第三部分 第一章 五种结构了然于胸，议论文手到擒来-【创新教程】2027年高考语文作文大冲刺

(2)分析材料。材料第一句话的指向是：有界。于人 而言，守住底线是基本，是出发点，古今社会都存在守不 住基本边界底线的人，简单说“底线”，就是根据社会契 约，一个人能做什么不能做什么。不同领域的人各有该 尽的职责本分（该有的作为），越过了这条边界，就出现了 道德上的瑕疵，甚或走上违法犯罪之路。 材料第二句话，旨在引导学生思考：“无界”。人生短 暂，面对科学、艺术、道德等方面的追求，要向更高处攀 登，突破身体、界域的限制，敢牺牲，能奉献，就会收获 赞誉。 材料第三句话，综合前两句话，人无高下贵贱之分， 不同性别年龄职业的人，把握好做人“有界”和修养“无 界”两者关系，都可达到人生的至高境界。 (3)分析文体。要求写作议论文，要有明确的观点， 有清晰的思路，有充足的论据。 [参考立意]①把握界的尺度，追求充实的人生价 值；②为人做事，守住底线是根本；③做人“有界”，修养 “无界” 2.「写作指导]材料共分四个部分。第一部分说中国现当 代文学的主要体裁，以唤起考生对已学文学作品的回忆； 第二部分阐述现当代文学的功用，指向社会变革发展中 的民族心理和时代精神；第三部分进一步聚焦于“感时忧 国”；第四部分明确“感时忧国”就是家国情怀，要在“中华 民族伟大复兴”的范畴内思考家国情怀的意义。 写作时，不能将民族心理和时代精神扩展开来，也不 能将家国情怀扩展开来，要扣住“感时忧国”谈文学作品 对我们的影响，谈当今的意义。所以考生只是围绕“家国 情怀”多面出击，而不聚焦于“感时忧国”，属于审题立意 不太准确。我国现在已经是世界第二大经济体，社会进 步日新月异，为什么还要“感时忧国”？这应该是考生着 力思考的问题。 [参考立意]①凝聚现当代文学之力，助力民族复 兴之业。②读文学著作，品家国情怀。③折射社会现实， 凝聚家国情怀。 第二节 沙场鏖兵 1.[写作指导]“在路上”的“路”既可以是实指自然之路： 也可以是虚指，如人生路、情感路、梦想路等等。“在路 上”是强调一个行进的过程或感悟的心路历程，而非最终 结果。 [参考立意]①反思如何走好自己的“路”。②“在 路上”就不要回头。③“在路上”就要不断进步。④“在路 上”才知成败都是珍贵的财富。 2.[写作指导]审题时要读懂诗句的内涵，还要注意提示 语：生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的 思考。“忽见”一词在此处涵盖比较广，写作时只要写触 动我们的心灵的人或事件即可，如写在人生的转折点有 所触动，也可写在路上遇困难时看到了人生的希望等。 但要注意：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。 [参考立意]①触动心灵的瞬间。②人生不允许退 缩，要坚强勇敢面对风浪。③忽然感受到亲情的可贵。 第三节 沙场鏖兵 1.假设分析法。选段论述不“赂素”的国家为什么会灭亡。 段末，苏询总结六国的破灭，从反面假设推进一层，指出 六国避免破灭的道路。“三国各爱其地”是指韩国、魏国 和楚国不要拿国土去向秦国乞求“一夕安寝”：“齐人勿附 于秦”是指齐国不要附随秦国而去援助其他国家；“刺客 不行”是指燕国不要对秦国采用个人谋杀手段；“良将犹 在”是指赵国不要相信秦国的流言蜚语而杀掉自己的将 领。这样，恐怕就会出现另一种局面，未见得素国必胜而 六国必败。文章在这里笔锋一转，反跌得精神饱满，把六 国破灭“弊在赂秦”的道理说得更加透彻，更加具有说 服力。 参考答案◇ 2.民族英雄文天祥，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨 却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱 写出一曲悲壮的正气之歌：奸臣素桧，卖国求荣，为苟全 性命而丧失了民族大义，最终受到万人的唾骂。老一辈 无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭之际，写下了“取义 成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，以革命者的 乐观主义精神迎接死亡；太平天国将领李秀成被俘变节， 苟且偷生，但最终还是没能保住性命，落得个可悲又可耻 的下场。 第六节 沙场鏖兵 1.[写作指导]材料由天空中我们常见的一朵云引出话 题，指出大人眼中所见的云与孩子眼中所见的决然不同。 而导致这种巨大差异的原因，就是孩子拥有丰富的想象 力，能够将眼前所见想象成任何他们愿意去想象成的样 子。材料进一步引用爱因斯坦的话，指出想象力对人的 重要作用。而最后一句话，材料重点针对青年人，谈论他 们的想象力的特质，也是在启发我们思考，我们这些新时 代青少年，应当怎样看待想象力，应当拥有怎样的想象 力。写作时注意演讲稿的格式要求。 [参考立意」①想象力让梦想腾飞。②乘想象之 风，迎国之未来。③想象力点燃文明之火。④让生活插 上想象的翅膀。⑤想象赋予人类不朽的灵魂。 2.[写作指导]傅雷的话，思辨性极强。要抓住论述的对 象：肉体静止与精神圆满的关系。辨明傅雷的态度：“肉 体静止”是“精神圆满”的必要非充分条件。但考生也要 思考：“肉体静止”是前提，“精神圆满”是结果，二者含有 辩证关系。写作时，一是以傅聪的口吻回信，注意口吻态 度；二是回信的内容针对“肉体静止”和“精神圆满”的关 系谈看法，观点要集中，避免旁逸斜出；三是话题适用范 围是弹琴时，要和艺术有关，不可泛谈精神。注意书信的 格式和人物之间的关系，恰当使用称呼语。 [参考立意]①让肉体与精神和谐共振。②肉体静 止，才有精神圆满。③随心而动，由感而发。 第三部分 第一章 沙场鏖兵 1.[写作指导]“感谢自卑”是因为我们不肯毁于自身的弱 点而奋起自强。这是材料主旨定位的关键，如果不分青 红皂白就“感谢自卑”，显然无法切题。领会材料的主题 之后，可根据平时积累的素材，从并列式、层进式、对照式 中选择一个经典的结构模式进行写作。 写作提纲1：并列式结构 扬起自卑的风帆（题目） 繁星并没有因为比不上太阳的光辉而滑落长空，乌 鸦也没有因为比不上孔雀的美丽而放弃生存，孔明之妻 更没有因为比不上嫦娥的美貌而丢弃自尊。其实，面对 不足，我们或许会有自卑，但不要害怕自卑。周国平在 《智慧与人品》中说：“我相信，天才骨子里都有一点自卑， 成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。”看来， 自卑在所难免，但我们要充分认识自卑，化自卑为动力， 在自卑中奋起！（开头） 自卑可以帮助我们激发斗志，鼓起自信风帆。（分论 点一) 自卑可以帮助我们发现不足，重新审视自我。（分论 点二) 自卑可以帮助我们重塑自我，打造崭新人生。（分论 点三) 懂得自卑，才是真正地认识自己；学会自卑，才能将 自己的潜能发挥到极致。让我们大胆地去迎接自卑的挑 战吧！（结尾） 299 ■◇作文大冲刺 写作提纲2：层进式结构 谁的眼泪在飞（题目） 个体心理学创始人，奥地利著名心理学家阿德勒博 士说过：“事实上，每一个人都是自卓的，只是程度不同而 已。因为我们发现我们所处的现状都是可以进一步改善 的。”（开头） “自卑感”这种情绪是很正常的，并不是病态的。（是 什么) 自卑可以让失败者踏上追求理想的征程。（为什么） 自卑可以将忧郁的思想演变成辉煌的成就。 要让自卑成就自我，关键是如何对待自卑。是利用 自卑来逃避现实，还是克服并超越自卑，由此而形成截然 不同的生活风格。（怎么办） 自卑应该适当。（呼吁） 当怯懦者呼天抢地地抱怨着命运的不公时，他们没 有看到自卑者已经勇往直前，踏上了追求理想的征程；当 怯懦者将宝贵的生命付与悲哀、痛苦、绝望时，他们没有 看到自卑者已将忧郁的思想演变成了辉煌的成就。凤凰 涅槃意味着重生，浓重的黑暗孕育着黎明的曙光，卑微的 身份常常包藏着高贵的灵魂，而自卑的眼泪同样可以化 为自信的美容。 让我们超越自卑，走向成功！（结尾） 写作提纲3：对照式结构 超越自卑（题目） 姿态优雅的天鹅曾经是被人嘲笑的丑小鸭，翩翻起 舞的蝴蝶曾经是令人作呕的毛毛虫。所有的事物都拥有 两面性，十足的完美只存在于神话中。（开头） 自卑给了我们痛苦艰难的成长经历，很多人因为自 卑而胆小畏缩、消沉倦懒。（反面论证） 同时，自卑也给了我们正视自己的勇气和力量，有些 人因为自卑而斗志昂扬、奋起自强。（正面论证） 每个人都会遭遇自卑，正确看待自卑，它将成为我们 走向成功的指路灯。朋友们，来吧！让我们超越自卑，沐 浴在自信的阳光里吧！（结尾） 2.首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑？”有了惑 就要解，就要问，要知其所以然，惑才迎刃而解；若不问， 惑终不解矣。其次，问能知新。弗·培根说过：“多问的 人将多得。”司马迁为搜集“大禹治水”这一传说材料，亲 自到尧穴、禹洞考察，遍访当地老人，积累了大量史书所 没有记载的材料。据此，他进行了勘误、增补，使这一传 说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就 难以面壁修史。 3.林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云 因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛 泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他 创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人 从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有 “谁敢横刀立马？唯我彭大将军”的英雄气概？ 4.所以，我们在生活中要奋发进取，不可以松劲懈怠，时刻 提醒自己：生命不息，奋斗不止。 第二章 沙场鏖兵 1.这篇文章以“木樨”为线索，一线串珠，写了“我”对奶奶的 思念，表达了祖孙之间的亲情。文章先写奶奶很喜欢木 樨，“但是，我却不喜欢”。接着写奶奶为“我”泡“超级爱 心”木樨茶，而“我最讨厌这木樨的香味”。再写奶奶回老 300 家了，“我”因闻不到那股熟悉的香气而感到莫名的失落、 空虚。最后写“我也泡了一杯木樨茶”，喜欢上了这奶奶 的“最爱”一木樨。 2.[写作指导]这是一则哲理类的作文材料。材料由两句话 构成，涉及的话题包括“说‘不”“长大”。此处“说‘不”可以 理解为对“长大”过程中的各种因素(“他人”和“我”等方面) 的拒绝。既可以是有声的呐喊，也可以是无声的拒绝：既可 以是有理有据的拒绝，也可以是无理的拒绝。“长大”可以是 好习惯的养成，是理想、信念的升华，是美好人格的塑造，是 拥有宽广情怀的涵养，是思想心理的成熟，是精神境界的 提升。 从材料的具体语境来看，“你”和“长大”主要指青年人的 成长与成熟，但这并不是唯一的内涵，也可以上升为国 家、民族、文化等层面的成长与成熟。 写作提纲1：议论文 说“不”的布偶（题目） 曾读老舍笔下那自封为“小羊圈里走出来的玩意 儿”，看见那日本人腰弯得如柳条一般，何曾敢向日本人 说一个“不”字？（开头：化用文学作品中的情节，引出“说 ‘不”的话题) 不禁思索，是什么让他放弃了说“不”的权利，对人唯 命是从？ 窃以为，不敢说“不”是一种没有主见，丧失自我的表 现。（层次1：不敢说“不”的原因） 有人曾说，如果有那么一刻，上天突然发现我是一只 布偶并赐予我片刻的生命，我不会说出我的一切想法，但 我会思考我所说的一切，也依旧有说“不”的权利。（层次 2:人会思考，因而有说“不”的权利) 我们要在很大程度上肯定自己的存在，并礼赞自己 的光辉。（层次3：如何做到敢于说“不”） 是啊，我们需要理性的判断和说“不”的勇气，更需要 理性为现实的自己指明前进的方向。（层次4：说“不”需 要理性判断) 如果我是一只会说话的布偶，我定会说出那“不”。 如果你有话对我说，我洗耳恭听。（结尾：联系自己，表明 观点) 写作提纲2：记叙文 家家有明月清风（题目，以“明月”喻外婆） 三月的风又吹起安静的树叶，我抑制不住嘴角的笑 意。邻座的大叔有些无奈：“傻姑娘，你到底在乐哈？”“因 为我要去看我的明月啊！”我笑眯眯地说。我的明月，伴 我成长，引我成熟，教会我说“不”。 外婆前两年因咳嗽未愈搬回了乡下，我们一年见不 了几回面。但我前两天告诉她我要回去看她时，她却迟 疑良久，说：“好孩子，快高考了，就别回来了吧。”我笑语 盈盈，却态度很坚定地说：“不，外婆，我可以的。”（开头： 外婆拒绝我高考前回去看她，我坚定地说“不”) 儿时外婆对我的不合理要求说“不”，对我的不好表 现说“不”，让我成为懂事明理的孩子。（插叙1：注意选择 一件事详写，其他略写，有叙有议) 外婆说“不”的时候，我一直答应着。后来，外婆教我 学会说“不”，但不能随波逐流。（插叙2：由外婆对我说 “不”，转到教我学会说“不”，但不能随波逐流) 车窗外的风景一点一点地后退，我脑海中的画面一 幅一幅地闪现，外婆教会我的太多，我回报的却太少。所 以便是对她说“不”，我也要在高考前去看望她。 我的明月，谢谢你，对我说“不”，也教会我说“不”。 (结尾：回到现实，感谢外婆)第三部分谋篇布局搭架子八 第一章五种结构了然于胸，议论文手到擒来 范文示例 由“第二次呼吸”说开去 一考生 跑道上，运动员迈过呼吸艰难、四肢沉重的 斗志，爱迪生，点亮了钨丝灯驱散长夜，屠呦呦萃 “极，点”后，终迎来奔跑轻快的“第二次呼吸”。困 取出青蒿素拯救万千生灵，菜特兄弟的“飞行者 境常是光明的前夜，绝境深处，往往埋藏着新生 一号”终让人类拥抱苍穹。人类智慧在“极点”后 的伏笔。我认为，这“第二次呼吸”的奇迹，为我 迸发的再兴能量，迎来了推动文明进步的“第二 们理解个体成长、文明演进的韧性，开启了一扇 次呼吸”。 洞察之窗。 然而，当我们礼赞“第二次呼吸”带来的辉煌 个体生命发展恰如一场不停歇的长跑，每一 新生时，切不可将目光仅停留于成功之上，更需 次意志对极限的超越，都使我们更接近生命的真 凝视那艰难穿越“极点”的惊心动魄过程本身。 谛。当苏子遭遇乌台诗案的狂风骤雨，被贬黄州 并非所有深陷“极，点”者都能迎来新生，许多探索 的他曾“拣尽寒枝不肯栖”，形单影只、内心荒凉， 者倒在了黎明之前，许多科技探索湮灭于历史的 此乃其人生至暗的“极点”。然而在赤壁之下的 尘埃。这“第二次呼吸”的珍贵，正在于其非必然 清冷月光里，他完成了精神上的深刻调整与超 性，它是对顽强意志、科学方法与历史机遇的严 越。他焕发出文学生命的“第二次呼吸”，《赤壁 苛考验。其本质，是生命或科技发展在极限重压 赋》等不朽华章从此照亮千年时空。鲁迅从医学 下，进行深刻的自我调整、反思、探索，是内在潜 向文学道路的转向；史铁生腿部瘫痪从“我与地 能在濒临崩溃边缘的极限激发。 坛”中精神上的站起，不也都是如此吗？正如塞 由跑道上的呼吸调整，到个体精神的淬炼升 涅卡所言“烈火炼真金，逆境出英雄”。这熔炉般 华，到科技探索的执着攻坚。“第二次呼吸”启示 的“极点”，恰好成了灵魂与思想在极限处重新定 着我们：生命与科技文明最璀璨的光芒，往往并 义自身的契机。 非在顺境的坦途上辉映，而恰恰在于面对“极点” 人类科技文明的每一次惊世突破，也常常在 时那份在室息中依然寻求节奏调整的智慧，那份 无数失败的“极，点”后豁然开朗。当爱迪生在上 在绝望深处依然不肯熄灭的生命意志。 千种灯丝材料的灰烬中几近绝望；当屠呦呦团队 当今的中国，在新时期文明发展的进程中， 在数百次青高提取的挫败与毒性困扰中步履维 历经磨难，命运多舛。我们不会忘记：当命运的 艰；当莱特兄弟在无数次坠机与世人的嘲笑声里 “极点”如阴云般压境，唯有穿越窒息的长夜，灵 反复调试一他们都曾深陷室息的探索“极点”。 魂才能迎来属于它的第二次呼吸，触及满天 然而，凭借绝境中的坚守、智慧地调整与不屈的 星辰。 。提升有道] 本文运用经典议论文“起承转合”的方式，结构富于变化，并在“承”的基础上，有创见地分出两 层：从个人生命成长到科技文明的发展，逐层深入。尤其是通过第五段的“转”，使文章在充分论证现 象普遍性后，跃升到一个更具思辨性和精神深度的层面，最终在“合”的部分点明“第二次呼吸”是生 命韧性与精神超越的体现，完成主题的深化与升华。 备考指津 ·篇好的议论文不但要立论鲜明、思路清 指津一议论文之“总分总并列”式结构 晰，而且要结构严谨。议论文最常用的结构模式 议论文的“总分总”结构主要包括“总一分” 主要有以下五种：“总分总”式结构、“层进”式结 “分一总”和“总一分一总”三种形式，这种结构就 构、“对照”式结构、“引议联结”式结构、“起承转 论证层次之间的关系来看，要么先总说后分说， 合”式结构。 要么先分说后总说，要么先总说后分说再总说。 103 ◇作文大冲刺 “总一分一总”的结构形式是最多见的。这种结 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。最好的 构形式，在“总”与“分”之间常见明显“放”的语言 时代，迎来了最好的我们。我们应该做出怎样的 标志，而在“分”与“总”之间又多有明显“收”的语 回应呢？一代人又一代人的理想追求，一代人又 言标志。 一代人的使命担当。在实现中华民族伟大复兴 ●[模式图解] 中国梦的征程上，理应有我们青年一代的身影。 以德修身，让人格之花染香追梦之旅；以学正思， 分论点 1 让睿智之灯照亮锦绣前程；以义明志，让高远之 歌在中华民族每一步的行进中唱响。把个人的 总论点 分论点 总结 事业融入国家和民族的宏伟大计，这是我们青年 2 人应有的理想和追求。 分论点 总（第1段） 以反句开篇，引述材料，提出观肉 ●[范文品读] 范 绕中心论 文 设置 分论点1：以德籍身，乃人立业之本 分论点进 三美能致远，理想方可期 三美能致远， 分（第2 行论正 分论点2：以学正思，厚积方能薄发 解 理想方可期 4段) 个分论点是 吉林考生 并列关系 没有理想，人生怎能飞翔？每个人都应追逐 总（第5段）一总结分论点，归纳全文：立足时代，提出希里 自己的理想，但实现理想的路并非一片坦途。 “修身以为弓，矫思以为失，立义以为的，奠而后 发，发必中矣。”汉代扬雄用精妙的比喻启示我 结构整饬，文采飞扬。以反问句开篇醒人耳目， 然后引述材料并明确文章中心论点一理想的 们，理想的实现需要修身以德，正思以学，明志 实现需要修身以德，正思以学，明志以义。文章 以义。 应 主体部分承应中心论点设置三个分论点，从“德” 以德修身，乃人立业之本。一个人必须具有 用 “学”“义”三个层面阐述理想实现的要素，呈现并 高尚的品行，才能在事业上获得成功。齐桓公胸 解列关系，整伤美观。最后立足时代发出呼吁，并 襟宽广用管仲，终成一代霸业；刘备礼贤下士请 读从“德”“学”“义”三个层面总结全文。行文中，考 诸葛，天下三分书传奇。而与之形成鲜明对比的 生善于运用各种句式，长短句错落，灵活多变：大 量问句、排比句的运用，既让文章文采飞扬，也展 是，商纣王防民之口甚于防川，暴虐无道失天下； 现了作者驾驭文字的功底。 隋炀帝贪图享乐，如画江山响哀歌。以德修身， 方有杜子美的旷世气魄，方有文天祥的青史流 芳；以德修身，方有樊锦诗对敦煌的终生守护，方 指津议论文之“总分总层进”式结构 有张桂梅对教育的无悔奉献。欲成大业者，怎可 “层进”式结构，顾名思义，就是要层层递进， 忽视德行的涵养呢？ 般说来，要有三个或三个以上的层次。写作时 以学正思，厚积方能薄发。成长是一个不断 先亮出中心论点，然后从“是什么”“为什么”“怎 扬弃的过程，一个人只有不断地除旧布新，更新 样做”三个层次进行论证，或者将中心论点分解 观念，才能适应时代和社会的发展。荀子曾说： 成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点进行论 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 证，最后总结论点，这就是“层进式结构”。这种 广泛地学习，不仅能使我们的视野变得开阔，更 结构较并列式结构更易于深入论述论点，符合人 能让我们在增长才学之时，积聚足够的与世界对 们由浅入深认识问题的规律。这种结构模式要 话的资本。抟扶摇而上者九万里，必借垂天之 求文章各段落、各层次之间层层深入、步步递进， 羽；聚百舸而中流击水，必持破风之楫。见识不 次序不能颠倒，能够由浅入深、由表及里、逐层深 广，思虑不周，又怎保生命之树常青呢？ 入地论述观点。 以义明志，求真务实追高远。义是人生追求 ●[模式图解] 的目标，不可不真，亦不可不高。唯其真，方能量 引论 引述材料，提出论点 力而行，如此才能避免好高骛远，空留遗恨；唯其 高，方能思之念之，如此才能见贤思齐，拼尽全 分论点①+论据+分析论证 力。目标所指，虽山高路险，不畏其艰；虽水阔浪 汹，不畏其难。如此追梦之旅，也许荆棘密布，也 层进式结构 ↓递进关系 本论 分点论述， 论证观点 分论点②+论据+分析论证 递进关系 许险象环生，但不经历风雨怎能见彩虹？不经雕 分论点③+论据+分析论证 琢，怎能迎来人生的高光时刻？不追求远大的理 想，又怎能彰显生命的价值？ 结论 深化论点，总结全文 104 第三部分 谋篇布局搭架子 ●[范文品读] 「第①段，引出话题，“菽需要”的心态普遍存在 )一用材料 做自己的主人 第2段：提出被需要心态源自“人性深处对价值感的需求”一反思问题 生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴 范 文 第3段：揭示被需要的心态生的奶原因是人的牡会性 望被他人需要，这种“被需要”的心态普遍存在。 分析原函 的 {第④段：指出过于褐望放他人需要会导致白我物化 有这样的心态，是因为它根植于人性深处对 构 第56⑦段：指出人应当发现自己而非通过被需要实现价值 价值感的需求。它与马斯洛需求层次理论中的 解头问题 金字塔尖“自我实现”的需求息息相关。这一需 第8⑨段：通过例证强化“人，应当做自己的主人”的观点 求即使在历史的宏大叙事里也显而易见，四百多 本文的最大亮点就是深刻而严密的论证分析，层层 应： 年前，机器被发明出来，人们惧怕工作被取代从 递进的论证结构。模式如下：引用材料一反思材 用料提出的问题或现象一从不同的角度分析原因 而不再被需要，放火去焚烧机器，这就是英国历 解 给出解决问题的办法。这种思维模式堪称“深 史上著名的“卢德运动”。在今天，人工智能引起 读 刻思辨的层层递进思路”，值得平时思维比较混乱， 的质疑也与对人的价值的磨灭的担忧密不可分。 不知从何下笔的同学借鉴。 但是，从更大的角度看，其原因还在于人的 指津议论文之“总分总对照”式结构 社会性。从客观上看，国家和社会出于稳定政治 在议论文写作时，运用对照式，就是把两种 秩序的目的，宣传人们作为一个集体的意义，而 弱化人的个体性。而主观上，由于处于这种民族 对立的事物或同一事物互相矛盾的两个方面进 家国的意识形态中，人们不自觉地渴望被他人需 行对照比较。通过比较来讲清道理，阐明观点。 要，不断通过在集体中找寻自己的位置，为集体 具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又 做出贡献来实现自己存在的意义，构建安全感和 要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从 认同感。 而达到写作的目的。 然而，本性和本心常常相互违背。一个人过 正反对照式的结构，既可以体现在段内句与 于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为 句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说， “物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增添 就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它 或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的 对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都 需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌 极有裨益。 控。正如萨特在《禁闭》中所写的，几个人的灵魂 ●[模式图解] 死后坠入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭 的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情 正面论据①+分析论证（分论点） 况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“何必 动用烤架，他人就是地狱。”生活中，我们因渴望 总 > 正面论据②+分析论证（分论点） 总 “被需要”，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心， 做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去 正面论据③+分析论证（分论点） 自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的 痛苦”吗？ ●[范文品读] 人，应当发现自己的价值所在，而不是通过 遭遇挫折，笑对痛苦 “被需要”来实现自己的价值。 一考生 因为，人是自由的，不是别人的手段。 人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人 只有了解自己的真正的价值所在，不被他人 生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难 需要时，也不会有损我们一丝一毫的价值，而被 重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于 需要时，我们的价值反而有所增益。从而，我们 陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑， 将生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜恶 不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而 所影响，我们所做出的每一个举动都是独立选择 一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之 的结果。只有这样，我们才算得上是真正自 人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又 由的。 不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而 当斯特里克兰德背弃妻子、逃离社会，来到 孤岛上追逐梦想时，尽管他的画无人鉴赏，但他 葬身于万劫不复的深渊…因此，面对挫折，我 就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的鱼 们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至 骨返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有 成功的那一天。 了，他不再被需要，但他战胜了鲨鱼，更战胜了 “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠 自己。 青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不 人，应当做自己的主人。 齐，命途多舛”，然而直面挫折，他却能笑看人生。 105 父作文大冲刺 试想，如果没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海 指津四议论文之引议联结”式结构 内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？ 般地说，材料作文大多比较适合写议论 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的 文，它除了具有议论文的一般特点外，在结构模 浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺挫折重重后，他 沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家 式上，还有自己的特点。通常采用的基本模式， 眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山， 可概括为“引”“议”（或“评”）“联”“结”四个字。 终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀。 “引”是引述原材料，就是“叙读”。对于短小 由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷 的材料（如一首小诗）可以全篇引述，对长的材料 于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们 应该做恰如其分的概括并做有针对性的引述。 不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面 “议”就是对所选论点展开分析议论，对所选 对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。 论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出 遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若 材料中的论据来论证中心论点。 一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 “联”就是“引申”“类比”，由此及彼地展开联 刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法 想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是否 释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸 充实，是否具有针对性，关键就在这一步。 然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲 “结”就是收束全文。它是在“议”的基础上 可悲！ 前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出 水到渠成得出的结论。可以借用名言，再做概 太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争 括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深 日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受 长；或总结全文，发出号召…一句话，就是使结 挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当 尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然 它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫 一体。 折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在 运用“引议联结”式结构时，可以根据所写内 你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你 容灵活运用不同的方法。如可以根据命题材料 眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。 的不同而采用不同的引述方法；联系生活时可以 遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗， 根据论述的需要采用灵活的论述方式；可以根据 拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一 论述和表达的需要将“引”和“议”合二为一；也可 天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你 嘴角边甜甜的笑… 以根据思维的发展省去“议”的环节，从而将“议” 的内容融会在整个论述过程中。总之，文虽有 第1段，正面突出观点：要笑对痛苦 格，但无定法，据法活用方为正道。 路 第2段、第3段，正面举例：笑对 ●[模式图解] 遇挫折 痛苦成就了王勃的千古绝唱、李 文 白的浪漫情怀 正反对照 团一引述材料，开篇人题 构 笑对痛苦 第4段，过渡 总结全文 第5段，反面举刘备的例子，第6段从 议分析材料，表明观点 反面分析论证遭遇挫折不笑对痛苦 的可悲 引议联结式结构 联联系现实，分析论证】 本文开篇如一江春水奔赴眼底，动人心弦。在紧扣 话题，渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后， 结强化论点，总结全文 振臂一呼，亮出观点：“面对挫折，我们不应放大痛 苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。” ●[范文品读] 用行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教 实践，方得真知 解 材，选取王勃达人知命、笑看人生和李白遭遇仕途不 一考生 读 顺的挫折，不坠青云之志等事例从正面说理，告诉世 人，面对挫折时不应放大痛苦。然后笔锋一转，再举 ①语文，这个贯穿于中华儿女的求学生涯， 刘备遭遇挫折，却放大痛苦，落得“白帝托孤”的悲剧 关系到每个人的素养与发展的科目，如今却困扰 的事例，从反面论证和强化自己的观点，使论证严 着无数人。“如何提升自己的语文素养、语文水 密，无解可击。 平？”这一问题着实让无数人头疼不已。 106 第三部分 谋篇布局搭架子 ②语文，归根结底是古代读书人对生活实践 的总结，他们在实践中创造了文字，也由此延续 引 选取材料，引出论题，引人 了中华民族源远流长的文明。因此，要想真正懂 思考（第①段） 得语文，实践是其中必不可少的一环。因为只有 实践， 阐述对原材料的认识，提出 看过庐山瀑布，你才能明白“飞流直下三千尺，疑 议 观点（第②段） 解 方得真知 联系现实，多角度分析“实践” 是银河落九天”的壮阔之气；只有到过西域边塞， 联→ 的作用（第③-⑥段） 你才能了解“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽远意 回材料，照应开头，总结 境；只有走进杭州西湖，你才能感受“接天莲叶无 全文（第⑦段） 穷碧，映日荷花别样红”的灵动秀丽。 ③只有真正实践过，才能懂得文学作品中作 文章紧紧扣住命题材料中提升语文素养的第三 者的喜怒哀乐。正如刘向曾经说：“耳闻之不如 条途径—社会生活实践加以论述，采用“引议 目见之，目见之不如足践之。”古时候游学，为的 联结”的结构形式，通过大量事例和名言名句分 是“读万卷书，行万里路”。只有真正体会过人生 析论证自己的观点。思路清晰，结构严谨，语言 百态，才能在笔下流露出万般风情。当今社会， 缜密而富有文采，有很强的说服力和感染力。 因为有网络存在，即使足不出户，也可以观赏天 引论一选取命题材料中与作者观点相关的内 下奇观。然而不登顶泰山，你永远无法真正体验 “会当凌绝顶，一览众山小”的壮美；不亲历蜀道， 应容开篇，用问句引出论述的话题，引人思考。 用 如何明白“蜀道之难，难于上青天”的艰险？没有 本论一分为两个部分。第一，“议”的部分：结 领略过自然的美，自然也不明白作者在文章中发 读合相关材料闸述对原材料的认识和理解，并在 出的感叹。连作者写文章的意境都无法体会，又 分析中提出实践是提升语文素养必不可少的一 谈何提高语文素养？ 环这一观点。第二，“联”的部分：通过列举事 ④在莫言获得诺贝尔文学奖后，越来越多的 例，从不同的角度论述实践对于提升语文素养 人开始阅读他的作品，但读完后没有赞叹，没有 的作用。 欣赏，有的却是无数的吐槽。在有些人看来，莫 结论一回扣材料，照应开头，文章首尾圆合，浑然 言的文章平实无华，毫无亮点。然而中国终究只 一体。 有一个莫言，他儿时的经历，已成为他最宝贵的 财富，无人可以替代。 指津五 议论文之“起承转合”式结构 ⑤马克思主义哲学认为：“实践是认识的基 “起承转合”是古人对文章结构的要求，也是 础，是检验真理的唯一标准。”认识源于一个人的 种较为实用便于操作的作文结构模式。考场 生活经验，源于一个人的生活阅历。这也是为什 作文尤其是议论文，有时如果用好了这种结构模 么一个孩童无法感悟到《红楼梦》的真谛。即使 式，就成功了一半。 这个孩子认识《红楼梦》中所有的字，他也依旧不 “起”，就是开端。议论文的开头，或树立靶 懂林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧，更不懂贾、史、 子，或提出观点，或言他物以起兴。“起”，要力求 王、薛四大家族的兴衰史，因为他的年龄限制和 开篇破题，开宗明义。 他的生活阅历，还不足以让他积淀深厚的语文素 “承”，就是承接开头论题，进一步阐述自己 养，去了解其中的内涵。 的观点。可从多种角度拓展：可以诠释开头论题 ⑥《徐霞客游记》是徐霞客披星戴月、风餐露 中的重要概念，可以从不同对象、不同领域，或正 宿，遍历祖国的大好河山后完成的杰作，他的文 反面界定“是什么”“不是什么”。 采来自于他在生活中的实践。只有领略过，实践 “转”，既可以是与前文角度相反的“反转”， 过，方能知书中百味。 也可以是联系实际，别开生面，转而说开。 ⑦我们只有走出家门，走进社会，才能明白 “合”，就是结尾。或照应开头，强化观点；或 语文的魅力所在，才能真正将其中的营养为自己 对文章分论点扼要概括，以强化思路；或引述现 所有，提升自己的语文素养。 象，引发思考；或继续开掘，探求解决之道。 107 人作文大冲刺 ●[模式图解] 从应对外部风险到实现脱贫攻坚，有为的中国青 起→提出论点或论题 年披荆斩棘、勇往直前，在抗击风险中创造出大 机遇，不断用有所作为开拓大有可为的新局面！ 起承转合式结构 承从正面或反面进行论证 展望未来，无数中国青年誓将用“大有作为”继续 转→反转、正转或逆转 书写进步华章。 然而，前行路上有些青年被物质裹挟，被浮 合强化观点，总结全文 躁影响，被功利侵蚀，他们甘做麻木不仁的看客、 ●[范文品读] 精致的利己主义者、有文凭却没文化的“空心 承百年风华，担时代之梁 人”。当然，要求每个人都拼搏奋斗无异于痴人 贵州考生 说梦，但正如鲁迅先生所言：“青年又何能一概而 陈延年先生曾言，少年的肩上不只有清风明 论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的， 月，更有国家担当，挑起时代的脊梁。2021年， 有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进 我们迎来了中国共产党的百年华诞，百年征程波 的。”我们可以从自己做起，就算是微弱的萤火， 澜壮阔，百年成就催人奋进。走过百年，我国各 也可以绽放一片星光。倘若“有为”之风绵延，我 项事业飞速发展，人民生活水平不断提升，国家 们又何必担心“无为”会成时代主流？倘若以“有 正走向繁荣富强。在这大有可为的新时代，我们 为”开拓“可为”之境，我们又何必忧虑内卷 更应挑起肩上的重担，做有为青年，成为走在时 与“躺平”？ 代前列的奋进者、开拓者、奉献者。 让我们以梦为马，不忘初心，不负韶华，乘可 时代大有可为。回望百年，嘉兴南湖，一个 为之风，担起时代之梁，续写有为华章！ 个猛士振臂高呼；贵州赤水，一名名红军舍生忘 死；北京城内，一群群有志之士慷慨高歌。一百 范 起（第1段） 引述名人名言，开府论证话题 年砥砺前行，终换来这最好的时代。且看港珠澳 文 承接窥点从“时代大有可为”“青年大有作为 承百年风华 承（第2-3段）】 两个层国，展开论证 解 担时代之梁 转（第4段） 以“然面”转折，联系当下一些青年的不良状态。 大桥架起“中国跨度”，北京大兴机场飞出“中国 从反面进行论证 构 合（第5段） 呼题目，科次点，有力收束全文 高度”，和谐号、复兴号跑出“中国速度”，“神舟” 飞天、“北斗”联网、“蛟龙”入海，“嫦娥”探月… 层次分明，浑然一体。开篇引用陈延年的话，扣 我国取得的一项项成就无不昭示着这是一个大 合材料，明确“在这大有可为的新时代，我们更应 有可为的时代，你我怎能懈怠于途？且思芯片被 挑起肩上的重担，做有为青年，成为走在时代前 列的奋进者、开拓者、奉献者”的中心论点；继而 人卡脖子，团结遭人挑拔，生活仍需继续改 承中心论点，从“时代大有可为”“青年大有作为” 善…面对新任务，迎接新挑战，需要你和我，我 两个层面，先回顾百年而后立足当下，论述青年 们怎能甘于“躺平”，拥抱无为？ 应 在大有可为的时代应有的姿态；接着以“然而”转 青年大有作为。习近平总书记曾说：“青年 用 折，联系当下部分青年的心态从反面论证观点， 是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国 解 批判内卷与“躺平”的社会现象；最后呼应题目， 家的希望在青年，民族的未来在青年。”今天，平 总结全文。 均年龄只有35岁的量子科学团队，代表中国站 排比用例，内容厚重。本文作者对各类材料信手 在了全球量子研究最前沿；平均年龄只有31岁 拈来，有人物事例，有名言，有事件，有现象，有问 的北斗团队编织了一张张密密的天网；90后青 题等，尤其是第2段、第3段，以排比句列举大量 材料，使得文章内容充实厚重，足见作者积淀 年穿上白衣，奔赴抗疫前线；00后学子心系家 之深。 国，为国发声……从战胜自然灾害到抗击疫情， 108 第三部分谋篇布局搭架子入 沙场鏖兵 1.阅读下面的材料，根据要 我的答案： 求写作。 我相信，天才骨子里 都有一点自卑，成功的强 者内心深处往往埋着一段 屈辱的经历。 周国平《智慧与人品》 请仔细揣摩这句话，联系 自己的经历、体验、见闻和 认识，以“感谢自卑”为话 题，从并列式、层进式、对 照式中选择一个经典的结 构模式写一篇文章。 2.下面是一篇题目为“学贵善问”的习作，作者紧扣题目，从“要问”“问有什么好处” 我的答案： “怎样问得好”三个方面层层推进。请你补出空缺的部分，不超过200字。 学贵善问 谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦功夫，这当然是对的，但也要 讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和 问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未 之有也。”在学习中，我们应该边学边问，多想多问。 那么，问有什么好处呢？ “问”是很重要的，但怎样才能“问”得好呢？扬州八怪之一郑板桥说过： “学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只 是一条蠢汉尔…读书好问，一问不得，不妨再问三问。问一人不得，不妨 问数人，要使疑窦释然，精理迸露。”他告诉我们：遇到疑问，就要反复地请教 别人，要问得透彻，问得深入。我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄 止，没有打破砂锅问到底的韧劲。问的时候又往往不善思考，问其然不问其 所以然，这样问的效果当然不好。不经思考，一味地向别人讨教，表面被吸 收的却是寥寥无几，况且从他人那里搬来的知识不经消化是最容易被忘记 的。所以要先思后问，问后熟思。 109 ■人作文大冲刺 要向别人请教，还存在一个态度问题。要谦虚诚恳，要尊重别人，还要 看时间、场合，尽量不要影响别人的休息和工作。记得宋濂在《送东阳马生 序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度：对老师的教诲，他垂手聆听； 遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至”。这里撇开封建伦理不谈，他的谦 虚诚恳的求教态度就值得我们学习。“三人行，必有我师焉”，谁有知识，就 向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还 “每事问”，问主持祭祀的人；还向老聃问礼，向苌弘求教音乐知识。这种不 耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家和大教育家。 现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可同日而语的，这就更需 要我们掌握一些行之有效的学习方法以适应科学技术迅猛发展的形势，这 方法其中有一条就是要“多问”。 3.下面是一篇题目为“勿为情所障目”的习作，主体部分第(3)(4)段写“以情障目”， 我的答案： 第(5)(6)段写“不以情障目”，正反对照，叙议结合。请你补写出空缺部分的论据， 不超过200字。 勿为情所障目 (1)古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对 事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们双眼的，也许就是每个人都 具有的“情”呢？ (2)以情障目，不见泰山！ (3)情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然 而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅 薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！ (4)君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞 噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国 忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情 动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，数百年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨 死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没 有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠 骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？ (5)幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰、后人所慕。他 们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。 (6)为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指” 的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊 梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须 做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！ (7)是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做 到：勿为情所障目。 110 第三部分 谋篇布局搭架子 4.下面是一篇运用“引议联结式”结构写成的议论文，请你补写出空缺的“结”这一部 我的答案： 分，不超过50字。 生命不息，奋斗不止 古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定推一块巨石上山，当石头 靠近山顶又滚落下来，于是重新再推，循环不息。这则故事告诉我们：只要一个人 还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。（作文开头第一段，以课本中出现过的 古希腊神话中服苦役的西西弗斯推石头为引子，引出文章的观点一只要一个人 还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。这是文章的“引”) 纵观古今，无数的伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。道 尔顿临终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方：诗 人海涅在生命的最后一刻还坚持用颤抖的手写下刚想出的诗句；无产阶级革命的 伟大导师马克思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大，就在于他们 能够真正做到“生命不息，奋斗不止”。（正面举例论证，议） 也有许多人，他们奋斗过、辉煌过，但随后便懈怠了，最后落得个“逸豫亡身” 的下场。唐玄宗李隆基就是一个很好的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因 就是没能将奋斗坚持到底。（反面举例论证，议） 正所谓“逆水行舟，不进则退”。人生便是如此，奋斗可以使你前进、成功，甚至辉煌。 但是一时的辉煌不可长存，时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂，那就是不 懈地奋斗。这是为什么呢？从哲学上说，一切事物都处于不断的运动变化发展之中，这就 要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的瞬间，只 有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的，奋斗使之不朽。道尔顿、海 涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和《资本论》，更宝贵的是他 们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神，推动着人类社会不断地进步。（议） [文章第二至四段开始“议”，即论证作者在第一段中提出的观点。论证时，作者先正面举 例论证（第二段），然后反面举例论证（第三段），与前面构成对比，更有说服力；再从哲学的 高度深入分析论证（第四段）。这样反复的“议”，使文章的观点鲜明突出。] 在现实生活中，许多人把一时的成就当作永久的成功，从此松懈下来，这种做 法大错特错。这也正如我们学生的考试：一次考好不代表可以从此松劲，而要更 加努力，奔向下一个目标。（联） （结) 111