核心考点05 文言文本内容筛选与主旨解读（培优讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文本内容筛选与主旨解读核心考点，依据高考命题规律分阶段梳理考查要求，通过考情分析、方法指导（七大比对角度、三步解题法）、分层训练（典例引领、对点训练、真题核验）构建系统复习框架，帮助学生突破设误点位，提升文本解读能力。 讲义创新采用“设误点位拆解+分层集训”教学策略，如通过人物、时间、关键词语等七大比对角度培养学生逻辑思维与语言运用能力，设置筑基必练、模考进阶、真题核验三级训练。这种设计能在有限时间内强化学生解题技巧，为教师提供精准复习节奏把控依据，有效提升学生应考能力。

考点05文言文本内容筛选与主旨解读（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（内容筛选与主旨解读 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 文言文内容筛选与主旨解读【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文内容筛选与主旨解读 2026 全国Ⅰ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 1．四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 2．四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 3．选项常见的设误手段主要有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空有误、混淆关系等。“张冠李戴”和“曲解文意”属高频设错。 4．最值得关注的是，从2021年开始新高考卷从题干到选项的变化，尤其是选项不再分为“概括”与“分析”两部分，而是采用直接概述的方式。选项内容的概述侧重点也有变化：2021-2023年，一人对人事观点的陈述或多人对比对人事观点的陈述。2024-2025年，事件+观点。2026年加入了论点和论据之间的关系，主旨之间的关联，难度加大。 全国Ⅱ卷 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 2025 全国一卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 全国二卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 2024 新课标Ⅰ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 命题规律 文言文内容筛选与主旨解读 内容筛选主要对应高考真题文言文第12题上，主旨解读在第12题中也有体现，尤其是在2026全国二卷中涉及主旨的内容。所以文言文内容筛选与主旨解读，重点放在第12题的分析上。因为12题文意概括题主要考查考生对文本信息的提取、整合、判断及深层理解能力，是考查全面把握文言阅读材料内容与主旨的综合能力。具体而言，包含三个层面： 筛选并整合文中信息：从错综复杂的文言文本中，快速、准确地识别并提取出与问题相关的具体信息；归纳内容要点，概括中心意思：将分散在文本各处的信息进行归纳、提炼、整合，形成对事件全貌、人物整体特征或文本核心观点的清晰认知。分析概括作者在文中的观点态度：透过文本的表层叙事，解读作者（或史官）在记述人物、叙述事件时所隐含的情感倾向、价值判断和褒贬立场。 三个层面在近年高考全国卷中，统一通过“下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是”这一客观选择题形式进行综合考查。四个选项基本按照行文顺序设置，用现代汉语表述且内容属于文章主要部分。四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错，即“局部错误”。 结合近三年全国卷、新课标卷真题考情，具体命题规律如下： 2021年为新高考题型改革分水岭，彻底摒弃旧高考“选项分概括+分析双层结构”的模式，统一采用直接概述式选项，无分层表述，同时选项考查侧重点逐年迭代，难度梯度稳步提升，具体阶段特征明确： 1．2021-2023年：基础观点辨析阶段 选项核心聚焦人事观点陈述，分为单人观点评述、多人观点对比两类，侧重考查考生对文本中人物言行、主观态度、事件评价的精准理解，考点基础，以细节比对、基础文意辨析为主。 2．2024-2025年：事理融合考查阶段 选项固定采用事件+观点的组合概述模式，不再单纯陈述观点，而是将文本事件梳理与人物立场、价值判断、事理评价相结合，要求考生既精准把握事件脉络，又能匹配对应的观点态度，考查综合性显著提升。 3．2026年至今：逻辑深度拔高阶段 命题突破基础文意理解范畴，新增论证逻辑、主旨关联核心考点，重点考查论点与论据的适配关系、文本多个主旨的内在关联、局部内容与整体主旨的逻辑呼应。题型从“文意辨析”升级为“逻辑研判”，侧重考查考生的文本整体解读、逻辑推导、架构梳理能力，整体难度达到新高度。 整体命题核心趋势： 整体来看，新高考第12题命题始终坚持“立足文本、细节设错、梯度进阶”的原则，从最初的基础文意转述辨析，逐步过渡到事理综合理解，最终升级为文本逻辑架构分析，命题愈发侧重考查考生的高阶文本解读与逻辑思辨素养，规避机械比对，强化深度理解。 考法·答题探究 文言文内容筛选与主旨解读 综合多个权威来源的分析，我们将常见的设误方式归纳为“七大比对角度”，涵盖十大设误点位。掌握这些角度和点位，是快速准确判断选项正误的关键。 角度一：比对人物——严防“张冠李戴”与“误解形象” 核心要义：判断选项中所描述的行为、言论、品质，是否属于原文中特定的人物。 设误点位一：张冠李戴 概念：把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件结果说成是乙事件结果。 命题逻辑：命题人将A的行为、观点、结果归到B身上，或错乱人物关系（主客、上下级）。这种设误方式在高考真题中频繁出现，2024年新高考Ⅱ卷“留侯招四贤”一题中，选项将“留侯出计”误写为“留侯亲招”，通过替换主语，将间接行为描述为直接行为，误导考生。 比对方法：要围绕“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事，有什么样的品质”这几个关键点进行核对。圈画选项中“人名、官职名”，定位原文验证“谁做了什么”“谁提出什么”，避免对象错位。 例题精析： 原文：吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲之。上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。（节选自《东观汉记》） 选项A：邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧苗曾完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。 分析：此选项的人物对应关系正确。邓禹推荐、皇上任命、吴汉执行、皇上赞赏邓禹——每一组“人物+行为”的搭配都与原文一致。因此，该项表述正确。 选项B（错误项示例）：吴汉伐蜀时，北营战况不利，他便率领军队衔枚疾走，与水南营会合，大破公孙述。但后来被延岑从后方袭击，吴汉落水，拉着马尾才得以脱险。 分析：此选项的人物与事件对应关系正确。但选项将“军中有敢谏者罪至死”的相关内容误放到吴汉身上，属于张冠李戴。正确的人物对应关系应保持“谁做了什么”完全一致。 设误点位二：误解形象 概念：把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错，造成对人物形象的错误理解。 命题逻辑：命题者通过对人物言行细节的曲解，引导考生对人物性格、能力或动机做出错误判断。 比对方法：不仅要看“做什么”，还要看“怎么做”，更要理解“为什么这样做”，避免对人物动机的过度解读或错误归因。 例题精析： 原文：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。（节选自王夫之《读通鉴论》） 选项：王夫之认为，司马迁之所以竭力为李陵辩解，并不断称道李广，是担心不及时掩饰李陵罪过会损害李广的声誉。 分析：此选项属于误解形象。原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”的意思是“并且不断称道李广，以此来嘉奖李氏家族的世代功业”。司马迁称道李广是为了替李陵争取同情分（通过赞扬李氏家族的功业来暗示李陵的投降有苦衷），而非“担心损害李广声誉”。选项对司马迁的写作动机进行了错误的推导，属于典型的形象误解。 角度二：比对时间——防止“时序混乱” 核心要义：核对选项所描述事件发生的先后顺序是否与原文一致。 设误点位三：时序颠倒 概念：概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒。 命题逻辑：命题者利用时间副词（如“初”“始”“已而”“久之”“明年”“后”“于是”“居顷之”等）制造混乱，将先后发生的事件顺序搞错，或将同时发生的事件说成有先后顺序。 比对方法：分析时要特别注意选项中表示事件发生的时间、地点的词语，并与原文进行比对，厘清人物在何时在何地做了何事，识破时间错误的陷阱。 例题精析： 原文：后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。（节选自《史记·屈原贾生列传》） 选项：文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。 分析：此选项属于时序颠倒。原文事件顺序为：文帝问鬼神→贾谊详答→文帝“前席”→文帝说“今不及也”（自愧不如）→“居顷之”（过了不久）→拜贾谊为梁怀王太傅。选项将“任命”置于“表示自愧不如”之前，而原文时间顺序是“表示自愧不如”在前，“任命”在后。选项颠倒了事件发生的先后顺序。 角度三：比对地点——避免“空间错位” 核心要义：核对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括错误。 设误点位四：空间错位 概念：把不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系。 命题逻辑：命题者将发生在不同地点的事件混为一谈，或将A地点的行为错误地归到B地点。 比对方法：特别关注选项中涉及地点、区域、处所的名词，与原文中位置关系、区域归属、行为场所进行一一核对。 例题精析： 原文：（黎士弘）署玉山县事，立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业。裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。（节选自《清史稿·黎士弘传》） 选项：黎士弘在玉山任上，不仅注重恢复生产，还注重让民众休养生息。 分析：此选项属于空间错位。根据原文，“与民休息”是黎士弘改授永新知县后的政绩，属于“永新”这一地点，而非“玉山”。选项将两地不同时期的政绩混为一谈。 角度四：比对关键词语——识破“曲解文意”与“归纳不全” 核心要义：这是最核心、最隐蔽的设误方式。命题者利用文言词汇的多义性、古今异义、通假字、词类活用等进行刻意误读。 设误点位五：曲解文意 概念：故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项。这是命题的主要方式。 命题逻辑：命题人通常会将原文长句压缩成30字左右的概述，考生需关注信息删减和关键词替换带来的语义变化。以2025年全国Ⅰ卷“漆室女”为例，选项将“忧鲁君老，太子幼”篡改为“马踏菜园、兄溺而亡”，通过添加无关细节制造因果链。 比对方法：要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象，要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。任何关键词的替换都可能导致语义的改变，考生需仔细比对原文与选项，确保理解准确无误。 例题精析： 原文：张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”（节选自《战国策·秦策二》） 选项：张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。 分析：此选项属于曲解文意。选项中的“得到秦国的恩惠”，对应的原文是“西德于秦”。“德”在古汉语中可作动词，意为“施恩”。在“西德于秦”这个句式中，“德”作动词，“于秦”是介宾短语，表示动作的对象。整句的意思是“在西方对秦国有恩德/施恩惠给秦国”，即“是楚国给了秦国恩惠”。选项将其理解为“得到秦国的恩惠”，把施受关系完全颠倒——原来是“我对秦施恩”，变成了“秦对我施恩”。 设误点位六：归纳不全 概念：概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的关键内容。 命题逻辑：命题者通过删减原句中的关键信息（尤其是修饰、限定成分），使选项的表述更加绝对或片面。 比对方法：将选项与原文进行信息量的全面比对，检查有无遗漏原文中的关键限定词（如“皆”“悉”“独”“凡”“未尝”“以为”等表示范围、程度、频率的副词）。 例题精析： 原文：朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 选项：唐太宗在讨论制止偷盗时，认为减轻赋税、选用清官，使百姓衣食无忧，就能有效制止偷盗。 分析：此选项属于归纳不全（以偏概全）。原文中唐太宗提出的对策包括三个层面：①去奢省费（君主自身层面）；②轻徭薄赋（政策层面）；③选用廉吏（官员层面）。而选项只提到了“减轻赋税”和“选用清官”，遗漏了“去奢省费”这一关键前提。这是一种典型的删减关键信息的“以偏概全”。 角度五：比对添加或删减内容——警惕“无中生有”与“以偏概全” 核心要义：核验选项的信息量是否与原文完全匹配，有没有“多”或“少”了什么。 设误点位七：无中生有 概念：故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的分析概括于文无据。 命题逻辑：命题者通过“合理想象”或“过度推理”，在选项中添加原文没有的信息。这种错误源于考生的情感代入，认为“应该是这样”，从而忽略了原文的实际表述。例如，原文仅提到朝廷给予少量物资，选项却夸大为“尽力支持”。 比对方法：辨析时应将选项的内容与原文仔细比对，检查是否有故意添加原材料中未涉及的内容。对于选项中出现的“尽力”“全力”等模糊性表述，要仔细核查原文是否有明确证据支持，避免因主观臆断而选错答案。 例题精析： 原文：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。（节选自《说苑·正谏》） 选项：少孺子通过“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事成功劝谏，吴王听后深以为然，于是停止攻打楚国。这说明看问题不能只顾眼前利益。 分析：此选项包含“无中生有”的成分。原文吴王只是说“善哉”并“罢兵”，选项却添加了“深以为然”“这说明看问题不能只顾眼前利益”等评价性结论——这些在原文中没有直接依据。这种从故事中得出的“启示”虽符合常理，但属于“合理想象”，并非原文明确表述的内容，属于典型的无中生有。 设误点位八：以偏概全 概念：将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语，故意扩大或缩小判断对象的范围。 命题逻辑：命题者通过增减范围词（如“皆”“悉”“无不”“唯一”“彻底”等），使原本的局部判断扩大为全局判断，或使原本的普遍判断缩小为个别判断。 比对方法：筛查选项中有无漏掉原文关键信息（尤其是表范围或程度的副词）的情况，对“皆”“悉”“俱”“初”“少”“稍”“益”等表示范围、程度、频率的副词要“零容忍”。 例题精析： 原文：吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。（节选自《东观汉记》） 选项：吴汉为人恭俭，出征在外时家人曾购置田产，他回来后对此表示责备，并将这些田产全部分给了自己的兄弟。 分析：此选项属于以偏概全。原文是“尽以分与昆弟外家”，即分给了“兄弟”和“母亲与妻子的娘家人”（外家）。选项只提“兄弟”，遗漏了“外家”，属于典型的信息删减，以“部分”代替“全部”。 角度六：比对关系——破解“因果失当”与“事件杂糅” 核心要义：检查选项所描述的事件、人物之间的逻辑关系（因果、条件、目的、转折、并列等）是否与原文一致。 设误点位九：改变因果（因果失当） 概念：包括原因说成结果、结果说成原因、强加因果关系、或将因果关系改变成其他关系。这是近年高考出现频率极高的陷阱，几乎每张试卷都会涉及。 命题逻辑：命题者常利用因果关系中的时间先后进行干扰——A发生在B之前，并不等于A导致了B。选项常用“于是”“从而”“故”“因此”等词将先后关系伪装成因果关系。在多因一果的情况下，命题者常将多个原因简化为单一的因，或引入新的、不相关的因果关系来误导考生。 比对方法：辨析时厘清人物与事件的关系，事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系，将选项与原文仔细比对，检查关系是否恰当。 例题精析： 原文：赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士，名曰公卢，望见简子，大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有宿笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。（节选自《说苑·正谏》） 选项：公卢通过讲笑话的方式成功劝谏，是因为他直接触怒了赵简子，使赵简子担心失去国家而罢兵。 分析：此选项属于改变因果（强加因果）。原文中，赵简子之所以罢兵，是因为他听懂了公卢故事的寓意：为了追求别国（桑中女）而失去自己的国家（妻子），是得不偿失。这是一种“类比推理”式的劝谏，属于隐含的、委婉的因果关系。选项将“触怒”作为原因，完全曲解了劝谏的逻辑链条。公卢并没有“触怒”简子，而是用故事引发简子的自省。 设误点位十：事件杂糅 概念：将文段叙述的几件事情或事情的细节或对多个人的评价进行杂糅混编，或把多个人做的事说成一个人做的，故意制造事实的混乱状态。 命题逻辑：命题者将发生在不同时空、不同人物、不同背景下的多个事件，揉合在一起表述，形成一种“这些事件是一体的、连贯的”的错觉，使考生难以分辨其中的错位和混乱。 比对方法：对于选项中的复合叙述（包含多个人物、多个事件的复杂表述），将每个小句独立提取，回到原文找到对应的单一事件，然后判断这些事件是否属于同一时间线、同一因果链。 例题精析： 原文：吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。……鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。”（节选自《史记·孙子吴起列传》） 选项：吴起为了在鲁国求取功名，不仅杀了自己的妻子以表忠心，还因他人嘲笑自己而杀掉三十余人，甚至连母亲去世都不回去奔丧。 分析：此选项属于事件杂糅。选项将吴起的三个行为并列叙述，但这些行为发生在不同时间（年少时/求学时/在鲁国时）、不同地点（卫国/曾子处/鲁国）、出于不同动机（受辱报复/坚守誓言/取信鲁君）。它们之间没有任何直接的因果或递进关系。选项使用“不仅……还……甚至……”的递进结构，将这三个原本独立的事件杂糅成一个“为了在鲁国求取功名”的连续行为链条，误导读者认为这些事都是吴起在鲁国时期为功名所做的。 角度七：比对观点态度——识别“评价失真”与“论据不匹配”（新增） 核心要义：这是针对近年高考新趋势增加的重磅维度。考查点已从“叙事”深入到“论理”，要求考生辨析选项中的观点是否与作者或文中人物的态度一致，以及支撑观点的论据是否真实存在。 设误方式十一：评价失真 概念：对作者或人物的观点态度做出错误的推断，如将“委婉规劝”说成“直接反对”，或将“中立评价”说成“明确赞扬”。 命题逻辑：命题者通过对文中隐含态度的误读，引导考生对人物立场或作者倾向做出错误判断。 比对方法：要结合文章的整体倾向和具体语境，准确理解作者或人物的真实态度，避免断章取义。 例题精析： 原文：愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。 选项：申甫被皇帝召见后非常感动，表示誓死为国效力。皇帝当即授予他京营副总兵的官职，并给予了充分的兵力和物资支持。 分析：此选项属于评价失真。原文说“然实无兵予甫，听其召募”，意思是“但实际上没有给申甫一兵一卒，只是听凭他自己去招募”。选项却说“给予了充分的兵力和物资支持”，将“无兵予”曲解为“充分支持”，属于典型的评价失真。 设误方式十二：论据不匹配 概念：设置一个貌似正确的观点，但用来支撑该观点的事例或论据却张冠李戴，甚至是无中生有。 命题逻辑：命题者利用考生对“观点—论据”对应关系的疏忽，将不同观点的事例互换，或为错误观点编造虚假论据。 比对方法：对议论类文本，要区分“作者的观点”“文中人物的观点”“历史事实”三个层次，确保每个观点都有对应的、正确的论据支撑。 常用突破方法 文言文内容筛选与主旨解读答题“三步骤” 定位—比对—验证”三步法 解答文意概括选择题的核心是“比对原文，找出差异”。按照“定位—比对—验证”三步操作，可显著提高答题的准确率和效率。 第一步：定位区间，缩小范围 选项表述多按原文行文顺序设置，可根据选项中的关键词（如人物、事件、时间）快速找到原文对应段落。在阅读原文时，要圈点勾画出时间、地点、官职等词语，了解文章思路、人物经历及事件大概，力求对人物各个时期的生活和事件的大体脉络做到心中有数。 第二步：拆解选项，拆分要点 将选项拆分为“人物+行为+原因/结果”等多个要素，逐一对应原文内容，从而确定错误。具体而言，重点关注以下要素： 人物：选项涉及的对象是谁？数量是一个还是几个？ 时间：事件发生的时间顺序是怎样的？ 地点：事件发生在何处？ 动作：人物做了什么？ 结果：事件的结果如何？ 逻辑：事件之间的因果关系、条件关系是否成立？ 第三步：比对细节，精准排查 逐字比对选项与原文，重点关注“人物、时间、地点、动作、结果、逻辑词”的对应关系。要特别注意难懂字词的理解，还要注意判断各选项中的有关细节，看是否存在以下问题： ①　人物的张冠李戴 ②　事件的前后倒置、杂糅、层次混乱 ③　内容的归纳不完整、故意曲解 ④　中心概括的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高 重难01 文言文内容筛选与主旨解读 【典例01】（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 【重难拆解】“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。  【参考答案】B 参考译文： 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”  庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。  如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 对点训练 （2026 年武汉高中毕业生三月调研考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑》卷九） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险波之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 材料三： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①魏郑公，即魏征。 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一作者认为，只有运用“讽谏”的方法，才能既维护国君的威严，又保全进谏者自身，达到两全其美的效果。 B．材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。 C．材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。从《谏太宗十思疏》一文可以看出他的进谏艺术。 D．三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026成都高三二诊语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命？”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B．苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C．蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D．韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 二、（2026年河北石家庄高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日江南救兵十余万一时大至知铣降皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二：铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三：作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”其所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．萧铣预判救兵无法赶到，为避免百姓遭受兵祸，他主动赴敌营投降；面对高祖斥责，他借田横自比，自甘认罪，愿受鼎镬之刑。 B．材料二将材料一中的“诸人失我，何患无君”简化为“诸人何患无君”，去掉“失我”二字，弱化了萧铣勇于自我牺牲的精神。 C．王若虚认为萧铣虽是割据的草莽首领，但他在穷途末路时体恤百姓的言行值得称道，主张《新唐书》应详细记载而不应简略其辞。 D．卜大有认为文章本无固定的繁简标准，刻意求繁会文辞冗长，刻意求简则文辞生涩，倡导为文当出于自然，反对刻意追求繁简。 模考进阶 一、（2026南昌高三一模试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ （节选自《史记·游侠列传》） 材料三： 或问：“要离①非义者与？不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也？”“政②？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？” （节选自扬雄《法言·渊骞》） 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B．太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C．扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D．《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 二、（2026·汕头高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。 但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】① 郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】 讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】 【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】 （节选自刘知几《史通》，有删改） 【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。 B．《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。 C．刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的文献证据，认为这一说法与事实相悖。 D．四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入理解文章内涵助益匪浅。 真题核验 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 二、（2025·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 三、（2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 四、（2023·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危、社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者，纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者，赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈坦而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道、塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，直寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点05文言文本内容筛选与主旨解读（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（内容筛选与主旨解读 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 文言文内容筛选与主旨解读【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文内容筛选与主旨解读 2026 全国Ⅰ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 1．四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 2．四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 3．选项常见的设误手段主要有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空有误、混淆关系等。“张冠李戴”和“曲解文意”属高频设错。 4．最值得关注的是，从2021年开始新高考卷从题干到选项的变化，尤其是选项不再分为“概括”与“分析”两部分，而是采用直接概述的方式。选项内容的概述侧重点也有变化：2021-2023年，一人对人事观点的陈述或多人对比对人事观点的陈述。2024-2025年，事件+观点。2026年加入了论点和论据之间的关系，主旨之间的关联，难度加大。 全国Ⅱ卷 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 2025 全国一卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 全国二卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 2024 新课标Ⅰ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 命题规律 文言文内容筛选与主旨解读 内容筛选主要对应高考真题文言文第12题上，主旨解读在第12题中也有体现，尤其是在2026全国二卷中涉及主旨的内容。所以文言文内容筛选与主旨解读，重点放在第12题的分析上。因为12题文意概括题主要考查考生对文本信息的提取、整合、判断及深层理解能力，是考查全面把握文言阅读材料内容与主旨的综合能力。具体而言，包含三个层面： 筛选并整合文中信息：从错综复杂的文言文本中，快速、准确地识别并提取出与问题相关的具体信息；归纳内容要点，概括中心意思：将分散在文本各处的信息进行归纳、提炼、整合，形成对事件全貌、人物整体特征或文本核心观点的清晰认知。分析概括作者在文中的观点态度：透过文本的表层叙事，解读作者（或史官）在记述人物、叙述事件时所隐含的情感倾向、价值判断和褒贬立场。 三个层面在近年高考全国卷中，统一通过“下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是”这一客观选择题形式进行综合考查。四个选项基本按照行文顺序设置，用现代汉语表述且内容属于文章主要部分。四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错，即“局部错误”。 结合近三年全国卷、新课标卷真题考情，具体命题规律如下： 2021年为新高考题型改革分水岭，彻底摒弃旧高考“选项分概括+分析双层结构”的模式，统一采用直接概述式选项，无分层表述，同时选项考查侧重点逐年迭代，难度梯度稳步提升，具体阶段特征明确： 1．2021-2023年：基础观点辨析阶段 选项核心聚焦人事观点陈述，分为单人观点评述、多人观点对比两类，侧重考查考生对文本中人物言行、主观态度、事件评价的精准理解，考点基础，以细节比对、基础文意辨析为主。 2．2024-2025年：事理融合考查阶段 选项固定采用事件+观点的组合概述模式，不再单纯陈述观点，而是将文本事件梳理与人物立场、价值判断、事理评价相结合，要求考生既精准把握事件脉络，又能匹配对应的观点态度，考查综合性显著提升。 3．2026年至今：逻辑深度拔高阶段 命题突破基础文意理解范畴，新增论证逻辑、主旨关联核心考点，重点考查论点与论据的适配关系、文本多个主旨的内在关联、局部内容与整体主旨的逻辑呼应。题型从“文意辨析”升级为“逻辑研判”，侧重考查考生的文本整体解读、逻辑推导、架构梳理能力，整体难度达到新高度。 整体命题核心趋势： 整体来看，新高考第12题命题始终坚持“立足文本、细节设错、梯度进阶”的原则，从最初的基础文意转述辨析，逐步过渡到事理综合理解，最终升级为文本逻辑架构分析，命题愈发侧重考查考生的高阶文本解读与逻辑思辨素养，规避机械比对，强化深度理解。 考法·答题探究 文言文内容筛选与主旨解读 综合多个权威来源的分析，我们将常见的设误方式归纳为“七大比对角度”，涵盖十大设误点位。掌握这些角度和点位，是快速准确判断选项正误的关键。 角度一：比对人物——严防“张冠李戴”与“误解形象” 核心要义：判断选项中所描述的行为、言论、品质，是否属于原文中特定的人物。 设误点位一：张冠李戴 概念：把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件结果说成是乙事件结果。 命题逻辑：命题人将A的行为、观点、结果归到B身上，或错乱人物关系（主客、上下级）。这种设误方式在高考真题中频繁出现，2024年新高考Ⅱ卷“留侯招四贤”一题中，选项将“留侯出计”误写为“留侯亲招”，通过替换主语，将间接行为描述为直接行为，误导考生。 比对方法：要围绕“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事，有什么样的品质”这几个关键点进行核对。圈画选项中“人名、官职名”，定位原文验证“谁做了什么”“谁提出什么”，避免对象错位。 例题精析： 原文：吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲之。上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。（节选自《东观汉记》） 选项A：邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧苗曾完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。 分析：此选项的人物对应关系正确。邓禹推荐、皇上任命、吴汉执行、皇上赞赏邓禹——每一组“人物+行为”的搭配都与原文一致。因此，该项表述正确。 选项B（错误项示例）：吴汉伐蜀时，北营战况不利，他便率领军队衔枚疾走，与水南营会合，大破公孙述。但后来被延岑从后方袭击，吴汉落水，拉着马尾才得以脱险。 分析：此选项的人物与事件对应关系正确。但选项将“军中有敢谏者罪至死”的相关内容误放到吴汉身上，属于张冠李戴。正确的人物对应关系应保持“谁做了什么”完全一致。 设误点位二：误解形象 概念：把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错，造成对人物形象的错误理解。 命题逻辑：命题者通过对人物言行细节的曲解，引导考生对人物性格、能力或动机做出错误判断。 比对方法：不仅要看“做什么”，还要看“怎么做”，更要理解“为什么这样做”，避免对人物动机的过度解读或错误归因。 例题精析： 原文：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。（节选自王夫之《读通鉴论》） 选项：王夫之认为，司马迁之所以竭力为李陵辩解，并不断称道李广，是担心不及时掩饰李陵罪过会损害李广的声誉。 分析：此选项属于误解形象。原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”的意思是“并且不断称道李广，以此来嘉奖李氏家族的世代功业”。司马迁称道李广是为了替李陵争取同情分（通过赞扬李氏家族的功业来暗示李陵的投降有苦衷），而非“担心损害李广声誉”。选项对司马迁的写作动机进行了错误的推导，属于典型的形象误解。 角度二：比对时间——防止“时序混乱” 核心要义：核对选项所描述事件发生的先后顺序是否与原文一致。 设误点位三：时序颠倒 概念：概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒。 命题逻辑：命题者利用时间副词（如“初”“始”“已而”“久之”“明年”“后”“于是”“居顷之”等）制造混乱，将先后发生的事件顺序搞错，或将同时发生的事件说成有先后顺序。 比对方法：分析时要特别注意选项中表示事件发生的时间、地点的词语，并与原文进行比对，厘清人物在何时在何地做了何事，识破时间错误的陷阱。 例题精析： 原文：后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。（节选自《史记·屈原贾生列传》） 选项：文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。 分析：此选项属于时序颠倒。原文事件顺序为：文帝问鬼神→贾谊详答→文帝“前席”→文帝说“今不及也”（自愧不如）→“居顷之”（过了不久）→拜贾谊为梁怀王太傅。选项将“任命”置于“表示自愧不如”之前，而原文时间顺序是“表示自愧不如”在前，“任命”在后。选项颠倒了事件发生的先后顺序。 角度三：比对地点——避免“空间错位” 核心要义：核对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括错误。 设误点位四：空间错位 概念：把不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系。 命题逻辑：命题者将发生在不同地点的事件混为一谈，或将A地点的行为错误地归到B地点。 比对方法：特别关注选项中涉及地点、区域、处所的名词，与原文中位置关系、区域归属、行为场所进行一一核对。 例题精析： 原文：（黎士弘）署玉山县事，立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业。裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。（节选自《清史稿·黎士弘传》） 选项：黎士弘在玉山任上，不仅注重恢复生产，还注重让民众休养生息。 分析：此选项属于空间错位。根据原文，“与民休息”是黎士弘改授永新知县后的政绩，属于“永新”这一地点，而非“玉山”。选项将两地不同时期的政绩混为一谈。 角度四：比对关键词语——识破“曲解文意”与“归纳不全” 核心要义：这是最核心、最隐蔽的设误方式。命题者利用文言词汇的多义性、古今异义、通假字、词类活用等进行刻意误读。 设误点位五：曲解文意 概念：故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项。这是命题的主要方式。 命题逻辑：命题人通常会将原文长句压缩成30字左右的概述，考生需关注信息删减和关键词替换带来的语义变化。以2025年全国Ⅰ卷“漆室女”为例，选项将“忧鲁君老，太子幼”篡改为“马踏菜园、兄溺而亡”，通过添加无关细节制造因果链。 比对方法：要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象，要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。任何关键词的替换都可能导致语义的改变，考生需仔细比对原文与选项，确保理解准确无误。 例题精析： 原文：张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”（节选自《战国策·秦策二》） 选项：张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。 分析：此选项属于曲解文意。选项中的“得到秦国的恩惠”，对应的原文是“西德于秦”。“德”在古汉语中可作动词，意为“施恩”。在“西德于秦”这个句式中，“德”作动词，“于秦”是介宾短语，表示动作的对象。整句的意思是“在西方对秦国有恩德/施恩惠给秦国”，即“是楚国给了秦国恩惠”。选项将其理解为“得到秦国的恩惠”，把施受关系完全颠倒——原来是“我对秦施恩”，变成了“秦对我施恩”。 设误点位六：归纳不全 概念：概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的关键内容。 命题逻辑：命题者通过删减原句中的关键信息（尤其是修饰、限定成分），使选项的表述更加绝对或片面。 比对方法：将选项与原文进行信息量的全面比对，检查有无遗漏原文中的关键限定词（如“皆”“悉”“独”“凡”“未尝”“以为”等表示范围、程度、频率的副词）。 例题精析： 原文：朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 选项：唐太宗在讨论制止偷盗时，认为减轻赋税、选用清官，使百姓衣食无忧，就能有效制止偷盗。 分析：此选项属于归纳不全（以偏概全）。原文中唐太宗提出的对策包括三个层面：①去奢省费（君主自身层面）；②轻徭薄赋（政策层面）；③选用廉吏（官员层面）。而选项只提到了“减轻赋税”和“选用清官”，遗漏了“去奢省费”这一关键前提。这是一种典型的删减关键信息的“以偏概全”。 角度五：比对添加或删减内容——警惕“无中生有”与“以偏概全” 核心要义：核验选项的信息量是否与原文完全匹配，有没有“多”或“少”了什么。 设误点位七：无中生有 概念：故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的分析概括于文无据。 命题逻辑：命题者通过“合理想象”或“过度推理”，在选项中添加原文没有的信息。这种错误源于考生的情感代入，认为“应该是这样”，从而忽略了原文的实际表述。例如，原文仅提到朝廷给予少量物资，选项却夸大为“尽力支持”。 比对方法：辨析时应将选项的内容与原文仔细比对，检查是否有故意添加原材料中未涉及的内容。对于选项中出现的“尽力”“全力”等模糊性表述，要仔细核查原文是否有明确证据支持，避免因主观臆断而选错答案。 例题精析： 原文：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。（节选自《说苑·正谏》） 选项：少孺子通过“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事成功劝谏，吴王听后深以为然，于是停止攻打楚国。这说明看问题不能只顾眼前利益。 分析：此选项包含“无中生有”的成分。原文吴王只是说“善哉”并“罢兵”，选项却添加了“深以为然”“这说明看问题不能只顾眼前利益”等评价性结论——这些在原文中没有直接依据。这种从故事中得出的“启示”虽符合常理，但属于“合理想象”，并非原文明确表述的内容，属于典型的无中生有。 设误点位八：以偏概全 概念：将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语，故意扩大或缩小判断对象的范围。 命题逻辑：命题者通过增减范围词（如“皆”“悉”“无不”“唯一”“彻底”等），使原本的局部判断扩大为全局判断，或使原本的普遍判断缩小为个别判断。 比对方法：筛查选项中有无漏掉原文关键信息（尤其是表范围或程度的副词）的情况，对“皆”“悉”“俱”“初”“少”“稍”“益”等表示范围、程度、频率的副词要“零容忍”。 例题精析： 原文：吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。（节选自《东观汉记》） 选项：吴汉为人恭俭，出征在外时家人曾购置田产，他回来后对此表示责备，并将这些田产全部分给了自己的兄弟。 分析：此选项属于以偏概全。原文是“尽以分与昆弟外家”，即分给了“兄弟”和“母亲与妻子的娘家人”（外家）。选项只提“兄弟”，遗漏了“外家”，属于典型的信息删减，以“部分”代替“全部”。 角度六：比对关系——破解“因果失当”与“事件杂糅” 核心要义：检查选项所描述的事件、人物之间的逻辑关系（因果、条件、目的、转折、并列等）是否与原文一致。 设误点位九：改变因果（因果失当） 概念：包括原因说成结果、结果说成原因、强加因果关系、或将因果关系改变成其他关系。这是近年高考出现频率极高的陷阱，几乎每张试卷都会涉及。 命题逻辑：命题者常利用因果关系中的时间先后进行干扰——A发生在B之前，并不等于A导致了B。选项常用“于是”“从而”“故”“因此”等词将先后关系伪装成因果关系。在多因一果的情况下，命题者常将多个原因简化为单一的因，或引入新的、不相关的因果关系来误导考生。 比对方法：辨析时厘清人物与事件的关系，事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系，将选项与原文仔细比对，检查关系是否恰当。 例题精析： 原文：赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士，名曰公卢，望见简子，大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有宿笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。（节选自《说苑·正谏》） 选项：公卢通过讲笑话的方式成功劝谏，是因为他直接触怒了赵简子，使赵简子担心失去国家而罢兵。 分析：此选项属于改变因果（强加因果）。原文中，赵简子之所以罢兵，是因为他听懂了公卢故事的寓意：为了追求别国（桑中女）而失去自己的国家（妻子），是得不偿失。这是一种“类比推理”式的劝谏，属于隐含的、委婉的因果关系。选项将“触怒”作为原因，完全曲解了劝谏的逻辑链条。公卢并没有“触怒”简子，而是用故事引发简子的自省。 设误点位十：事件杂糅 概念：将文段叙述的几件事情或事情的细节或对多个人的评价进行杂糅混编，或把多个人做的事说成一个人做的，故意制造事实的混乱状态。 命题逻辑：命题者将发生在不同时空、不同人物、不同背景下的多个事件，揉合在一起表述，形成一种“这些事件是一体的、连贯的”的错觉，使考生难以分辨其中的错位和混乱。 比对方法：对于选项中的复合叙述（包含多个人物、多个事件的复杂表述），将每个小句独立提取，回到原文找到对应的单一事件，然后判断这些事件是否属于同一时间线、同一因果链。 例题精析： 原文：吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。……鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。”（节选自《史记·孙子吴起列传》） 选项：吴起为了在鲁国求取功名，不仅杀了自己的妻子以表忠心，还因他人嘲笑自己而杀掉三十余人，甚至连母亲去世都不回去奔丧。 分析：此选项属于事件杂糅。选项将吴起的三个行为并列叙述，但这些行为发生在不同时间（年少时/求学时/在鲁国时）、不同地点（卫国/曾子处/鲁国）、出于不同动机（受辱报复/坚守誓言/取信鲁君）。它们之间没有任何直接的因果或递进关系。选项使用“不仅……还……甚至……”的递进结构，将这三个原本独立的事件杂糅成一个“为了在鲁国求取功名”的连续行为链条，误导读者认为这些事都是吴起在鲁国时期为功名所做的。 角度七：比对观点态度——识别“评价失真”与“论据不匹配”（新增） 核心要义：这是针对近年高考新趋势增加的重磅维度。考查点已从“叙事”深入到“论理”，要求考生辨析选项中的观点是否与作者或文中人物的态度一致，以及支撑观点的论据是否真实存在。 设误方式十一：评价失真 概念：对作者或人物的观点态度做出错误的推断，如将“委婉规劝”说成“直接反对”，或将“中立评价”说成“明确赞扬”。 命题逻辑：命题者通过对文中隐含态度的误读，引导考生对人物立场或作者倾向做出错误判断。 比对方法：要结合文章的整体倾向和具体语境，准确理解作者或人物的真实态度，避免断章取义。 例题精析： 原文：愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。 选项：申甫被皇帝召见后非常感动，表示誓死为国效力。皇帝当即授予他京营副总兵的官职，并给予了充分的兵力和物资支持。 分析：此选项属于评价失真。原文说“然实无兵予甫，听其召募”，意思是“但实际上没有给申甫一兵一卒，只是听凭他自己去招募”。选项却说“给予了充分的兵力和物资支持”，将“无兵予”曲解为“充分支持”，属于典型的评价失真。 设误方式十二：论据不匹配 概念：设置一个貌似正确的观点，但用来支撑该观点的事例或论据却张冠李戴，甚至是无中生有。 命题逻辑：命题者利用考生对“观点—论据”对应关系的疏忽，将不同观点的事例互换，或为错误观点编造虚假论据。 比对方法：对议论类文本，要区分“作者的观点”“文中人物的观点”“历史事实”三个层次，确保每个观点都有对应的、正确的论据支撑。 常用突破方法 文言文内容筛选与主旨解读答题“三步骤” 定位—比对—验证”三步法 解答文意概括选择题的核心是“比对原文，找出差异”。按照“定位—比对—验证”三步操作，可显著提高答题的准确率和效率。 第一步：定位区间，缩小范围 选项表述多按原文行文顺序设置，可根据选项中的关键词（如人物、事件、时间）快速找到原文对应段落。在阅读原文时，要圈点勾画出时间、地点、官职等词语，了解文章思路、人物经历及事件大概，力求对人物各个时期的生活和事件的大体脉络做到心中有数。 第二步：拆解选项，拆分要点 将选项拆分为“人物+行为+原因/结果”等多个要素，逐一对应原文内容，从而确定错误。具体而言，重点关注以下要素： 人物：选项涉及的对象是谁？数量是一个还是几个？ 时间：事件发生的时间顺序是怎样的？ 地点：事件发生在何处？ 动作：人物做了什么？ 结果：事件的结果如何？ 逻辑：事件之间的因果关系、条件关系是否成立？ 第三步：比对细节，精准排查 逐字比对选项与原文，重点关注“人物、时间、地点、动作、结果、逻辑词”的对应关系。要特别注意难懂字词的理解，还要注意判断各选项中的有关细节，看是否存在以下问题： ①　人物的张冠李戴 ②　事件的前后倒置、杂糅、层次混乱 ③　内容的归纳不完整、故意曲解 ④　中心概括的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高 重难01 文言文内容筛选与主旨解读 【典例01】（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 【重难拆解】“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。  【参考答案】B 参考译文： 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”  庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。  如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 对点训练 （2026 年武汉高中毕业生三月调研考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑》卷九） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险波之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 材料三： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①魏郑公，即魏征。 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一作者认为，只有运用“讽谏”的方法，才能既维护国君的威严，又保全进谏者自身，达到两全其美的效果。 B．材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。 C．材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。从《谏太宗十思疏》一文可以看出他的进谏艺术。 D．三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。 【参考答案】1．A 【解析】A项表述错误。材料一中“吾其从讽谏矣乎”只是孔子的个人倾向，作者并不认为只有讽谏才能达到两全其美的效果。作者认为进谏方法有多种选择，明智的人会根据君主的接受程度和时机，灵活调整进谏的方式，把握好分寸，同时保全国君和自身。 参考译文： 材料一： 进谏的方式有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫慧谏，五叫讽谏。孔子说：“我大概是赞成用讽谏啊！”君主有过失而不进谏就会危及君主，君主不纳谏而固执进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人揣度君主权衡时势，掌握事情的缓急而处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。 材料二： 古往今来谈论进谏，往往赞许委婉的讽谏而贬低直谏，这种说法大概出于孔子。我认为讽谏、直谏是一样的，只是看运用它们的方法怎样罢了。伍举进献隐语来委婉地讽谏，结果楚庄王淫荡得更厉害；茅焦以脱衣就刑的勇气正直进言，秦始皇反倒立即省悟。委婉的讽谏当然不能一律赞许，直谏也不能轻易贬低。 既然这样，那么什么方法才可以呢？（回答）说：要像古代游说之士那样机灵聪明、勇敢善辩罢了。我只是奇怪进谏而听从的百中有一，游说而听从的十有八九；进谏而死的比比皆是，游说而死的闻所未闻。然而触犯忌讳，游说的或者比进谏的更厉害，由此可知不一定要用讽谏，而是一定要讲方法。 游说的技巧可以作为进谏者学习取法的有五种：用说理来使他明白，用威势来禁止他，用利益来引诱他，刺激他来警醒他，用含蓄的话劝止他，这些就是所说的五种方法。……以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地劝止他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。 我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受的，没有人比得过唐朝魏征的，他以前确实是学习过纵横家的学说，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号，就是因为没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪，不免流于游说之士，就是因为没有龙逢、比干的忠心。因此对龙逢、比干我取他们的忠心，不取他们的进谏方法；对苏秦、张仪我取他们的方法，不取他们的私心：把这作为进谏的方法。 材料三： 景公喜好将箭系在绳子上来射鸟，让烛邹负责看管鸟，他却不小心让鸟飞走了。景公大怒，下诏命令官吏处死烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪责，请让我一一列数他的罪行之后再处死他。”景公说：“可以。”于是景公将烛邹传召上来，晏子站到景公面前列数道：“烛邹！你负责看管禽鸟却让鸟儿飞走，这是第一条罪行；你让我们的国君因为亡鸟而杀人，这是第二条罪行；如果各诸侯听到这件事，他们会认为咱们君王重视禽鸟而轻视士人，这是第三条罪行。”晏子列数完烛邹的三条罪行之后，转身请求景公处死烛邹。景公说：“不要杀他了！寡人听从先生的教诲就是了。” 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026成都高三二诊语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命？”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B．苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C．蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D．韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 【答案】A 【解析】“子产一怒之下毁坏了馆舍围墙……以此化解尴尬”分析不当。从后文看，他这样做是一种策略，既保护贡物，也以此维护弱小邦国在外交中的尊严。 参考译文： 材料一： 子产辅佐郑伯前往晋国，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见郑伯。子产派人把晋国宾馆的围墙全都拆毁，把郑国的车马安置进去。士文伯责备他，说：“我国因为盗贼到处都是，所以加高加厚围墙，让宾客使者没有忧虑。如果都把墙拆了，那我们拿什么来供应招待宾客呢？”子产回答说：“我国国土狭小，夹在大国之间，大国随时索取贡品，我们只好搜尽国内财物，前来朝见、按时进贡。现在不知道君王什么时候接见，既不敢献上贡品，又不敢让它露天放置。担心天气时干时湿，贡品腐烂虫蛀，从而加重我国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候，宾客来到就像回到自己家里一样，不用害怕盗贼，也不用担心干湿变化。现在宾馆的大门狭小得进不去车子，盗贼公然横行，君王接见宾客没有固定时间。如果不拆毁围墙，就没有地方收藏贡品，这就会加重我们的罪过。冒昧请问执事，您将有什么吩咐？即使君王因为鲁国的丧事而悲伤，这也是我国所忧虑的事。如果能够让我们献上贡品，我们会修好围墙再离开，这是君王的恩惠，我们怎会怕辛劳呢！”赵文子说：“这是我的过错。”派士文伯前去道歉，为自己办事不周谢罪。晋侯接见了郑伯，礼遇优厚，然后让他回国。叔向说：“言辞不可以废弃，就像这样啊！子产善于言辞，诸侯都依靠他。” 材料二： 苏秦从燕国到赵国，开始推行合纵策略，游说赵王说：“现在这个时候，崤山以东建立的国家，没有比赵国更强大的。我私下拿着天下的地图察看，各诸侯国的土地是秦国的五倍，兵力是秦国的十倍。六国联合成为一体，向西攻打秦国，秦国必定被攻破。所以我私下为大王考虑，不如联合韩、魏、齐、楚、燕、赵六国，合纵相亲，共同排斥秦国。秦国一定不敢出兵函谷关，来侵害崤山以东各国了。”赵王说：“现在贵客有心保全天下、安定诸侯，我恭敬地把国家托付给合纵联盟。” 于是封苏秦为武安君，让他去约合各诸侯国。 材料三： 韩信临刑前说：“我后悔没有采用蒯通的计策，竟然被妇人小子欺骗，这难道不是天意吗！”汉高祖于是下令齐国逮捕蒯通，问他：“你教唆淮阴侯谋反吗？”蒯通回答：“是的。如果那小子采用了我的计策，陛下怎么能灭掉他呢？”皇上大怒：“煮了他！”蒯通说：“哎呀，冤枉啊！”皇上说：“你有什么冤枉？”蒯通回答：“秦朝失去了天下（鹿比喻政权），天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得到。盗跖的狗对着尧狂叫，不是尧不仁，狗本来就会对不是自己主人的人乱叫。在那个时候，我只知道韩信，并不知道陛下。况且天下磨利兵器、手持利刃想要做陛下所做的事业（夺取天下）的人太多了，只是力量达不到罢了。又能把他们全都煮了吗？”高帝于是赦免了蒯通的罪。 材料四： 鬼谷子说：“人品行不好却能矫正他，很难。劝说行不通、意见不听从，是因为辩说不够明白；已经讲明白却仍不实行，是因为坚持得不够坚定；已经坚定却仍不实行，是因为没有击中他内心所喜好、所认可的东西。” 子贡说：“开口说话、陈说言辞，关系到自身的得失、国家的安危。”言辞，是人用来沟通的工具。主父偃说：“人如果没有言辞，能有什么用呢？”从前子产修饰言辞，赵武对他表示敬重；苏秦推行他的游说，六国因此得到安定；蒯通陈说他的辩辞，自身得以保全。所以言辞不可以不修饰，游说不可以不巧妙。 二、（2026年河北石家庄高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日江南救兵十余万一时大至知铣降皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二：铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三：作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”其所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．萧铣预判救兵无法赶到，为避免百姓遭受兵祸，他主动赴敌营投降；面对高祖斥责，他借田横自比，自甘认罪，愿受鼎镬之刑。 B．材料二将材料一中的“诸人失我，何患无君”简化为“诸人何患无君”，去掉“失我”二字，弱化了萧铣勇于自我牺牲的精神。 C．王若虚认为萧铣虽是割据的草莽首领，但他在穷途末路时体恤百姓的言行值得称道，主张《新唐书》应详细记载而不应简略其辞。 D．卜大有认为文章本无固定的繁简标准，刻意求繁会文辞冗长，刻意求简则文辞生涩，倡导为文当出于自然，反对刻意追求繁简。 【参考答案】A 【解析】“自甘认罪”错误。“若以为罪”是指如果你认为我有罪。 参考译文： 材料一： 武德四年，唐高祖命令赵郡王李孝恭和李靖率领巴蜀地区的军队从夔州出发，沿长江顺流而下；庐江王李瑗从襄州进军，黔州刺史田世康赶往辰州方向，黄州总管周法明赶往夏口方向，以此谋划攻打萧铣。萧铣自己估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国，国运注定灭亡。如果等到兵力耗尽再投降，必然会祸害百姓，怎么能因为我一个人而使百姓遭受伤害？趁城池还没有被攻破，应该先出城投降，希望能避免乱兵的祸害，侥幸保全百姓。各位失去我这个君主，哪里用担心没有君主呢？”于是他巡视城池发出号令，守卫城墙的士兵都痛哭流涕。萧铣用牛、羊、猪三牲太牢在宗庙祭告祖先，率领文武官员穿着丧服、戴着布制头巾来到唐军军营门前，说：“应当被处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠。”李孝恭将他囚禁起来，押送到京城长安。萧铣投降几天后，江南的十多万救兵一同赶到，得知萧铣已经投降，都向李孝恭归降。萧铣被押到京城后，唐高祖历数他的罪状，萧铣回答说：“隋朝失去了天下政权，天下英雄竞相争夺，我没有得到天命眷顾，所以落到这个地步。这就像当年田横南面称王，并不是背叛汉朝。如果认为这是罪过，我甘愿接受鼎镬烹煮的刑罚。”最终萧铣在闹市被斩首，时年三十九岁。萧铣从最初起兵到政权灭亡，历时共五年。 材料二： 萧铣估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国吗？等到走投无路再投降，必然会伤害百姓。如今城池还未被攻破，先出城投降，可以避免祸乱。各位何必担心没有君主呢？”于是他指挥并下达命令，守卫城墙的人都痛哭起来。萧铣用太牢在宗庙祭告，率领官员穿着丧服、戴着布巾来到军营门前，谢罪说：“应当处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠！”李孝恭接受了他的投降，派人护送他前往京城。 材料三： 撰写史书和其他文章不同，宁可失之于质朴，也不能芜杂浮华而没有实质内容；宁可失之于繁冗，也不能疏陋简略而不能详尽叙事。宋祁不懂得写文章的正确道理，只追求标新立异，肆意雕琢删减，毫无顾忌，以至于文字诡异生僻，几乎让人读不懂。书中记载的史实往往模糊不清，有的还违背了原本的意思，自古以来史书的弊病，没有比这更严重的了。萧铣虽然只是一时割据的草莽首领，但在穷途末路的时候，他体恤百姓的言论如此可贵，可以作为万代的准则，《新唐书》怎么能不记载呢？却把他的相关言论写得都非常简略，在赞语里只说他用好听的话向部下自我辩解，这样的话，那些所谓的“好听的话”，后代人又从哪里能看到呢？宋祁说他的伪善辩解容易被揭穿，而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史书材料的取舍失当，而且褒贬的评判也非常不妥当。 材料四： 《新唐书》叙事喜欢简略文辞，所以书中的史事大多隐晦而不明确，这是撰写史书的弊病。况且文章哪里有固定的繁简标准呢？如果立意一定要追求繁多，就会冗长拖沓不值得读；如果一定要追求简略，就会晦涩生硬让人不喜欢读。所以称得上好文章的，应当像风吹过水面形成波纹，出自自然。如果不是出自自然，而是刻意追求繁或简，就偏离正道了。《进新修唐书表》中说：“记载的史事比前代史书增多，文辞却比旧史书简约。”它比不上两汉时期文章的原因，弊病正出在这两句话上，（有人）却反而认为这是精妙工巧，这是为什么呢？ 模考进阶 一、（2026南昌高三一模试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ （节选自《史记·游侠列传》） 材料三： 或问：“要离①非义者与？不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也？”“政②？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？” （节选自扬雄《法言·渊骞》） 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B．太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C．扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D．《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 【参考答案】A 【解析】匕首显露后，荆轲手持匕首刺向秦王，而非“拔剑刺向秦王”，拔剑的是受惊后的秦王。 参考译文： 材料一： 荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未近身秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，都失去常态。正当秦王仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦玉，没有击中。却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴于好一会儿。 太史公说：从曹沫到荆轲五个人，他俩的侠文主莽有雨成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后秋，这难道是虚妄的吗? 材料二： 现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应别人的事必定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难，在解救别人脱难以后，却不自我夸耀本领，也羞于夸耀自己的功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！ 那些平民出身的游侠，确立了取舍、承诺的准则，他们的道义千里传扬，为了道义去死，不顾及世俗的评价，这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人在穷困窘迫的时候，就把自己的性命托付给他们，这些游侠难道不是人们所说的贤能崇杰一类的人吗?总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么能轻视呢? 材料三： 有人问：“要离难道不是行义的人吗?他不因为自己的家属而拒绝为国君效劳。”扬子回答说：“要离叫固闾杀死自己的妻儿，并且焚烧他们尸体，扬弃他们的骨灰，以求能够接近庆忌。实际上只是侏儒中的强者，怎么能说他是行义的人呀?”“聂政是不是行义的人呢?”“聂政为了严遂而冒犯韩国，刺杀韩国的相国侠累，又对自己毁容以免姐姐受到连累，实际上只是壮士中的强者，怎么能说他是行义的人呀?”“荆轲是不是行义的人呢?”“荆轲为了燕国的太子姬丹，带着樊于期的头颅和燕国督亢地区的地图，进入后果不可预料的秦国，企图刺杀秦王，实际只是刺客中的强者。怎么能说他是行义的人呀?” 材料四： 荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，暗藏着匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同，曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却去做了这件事，他刺杀未果不是运气不佳（实在是当然之事）。燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女的手呢?荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在是浅陋啊！ 二、（2026·汕头高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。 但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】① 郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】 讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】 【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】 （节选自刘知几《史通》，有删改） 【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。 B．《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。 C．刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的文献证据，认为这一说法与事实相悖。 D．四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入理解文章内涵助益匪浅。 【答案】B 【解析】前一句原文是说“像《世说新语》《幽明录》这类书 ”所记载的内容或是“恢谐小辩 ”，或是“神鬼怪物 ”，并不能据此简单理解为“《世说新语》《幽明录》 ”两本书“一者记诙谐之事，一者载神鬼奇闻 ”。后一句表述“ 旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象 ”亦有误。作者是史学家，全文均是围绕“史料采撰 ”的中心展开。此处提及《世说》《幽明录》，其意在于批判《晋书》征采杂书以作史料的做法，指责史家采集史料时未能做到精选慎择。） 参考译文： 史籍记载有所缺漏，这种现象由来已久。如果不是学识渊博、品行端正的君子，凭什么能补充史籍的遗事逸闻呢？珍贵的裘衣凭众多狐狸腋下的毛皮而制成，广阔的大厦凭众多木材合建而成。 自古以来，史家何曾不是征集搜求不同的说法，（广泛）征采各家的言论，然后才能成一家之言，流传不朽。左丘明接受《春秋》经而撰写《左传》，广泛搜罗春秋各国史料。大概当时有《周志》《晋乘》等书，于是汇聚各国史料进行编纂，综合整理撰成史策。假如（左丘明）只凭鲁国史书的记载，只向孔子一人学习，怎么能详尽广博地记载下历史见闻呢？ 司马迁《史记》采录了《世本》《国语》《战国策》的记载， 因此能取信时人，流芳千古。 只是中古之后，著作者及其流别日见其多。百家诸子私自撰著书册。它们的不足在于，随意编造异端邪说，凭空增补奇闻异事。（这些内容）鄙陋粗野、庞驳杂乱，不能一一说尽。像《世说新语》《幽明录》这类书，它们所记载的内容，有的是诙谐的趣闻或辩难的琐语，有的是神鬼的奇谭和怪异的物类。而《晋书》较多地采纳了这些内容来作为史料。追求内容繁多，以之作为优点；汇聚广博异闻， 以之作为功绩。即使能在见识鄙陋的人面前讨好，终究会被博雅之士讥笑。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》征采《世说新语》原文以及刘孝标为《世说新语》所作的注释（进入史书），一一校核，几乎全部将这些内容收录进史籍之中。（但）这些只是稗官野史罢了，怎么能够将其视作史传呢？ ”这句话准确说中《晋书》之缺点。大概修纂这部史籍的人，还保留着六朝遗留的文风，好逐奇闻，贪求琐事。刘知几指明《晋书》史料采撰杂乱无章，（这个评价）大概不是过分严苛的批评。】 有关郡国的著述，有关家传的图书，追求夸耀所记载的州县乡里及宗族亲属。像“颍川八龙 ”（指东汉颍川荀淑的八位儿子，并有声名，时人称为“八龙 ”）， 出 自《荀氏家传》的记录。而修撰汉史的人，征采这些虚假的称誉，定为真实的记录。如果不另外加以研究审核，怎么能弄清它们的是非真伪呢？【彭啸咸释：陈寿出生在荀伯子之前，而陈寿所撰写的史书《魏志》 中已经有“颍川八龙 ”的评价，那么怎么还能说《后汉书》关于“颍川八龙 ”的记述是出自《荀氏家传》呢？刘知几这句话，不免有深诬古人之嫌。】 谣言难以确信，传闻大多失实。就像曾参杀人、诸葛亮还活着等等说法。说话的人有时将前面发生的事误当作后来发生的事，有时将已经发生的事讹传为没有发生。真伪是非一旦混淆，就没有谁能分辨这些事情的真伪。而修纂史籍的人，杂乱采录传闻，随意加以论断。像这般错杂讹乱的记述，是常常能见到的。 因此史籍撰述的作者憎恶道听途说违背常理，憎恶街谈巷议损害事实。看司马迁撰写《史记》，有关殷、周以前的事，采集于仆役之 口；孙安国撰述《晋阳秋》，有关梁、益之地的旧事，搜访于老人之口。把草野平民鄙陋粗疏的话语，刊刻作为史籍中的正式记载，却想要与《五经》并驾齐驱，和《三志》媲美争胜，这也实在是困难啊。【 吕思勉评：草野平民的话语，能否征采，尤其难以判定。在史籍中不见记载的事迹，应当用众人的口头传述来予以补充；记载有舛误的史书，也应当用众人的口头传述予以订正。这一段所说的（大意），大概是专门为（部分）不值得相信的口头传述而发表议论，并非认为凡是众人口头传述的内容都像这般（不值得相信和征采）。】【郭孔延评：（史料）征采应当讲究（来源）广博，（但）庞杂不纯的（史料）应当（谨慎）采择。这（是）此篇文字的大意。】 真题核验 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 【参考答案】1．D 【解析】D．“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。故选D。 参考译文： 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 二、（2025·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 【参考答案】C 【解析】C．“以自己的口吻重写了一封信”错误。结合文中“超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养”，是郗超伪托父亲口吻“自陈老病”，代替父亲重新写信，不是以自己口吻。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 三、（2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 【参考答案】1．A    【详解】A．“后来他又被曹操捕获”理解错误，根据原文“霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相”可知，臧霸并不是被曹操捕获，而是曹操通过招募的方式找到臧霸，并任命他为琅邪相。故选A。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 四、（2023·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危、社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者，纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者，赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈坦而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道、塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，直寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。  【参考答案】1．C 【解析】C．“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。 参考译文： 材料一： 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二： 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $