的成长于田野，是“村BA”未来的发展 方向。（中心观点明确，且表述形象化。） “村BA”不是“NBA”,它只需要村里大伙儿 招呼组团，不需要镁光灯下的选秀转会；它只需 要水泥地、铁架子，不需要木地板、大球馆…因 为它源于百姓简单质朴的热爱，源于农人对美好 生活的期待。它只不过是无数中国百姓的缩影， 又碰巧站在了镜头面前。（句式工整，且语言简 洁地概述“村BA”的乡土性及发展的原因，最后 一句话体现出宏观的大格局意识。) 所以，面对企业与投资者的开发需求，“村 BA”还应细水长流，深深扎根乡间土壤。《乡土 中国》指出，中国农人在代复一代的劳作中，早已 形成了一套秩序与习惯。“乡村振兴”也当然不 能只有振兴而无乡村。移植传统的商业模式是 万万不可取的，实际上，人们感动于“村BA”,正 是因为它具备太多商业联赛不具备的东西：纯粹 的热爱，质朴的友情，对未来的向往…也正是 这些东西，哺育着乡亲们的精神世界，勾起了多 少城里人的乡愁…可见，商业化的模式不符合 “村BA”的特性与使命。田间巷头的吆五喝六， 才是乡土精神文明发展的最大可能。（立足乡土 特性，从乡村精神文明建设的角度反对移植商业 模式。) 第四部分巧挫万物于笔端 留在田野上 考生 适度减少商业的干预，是让百姓们能“正常 玩”，在这之后，还要解决“玩得好”的问题。这 时，就需要社会各界的共同努力。乡土是精神纽 带而不是贫穷，“扎根乡土”既要保持其平民性也 要增强其科学性。2023年3月27日，首届由官 方组织的贵州省“美丽乡村”篮球联赛总决赛冠 军争夺战在台盘乡开打，最终黔东南州队68： 65击败遵义市队，获得冠军。本次比赛3天吸 引了超10万球迷现场观看，同时在互联网上全 程直播，无数网友霸屏围观，全网关注量近5亿 人次。台盘乡为此也新建了乡村公路，优化球场 设施，方便乡亲们观赛。毫无疑问，线上、线下的 帮助都能促进乡村联赛的发展，从而让更多百姓 拥有了闪亮登场的机会。（立足乡村发展的科学 性，指出“村BA”发展的方向。) 乡村联赛是乡村精神文明建设的重要一环， 是乡村振兴的重要体现，能够寓健身于乐趣，增 强百姓的拼搏精神、团结精神。其实，借篮球这 一个契机，北方地区可以办冰上速滑，少数民族 地区可以开展本民族运动，公园里的乒乓球台， 城市立交桥下的足球场，都有潜力成为“村BA”。 费孝通老先生提倡的乡土社会从未远去，也恰好 为当下中国的群众体育发展指明了方向：要高 兴，不要高端；要大众，不要小众；要太阳底下的 酸甜苦辣，不要保温盒里的海味山珍。（再次回 扣“《乡土中国》与乡村振兴”的任务要求，指出 “村BA”与乡村振兴的关系，点明乡村振兴的本 质要以人为本。) 要让篮球场生长在希望的田野上。 里291 ◇作文大冲刺 母题十 [一] 人事写天命 课文篇目 《阿房宫赋》《六国论》《五代史伶官传序》 课文浓缩 1.《阿房宫赋》（选自高中语文统编版教材必修下 册第八单元)》 《阿房宫赋》先铺陈宫室之宏大华美、统治 者生活之骄奢淫逸，后顺势发议论，指出“族秦 者秦也，非天下也”，主要是因其不施仁爱，穷 奢极欲而导致覆亡，最后以“后人哀之而不鉴 之，亦使后人而复哀后人也”作结。 2.《六国论》（选自高中语文统编版教材必修下册 第八单元) 《六国论》开篇提出观点—“六国破灭， 非兵不利，战不善，弊在赂秦”，而“不赂者以赂 者丧”。接下来分别加以论证，得出“为国者无 使为积威之所劫”的结论。 3.《五代史伶官传序》（选自高中语文统编版教材 选择性必修中册第三单元) 《五代史伶官传序》叙述后唐庄宗前期横 扫诸国、意气扬扬，而后却众叛亲离、死于乱箭 之下的史实，借助前后对比，指出其灭国亡身 实出于人事，印证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡 身”的道理。 三篇文章分陈国运盛衰之理。就其衰亡 而言，或是不施仁爱、穷奢极欲，或为积威所 劫，或因逸豫而亡，皆因国君不善图治而致亡， 虽有天命一说，但确乃由人事所致。大到家国 天下，小到个体自身，都不应忽视人事的作用。 金句速览》 1.有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割， 以趋于亡。 《六国论》 [翻译]有这样的有利形势，却被秦国积 久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于 走向灭亡。 2.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ —《五代史伶官传序》 [翻译]盛衰的道理，虽说是天命决定 的，难道说不是人事造成的吗？ 292 历史韵脚 3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 一《五代史伶官传序》 [翻译]忧劳可以使国家兴盛，安乐可以 使自身灭亡，这是自然的道理。 4.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 —《五代史伶官传序》 [翻译]祸患常常是由一点一滴极小的 错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇 果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其 迷惑而结果陷于困穷。 5.青春留不住，白发自然生。—杜牧《送友人》 6.吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功日。 一孙中山《建国方略》 7.万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举 起。此火为大，开花落英于神圣的祖国。 海子《以梦为马》 8.千千万万青年，自当壮志凌云，负青天而适南 冥，挂云帆而济沧海。 —人民网 9.命运之门何其狭窄，不要紧/刑罚折磨何其严 酷，没关系/我是自己命运的主宰，我是自己灵 魂的统帅。 —[英]威廉·亨利《不可征服》 10.人有时是可以做自己命运的主宰，我们屈居 人下，毛病不出在我们的宿命，是出在我们自 己。 一「英]莎士比亚《裘力斯·恺撒》 11.她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的 礼物，早已在暗中标好了价格。 一[奥]茨威格《断头王后》 思辨启示 考点：①听天命是看准形势，而非徒劳妄动； 尽人事是尽自己职守，奋发有为。②人类的有 为，就在于认识产生大势的条件，在其未发生的 时候积蓄力量。③知其不可为而为之，更能彰显 一个人的品格。 古人云：“尽人事以听天命。”意思是做事尽 自己的主观努力，结果听凭上天的安排。 所谓天命，是天赋、天赐的，冥冥之中不可抗 拒的力量，任谁也无法阻挡。认识它、接受它，叫 “听天命”。听天命并非消极地等待机遇，而是积 极行动，在努力奋斗的道路上砥砺前行，此乃“尽 人事”。 放眼寰宇，国际风云变幻莫测；环顾国内，国 计民生也正处于变革之中；省察自身，世事未明 而人情未达。凡此种种固然需要顺势而为，但如 若一切都在等待天命，则何事可成？唯有抱定一 切皆可为并努力去实践、进取，才有成就一番功 业的希望。 素材速用 运用法则：同类叠加，多人组合 面对一个观点，如果觉得使用单一素材不能 有效论证观点，那么可以将同类的素材有机地罗 列在一起，同类互补，形成集团效应，会使论证更 有说服力。 注意同类叠加的素材要有共同之处，风马牛 不相及的材料不能放在一起使用；应做到异质叠 加，避免重复列举；要有共同的指向性，都指向并 服务于中心；句式尽可能一致，力求营造铺陈 之美。 [示例1]古语说，尽人事，听天命。但究 竟是天定胜人，还是人定胜天？这是哲学的大道 理，也是历史的大道理。“盛衰之理，虽曰天命， 岂非人事哉！”庄宗怀着为前人报仇的心愿驰骋 疆场，天下豪杰无人能与他对抗，却因自满招致 国亡；“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”， 若六国以侍奉秦国的心意礼遇天下人才，将贿赂 秦国的土地赏于天下谋臣，齐心协力以对抗秦 国，或许可以扭转乾坤；“廊腰绶回，檐牙高啄”， 此景只于阿房宫有，珠流璧转，如今却是一片焦 土，探本溯源，只因秦骄奢亡国。自古通今，事在 人为，天命之说不过是人事得失的总结，唯有以 此为戒，方能径情直遂。 点评为了论述“事在人为”的合理性，本 段列举了多则素材，如庄宗因自满而亡国、六国 因赂秦而亡、秦因骄奢而亡国，从反面进行论证， 使得观，点具有说服力。 [示例2]推开孤城万里，可见春风吹度盛 世数千载；听凭朔风卷尘，唯见知天命者立风雨， 安如山。何也？是先尽人事而后听天命也。“天 命”实为另一种意义上的“人事”“盛衰之理，虽曰 天命，岂非人事哉！”欧阳修以“人事”之得失，释 第四部分巧挫万物于笔端◇ 兴亡之运、盛衰之由，从而悟出“忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身”的自然之理。杜牧见唐朝君主骄 奢淫逸而发出“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人 哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”之感叹， 警告统治者切勿重蹈覆辙，而应笃行治国之道。 “苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在 六国下矣”，苏洵通过六国破灭之事，告诫当权者 兴衰败亡不由天命而取决于人事。由此观之，世 人当竭尽所能改变的，无非“人事”，而非虚幻不 可捉摸的“天命”。 点评为了论述“尽人事而后听天命”的 重要性，本段有多处道理论证，如“忧劳可以兴 国，逸豫可以亡身”“秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”“苟 以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六 国下矣”，以经典论据支撑观点，具有较强的说 服力。 纪念写遗忘 课文篇目 《记念刘和珍君《为了忘却的记念》 课文浓缩 《记念刘和珍君》（选自高中语文统编版教材 选择性必修中册第二单元) 《为了忘却的记念》（选自高中语文统编版教 材选择性必修中册第二单元) 鲁迅的《记念刘和珍君》和《为了忘却的记 念》选自高中语文统编版教材选择性必修中册第 二单元，是写人记事的纪念性散文。《记念刘和 珍君》为悼念在“三一八”惨案中遭段祺瑞执政府 卫队杀害的刘和珍等青年学生而写，《为了忘却 的记念》为纪念被国民党反动派杀害的白莽、柔 石、冯铿、李伟森、胡也频五位左翼青年作家而 写，两篇文章都表达了对青年革命烈士的哀悼和 对反动势力的痛恨，展现了新民主主义革命时期 仁人志士英勇斗争的历史场景。 两篇文章也都提到了“忘却”，前者以讽刺的 口吻说“忘却的救主快要降临了罢”，后者则说 “我不如忘却，不说的好罢”。“纪念”与“忘却”， 这组看似对立的词语，都是理解文本思想与情感 的切入点。 293 ■人作文大冲刺 金句速览 1.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋 漓的鲜血 一《记念刘和珍君》 2.苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希 望；真的猛士，将更奋然而前行。 《记念刘和珍君》 [解读]该句可应用于“踏着先辈的脚 印”“学习英雄品质”等作文场景中。“苟活”是 自我贬抑，说明鲁迅对自已的解剖确实到了无 情的地步，他不惜贬抑自已来映衬刘和珍等人 勇毅的形象；真正的“苟活者”大有人在，鲁迅 希望越来越多的人觉醒起来，看到希望，奋然 前行。 3.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默 中灭亡。 —一《记念刘和珍君》 [解读]该句可应用于“以史为鉴，不能 重蹈覆辙”“沉默与发声”等作文场景中。在民 族衰亡之际，愚昧的民众选择沉默，而刘和珍 等人在沉默中爆发；如果不警醒不爆发，那么 等待的将是民族的灭亡。 4.夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。 但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们， 再说他们的时候的。一《为了忘却的记念》 [解读]该句可应用于“纪念与遗忘”“铭 记历史、砥砺前行”等作文场景中。“夜正长” 象征黑暗统治，需要用战斗去驱散那浓重的黑 暗；“路也正长”象征革命斗争的道路漫长，需 要不懈地斗争，夺取胜利；“我不如忘却，不说 的好罢”再次强调要摆脱悲哀，化悲痛为力量， 砸烂那似人非人的世界。 5.度之往事，验之来事，参之平素，可则决之 —《鬼谷子·决篇》 [翻译]用过去的经验作参照，对未来的 趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这 些过程如果没有发现问题就可以决断了。 294 6.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而 潭不留影。 —洪应明《菜根谭·概论》 [翻译]清风吹过稀疏的竹林，风过后竹 林没有留下沙沙的声音；大雁飞过寒冷的深 潭，大雁飞过潭水不会留下大雁的影子。 7.铭记是最好的祭奠。 一人民网 8.历史，不是我们愿意记住什么，而是我们必须 记住什么。 —人民网 9.人类从历史中学到的唯一教训，就是人类没有 从历史中学到任何教训。 一[德]黑格尔 10.记住该记住的，忘记该忘记的；改变能改变 的，接受不能改变的。 一[美]塞林格《麦田里的守望者》 11.能看到多远的过去，就能看到多远的未来。 一[英]丘吉尔 思辨启示 考点：①既要溯其来处，不忘根本；也要启其 未来，不固守过去。②铭记历史，珍惜当下，开创 未来。③不忘来时之路，瞻望美好未来。④挥手 告别过去，重启无限可能。⑤善忘个人利益，胸 怀国之大义。 人生是一条河，左岸是纪念，右岸是遗忘。 人们一生不停穿梭于左右两岸，并不断前行着， 纪念该纪念的，遗忘该遗忘的。 岁月无情，逝者如斯夫，不舍昼夜，它带走了 一切美好或者残酷，但是它永远抹不掉中华民族 的记忆。每临乱世大难必有英雄揭竿而起，每逢 国运多舛总有雄杰扬眉出剑。一个没有深厚文 化底蕴的民族，注定没有坚强的脊梁；一个不记 得来路的民族，注定没有出路。 然而，纪念不是执拗于过去。纪念是一种提 醒，是镌刻在心灵深处的信仰和坚守，是在绝处 时闯过难关的力量。现在的我们，只有继承历史 带给我们的宝藏，时代才能进步；只有忘记过去 的痛苦，才能拥抱未来的新生；只有抛弃思想的 枷锁，才能迎来人生的春意。 第四部分巧挫万物于笔端 素材速用 朽的精神。我们之所以将这段沉痛的历史，融入 血液里灵魂里，就是为了表达对光明的向往，对 运用法则：点面结合，拓宽深度 黑暗的鞭答。而今的纪念是为了不忘，反思是为 点面结合，就是对一些经典的素材，在“点” 了清醒，奋然前行，才是铭记历史的真谛。 上铺开进行重点叙述，其余的则在“面”上进行一 点评为了论述“忘却不是真真确确全然 般性概述。此法适用于考场上一时回想不起丰 遗忘，而是为了更好地纪念”，文段以鲁迅的《为 富可用的事例，便可从想到的那些与论点相近的 了忘却的记念》为主要事例，辅以“南京大屠杀公 有限的事例论据中，选择较典型、较全面的事例 祭日”“英雄纪念日”等进行论述，强化铭记历史 论据作详细叙述，并加以挖掘，其余事例论据则 的必要性，以增强论述的深度和厚度。 可简要带过作次要叙述，如此从厚度与深度方面 [示例2]过去是现在与未来的根，不忘过 加强文章的力量。 去、不忘根本，才能立足基础、迎头向上。屠呦呦 [示例1]忘却不是真真确确全然遗忘，而 不忘中药之本，从《肘后备急方》中获得提取青蒿 是为了更好地纪念，将一颗真心暂时隐藏换来的 素的灵感，最终造福万千世人；鲁迅《记念刘和珍 愈发深刻的追念。鲁迅在《为了忘却的记念》中 君》记住了中国女子不畏牺牲流血的伟大品格， 曾言：“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好 才发出振聋发聩的呐喊。 但记住过去不是故步自封，不是守旧不前， 罢。”虽是迫于反动派压力而难以抒怀，但面对惨 面对前方浩瀚无边的星空，唯有创新与发展，才 遭毁灭的青年男女的生命和残暴的剑子手，内心 能开启更璀璨的新天地。方仲永流连昔日美誉 如何能不万分激荡！但是他并没有忘却，他只是 困囿于名声之中，却再也写不出富有才气的文 隐忍着，以笔作刃，随时准备戳穿虚伪者的谎言。 章。历史的车轮滚滚向前，只有更远大的视野， 同样，“南京大屠杀公祭日”“英雄纪念日”无 才能开启一个更明亮的未来。 不提醒着我们过去的苦难历史，但是正因这些， 点评为了论述“过去是现在与未来的 我们才站了起来。列宁说：忘记过去就意味着背 根，不忘过去、不忘根本，才能立足基础、迎头向 叛。是的，一代又一代的革命先烈历经艰难险 上”，文段以鲁迅的《为了忘却的记念》为主要事 阻，他们的名姓也许已经淹没于滚滚的历史洪流 例，再融入屠呦呦、方仲永的事例，正反对照，辩 中，然而狂沙卷尽的，显露出光辉的，却是他们不 证地对“纪念”进行分析。 链接高考·高格范文 阅读下面的材料，根据 [写作导引]本题属于思辨类题目，材料提供了一个颇具思辨 要求写作。 色彩的问题，供考生多维思考与表达。试题意在引导考生思考如何 世上许多重要的转折是 理性面对生活中的磨难与选择，力所能及地掌握好生活之舵，使它 在意想不到时发生的，这是 朝着我们期望的方向前行。面对生活中那些意想不到的突发事件， 否意味着人对事物发展进程 比如疾病、车祸，比如挫折、失败，比如旱灾、洪灾、火灾，比如地震、 无能为力？ 海啸等，我们是听之任之、消极“躺平”，还是积极应对、创造奇迹？ 请写一篇文章，谈谈你 显然，面对诸多不可控的因素，面对不可预知的未来，我们不能坐以 对这个问题的认识和思考。 待毙，而应勇敢面对，有所作为。 要求：选准角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；不 试题引导考生贴近生活，关注自我、完善小我，进而拓展到关注 要套作，不得抄袭；不得泄露 社会、关注国家，具有极强的认知意义和实践意义，有利于培养青年 个人信息；不少于800字。 一代的担当与责任。 295 ◇作文大冲刺 ●[高格范文] 循不为之光 文/闽南师范大学 世事轮回，浮生若梦，山止川行，风禾尽起。 历尽沧桑，我仍愿意相信，人生总有不期而遇的 温暖和生生不息的希望。 曾有疑，世上许多重要的转折是在意想不到 时发生，这是否意味着人类对事物发展进程无能 为力？当然不，或许大势所趋我们无法掌控，但 并非意味着事事都无能为力，而是可以努力与之 抗争。私以为，可为不为至大同，审势而为萃华 章。（开篇引述材料，由设问方式提出观点：可为 不为至大同，审势而为萃华章。) 我们在“不可为”之中努力推进“可为”。（分 论点一：简洁清晰，思路明确。) 君可见“毒手剔髌骨”，在“不可为”之中努力 推进“可为”，使孙膑在马陵道上痛快洗刷冤屈； 君可见“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在 那个人吃人的时代始终坚持解放百姓思想，使鲁 迅成为中国史上一颗永不陨落的文学巨星。且 看王暾因2008年汶川大地震毅然回国投身地震 预警事业，成功建立我国第一套地震预警系统。 从此，在王暾的努力下，中国人民的生命在面对 未知危险而有了一层保障。天灾无法避免，可王 暾坚持在“不可为”之中推进“有为”，改变了无数 人的命运。 突如其来的转折会改变事物的发展进程，难 道我们只能被动接受吗？当然不是，我们无法控 制事物发展的趋势，却可以居安思危、未雨绸缪， 努力推进“可为”。（围绕分论点，运用典型进行 例证，并且议论分析，提出个人看法。) 甚者，我们“知其不可为而为之”。（分论点 二：更进一步，思路严谨。) 正如司马迁的《报任安书》中所言：“文王拘 而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》…《诗》三百 篇，大抵圣贤圣发愤之所为作也。”无数贤遭遇重 大挫折，生活事业乃至生命受到重大威胁，仍不 放弃理想与信念，坚持完成了名垂千古的文学瑰 宝。正是他们这“知其不可为而为之”的精神，才 记录下历史，传承了历史，中华优秀传统文化之 瑰宝才得以熠熠生辉。 296 探可为之道 附属中学李楠 英国诗人威廉·亨利在《不可征服》中写道： “命运之门何其狭窄，不要紧，我是自己命运的主 宰，我是自己灵魂的统帅。”在意外的转折面前， 正是因为无数人民的揭竿而起，就像扇动翅膀的 蝴蝶。回顾世界近代史，无论是美国的独立，还 是中华人民共和国的诞生，开创天地的都是星星 之火聚集而成的燎原之光。我们要如老子所言 的“自胜者强”，通过不懈努力，方能实现自我价 值，方能做到梁启超所说的“人定胜天”。（围绕 分论点，运用典型例证与引用论证，并说明青少 年应如何做。) 当然，顺势而为也不失为明智之举。（分论 点三：提出反面论点，二元对立统一，丰富文章 层次。) 古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”审势而 为、顺势而为同样是一种智慧。正确的时间，做 正确的事，跟随大势同样重要，莫待老年徒伤悲。 如苏轼所言，“人生如逆旅，我亦是行人”。人生 苦旅，我们不妨借力而行，抓住时代脉搏潮流，让 人生酣畅淋漓，潇洒走一回。（紧紧围绕分论点 三，引用诗句，简述顺势而为的意义，启示青年抓 住时代发展机遇，借力而行。) 我们构成了这个时代，“终日乾乾，与时偕 行”。我们从无奈开始，寻找有方；从渺小中来， 去往伟大；于无常之中，竭力抗争。正是有明知 不可为而为之的涓涓细流与顺势而为、借力而行 的源头活水，方才汇成了时代的滚滚洪流。事物 发展的进程看似势不可挡，实则背后均有量变的 积累。回看历史风云变幻，正是有无数志士仁 人、民族脊梁的不懈努力，人类文明的进程才会 浩浩荡荡，如火如茶。 纵使我们无法掌控大势，且如“敌军围困万 千重，我自岿然不动”所言，山不让尘，川不辞盈， 我们努力推进可为与不为之统一，审势而为，顺 势而为，方能促进个人之作为，推动国家之有为， 方能向阳拔节，熠熠生光。（结尾联系自身实际， 揭示事物发展的实质，呼吁当代青年，现实针对 性强。)