《师说》挖空训练+文言知识+重点句子翻译+高考模拟练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 高中语文新授课同步练，以挖空筑基、文言梳理、翻译深化、检测提升为分层路径，系统落实《师说》文言基础与论证思维，强化文化自信与语言运用能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|核心实词虚词|挖空训练聚焦“学者”“所以”等古今异义词及“师”“耻”活用| |进阶层|语法综合运用|文言知识模块系统梳理通假、一词多义等，翻译明确采分点| |应用层|文本理解与论证|当堂检测含断句、对比论证分析，衔接高考题型|

《师说》挖空训练 一、挖空训练 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（ ）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道（ ）也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎（ ）吾后，其闻道也亦（ ）先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则耻师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（ ）师（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而（ ）笑之。问之，则曰：“彼（ ）与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及（ ），其（ ）可怪也欤！ 圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子。闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以（ ）贻（ ）之。 二、文言知识 （一）通假字： 1.所以传道受业解惑也： 2.或师焉，或不焉： （二）古今异义词： 1.古之学者必有师 古义: 今义: 2.所以传道受业解惑也 古义: 今义: 3.小学而大遗，吾未见其明也 古义: 今义: 4.今之众人 古义: 今义: 5.吾从而师之 古义: 今义: 6.师不必贤于弟子 古义: 今义: 7.无贵无贱，无长无少 古义: 今义: （三）一词多义： 1.道 所以传道受业解惑也： 行军用兵之道，非及乡时之士也： 师道之不传也久矣： 道相似也： 蜀道之难，难于上青天 ： 人道是，三国周郎赤壁： 道芷阳间行： 伐无道，诛暴秦： 2.师 古之学者必有师： 吾师道也： 吾从而师之： 师道之不传也久矣： 巫医乐师百工之人： 《烛之武退秦师》： 3.传 所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 4.之 爱其子，择师而教之 巫医乐师百工之人 师道之不复，可知矣 句读之不知 六艺经传，皆通习之 5.者 古之学者必有师： 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 ： 6.而 授之书而习其句读者/小学而大遗 ： 惑而不从师 ： 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之： 则群聚而笑之： 7. 其 爱其子： 其皆出于此乎： 其可怪也欤： （四）词类活用 1.吾从而师之/孔子师郯子： 2.巫医乐师百工之人，不耻相师： 3.其下圣人也亦远矣： 4.是故圣益圣，愚益愚： 5.小学而大遗： （五）特殊句式 1.句读之不知，惑之不解： 2.不拘于时： 3.学于余 ： 4.耻学于师： 三、翻译重点句子 师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 四、当堂检测 1.给下面句子断句（断三处）： 吾从而师之A生乎B吾后C其闻道也D亦先乎E吾F吾从而师之 2.下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也的 “受” 与《送东阳马生序》“授以书而告之” 的 “授” 字义相同 B. 而耻学于师的 “耻” 属于意动用法，初中文言同类活用常见 C. 圣人之所以为圣的 “所以” 与 “此先汉所以兴隆也” 词义用法一致 D. 术业有专攻的 “攻” 与 “公将鼓之” 中动词用法相同 3.下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. 文章开篇界定老师职责，点明传道、授业、解惑是为师根本作用 B. 作者批判当时士大夫耻于从师的陋习，对比凸显从师学习的必要性 C. 文中以古之圣人与今之众人对比，论证身份高低决定学识深浅 D. 作者认为求学不必拘泥年龄辈分，闻道先后才是择师依据 4.文章运用多组对比论证，请任选一组对比，分析其表达作用。 《师说》 一、挖空训练 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（于（比的意思））吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（于（比的意思））吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且）从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼（那个人）与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（与...为伍；并列）。今其智乃（竟）反不能及（比得上），其（难道）可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。 二、文言知识 （一）通假字： 1.所以传道受业解惑也 通“授”，传授 2.或师焉，或不焉 通“否”，这里指不从师学习 （二）古今异义词 1.古之学者必有师 古义: 求学的人 今义: 学问上有一定成就的人 2.所以传道受业解惑也 古义: 用来 今义: 连词，表因果关系 3.小学而大遗，吾未见其明也 古义: 小的方面学习 今义: 初等教育学校 4.今之众人 古义: 一般人 今义: 很多人 5.吾从而师之 古义: 跟从并且 今义: 连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等； 6.师不必贤于弟子 古义: 不一定 今义: 表示事理上或情理上不需要 7.无贵无贱，无长无少 古义: 无论，不论 今义: 没有 （三）一词多义： 1.道 所以传道受业解惑也 道理 行军用兵之道，非及乡时之士也 途径、方法 师道之不传也久矣 风尚 道相似也 道德学问 蜀道之难，难于上青天 路 人道是，三国周郎赤壁 说，讲 道芷阳间行 取道 伐无道，诛暴秦 道义 2.师 古之学者必有师 老师 吾师道也 学习 吾从而师之 以……为师 师道之不传也久矣 尊师学习 巫医乐师百工之人 掌握一定技艺的人 《烛之武退秦师》 军队 3.传 所以传道受业解惑也 传授 师道之不传也久矣 流传 六艺经传皆通习之 古代解释经书的著作 4.之 爱其子，择师而教之 他 巫医乐师百工之人 这些 师道之不复，可知矣 取消独立性 句读之不知 宾语前置标志 六艺经传，皆通习之 代“六艺经传” 5.者 古之学者必有师 ……的人 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 语气助词，用在句子里表示略作停顿 6.而 授之书而习其句读者/小学而大遗 连词，表并列，和 惑而不从师 连词，表转折，但 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 连词，表承接，就 则群聚而笑之 连词，表修饰，地 8. 其 爱其子：代词，他的 其皆出于此乎：表揣测，大概 其可怪也欤：表疑问，难道 （四）词类活用 1.吾从而师之/孔子师郯子 意动用法 ，以……为师 2.巫医乐师百工之人，不耻相师 意动用法 ，以……为耻 3.其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于 4.是故圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣明的人/愚昧的人 5.小学而大遗 形容词作名词，小的方面/大的方面 （五）特殊句式 1.句读之不知，惑之不解 宾语前置句 （不知句读，不解疑惑。） 2.不拘于时 被动句（不拘于时） 3.学于余 状语后置（于余学，向我学习） 4.耻学于师 状语后置（耻于师学（以向老师学习为耻）） 三、翻译重点句子 师者，所以传道受业解惑也。 采分点：判断句、“所以”（用来……的）、“受”（同“授”，传授） 译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 采分点：“师”（名作动，学习）、“庸”（岂、难道） 译文：我是学习道理的，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 采分点：“是故”（因此）、“无”（无论） 译文：因此无论地位高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 采分点：宾语前置（句读之不知）、“不”（同“否”）、“小学”（古今异义，小的方面学习）、“大遗”（大的方面放弃） 译文：不懂得文句停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他明智的地方。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 采分点：“耻”（意动，以……为耻）、“相师”（互相学习） 译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 采分点：“术业”（学问技艺）、“攻”（研究） 译文：听到道理有先有后，学问技艺各有专门的研究，如此罢了。 四、当堂检测 1.给下面句子断句（断三处）： 吾从而师之A生乎B吾后C其闻道也D亦先乎E吾F吾从而师之 2.下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也的 “受” 与《送东阳马生序》“授以书而告之” 的 “授” 字义相同 B. 而耻学于师的 “耻” 属于意动用法，初中文言同类活用常见 C. 圣人之所以为圣的 “所以” 与 “此先汉所以兴隆也” 词义用法一致 D. 术业有专攻的 “攻” 与 “公将鼓之” 中动词用法相同 3.下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（） A. 文章开篇界定老师职责，点明传道、授业、解惑是为师根本作用 B. 作者批判当时士大夫耻于从师的陋习，对比凸显从师学习的必要性 C. 文中以古之圣人与今之众人对比，论证身份高低决定学识深浅 D. 作者认为求学不必拘泥年龄辈分，闻道先后才是择师依据 4.文章运用多组对比论证，请任选一组对比，分析其表达作用。 参考答案 1. 吾从而师之 / 生乎吾后 / 其闻道也亦先乎吾 / 吾从而师之 2. D解析：攻：学习、钻研，并非 “攻打”，释义错误。 3. C 解析：对比意在说明不从师学习会拉大学识差距，并非身份决定学识。 4. 示例答案 示例一：以古之圣人虚心从师和今之众人耻学于师对比，凸显从师与否带来的学识差距，批判世俗偏见，有力论证从师求学的重要性。 示例二：以士大夫择师顾虑贵贱年龄，与巫医乐师百工之人不耻相师对比，讽刺士大夫浅薄心态，强化从师不分门第年龄的观点。 学科网（北京）股份有限公司 $