广东深圳市龙岗区布吉中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

**基本信息** 布吉中学高一语文期中卷聚焦文化传承与思维发展，精选唐诗宋词价值探讨、《儒林外史》市井奇人等经典文本，结合AI情境与辩证写作，全面考查阅读积淀、审美鉴赏及语言表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|唐诗宋词价值、古代文学审美智慧、《儒林外史》人物|跨材料整合（如“推荐诗歌选择标准”）、评点式探究（如王太下棋评点）| |古诗文阅读|10题/31分|李白《梦游天姥吟留别》、《新唐书·李白传》、王安石诗、名篇默写|史传与诗歌互鉴（李白生平与作品关联）、意象赏析（“猿”意象默写）| |语言应用|4题/12分|成语转换、病句修改、补写语句、《乡土中国》评价|AI情境融入（劳动价值论述修改）、整本书阅读实践（“无讼”评价）| |写作|1题/60分|“尽我所能”与“敬我不能”辩证思考|立足生活体验，引导辩证思维与价值建构|

布吉中学2025~2026学年第一学期 高一语文期中考试卷 本试卷共8页，20小题，满分100分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读 (66分) (一)阅读Ⅰ (本题共4小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~4题 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味说”反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.孔颖达认为"诗言志"和"诗缘情"的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。 B.言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 C.古代文学家既想借"言"达到"得意"目的，又想通过"忘言"来强化"得意"目的。 D.唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一与材料二都论及古代文学的“审美"问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。 B.李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的"意"之美。 C.唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 D.古人论诗"但见情性，不睹文字""得意而忘言”意中有景，景中有意",都包含着民族思维特色的审美智慧。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（   ）（3分） A．寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。B．何以解忧？唯有杜康。 C．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。D．沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 4．请结合材料二对下面“齐己欣然接受”的原因加以分析。（4分） 郑谷点评齐己的《早梅》诗，认为“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝”改为“一枝”更好，齐己欣然接受，并向郑谷拜谢。 5．班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。（6分） (二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 C. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。（4分） 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。（6分） (三)阅读Ⅲ (本题共5小题，22分) 阅读下面的文字，完成10~14题 文本一： 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文本二： 李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。 （节选自《新唐书·李白传》 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。 11．下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同。 B．“五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 C．“金陵”是地名，由于金陵自身的悲情内涵与中唐的时代氛围更为契合，因此中唐金陵怀古诗伤悼之情远比盛唐更为深刻。 D．素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．“天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。 B．从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。 C．李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉。 D．李白蔑视权贵，曾让天子调羹，让力士脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 14．郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者 王安石 玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。 嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。 久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。 还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。 【注】①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B. 诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C. 石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。 D. 朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共5小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个静谧安宁的意境。 （3）文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中以“___________？___________”表达借酒浇愁之情；白居易在《琵琶行》中“___________”，以酒打发花朝月夜的寂寞时光；苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”，以酒凭吊古人，消解个人痛苦。 （4）诗词中多以反问结尾，卒章显志，表情强烈，意蕴丰厚，如，《声声慢》中的“_____________，_____________”。 （5）“猿”善攀爬，叫声闻之令人伤心，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围，如“_______”“_______”。 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18．将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。（2分） 19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．从《乡土中国 无讼》一章看，“无讼”这一概念包含有：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。在现代社会，你认为“无讼”的观念还有没有价值？请简要评价。（4分） 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 布吉中学2025~2026学年第一学期 高一语文期中参考答案 一、阅读 (66分) (一)阅读Ⅰ (本题共4小题，19分) 【答案】1．D 2．B 3．C 4．①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。“一枝”比“数枝”更为契合“早梅”之“早”的题意，更能让读者感受到梅花的傲雪之美。②中国古代文学重视“滋味”，注重整体宏观的感受。“数”虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“一枝”更鲜活地呈现了孤梅凌寒开放的图景，可以产生以一当十，以少胜多的艺术效果，更耐人寻味，更符合全诗的意境。 5．①推荐的诗歌能够启发大家品味人生意义，领悟人生美感。②推荐的诗歌要有助于提升大家的情操、气质和人格境界。③推荐的诗歌要有助于提高大家的审美鉴赏力和创造力，体会到中华民族特有的审美智慧。 【解析】1.D “唐宋诗词”扩大了范围，在材料一的第一段和第二段关于价值”分析中，强调了“唐宋诗词中典范作品”这一范围。 2.B “不在于作为手段的‘言’之美”错，原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美……”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “滋味说”是指“感官的享受与精神的享受也是彼此相融”“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”。 A.是抒情。 B.是议论。 C.景中含情，既写景，又抒情。通过环境的美好怡人表现诗人心情的愉悦舒适，耐人寻味，最符合“滋味说”。 D.是叙事。 故选C。 8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧”“在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言”可知，审美创造的最高境界是得意而忘言，“一枝”与“数枝”相比，更能体现“早梅”的早，一字境界全出，写出了梅花的傲雪之姿。 ②依据材料二“滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧”“‘滋味说’反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”这些信息可知，中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“数”虽然体现实景，但整体的意境和滋味不足。“一枝”契合“早”的题意，更鲜活地呈现孤梅凌寒开放的图景，耐人寻味，更符合全诗的意境和滋味。 9．本题考查学生分析运用材料、概括要点的能力。 本题要求推介的是经典诗词，推介词旨在推荐，以引起重视，所以要了解和准确介绍所推介的对象的特点和意义，然后结合材料列出推介的要点。 ①结合材料一“唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知，经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。 ②结合材料一“对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用”可知，经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。 ③结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧”可知，经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。 (二)阅读Ⅱ (本题共4小题，18分) 6. A 7. C 8. ①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 9. “观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 【解析】 【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 【6题详解】 本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 C.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。 故选C 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①荆元“在三山街开着一个裁缝铺”“每日替人家做了生活”，拥有自己谋生的技能。并且面对他人“为甚么还要做你这贵行”的质问，他坦然地说“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活”，不因他人的议论而轻视自己的职业，不因他人的质疑而不认可自己的职业，不图人富贵，不依赖别人，不伺候人脸色，不看人脸色行事。 ②荆元“余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，评价茶“色、香、味都好”，在俗事之余，荆元喜爱弹琴、写字、做诗，会品茶，在世俗生活中保持着自己的高雅志趣与精神追求。别人劝他“为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与”，他说“难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？”“诸事都由得我”，说明荆元在生活中按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不为富贵名利所动心，只为顺从个人喜好，遵从个人内心。 ③荆元与人交往，“也只为性情相近”，并不刻意交往“那些学校中的朋友”，不羡慕富贵之人；他和“不读书，也不做生意”老者相交相知，一道品茶、弹琴，“常常往来”，不躲避市井之人。面对老者“近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回”的要求，他便于次日“自己抱了琴，来到园里”，于园中“慢慢的和了弦，弹起来”，为人亲和有礼，有情有义。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。 题干中“方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写法之妙，人物形象。“请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与‘王太的笑’两个方面”指明了评点的范围，也就是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般地评价，指出文字的妙处与深意即可。 “观棋众人”： ①“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”句：本句借小厮“看见他穿的褴褛”，便“推推搡搡，不许他上前”的势利举动，通过动作描写，凸显势利之人以衣着、身份区分贵贱、判断能力的庸俗做法，他们以“貌”取人，见“褴褛”必认为庸常，故敢不放在眼中，见“穿宝蓝的”“穿玉色的”才认为高明，必定唯唯诺诺。活画也势利小人的见风使舵丑态。 ②“众人大惊”句：面对对弈的最终结局，“却是马先生略负了些”时，借助“众人大惊”的神态描写，活画出众人对衣衫褴褛的王太“出手不同”，身份高贵的马先生却自认为“我这棋输了半子了”的质疑、惊讶，写出众人从轻视到震惊的转变，讽刺世俗之人以身份论才能的偏见。 “王太的笑”： ①“撑着看了一会，嘻嘻的笑”句。面对“三四个大老官簇拥着”簇拥着下棋的两个人的一般棋艺，面对“你这样一个人，也晓得看棋”的不屑与偏见，王太一番观察后，“嘻嘻的笑”的神态描写中，是对“天下的大国手”下棋水平的不屑，是‌洞悉棋局漏洞的从容讥诮‌，展现了王太棋艺高超与自在人生。 ②“哈哈大笑，头也不回，就去了”句。通过两次“笑”的细节描写，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象声词的改变，其实是人物心理的变化，由开始的从容讥诮‌，到最后的蔑视权贵，既有王太对世俗嘲讽的回应，也有王太对超然自我的彰显，尽显狂士以棋为乐的本色灵魂，彰显其纯粹的精神追求。 (三)阅读Ⅲ (本题共5小题，22分) 【答案】9．BEG 10．A 11．D 12．（1）怎能低头弯腰（卑躬屈膝）侍奉权贵，让我不能有舒心畅意的笑颜？ （2）李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。 13．李白对郭子仪有救命之恩德。救助成功。郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，李白得免一死，被长期流放夜郎。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白于四方浮游漂泊，曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。 “白浮游四方”中“白”作主语，“浮游”作谓语，“四方”前省略了介词“于”，作状语，是一个完整的状语后置结构，所以在B处断开。 “尝乘舟与崔宗之自采石至金陵”中“尝乘舟”“与崔宗之”“自采石”作状语，“至金陵”是谓语部分，所以在E处断开。 “著宫锦袍坐舟中”中“著宫锦袍”作状语修饰“坐”，“舟中”是地点状语，所以在G处断开。 故选BEG。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“消息、信息”“含义相同”错误。确实，实在/信任。句意：觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。/希望陛下亲近他们，信任他们。 B.正确。 C.正确。 D.正确。平素、向来/未加装饰的。句意：高力士向来显贵。/可以弹奏不加装饰的清雅古琴，阅读泥金书写的佛经。 故选A。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“曾让天子调羹”“恳求皇帝赐金放还”错误。由“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”可知，是皇帝自己为他调羹，不是李白让皇帝做的；由“恳求还山，帝赐金放还”可知，是恳求退隐。 故选D。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，怎么，怎能；“摧眉”，低头；“折腰”，弯腰。 （2）“为……所”，表被动，被；“骜放”，傲慢放任；“修”，约束；“益骜放不自修”，宾语前置句，正常语序为“益骜放不修自”。 13．本题考查学生筛选信息并概括要点的能力。 根据材料二中“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎”，可知，当初李白见到郭子仪犯法，救了他，故而郭子仪为报恩而救他。 结果成功了，李白免除了死刑，被流放到夜郎。 参考译文： 文本一： 航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。 我根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。梦中，我在一个夜晚飞度过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方如今还在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。我脚上穿着谢公当年发明的木屐，攀登上直入云霄般高峻陡峭的山路。在半山腰，我看见了从海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的啼鸣。这里有无数山岩重叠，道路也曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，我倚着山石休憩之际，才发现天已经黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨；水波荡漾，升起了阵阵烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。醒来时只有枕头、床席还在，刚才梦中所见的烟雾、云霞消失了。 人世间的欢乐也像这梦中的幻境似的。自古以来，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！ 文本二： 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。贺知章看了他的文章，感叹说:“先生您是天上被贬下凡的仙人哪!”贺知章向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见(李白)，谈论当世之事，(李白)(当即)献上一篇颂文。皇帝下令赏赐李白食物，并且亲自为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。(即便如此)李白还是与酒友在闹市上酗酒。皇帝坐在沉香亭，心有所感，想要李白写诗词文章，(于是)召李白进宫，而(当时)李白已然醉倒。(待他)酒醉稍醒，拿笔给他，他就写成了一篇文章，词章婉转华丽，精当贴切，一气呵成。皇帝爱李白之才，屡次宴请召见。李白曾在侍奉皇帝时喝醉了，就让高力士(为他)脱靴。高力士向来显贵，以之为耻辱。于是就指摘李白诗歌中句子（《清平调》中引用赵飞燕的典故），来激怒杨贵妃。皇帝想让李白做官，贵妃总是加以阻止。李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。(李白)恳切请求引退还居山林，皇帝也就赏赐给他许多财物放他回去了。李白浮游漂泊于四方，曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。永王起兵，他即逃回彭泽；永王失败，李白按照罪行说来应当被处斩。当初，李白游并州曾见过郭子仪，认为郭子仪与众不同。郭子仪曾经犯法，李白救了他，他才免受处罚。这个时候李白论罪当诛，郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，于是朝廷下诏令把李白长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔阳，因为一件事获罪下狱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【答案】15. C 16. ①尾联两句以砚喻人。②由石砚的绿色联想到友人官位低微，暗含惋惜；③继而赞美友人的节操坚贞不移，一如石砚的质地坚硬纯正。 【解析】 【分析】王安石此诗以绿石砚为媒，展露士人雅趣与宦海情谊。前两联以“玉堂新样”起势，颔联“愧君持赠”转入人情酬唱，颈联“瘴雾”“春波”意象对比。尾联妙用“袍色”双关，将砚石之坚与故交之贞绾合，升华出超越器物的精神共鸣。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了”错误。诗中称制砚的石材“久埋瘴雾”，正是因为产自如此湿润的环境，石材制成砚台之后仿佛也还是湿润的。诗人要表达的是，石砚看起来晶莹清亮、鲜活灵动。这样晶莹的石砚再用清水冲洗一下，就会越发青翠欲滴、色泽鲜亮。也就是说，诗中所谓的“看犹湿”，是由于石砚的晶莹而造成的一种视觉感受，与表示积于物体表面痕迹意思的“水渍”一词无关。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句、评价作者思想情感的能力。 ①尾联“还与故人袍色似，论心于此亦同坚”表面上写砚“与故人袍色似”，实则写友人“于此亦同坚”，借绿石砚代指友人，借物喻人。 ②上句“还与故人袍色似”将绿石砚的颜色与友人官袍颜色比较，两者极为相似。结合注释可知，古时低级官员袍服为青绿色，诗人由砚台的颜色联想到与故人为低级官员所穿的绿袍，可知友人虽然“有佳篇”，有才华，却如同绿石砚般“久埋瘴雾”，官位低级，作者不免为其遭遇感到惋惜。 ③下句“论心于此亦同坚”意思是，你的心意也如同这砚台一样坚定。尽管绿石砚出于“蛮溪”，“久埋瘴雾”，但却“洗更鲜”，且质地坚硬。作者以物喻人，指友人高洁的品质也如同绿石砚般坚定不移。尽管友人身居低位，但其品性如砚台的质地“绿石”般坚硬不屈，如砚台的形制般坦荡如砥。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 何以解忧 唯有杜康 往往取酒还独倾 一尊还酹江月 这次第 怎一个愁字了得 渌水荡漾清猿啼 杜鹃啼血猿哀鸣 (风急天高猿啸哀) 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 【答案】【小题1】A.无处不在 B.生机勃勃 【小题2】清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 【小题3】甲:更在于它塑造了人的精神世界 乙:看似平平无奇 【小题4】①“无讼”是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日还在广大的乡村社会普遍存在着。②它倡导道德，发扬传统， ③要求人们自我克制，相互礼让。 ④是社会和谐稳定、人民安居乐业的重要途径。所以“无讼”在任何时候都是有价值的。 【解析】 【小题1】 A“存在于每一个地方”，即无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。故应为"无所不在”。无所不在:无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。 B“充满邇鼐沦仁旺盛的鷙李机醵鸪芈使，是指“在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融”，即土地上充满生命力，故应为“生机勃勃”生机勃勃:形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误。 ①中途易辙，“洒在农田上”的主语应为“阳光”，而前句主语是“薄雾”，可把“当薄雾被第一缕阳光穿透”改为“当第一缕阳光穿透薄雾”。 ②成分残缺，“开始”不能与“辛勤”搭配，在句末添加“劳作” 故句子应修改为:清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 【小题3】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“不仅仅在于”可知，补写处连接词应为“更在于”，表示递进关系;再根据后文“在田野上，动是土地与生命的对话.…也让农人的心中充满了对未来的憧憬”可知，此处强调劳动对人精神的影响，故可填“更在于它塑造了人的精神世界”乙处，根据后文“实际上也能在平凡中书写伟大”可知，此处强调劳动的平凡，故可填“看似平平无奇”。 【小题4】本题考查学生文学短评评价、感悟作品人文价值和时代意义的能力。 '无讼”观念在现代社会仍然具有价值。①“无讼”倡导人们自觉遵守规矩，这在现代社会有助于从源头上减少纠纷，体现了从根本上避免发生纠纷的理念，有利于维护社会秩序的稳定。 ②“无讼”观念注重传统伦理道德的调解作用，能够避免双方矛盾进一步激化，同时也维护了彼此之间的关系，促进社区和谐。③“无讼”要求人们自我克制、相互礼让，这是构建和谐社会的重要因素。在现代社会的竞争环境中，人们容易产生冲突。而“无讼”观念提醒人们要克制自己的欲望和冲动，在与人交往中保持礼让。④“无讼”观念有利于社会和谐稳定和人民安居乐业。“无讼诎没”观念的存在，可以使人们更加注重通过和平、协商的方式解决问题，营造一个更加和谐稳定的社会环境，让人们能够安心地生活和工作。 三、写作（60分） 【答案】例文： 尽我所能，敬我不能 人生天地间，常闻“尽我所能”之勉励，亦闻“敬我不能”之箴言。此八字看似泾渭分明，实则同根同源，共同勾勒出生命在有限与无限能动与敬畏之间的壮美曲线。它们非但不相抵牾，反而如经纬交织，铺就人类在认识自我与宇宙过程中的灵魂进阶之路—每一次对“能”的极致挖掘，都使我们更深刻地照见“不能”的边界；而每一次对“不能”的虔诚敬畏，又为新一轮“尽能”注入灵魂的深度。 “尽我所能”,是生命意志最炽烈的燃烧，是人力对天命最庄严的回应。如荀子所言“积土成山，风雨兴焉”,此“尽”字，凝聚着“锲而不舍，金石可镂”的坚韧。太史公司马迁，身受腐刑，幽于粪土，其所“不能”者，肉身之完整与世俗之尊严；其所“尽能”者，乃“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将血肉之痛淬炼为竹简上的干秋绝唱，以“虽不能至，然心向往之”的壮心，将个体之“能”挥洒至苍穹。这“尽能”之过程，本身即是灵魂对抗虚无、自我锻造的史诗，使渺小个体得以在浩瀚时空中刻下不朽印记。 然而，洞悉并“敬我不能”,非是怯懦的退避，而是智者对宇宙大道的深刻体认与灵魂的谦卑皈依。正如苏子瞻于《赤壁赋》中慨叹：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”,此“敬”字，是对个体局限性与自然法则的清醒礼拜。古希腊神庙镌刻“认识你自己”,德尔斐的神谕并非全知宣言，而是对人力边界的神圣提醒。西西弗斯推动巨石，其价值不仅在于“尽能”推动，更在于他清醒认知这徒劳本身，并在其中觅得意义——加缪笔下的他已是“幸福的”,正因这“敬”其不能的彻悟，赋予荒诞以崇高。 “尽我所能”与“敬我不能”之间，存在着一种深邃的辩证与动态平衡，推动灵魂螺旋式上升。孔子“五十而知天命”,并非消极认命，正是在周游列国、“知其不可而为之”的竭力“尽能”后，达到对天命的通透“敬重”。这“敬”并非起点处的桎梏，而是征程尽头的顿悟，是奋力搏击后对无边海洋的礼赞。史铁生于轮椅之上，其“不能”者，健步如飞之自由，其所“尽能”者，于心灵旷野的无尽探索。地坛的每一片落叶都见证了他从对“不能”的愤懑，到最终“敬”受生命本相，进而将文字之力发挥到极致的灵魂蜕变。“尽能”拓展了生命的外延，而“敬不能”则掘进了其内涵，二者共同塑造了生命的立体与厚重。 真正的成熟，是在勇猛精进与谦抑自持间寻得那黄金平衡点。当人类以“尽能”之笔在时间的画卷上奋力挥毫，又以“敬不能”之心为这幅画卷晕染上永恒的底色，有限生命便能在无限苍穹下，完成那曲最为悲欣交集、也最为波澜壮阔的灵魂交响。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “尽我所能”指向主观能动性的极致发挥，是面对目标时全力以赴的担当、攻坚克难的韧性，体现“人定胜天”的进取精神；“敬我不能”则是对客观规律、自身局限的理性认知，是不盲目逞强的清醒、接纳遗憾的豁达，暗含“顺势而为”的智慧。二者并非对立，而是辩证统一于人生实践中，前者是“做事的态度”,后者是“处世的清醒”,共同构成完整的生命姿态。 写作时需避免两种误区 一是只谈“尽我所能”而忽视“敬我不能”,易陷入偏执、急功近利；二是只说“敬我不能”而弱化“尽我所能”,易沦为消极避世、自我放弃。写作需紧扣“平衡”与“互补”,展现二者如何共同指引人生决策。以“尽我所能”为舟，以“敬我不能”为舵，在进取与敬畏之间把握人生航向，方能行稳致远。接纳“不能”是为了更好地“尽能”,理性认知为努力锚定边界；“尽能”的过程让“不能”更具意义，即便结果有憾，奋斗本身已彰显价值。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：唯有以进取之心尽所能，以谦卑之态敬不能，方能在人生旅途上无遗憾。接下来从为什么的角度展开论述，一“尽我所能”是生命的底色，让平凡者铸就不凡。“尽能”不是蛮干，而是目标明确下的持续投入，它让个体突破潜能边界，也为社会创造价值。二、“敬我不能”是智慧的留白，让人生免于倾覆。“敬不能”不是放弃，而是对客观规律的敬畏、对自我认知的清醒，它让人生避免因“力所不及”而自我消耗。三 “尽能”与“敬不能”辩证统一，共筑人生平衡。“尽能”是“有所为”,“敬不能”是“有所不为”,二者如同鸟之双翼，唯有协同发力，才能让人生既充满激情，又不失稳健。最后升华总结，“尽能者无畏，敬不能者无扰，无畏无扰，方得始终”收束全文。 立意： 1.尽能以逐光，敬不能而悦己。 2.能与不能间，自有天地宽。 3.既要“全力以赴”,亦需“量力而行”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $