第四部分 第三章 抢分必备·大报时评-【创新教程】2027年高考语文作文大冲刺

■作文大冲刺 第三章 抢分必备·大报时评 时评，也就是时事评论类文章，它的特，点是对新近发生的社会新闻进行评说，讲究时效性、针对 性、准确性、说理性和思想性。时评常常针对现实生活中的重要问题，直接发表意见、阐述观点、表明 态度，能从具体的事件联系到它产生的原因，探索其性质和意义，进行有深度的思考，从而达到警醒 世人的社会效果。遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”精神、包含极强时代色彩的“时政作文” 正在成为高考作文命题的新趋势。而“时政作文”的写作方式与时评文的写作方式在素材、立意、结 构和论证等方面，均有着紧密的联系。可以说，那些优秀的时评文正是每个高考学子都应该学习、借 鉴，甚至模仿的满分作文范本。 半衾藏初心，九秩启新程 高文杰 岁月长河奔涌不息，总有一段征途穿越烽烟，成为民族精神的丰碑；[赏评]为时而著，开 总有一抹微光穿透寒夜，照亮人们前行的道路。沙洲村的半条棉被，裹 掘深刻，素材贴合。 着军民相依的滚烫初心；赤水河畔的几番鏖战，藏着绝境突围的智勇锋 文章立足长征精神 芒。长征从不是尘封的历史符号，而是一架“播种机”，让信仰的种子在 的核心，深挖“半条被 时光里生根发芽。新时代青年应扛起时代重担，接力走好属于这一代人 子”的为民初心、“四渡 的新长征。 赤水”的突围智慧，又紧 密贴合新时代语境，联 半条被子，筑牢军民同心的初心根基，是长征路上最动人的温情答 系科技攻关、乡村振兴、 卷。半衾旧絮，不是随手的馈赠，而是红军刻进骨髓的为民情怀—纵 大国博奔等现实议题， 使饥寒交迫，仍愿为百姓遮风挡寒；纵使一无所有，仍愿把温暖倾囊相 并选取杨宁、周承钰、曹 赠。今日，基层干部走进田间地头，访民情、解民忧；青年志愿者奔赴社 原等人物的典型事例， 区乡间，送温暖、办实事，皆是对这份初心的接力传承。身为新时代青 素材鲜活多元、贴合主 年，我们虽不必亲历艰苦岁月，却要铭记这份“以民为本”的赤诚，把为民 旨，让长征精神落地生 初心融入日常，让温暖代代相传、生生不息。 根，彰显考生对现实的 四渡赤水，彰显绝境突围的智与勇，是长征途中最震撼的精神篇章。 观照。 面对四十万重兵围堵，红军凭借灵活机动的战术、坚不可摧的信念，四渡 用词精准恰当，表意清 赤水河，以少胜多，扭转乾坤。这伟大胜利，源于绝境中绝不退缩的勇 晰流畅。 气，更源于困局中另辟蹊径的智慧。放眼当下，科技攻关的壁垒、乡村振 “半衾”“九秩”等词 兴的难题、大国博弈的挑战，都是我们这代人要攻克的“娄山关”“腊子 凝练工稳，既贴合历史 语境，又提升了文章的 口”。青年当传承先辈临难不避、智破重围的魄力，以学识为刃，以胆识 文采和厚重感；“滚烫初 为盾，在危机中育新机，于变局中开新局，将个人成长自觉融入国家发展 心”“智勇锋芒”等表述 大局。 生动形象。历史叙事沉 时代更迭，征途永续，长征精神从未褪色，反而在新时代焕发出愈发 稳庄重，现实议论铿锵 蓬勃的生命力。有人说，长征已是远去的历史，当代青年无须重走雪山 有力，用语表意清晰，论 草地、直面枪林弹雨。殊不知，每一代人都有属于自己的长征路。杨宁 证情理交融。 深耕乡村沃土，带领乡亲致富，走好乡村振兴的长征路；周承钰坚守航天 观点切中肯綮，结构布 发射场，在岗位上精益求精，走好逐梦苍穹的长征路；曹原潜心钻研石墨 局清晰。 烯，突破科研瓶颈，走好科技创新的长征路…我们不必重走当年的万 观点深刻切题，既 里征途，却要传承那穿越时空的信仰之力；我们不用亲历战火硝烟，却要 紧扣材料，又合理拔高 扛起民族复兴的历史使命。 格局。整体脉络清晰， 九秩风云流转，长征精神永恒，历史的接力棒已然交到我们手中。 层层深入，章法井然。 画龙点睛的标题，整饬 半条被子的温暖，四渡赤水的传奇，终将化为青年前行的不竭动力。愿 生动，富有特色；行文句 我辈青年以初心明方向，以勇毅破万难，以奋斗赴新程，把长征的精神瑰 式整散结合，富有变化； 宝融入血脉、付诸行动，走好这一代人的长征路，让红色基因薪火相传， 由历史到现实，过渡 让长征精神在新时代永放光芒。 自然。 200 第四部分巧挫万物于笔端 拓全球视野，容天下百川 李一宸 春风秋雨更迭，夏荷冬雪交替，万里长城的巍峨雄奇，狮身人面像 [赏评]分析深刻，兼具国 的神秘沧桑…世界以万千模样映入我们眼眸。我们眼中的世界，是 际视野与青年担当。 否与他人所见别无二致？当全球化浪潮让世界紧密相连，文明隔阂、 文章紧扣材料核心，将 认知差异等挑战也愈发凸显。当代青年唯有拓宽视野，以包容之心接 视角从个体差异的思考，拓 纳天下百川，方能在自我与他者的视角交融中，读懂真实世界，扛起时 展至文明互鉴与全球视野 代使命。 的大格局，彰显新时代青年 的开放胸襟。论证中引入 客观世界恒久存在，主观认知却因人而异。同一道数学题尚且有 王国维的美学观，并对比中 多种解法，身处世界不同角落的青年，因地域、文化、经历的迥异，对世 外文化的认知差异，论据典 界的理解更是千差万别。王国维曾言：“以我观物，故物皆著我之色 型且具有说服力。对文明 彩。”不同人眼中的世界千差万别。面对同一轮明月，杜甫看见了“露 交流方式的探讨尤为精彩， 从今夜白，月是故乡明”的乡愁，毛姆则在月色里照见了理想与世俗的 指出“柔性表达方引共鸣”， 博弈，在莎士比亚笔下，月亮又被朱丽叶视为“变化无常”的象征。这 兼具文化厚度与现实意义。 一切都印证着，世界的模样，在不同人眼中，必然存在着主观的差异， 结构严谨，语言典雅。 而这份差异，也正是世界多元性的生动体现。 文章整体呈现出清晰 正视差异，是青年走向世界的起点。小到互联网上的观念对立， 的递进结构，过渡自然。开 大到地缘政治中的摩擦碰撞，根源往往在于对差异的误读。许多人只 篇以诗意语言描写点明观 看到自己眼中的世界，只接受自己喜欢的见解，将“异见”视作“异类”。 点，结尾回扣开篇意象，首 殊不知，差异本就是世界的常态。中国以“天人合一”贯通自然与人， 尾呼应，结构圆融；善用对 比手法凸显差异，如“大河 古希腊以理性追问世界本质，古印度以冥想认识自我…不同的精神 文明的厚重与海洋文明的 脉络，如同江河汇海，虽路径各异，却共同滋养着人类的精神沃土。问 灵动”；语言典雅，如“牡丹 题的关键不在于差异本身，而在于我们对待差异的态度。唯有正视差 与幽兰，各美其美，始成春 异、尊重差异，才能超越非此即彼的二元对立，看见万物互联的深层秩 色”“长城砖石…尼罗河 序。正如牡丹与幽兰，各美其美，始成春色。 畔的智慧”等极富文采，增 看见差异之后，更需由理解走向对话，以交流实现交融。生硬灌 强了说理的感染力。 输易生隔阂，柔性表达方引共鸣。聆听时，尝试置身他者文化语境，体 文化视野开阔，思辨层 察人类对美好生活的共同向往；交流时，善用对方易于理解的方式传 次丰富。 播中国故事。在此过程中，不苛责他人的生活方式、认知模式，追求 文章由差异起步，深入 “和而不同”的境界，在喜爱牡丹的雍容华贵的同时，也能欣赏幽兰的 挖掘差异如何表现、正视差 清新雅致。倘若一味自说自话，不顾听众的文化背景与认知习惯，反 异的正确性、看见差异后的 而会加深误解、制造隔阂。当大河文明的厚重与海洋文明的灵动相互 做法等。尤其值得肯定的 是，文中提出了“看见差异 碰撞、彼此交融，当不同文明在交流中相互滋养、共同生长，世界的多 之后，更需由理解走向对 元之美，才能真正绽放。 话，以交流实现交融”这一 长城砖石镌刻中华民族的风骨，金字塔影诉说尼罗河畔的智慧。 观点，倡导文明的主动表达 当代青年当在正视差异中拓宽视野，在理解他人中完善自我，既不做 与交流，这在众多谈论包容 封闭的孤岛，亦不当随波的浮萍，以青春之眼观世界万象，以包容之心 的文章中独树一帜，展现出 纳天下百川，让不同视角在交融中绘就人类命运共同体的壮美图景。卓越的思维深度。 201 ◇作文大冲刺 年味的变与不变 张翔 当大红灯笼高高挂起、熟悉的旋律又响起，当“人类最大规模的迁徙”再 [赏评]本文的开篇 次开启、村口的凝望终于迎来团圆时刻，年来了。 很有特点，作者先借 欢欢喜喜过大年，春节是中国人最看重的传统节日。在“春节”申遗成 助对典型场景的描 功、在国际上绽放新光彩的今天，也还有人觉得“年味淡了”。但更有人在思 考，年味到底是种什么味？ 写，迅速将读者带入 “小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”这句广为流传的俗谚里藏着答 春节热闹喜庆的氛围 案。曾几何时，年是“忙”出来的，从扫庭院、备年货、贴春联，到祭祖宗、逛庙 之中，唤起读者的共 会、走亲戚；年也是“盼”出来的，盼着吃上平日里吃不到的鸡鸭鱼肉，盼着穿 鸣；随后以“也还有人 上平日里穿不上的新衣服，盼着新置办的家当能闪亮登场。人们忙碌着、憧 觉得年味淡了”照应 憬着、喜悦着，时光慢慢流淌，气氛渐渐浓郁，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等 各种感觉萦绕，大家沉浸其中，体会到巨大的满足感。 标题，引出写作话题； 被列入世界非遗名录的“春节”，有一个颇有意味的后缀：中国人庆祝传 紧接着抛出“年味到 统新年的社会实践。它包含了一系列仪式感很强的活动，积淀着物资匮乏 底是种什么味”这一 年代的集体记忆，契合着乡土中国的时代脉动。从这个意义上讲，人们关于 问题，引发读者思考。 年味的感慨，更多的是见证了新时代历史性成就与变革后，对农耕文明的回 如此开篇，热场景和 望、对旧日时光的怀念，而后在辞旧迎新中吐故纳新、开启新的迸发。 曾经，“吃顿饺子就是年”，今天，四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌“常客”， 冷思考的对比颇具兴 人们不必等到过年才能大快朵颐，反而要为“每逢过节胖三斤”而苦恼；曾 味，自然能激发读者 经，进入腊月就“全家总动员”、进进出出筹备年货，今天，电商平台全球好物 的阅读兴趣。对比论 任君挑选，“小时达”“半日达”“次日达”等轻松实现… 证是本文的一大亮 从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。各类商品琳 琅满目，容易挑花眼，不知挑哪个更好；过年的方式多种多样，不知选哪种更 点。特别是文章的第 合适。老年人常跟晚辈说，“现在每天都像过年”，曾经过年才能享受到的美 五段和第七段通过具 好，如今已融入了闪光的寻常日子。 体而生动的对比论 曾经，家人们围炉而坐，看电视、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大 证，清晰地展现了春 餐”烹出幸福年味，非遗与冰雪运动浪漫邂逅，博物馆与图书馆共启新春之 节在物质和精神层面 约，人们畅享“精神盛宴”。曾经，“父母在，不远游”，回家过年是所有游子的 心愿；今天，“父母在，一起游”，“流动的中国”不再山水迢迢，“平安中国”安 的变化，让读者能够 全感满满，“反向过年”、旅游过年、“南北互跨”等成为新趋势… 直观感受到时代的进 从精神需求角度看，年味不是淡了，而是丰富了，变得千滋百味了。从 步和生活方式的转 “乡土中国”到“现代中国”，生活方式改变、生活节奏加快，一些习俗仪式或 变。这种论证方法不 简化或消失不可避免，但越来越多鲜活美好的新年俗不断涌现，持续温暖着 仅能增强文章的说服 一年又一年。 时代在飞速进步，春节也在变换着“新衣裳”，但它团圆、祥和、重视家庭 力，也让文章内容更 的精神内核始终稳定，推陈出新、积极奋发的内在生命力依然澎湃。 加丰富和有趣。 有人说，春节是中国人身体里最准时的生物钟。每到这个时候，就好像 有一个强大的磁场，让人们哪怕千山万水，也要回到家人身旁。它是情感的 老驿站，也是奋斗的新起点。在冬寒即将褪去之际，和家人分享这一年的苦 --。… 乐际遇，寻找“此心安处”的慰藉；在春意就要破土而出之时，打点行囊，带着 积蓄的能量，奔向新的征程，开启新的奋斗。 对“团圆”的守望，对“美好”的希冀，对“奋斗”的期许，只要心之所向不 变，年味就会生生不息。 江春入旧年，新桃换旧符。沉浸在氤氲弥漫的年味里，感受着绵延千年 的乡愁回响，让我们一起“共欢新故岁”，向着美好的新的一年，出发。 202 第四部分巧挫万物于笔端入 为非遗传承注入青春力量 杨梓岩 “围炉煮茶”，成为时下备受青年追捧的社交方式。 [赏评]文章开头简 不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”成功列入联合国教科文组 要地阐述了一个社会 织人类非物质文化遗产代表作名录。 现象和一个文化事 为非遗传承注入青春力量，需要青年人虚心学习、久久为功。作为中华 件，将非遗与青年进 优秀传统文化的集大成者，包括中国传统制茶技艺及其相关习俗在内的非 遗是经过中华文明历史长河洗涤、积淀与传承下来的宝贵财富。如今非遗 行了有效连接，开门 传承的重担落在了青年一代的肩上，要掌握甚至精通一门博大精深的传统 见山、入题迅速。文 技艺绝不可能一蹴而就，青年传承人须常怀敬畏之心、埋头虚心学习、苦练 章最后引用习近平总 过硬本领，方能经得起历史的考验。尤其是在互联网时代，青年传承人更应 书记的话做结，进一 保持清醒冷静的头脑，沉下心来、稳扎稳打、锲而不舍、精益求精，用“台下十 步深化了文章的主 年功”的坚韧意志换取真正绽放绚丽光彩的“台上一分钟”。 题。在写作时政作文 为非遗传承注入青春力量，需要青年一代敢于创新、善于创新。非遗的 时，如果能恰当引用 保护传承，重在融入现代生活、展现当代价值。中国茶文化中的社交意味和 习近平总书记的“金 仪式价值被年轻群体所提炼，与都市生活巧妙结合后便让“围炉煮茶”焕发 新生机；短视频平台上来自戏校的青年学生将京剧与流行音乐结合演绎戏 句”，便既能使论述深 腔歌曲，吸引了越来越多的年轻人开始关注传统戏剧…让非遗拥抱新平 刻，又能为文章增添 台、拥抱新生活、拥抱新时代，离不开青年一代的守正创新。与此同时，社会 时代气息，大家可以 要积极营造鼓励传统文化创新的包容氛围，珍视守正基础上的开拓创新，为 按照不同主题进行适 青年一代对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供丰厚土壤。 当积累。 为非遗传承注入青春力量，还需要青年一代放眼全球、拥抱世界。昆 曲、京剧、二十四节气…我国已有43个项目列入联合国教科文组织非物 ”-----。。。---- 质文化遗产名录、名册，居世界之一。如今，越来越多的青年人正以青春之 创造力推动中华优秀传统文化走向世界。广大青年要坚定历史自信、增强 历史主动，传承好以非遗为代表的中华优秀传统文化，向世界积极传播中国 ---------。------。----。-- 独特的文化资源和精神追求，为构建人类共同价值作出新的贡献。 习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发 展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，深化文明交流互鉴，讲好 中华优秀传统文化故事，推动中华文化更好走向世界。牢记嘱托、不负韶 华，未来定会有越来越多的青春力量汇聚成中华优秀传统文化薪火相传、生 生不息的不竭动力，在铸就社会主义文化新辉煌的事业中绽放绚丽的青春 之花。 燃爱国赤情，书壮丽诗篇 李晓 华为创始人任正非曾说：“华为的每一个员工，要热爱自己的祖国，热爱 [赏评]本文主题突 我们这个刚刚开始振兴的民族。只有背负着民族的希望，才能进行艰苦的 出，观点鲜明，结构严 搏击，而无怨无悔。”作为一家民营企业，华为坚定地走自己的道路，它的成 谨，材料丰富，行文酣 功不仅仅是因为技术卓越，还在于它始终秉持着强烈的民族自豪感和发展 畅。开篇紧扣材料 责任感，致力于为中国的科技创新和国家建设作出贡献。企业如此，身处新 一，直奔“爱国”主题； 时代的吾辈青年更当如此：燃爱国赤情，书壮丽诗篇。 接着从回望历史、揆 回望历史，悠悠岁月，爱国主义始终在中华民族血脉之中流淌。 诸当今、展望未来三 从“岂曰无衣，与子同袍”的英勇，到“长驱渡河洛，直捣向燕幽”的豪迈； 个层面展开论述，由 从“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的汨罗哀思，到“苟利国家生死以，岂因 古及今，层层推进，不 祸福避趋之”的笃定；从“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的执着，到“金 断强化中心；结尾再 瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”的慷慨从容…无数先贤，高擎着爱国主 次回扣标题，以问句 203 ◇作文大冲刺 义的火炬，高唱着爱国主义的歌谣，一路照亮，一路欢歌，迤逦前行。这份爱 进行收束，引人思考。 国赤情，最浓烈，最朴素；这种用生命书写的诗篇，最辉煌，最壮丽。 全文论据翔实丰富， 揆诸当下，滔滔洪流，爱国主义依然在中华儿女心中澎湃。“只有扎根 论证形象有力，语言 泥土，才能懂得人民。”我看到你一风华正茂的黄文秀，放弃高薪，毅然选 简洁，句式灵活，彰显 择泥泞，扎根山村扶贫，让最美丽的青春之花绽放在了祖国最需要的地方。 了作者熟练驾驭语言 “马兰是我的家乡啊，我做这件事很快乐。”我看见你一风尘仆仆的邓小岚 的能力。 老师，离开繁华都市，欣然前往山村义务支教，十八载风雨无阻，把音乐带给 大山中的留守儿童。“山花烂漫，杨柳依依，为什么孩子的歌声如此动人？ 因为你对这片土地爱得深沉。” 习近平总书记说：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖 国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国 家。”是啊，只有扎下根去，才能书写壮丽诗篇。像黄文秀、邓小岚这样默默 ----2--2- 奉献、扎根人民的中华好儿女还有很多，放弃国外优厚待遇回国的师昌绪、 钱学森、程开甲、黄大年等，扎根基层的“大学生村官”杨宁、“麦王”徐淙祥 等，他们将小我融入大我，将爱国主义内化于心、外化于行，以虔诚的行动书 ------------ 写了别样的精彩。 展望未来，滚滚惊涛，爱国主义必将在中华大地沸腾。爱国，是最亮丽 的青春底色。随着《中华人民共和国爱国主义教育法》表决通过并施行，吾 辈青年要努力成为这部法律最坚定的实践者、传播者，跨进时代发展的澎湃 洪流，把自己的理想融入实现中华民族伟大复兴的中国梦的壮阔图景之中。 点燃爱国赤情，书写壮丽诗篇。你，准备好了吗？ 焕发自省的力量 何聪 “吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自 [赏评]自省精神是 省也”…自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视 人生最大的财富，是 自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视 让自已减少失误错 自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多 人回首自己来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正 误、实现自我净化和 路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让 提高的有力武器。危 自己减少失误错误、实现自我净化和提高的有力武器。 急时刻，人们往往会 “泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉 警醒自己，反省自己 沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。 的不足，补齐自身的 而在平常时候，人们则容易失去警觉，自省机制失去效力，危险就会接踵而 短板。而在平常时 至。比如，在日常生活中，有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判 断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时，不希望别人 候，人们则容易失去 插队；自己插队时，要求别人闭嘴”，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不 警觉，自省机制失去 找自己原因，只指责别人过错，而不找自己的问题，往往会使小纠纷酿成大 效力，危险就会接踵 事故，正所谓：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”现实生活中的诸多教 而至。 训殊为惨痛。 自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过” ------------- “躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省 是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气， 为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周 处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改 意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自 204 第四部分巧挫万物于笔端八 省，对思想、工作、生活，点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找 不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不 断唤醒善意良知，不断升华人格。 自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何 …”””…””””””- 妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的 不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先 反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽 容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自 省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守 规矩就会蔚然成风。 “石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自 省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自 省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向， 我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水平。 拥抱更美好的智能时代 喻思南 说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成 [赏评]开篇快速入 多份旅行攻略；人形机器人进“打工”，为产业升级注入新活力…回望 题，列举了三个人工 2024年，人工智能不断融入人们生产生活，持续为我们带来便利与惊喜。 智能的应用场景— 当前，人工智能不断“进化”，技术革新潜能逐渐释放。把握数字化、网 络化、智能化发展机遇，培育壮大智能产业，有助于加快发展新质生产力，为 做家务、生成旅行攻 高质量发展提供新动能。 略、助力产业升级，分 人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式，响应人民 别涉及日常生活、个 群众的美好生活需要。会聊天、能讲故事，在一问一答的连续对话中“读懂” 人兴趣和经济发展领 你的心思；会写法律合同、剧本，生成画面甚至视频，是不知疲倦的工作好帮 域，展现了人工智能 手；能从浩如烟海的分子组合中找到最优解，为开发新材料打开思路…随 着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础 在现代社会中的广泛 工具。 应用，具有鲜明的时 在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、 代感和科技感。同学 社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的 们在写作议论文时， 内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据 可以多多尝试采用这 时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、 诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题挑战，必须加强人工智能相关 种场景描述式开头， 法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制 既能够快速引起读者 度体系、伦理道德，推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 的阅读兴趣，也能为 从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经 下文展开论述作好 验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其 铺垫。 价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺 结尾明确指出智 陷、有短板，并带来一系列难以预知的风险挑战，但我们应有充足信心和理 由驾驭好人工智能，通过推动其健康发展来更好造福人类。 能时代已经到来，但 从技术内涵看，人工智能的“智慧”来自人的设计，人工智能本质仍是数 对于其前景，作者并 学和逻辑，擅长的是按照规则操作，靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种 没有给出答案，只是 205 公作文大冲刺 作用，关键在使用人工智能的人，关键在价值理性能否有力引导工具理性。 强调“给我们留下了 关爱特殊群体，人们自觉运用人工智能技术，开发无障碍、包容共享的产品； 想象空间”，引发了读 跨越“数字鸿沟”，人们借助人工智能技术，有效增加科普供给，让科普服务 普惠共享。从许许多多的应用情形看，我们完全有能力挖掘“科技向善”的 者对未来的畅想与思 潜能，赋予人工智能以正能量和温情。人工智能不会是也不应是冷冰冰的 考。同时，作者还提 技术，而是陪在人类左右的一个有温度的朋友。 出要尊重每一次创 与人工智能“朝夕相处”，将是每个人的必修课。在训练人工智能为人 类服务的同时，人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创 新、珍视每一分努力， 新能力。比如，人们将绘画、音乐等创造中的繁琐任务交给大模型，也可能 传递出一种积极向上 让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的 的态度，很好地呼应 外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思 了“拥抱更美好的智 能力、人的自主思考和创新能力。 智能时代，未来已来。智能时代前景如何，给我们留下了想象空间。迎 能时代”这一主题。 接更加和谐的智能生活图景，每一次创新都值得尊重，每一分努力都值得珍视。 “脑腐”了，怎么办？ 许菲 生活中，你是否有这样的时刻一明明只是躺在沙发上刷手机，却感到 [赏评]本文结构清 格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你 晰，符合时评文的基 的大脑可能被“腐蚀”了。此前，“脑腐”(Brain Rot)一词入选英国牛津大学 本框架，即“引一议一 出版社的2024年度词汇，其大意指的是“由于数字信息，尤其是社交媒体低 联一结”引发读者思 质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。今天，我们就来聊聊，这个 考。本文语言简洁明 扎心的词何以引发世界各地网友的共鸣。 数据曾显示，我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张 了，既有社科词汇的 图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦 精准使用，如“脑腐” 解、思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推 “信息茧房”，又有生 进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指 活化的表达，如“关机 尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲” 休息，让疲惫的大脑 “业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”…既怕错过，又难消 好好休息”，增强了文 化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一 章的亲和力和说服 场未曾预料的“水土流失”。 力。本文观点鲜明， 进一步讲，当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能 既指出数字技术带来 力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天 盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议 的负面影响，如信息 题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将 过载、思考力衰退，又 我们困在认知闭环里。手机中的内容无奇不有，仿佛能装下整个世界；但反 强调不应妖魔化技 过来看，几寸见方的屏幕，是否也无形中限制人类的视野、支配生活的范围？ 术，而是要在信息洪 过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。 流中划定边界，保留 但若因“脑腐”将数字技术妖魔化，或许也是一种傲慢。回望过去，柏拉图曾 深度思考和共情 在《斐德罗篇》中忧心书写会腐蚀记忆，梭罗则试图用湖畔独居抵抗工业时 能力。 206 第四部分巧挫万物于笔端■ 代的生活异化。某种意义上，“脑腐”成为热词，背后也是人们面对技术进步 的集体焦虑感。事实上，今天的我们，不必逃离现实，刻意构建技术鸿沟，却 需要一场“认知返乡”：在信息洪流中划定边界，在即时满足中保留深度思考 和共情的能力。 八仙过海，各显神通。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用 长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激…数字时代的“认知 断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启 发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退 出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如 他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟 着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出 取舍，考验着每个人的数字素养。 千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。 而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新 找回对真实生活的感知。毕竟，只关注手机软件中的图文视频，我们很容易 脱离具体环境的历史、文化和人情味，淡化了与大地的联系，弱化了对世界 的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖 声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光 里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的 一剂“良药”。 今天聊到这么晚，你的手机电量估计也要耗尽了。关机后，信息的洪流 就将被截断。愿你能睡个好觉，让疲惫的大脑好好休息。 技术向善，人心为舟 赵乙霏 “巧笑倩兮，美目盼兮”，嘴角处可见欢喜；“才下眉头，却上心头”，眉目 [赏评]开篇生动有 间能见忧愁。而如今，A】可析悲欢，算法可辨情绪。但技术终究只能捕捉 文采，思路清晰显 情感的表象，难以触及深层的缘由，抵达情感的源头。当算法为生活按下快 逻辑。 进键，我们在享受科技带来的便利与高效的同时，更不该忽略身边那真切而 文章以古今对比 动人的温度，莫让冰冷的理性冷却了人心的炽热。 的形式开篇，恰当引 用古诗词彰显文采， 《荀子·劝学》有言：“君子生非异也，善假于物也。”从半坡先民使用骨 继而提出我们在享受 镞弓箭获取猎物，到春秋战国时农民以铁犁牛耕获得丰收，人类文明史本就 科技带来的便利与高 是一部工具革新史。如今，A】走进职场，帮助打工人撰写代码、分析数据； 效的同时，更不该忽 步入校园，成为学生的心灵理疗师，解读情绪起伏、破解成长迷茫。我们赋 略身边那真切而动人 予工具以智慧，本是为了拓展认知边界，让其服务于人，而非让算法替代人 的温度这一观点。然 心的感知。 后从技术工具层面和 207 ◇作文大冲刺 其实，工具决定高度，人文决定温度。我们应注重人文，引导技术向善。 人文温度层面展开论 证，最后得出“技术向 在医疗领域，A】赋能医学影像，帮助医生迅速锁定病灶，为患者争取黄金救 善，人心为舟”的结 治时间，用技术之力筑牢生命防线；在科研前线，AI高效处理海量数据，精 论。论证逐步深化， 准执行实验步骤，帮助科研工作者取得突破，用技术之智推动人类进步；在 彰显深层思考。 语言凝练隽永，意蕴 校园之中，A】既可为学生拟订个性化学习方案，亦可解读情绪波动，发现学 深厚。 生的失落和迷茫，用技术之便守护成长点滴…AI的作用值得称赞，但更 文章引用《荀子· 劝学》和汪曾祺的名 应称赞的，是藏在其背后的人文温度。 句，恰当贴切，与论证 那么，我们应如何守护人文温度？私以为，唯有以人心为舟，携着对生 浑然一体，显示出作 者良好的文字驾驭能 活的细腻体察，载着对生命本真的深刻体悟，带着心与心之间的同频共振， 力。融入排比、设问 方能抵达温暖的彼岸。 等句式，使行文富有 气势；使用一些抒情 汪曾祺曾说：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”在信 意味浓厚的句子，为 息技术飞速迭代、算法无处不在的今天，追寻“最优解”成了我们的执念，“和 文章添加情感，能打 花坐一会儿”显得不够理性，“等待”更显得不够高效，但那些目之所及的风 动人。 立意思辨有深度，彰 景、与人交往的温情，恰是快节奏生活中的精神力量。它或许不能像科技一 显个人思考。 样瞬间给出答案、解决问题，却能为我们的生命刻下温暖的印迹，赋予我们 作者没有否定技 术的价值，也没有单 前行的力量。在算法构建的高效世界里，我们守住这份诗意与真情，便守住 纯讨论技术的利弊， 了人文的底色。 而是主张在享受科技 带来的便利的同时守 有偏执者主张摒弃AI,回归传统生活，却忽略了科技发展的必然趋势。 住人文本心。观点不 真正的人文关怀，不是与科技割裂，而是在技术浪潮中，为心灵开辟一片净 偏不倚，思考尽显 土，守住内心的本真与柔软。我们可以用A】提高效率，但不能让它替代思 思辨。 考；我们可以享受科技带来的便利，但不能丢失对生活的热爱与敬畏。 技术向善，人心为舟。人如尘埃浮于世间，因有彼此的关切、真诚的共 情、温暖的陪伴，方得生活真意。愿诸君在人世间，坚守人心本真，在效率与 温情之间寻得平衡，活出丰盈而有温度的人生。 208 第四部分巧挫万物于笔端 燕归百姓，文入万家 侯金利 刘禹锡诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”借燕子的去向慨叹 [赏评]论据典型多 世事变迁、繁华易逝。而今人读来，却能在文化传播与发展方面获得新的启 元，立意深刻。 文章论据典型丰 示：文化唯有打破圈层壁垒、融入大众生活，方能绽放于更广阔天地。 富，既有李梅传承非 文化融入生活，是古与今的摆渡，是远与近的贯通。 遗、安阳甲骨文元素 古老剧种、非遗技艺、传统民俗…许多优秀传统文化因时代变迁而与 融入生活等现实案 现代生活远离，甚至被束之高阁。让文化走出“象牙塔”，融入生活，是传承 例，又有王艮、白居易 等名人名言，还有华 的关键。融入并非削足适履或魔改，而是深耕传统文化，创新传播方式。非 阴老腔、昆曲等文化 遗“翻里花”传承人李梅将传统技艺和新潮设计结合，让几百年前的老玩具 案例，有力支撑了中 成为年轻人手中的潮玩新宠；“文字之都”安阳将甲骨文元素融入街巷景观、 心论点，体现出学生 对文化传承的深刻思 校园场所与日常好物，让古老文字变为可触可感的生活美学。正如王艮所 考。同时，文章紧扣 说：“百姓日用即道。”传统文化不应是遥远、抽象的，而应是鲜活、生动的。 青年身份，将文化普 当文化融入生活、传统渗透日常，你我便能在烟火气中共享那份悠久的 及与青年实践紧密结 韵味。 合，内容充实且有思 想深度。 打破圈层壁垒，是雅与俗的和鸣，是“庙”与“野”的对话。 语言精当，表现 “为时俗迁就，以供雅俗之共赏。”文化传承，是让“阳春白雪”走向“下里 力强。 巴人”，共奏老妪能解的音乐篇章。丰子恺的漫画多取材于平凡人、寻常物、 标题对仗工整， 琐碎事，却于平实中寓深永之致。可见，雅离不开俗的滋养，俗的提升需要 意蕴深远；开篇引用 刘禹锡的诗句迅速点 雅的引领。华阴老腔因形式单调而受众单一，后与摇滚乐等融合红遍全国； 题；三个分论点句式 昆曲因节奏缓慢致观众流失，后尊重大众审美创新改编而重获年轻观众青 相近，节奏感强。事 睐。文化唯有与大众真诚对话，与时代找到共鸣，才能从“曲高和寡”变为 例叙述简洁凝练，自 然融入论证；抒情与 “雅俗共赏”。 议论相得益彰，文气 凝聚青年力量，是聚与散的共生，是知与行的共进。 贯通全文。 “文化是人为的，也是为人的”，文化的生命力在于人，传承的希望更在 紧扣诗句深论证，逻 辑层进显思辨。 于青年。新时代青年当以己之力，聚沙成塔、薪火相传，从近处做起，从擅长 文章深入探讨了 事做起，推而广之。陈木兰以“岛上书店”为起点，为乡村孩子打造阅读空 文化传承的内在规 间，点亮乡村“精神之灯”；孙楚泊以竹笛为媒、以乐会友，将舞台搬到百姓身 律：“融入生活”是前 边，在街头巷尾奏响动人的乐章。当下，青年群体正从被动接受者转变为主 提，“打破圈层壁垒” 是路径，“凝聚青年力 动发扬者，以短视频、文创设计等青年喜闻乐见的方式，让文化走进千家万 量”是保障，三者环环 户。全民感知、全民参与、全民行动，青年的坚守与付出让文化自信在历史 相扣，逻辑清晰。思 回响中愈发铿锵有力。 辨性强，既肯定“阳春 白居易有言：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”传统文化不是易散 白雪”的价值，又强调 “下里巴人”的滋养； 的彩云，亦非脆弱的琉璃，而是富有生命力的活水。文化滋养你我，你我传 既论述文化滋养个 承文化，如此生生不息，传统文化便如燕归百姓家一般，住在民族的屋檐下， 体，又强调个体反哺 啁啾呢喃，岁岁年年。 文化。 209 ◇作文大冲刺 勇挑主角重担，奏响时代乐章 余凌薇 在《现代汉语词典》中，“主角”一词的意思为“主要角色”与“主要[赏评]作者紧紧围绕“勇 人物”。我认为，在中国式现代化的新征程上，每一个青年都是主要人 挑主角重担，奏响时代乐 物。“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”新征程上，青年当肩担主角 章”展开阐述，洋溢着浓浓 重任，誓以青春之我肩扛青春之中华，誓以青春之激情奏响“清澈的 爱，只为中国”的时代乐章！ 的爱国深情和青春热情。 勇挑主角重担，青年当见贤思齐，展现担当风采。大家还记得吗？ 文章开篇点明主题，然后从 一百多年前，知识青年勇做反帝反封建的先锋，争做救亡图存的主角， 有担当、有行动、有恒心三 展现出青春的力量、知识的力量、爱国的力量。后来，更多的优秀青年 个方面展开论述，举例有群 志存高远，展现出担当风采。为了国家的需要，青年邓稼先扎根大漠， 隐姓埋名近三十年，换来一声声“惊雷”震撼世界；青年彭士禄改行学 体形象，有典型人物，增强 原子能核动力专业，“一生只做了两件事，一是造核潜艇，二是建核电了说服力。同时，文章观照 站”，开辟了中国核研究的新天地；“大山的女儿”黄文秀，毕业后放弃 现实中一些青年出现的问 繁华的大都市选择扎根深山，把扶贫路当“长征路”，将最美青春深深 题，发出“让我们青年争做 烙印在乡亲们心中；青年战士陈祥榕，用稚嫩却坚强的双肩扛起戍边 任务，用鲜血和生命捍卫了国家的尊严和领土的完整。新征程上，我 主角，勇挑重担，奏响时代 们青年要见贤思齐，只有展现出我们这一代人的担当风采，才能奏响 乐章”的号召，颇有感染力。 青春乐章。 总之，文章结构清晰、材料 勇挑主角重担，青年当脚踏实地，奋勇向前。习近平主席说：“梦 丰赡、情感昂扬，是一篇文 虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。”记当年《天津青年》发出“奥运三 问”，喜今朝中国健儿勇夺奥运奖牌。你看，巴黎奥运赛场上，15岁的 质兼美的考场佳作。 杨思琪创造了中国队选手在奥运会冲浪项目上最好的成绩；18岁的 邓雅文夺得自由式小轮车女子公园赛金牌；20岁的泳坛新星潘展乐 以其率真的言辞和超凡的技艺，不仅征服了碧波，更征服了对手和观 众，绘就了青春最亮丽的风景线。中国式现代化的新征程上，每一个 一一一””小。。一一 人都是主角。吾辈青年当响应在第一时刻、冲锋在第一阵列、奋战在 第一梯队，在脚踏实地中壮筋骨、长才干，书写光耀史册的青春篇章。 -------------2---c-。-------- 勇挑主角重担，青年当持之以恒，争做栋梁。中国式现代化的新 征程上，“每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵”！“故宫守门 人”单霁翔一双布鞋行走古今，探索新方式发扬故宫文化；“敦煌女儿” -----------。-----4 樊锦诗静研敦煌文物，扎根大漠为传统文化插上数字化翅膀；“戏曲传 承人”陈巧茹默学传统戏曲，巡演四方余音绕梁。他们在青年时就立 … 志择一事终一生，以恒心成就梦想，终奏青春最强音。反之，当下有些 青年畏葸不前或半途而废，将自己“封锁”在舒适区里，这些青年终会 因缺乏磨砺与坚持而失去应有的青春光彩。躺平、佛系不是新青年该 -------------。--------- 有的态度，更不是青春理应达到的高度。拒绝躺平，吾辈青年当以持 之以恒的奋斗，以争做栋梁的志气，让青春扶摇而上，不负韶华。 ---.-------2-------------------- “志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”中国式现代化的新 征程上，每一束光都熠熠生辉。让我们青年争做主角，勇挑重担，奏响 时代乐章。 ……”…-……… 210 第四部分巧挫万物于笔端八■ 把流动的时间变成灵动的历史 李拯 时间的故事，在辞旧迎新之际格外动人心弦。 [赏评]本文以“时间 2010年，一张父子照火遍全国。重庆朝天门梯坎，搬运工冉光辉一 的故事”开篇，抓住了辞 只手扶着背上的货，一只手牵着孩子。重负下犹从容，激起无数人共鸣。 旧迎新的特殊时间节 14年后，父子重回故地拍照留念，冉光辉已经“扛”出了一套房子，而 照片里那个孩子，已长成阳光少年，今年将参加高考，开启更广阔的 点，容易引发读者的情 人生。 感共鸣。文章结尾通过 日积月累的坚持下，一个普通家庭与时代共成长，走出了清晰可见 引用习近平主席2025 的向上通道，从中可以领略时间的魔力。岁月的长河日夜奔流，才能冲 年新年贺词中的“金 刷出平坦的河床。回顾过往、思考当下、瞩望未来，应该有这样的长周期 句”，成功地升华了主 视角。 当今世界变乱交织，单边主义、保护主义甚嚣尘上，世界经济复苏乏 题，不仅激发了读者的 力。环球同此凉热之际，“中国号”巨轮携数十年接续发展之势，满载着 情感共鸣，还激励读者 14亿多人的梦想穿越周期、平波镇浪。正是在时间坐标上接续努力，铸 在时代进程中积极奋 就了今天克服各种困难挑战的条件和底气；正是量的“物理积累”催生着 斗，成就精彩人生。 质的“化学反应”，不断升腾出发展新气象。 嫦娥六号首次月背采样，刷新着科技创新的高度；2024年新能源汽 车产销量均超过1200万辆，彰显新质生产力动能强劲；“China Travel (中国游)”成为海外博主的“流量密码”，展现着开放中国的魅力；“碎花 裙小姐姐”和“勺子哥”挺身而出，点亮凡人善举的满天星光…14亿多 人的奋力托举，让中国的发展走出了一条向上的曲线。历史不可能终 结，也没有所谓的“垃圾时间”，而是始终以自己的规律，演进不已，每天 都在铺展新的画卷。 ------------------。---。-------- 时间匀速流动，正是人的努力奋斗赋予时间以意义，把时间变成了 -。----------2-----→-- 有节奏、有韵律、有意义的历史。国家发展如此，个人成长亦是这样。 -。----。--。-----。---------+--- 人生是一场马拉松，在奔跑中调整呼吸，是坚持到终点的正确方法； ---.-。-----2---.-.- 把握好前进的节奏，才能始终保持充沛的力量与后劲。由此来看，年轻 人一些新的尝试，有着积极的意义：拒绝内卷，不是躺平，而是寻找更好 的赛道；驱散“班味”，也不是消解奋斗的意义，而是要找到工作和生活的 平衡；寻找“松弛感”，更不是懈怠，而是为了发现更多人生意义。 当嫦娥六号带回月壤勾起了你对太空的想象，当潘展乐以刷新世界 纪录成绩夺冠的瞬间，点燃了你内心的激情，当人工智能的快速发展引发 了你对未来的深切思考，当你看到长期坚持收获了生活的馈赠…那就 说明你已感受到时代的辽阔，并且相信你也可以凭借自己的努力，通过 深耕与坚守，盛开一朵时间的花朵。 没有哪个时代是容易的，没有哪一代人的青春是容易的。悲观者也 许具有“片面的深刻”，但只有乐观者知不足而奋进、望远山而前行，并在 跋山涉水、风尘仆仆之后，获得时间给予的最终奖励。“日日行，不怕千 万里。”路在脚下，行而不辍，总有一天会迎来自己的“奇点时刻”，发出耀 眼的光。 “中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足 珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。”让我们继续奔跑，把流动的时间变成灵 动的历史，跑出自己的精彩人生，更汇聚成中国式现代化的万千气象。 211 ◇作文大冲刺 奔赴心中那片海 张馨月 诗人王家新在《在山的那边》里写道：“小时候，我常伏在窗口痴想 [赏评]立意鲜明深 山那边是什么呢？妈妈给我说过：海。哦，山那边是海吗？”对于很多人来 刻，能够结合现实。 文章紧扣“心中 说，大海遥远、浩渺，让人有着无尽的向往与憧憬。我们终其一生追寻，究竞 之海”的核心，从“为 该如何抵达那片魂牵梦萦的心中之海？ 何难抵达”“为何会丢 心海难以抵达，有时因为其仅存于想象。精卫衔石填海，追寻心中的执 失”“如何去守护”三 念，她无休止地往复飞翔却难平沧海；史铁生“最喜欢并且羡慕”的人是短跑 层展开论述。立足当 下快节奏、功利化的 名将刘易斯，可双腿残疾的他，终究无法踏上赛道奔跑…由此可见，心中 现实背景，把宏大主 之海有时并非触手可及的现实目标，而是存于心底的理想图景，是支撑我们 题落脚到个人成长， 熬过困顿、守住本心的精神灯塔。 层次清晰、逻辑顺畅。 步履匆匆之中，我们是否在不知不觉间，任由沙漠湮没了汪洋？身处快 既有文学经典、中外 人物，又有当代鲜活 节奏时代，我们总被功利推着前行，被单一的评价标准襄挟，最终弄丢了心 事例，论据能够有效 中的那片海。《儒林外史》中的匡超人，最初质朴孝顺、心怀赤诚，一心想着 支撑中心论点，现实 读书立身、孝敬双亲，这时他的心中之海清澈透明。可踏入名利场后，他被 针对性强。 功名富贵襄挟，被世俗功利诱惑，渐渐丢失本心、趋炎附势，彻底迷失在物欲 表述精妙有韵，语言 流畅有味。 的荒漠里。这种困境在当下不少青年身上同样存在：既追求物质欲望，又难 论证方法多样， 舍精神自由；既渴望外界认可，又怕被磨平棱角；既立志有所作为，又常因未 综合运用引用论证、 达预期陷入自我苛责。于是彷徨蜘骑，找不到心中的海，却不知它早已成为 举例论证、比喻论证 遥不可及的桃花源。 等，事例典型、分析到 位。句式长短交错、 世人常叹“鱼与熊掌不可兼得”，可又有多少人愿意放下手中的“六便 整散结合，节奏感强； 士”，抬头追寻天边的月亮？在现实的拉扯与内心的纠结中，我们渐渐向世 用词精准凝练，如“魂 俗标准低头，把理想当作不切实际的空谈，将初心藏在无人问津的角落，我 牵梦萦”“彷徨脚蹰” 们脑中那些“不切实际”的浪漫幻想渐渐消磨殆尽，又哪里还有闲情、有勇气 “澄激碧海”等，富有 文采。段落之间过渡 奔赴海边、踏浪寻梦？就像画家几·高，不迎合潮流、不妥协于市场，哪怕穷 自然，结构完整严谨。 困潦倒、不被认可，也执着地用色彩描绘心中的星空与麦田，因为那是他心 思辨性较强，论证 中永不千涸的海。 深刻。 依我之见，慢下来沉淀本心，拥抱人生的多元可能，便是守护心中澄澈 文章不简单鼓吹“坚 持理想”，而是点出时 碧海的一剂良药。就像UPC冠军石铭，白天是最温柔的医生，救死扶伤、坚 代裹挟、青年困境等 守职责，晚上打最凶狠的拳，擂台逐梦、锋芒毕露。夺冠之后，她依旧坚守医 现实问题，对“忘却初 者岗位，既不辜负社会的期许，也不背弃内心的热爱，在世俗与理想之间找 心”的原因剖析有深 到了完美的平衡，让心中之海始终波澜壮阔。 度。文章能提出在理 想与现实之间寻求平 少年，前路漫漫，人生不是只有低头随波逐流这一种选择。或许在某个 衡的观点，贴近青年 转角，还有另一条通途，既能抵达世俗意义上的远方，也能拥抱那片魂牵梦 真实处境，具有启发 萦的澄澈心海，让理想与现实相拥。 意义。 212 第四部分巧挫万物于笔端 图书馆借阅量暴跌，别怪大学生 守一 现在还有多少大学生会去图书馆借书看？青岛大学给出了一个参考数 [赏评]本文的亮点 据。据该校教职工介绍，学校图书馆的图书借阅量，由十多年前的每年约 在于中心突出、条理 60万册，降到了每年约六七万册的数量，借阅量降到了十多年前的10%。 清晰。面对图书馆的 不光学生的阅读量少了，教师去借书看书的也不多。这并非青岛大学的特 图书借阅量暴跌这一 殊现象，随着电子资源和移动网络的兴起，高校图书馆纸质资源借阅量逐年 事实，作者在开篇即 下降，是世界范围内大学面临的普遍趋势。这一趋势也不能简单和“大学生 开门见山地指出这不 不爱阅读了”画等号。 等于“大学生不爱阅 近几年有不少针对大学生阅读习惯的调查，结论都会发现，电子阅读占 读了”，并从阅读习惯 据的比重越来越高。各种读书APP的兴起，给年轻人提供了更多选择。尤 转变角度分析此现象 其是伴随着电子设备发展而成长的00后一代，阅读电子产品是极其自然的 出现的原因，进而提 选择，电子书在检索和引用上的便利，也确实非纸质书可比。迷恋纸质书的 出图书馆应当“思变” 人群，对电子阅读可能不太待见，可是这种趋势是无法扭转的。此外，即便 这一观点，全文结构 是爱看纸质书的群体，很多人也习惯自己购买而不是去图书馆借阅。一则 紧凑、逐层深入，行文 针对山东农业大学图书馆借阅量分析的论文就发现：31.36%的学生认为图 不蔓不枝，论证力度 书馆纸本图书携带不方便、更新慢。有52.35%的学生选择自己购买图书， 较强。纵观全文，作 不仅满足阅读需要，还可以作为收藏图书的一种方式。 者在论述时还以发展 图书馆借阅量的逐年萎缩，某种程度可能就像书店这些年的没落。并 的眼光看待问题，并 不是读者买书量出现了断崖式下跌，而是即便买书，大家也不再习惯去书 未认为图书馆会就此 店。网店又便宜，运输又便捷，就卖书而言，胜出带有必然性。所以近几年 没落，而是从阅读的 还在运营书店的，无不在尝试探索新的场景模式，让书店不再只是看书买书 根本目的这一视角为 的地方，而是成为带着人文气息的阅读和休闲的场所。 图书馆指出未来发展 或许，当下也正是各类图书馆“思变”的时候，除了书籍之外，要用更新 的可能路径，这体现 的做法去吸聚爱读书、求上进的人群。现在很多高校的图书馆，都变成了自 习室，学生们去都是为了占位置自习，而不是为了借阅图书。但如果把自己 出思维的审慎细致， “降格”成自习教室，那就矮化了图书馆的功能，积极创新，应该成为图书馆 也使论述更为可信。 的自觉选择。 很多爱图书的人都喜欢引用博尔赫斯的一句话：“天堂应该是图书馆的 模样。”在书籍相对匮乏的时代，聚集一屋子图书本身就会散发独特的魔力。 可是在如今这个图书变得越来越触手可及的时代，图书馆应该靠什么来成 为大家向往的“天堂”，确实是个需要思索的问题。 青岛大学图书馆今后准备成立形式多样的“读书会”，通过活动吸引更 多学生走进图书馆，这是一个值得尝试的方向。阅读的根本目的，并不是看 书本身，而是通过书籍，看见更多元的精神世界，同时能和现实的人和世界， 建立更好的连接。当纸质书本身不再能单独完成这一功能，图书馆通过举 办活动成为策划者、推动者，也不失为一个好思路。 213 ◇作文大冲刺 呵护尊严的善举更暖心 卢涛 “如果您在成都没有收入、遇到困难，您可以来本店，告诉店员来份‘牛 [赏评]怜悯是人的 肉面不要牛肉’，吃完直接走就好，不必客气！”成都一家小吃店墙上的告示， 天性，美德是人立身 在这个冬天温暖了无数人。这样的“暗号”，还在许多地方达成了相似的爱 心默契：西安一家饺子馆的“A套餐”、合肥一家早餐店的“单人套餐”、浙江 处世的根本。统编版 乐清一家面馆的“一碗面套餐”…不需要鞠躬作揖的请求，避免了旁人侧 高中《语文》（选择性 目的尴尬，这些“暗号”巧妙地照顾到受助者的自尊心，让他们能够更坦然而 必修上册)第二单元 体面地接受帮助、渡过难关。 “施舍不倦，求善不厌”，这是刻在中华民族文化基因里的美好品质。然 有孟子的《人皆有不 而，如何把乐善好施的关爱更好地送达受助者，考验着施助者的智慧。提供 忍人之心》，这篇时评 帮助的同时，注重呵护受助者的尊严、保护受助者的隐私，这样的爱心善举 就是对课文在现实层 更暖心。 人生之路漫漫，每个人都有可能陷入困境。很多伸手求助的背后，是一 面的有力补充：一份 次又一次的纠结与犹豫，是现实压力下不得不暂时放下的面子与尊严。拉 “不要牛肉的牛肉 起陷入泥淖的人而不问他姓甚名谁，扶起跌倒在地的人而不追究他摔跤的 面”，对店家而言微不 原因，这种来自陌生人的善意，彰显着整个社会的文明水位。让尊重、平等 成为慈善救助的一部分，才能鼓励更多人在遇到困难时敢于寻求帮助，在摆 足道，但它却治愈着 脱困境后乐于接力传递爱心，有助于在社会上形成友好互助的正向循环。 受助者的创伤，撑起 即便身处困顿，寻求帮助与要求保护隐私也并不矛盾。慈善法规定， 他们与苦难生活周旋 “开展慈善服务，应当尊重受益人、志愿者的人格尊严，不得侵害受益人、志 愿者的隐私”。教育部等六部门出台的《关于做好家庭经济困难学生认定工 的信心，氤氲着社会 作的指导意见》也提出，在认定家庭经济困难学生时要“尊重和保护学生隐 团结互助的美好 私，严禁让学生当众诉苦、互相比困”，在公示时“严禁涉及学生个人敏感信 氛围。 息及隐私”。站在受助者的角度，他们请求援助不必让渡隐私，是合理合法 的主张与诉求。几年前曾有媒体报道，有高校在公示受资助学生情况时，把 学生的姓名、性别、身份证号等个人信息都“挂”在官网上，这种“透明人”一 样的体验让受资助学生感到不适。不顾及受助者尊严和隐私的“帮助”，未 免显得居高临下，很容易让救助行为变味走样，偏离助人悦己、扶贫扶志的 初衷。 -一---一- 广西开发社会救助信息公示系统，在公示低保、特困、临时救助人员等 ，------=。-=-=---- 信息时隐藏关键个人信息，兼顾公开透明与隐私保护；河南省洛阳市总工会 助学活动开启“静音模式”，不再设置助学金集中发放仪式、合影等环节，而 是直接把款项打到受资助学生账户；南京理工大学等高校根据饭卡消费记 录，为每月在食堂吃饭超过60次、消费低于一定额度的学生“点对点”充饭 卡，“静悄悄”地帮助贫困学子…这些做法受到点赞和欢迎，表明行善助人 需将心比心、尊重他人已渐成社会共识。再细致一些、再贴心一些，除了把 物质帮助送到受助者手上，也切实保护受助者的人格尊严、把人文关怀送到 他们心上，这样的慈善救助暖心且走心、处处显真情。 一个个“暗号”成功对接，一次次帮助“无声”抵达，我们期待更多慈善救 助厚植共情思维，在雪中送炭的同时，也能抚慰人心、温柔岁月。 214 第四部分巧挫万物于笔端 博物馆是“教师”，不是网红 杨杰 这几年，博物馆热是一场经久不退的高烧。有时候，在古代众多的礼器 [赏评]文章可以切 面前，当代游客是最不讲“礼”的。大声喧哗的旅行团，打断讲解的“蹭听 分为四个部分：首先 党”，随处可见的“拍照党”，只打卡“丑萌”“值钱”的网红文物…当博物馆 陈述现象，也就是摆 从一个高冷的存在变成了春运现场，一些规则需要树立，行为也该被约束。 出目前博物馆参观中 博物馆展示了历史的宏观叙述，也提供了古人生活的微观场景。人们 普遍存在的一些问 通过博物馆与历史共情，也透过橱窗得到审美的提升。哥窑鱼耳炉，器身布 题—把博物馆当 满纵横交错的开片纹。开片，原本是由于胎釉的收缩率不同而造成的缺陷， “网红打卡点”；其次 没想到独具装饰艺术效果。后来，宋人在掌握开片技术后，有意识地追求瑕 分析博物馆的功能与 疵之美。端详这件文物，对美的理解又深了一层。 价值，以“哥窑鱼耳 炉”“嵌珍珠宝石金项 再看嵌珍珠宝石金项链，它的精美让现代人不免驻足，“求同款”。它更 链”两件珍贵文物为 独特之处在于浓郁的异域风格，金珠的造型和工艺源自地中海沿岸，上方雕 例解说，指出人们在 刻的花角鹿具有中亚栗特艺术风格，它的原产地可能在今天的巴基斯坦、阿 此得到的至少应是历 富汗一带。可见，历史上中外文化流频繁。审美从来不是单一的、刻板的。 史和审美；再次梳理 兼容并蓄、各取所长方能创造出具有生命力的美。 博物馆的设置与安 人们说，博物馆和菜市场是快速了解一个城市的地方。菜市场填饱了 排，指出博物馆是公 胃，博物馆理应滋养心。自然，不是每一个参观者都能带有一定知识基础去 共教育的一部分，理 感受文物，去博物馆的理由也没有标准答案，但人们从这里得到的，至少应 应有教育的身份与环 该有两点：历史和审美。 境；最后追根溯源，从 人们去博物馆，不能像去一个纯粹的娱乐场所，那是对文化的消解和不 博物馆名字的由来再 尊重，也对历史失去了敬畏。在精心设计的灯光下、安静的氛围中，通过一 次强调博物馆的教育 件件展品与历史和审美相遇，孤独而美好。这也对博物馆提出了要求。别 功能。全文始终着眼 光想着怎样把人吸引来，那些为了打卡设置的装置、过于炫技的技术展厅， 于标题所示的“教师” 都该排在规范介绍文物之后。博物馆是公共教育的一部分，好的“教师”能 与“网红”，理清了两 将历史与今人联结。 者的关系，并旗帜鲜 一些展览，文物下只留个名字，不提年代、出土地，点，让人不知道文物珍 明地表达了作者的态 贵在哪里。有研究者说，一件器物就像片段的文本，如果不能将其放在关联 度和观点。 背景中来阅读，就很少有人能够读懂它的内容，更无从评价其意义。因此展 览的设置不该是一本打乱文字的书，它是比书本更真实可感的教育载体。 “博物馆”一词，源于希腊文，原意为“祭祀缪斯的地方”，缪斯是希腊神 话中掌管科学与艺术的9位神女的通称，代表着当时希腊人文活动的全部。 博物馆是人类生存及其环境的物证。当你真正与历史对视时，会自觉地减 小音量。像《三体》提及的：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。 215 人作文大冲刺 以锅气为魂，烹制生命至味 谢子硕 灶台之上，旺火翻腾、铁铲翻飞，缕缕锅气裹挟着烟火与炽热扑面而来。 [赏评]立论精准， 这是食材与火候的碰撞，它没有预制菜的标准化和高效，却饱含独一份的温 扣题紧密。 度与匠心。在追求高效率与速成的当下，我们更需守护这份弥足珍贵的“锅 文章紧扣“守护 气”，以鲜活打破刻板，以热爱挣脱冰冷，让生命在“锅气”中升腾出独特 锅气”这一论点展开 风味。 论述，层层拆解“锅 何谓“锅气”？它是灵光乍现的创造瞬间，是不被模板束缚的个性突破， 气”的内涵、价值与守 是面对未知时的积极探索。若世界只剩千篇一律的标准的预制菜式，全无 鲜活灵动的“锅气”，那么便无八大莱系的不同美味；而若世界只剩下标准的 护之道。从古今中外 高效做事模板，那么思想便会僵化，灵感便会枯竭。试想，若王阳明首从程 名人事例到现实人物 朱理学，不躬身悟道、构建心学体系，又怎会给后世带来知行合一的思想启 素材，论据典型有力， 迪？若印象派巨匠莫奈固守学院派的刻板准则，放弃捕捉光影瞬息的灵动， 紧扣核心立意。 现代艺术的星河又将暗淡几何？若建筑师高迪盲从标准化的建筑范式，没 文笔流畅，章法谨严。 有将曲线融入设计、让建筑贴近自然的奇思妙想，巴塞罗那又将失去多少震 开篇描写灶台烟 撼人心的浪漫？正是这份不被标准化束缚、不被规则绑架的“锅气”，让人类 火场景，画面感十足。 文明不断拓展边界，让世界充满无限可能。 接下来用排比句精准 “锅气”让灵感之泉流水濞潺，也让创新创造星火初燃。当发个朋友圈 要套用网络高赞模板，读书观影也要找一个博主亦步亦趋地效仿跟随，人就 诠释“锅气”内涵，举 极易在标准化中让渡自主选择的权利，甚至逐渐失去独立思考的能力。而 例论证中一连串问句 “锅气”能激发我们探寻真正热爱、真诚表达自我，乃至创造新花样、新范式 直击人心，兼具气势 的动力。“人民教育家”于漪立下“不抄教学参考书，不吃别人嚼过的馍”的 与感染力，做到了说 规矩，备一篇课文，往往要花费十几二十个小时；秉持“课文是旧的，学生是 理透彻。 新的”的原则，为朱自清的《春》准备了三份内容完全不一样的教案。“90 思辨性强，层次清晰。 后”摄影师储卫民拒绝千篇一律的拍照模式，反复寻找最佳拍摄点，不断摸 文章跳出单纯的 索摄影技巧，总结出一套应对车窗玻璃反光、火车内外光线差异大等问题的 现象批判，既认可“量 拍摄技巧，创作出《火车看中国》系列作品。正是这份“锅气”，让我们保持自 我的鲜活与独立，守住内心的滚烫与纯粹。 产”的实用价值，又强 守护“锅气”，并非全盘否定标准化量产的价值，而是守住边界，保持清 调应坚守精神领域的 醒。在物质生产、基础劳作等领域，我们可以借助标准化的量产追求效率、 “锅气”。由饮食领域 精简流程，让生活更便捷；但在精神成长、价值创造、人生抉择等关乎生命意 的锅气，延伸至艺术 义的领域，我们必须像守护火种一般，守住人生的可能性与创造力。生命的 创作、人生选择等领 价值，不在标准化的模板里，而在即兴的创作中、勇敢的尝试里。 域，实现升华。结尾 身为新时代青年，我们当守护心中不灭的灶火，点燃属于自己的“锅 回归青年身份，呼应 气”：敢于打破既定标准的束缚，勇于探索未知领域的奥秘，忠于内心的热 开篇灶台场景，收束 爱，摒弃单调的模板化人生，在时代的灶台上，以热爱为火，以坚守为铲，烹 出独一无二的人生风味，活出属于青年的滚烫本色。 于脆有力。 216