2026年初高中衔接散文阅读中“标题”解题技巧阐释与训练

**基本信息** 以“三层含义+五大作用”为核心方法体系，系统构建散文标题解题逻辑，通过典型文本训练实现初升高衔接的精准突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|3大题型+避坑准则|含义题“表层-深层-主旨”三层逻辑、作用题“内容-结构-手法-情感-效果”五维模型、替换题“表态-原优-替劣”三步法|从基础含义解析到作用分析，再到特殊题型应对，形成“概念-方法-应用”递进链条| |典例训练|4篇名家文本+拟题实践|标题类型术语快速套用（物象/地点/人物等）、关键词处理技巧（动词/抽象词/双关）|以阿来《大金川上看梨花》等文本为载体，实现方法迁移与审美创造能力培养|

2026年初高中衔接散文阅读中“标题”解题技巧阐释与训练 目录： 1.散文阅读中“标题”解题技巧 2.阿来《大金川上看梨花》——标题的丰富意蕴 3.汗漫《乌镇的修辞》——标题含义 4.冯至《人的高歌》——“如何”模式：从谋篇布局角度分析标题 5.夏立君《大树之下》——题目的妙处 6.拟题与理由 【考点研究】 一、散文阅读中“标题”解题技巧 （一）题型 1：标题含义 / 意蕴探究（最高频，6 分主流） 核心解题逻辑：三层由表及里（必分层，少一层丢 2 分） 表层义（字面 / 实指） 标题词语本身，文中看得见的人、物、景、事、场景。 抓标题里名词、动词，还原实体内容。 例：《黄姚酿》表层 = 黄姚古镇酿酒、酿美食的真实劳作。 深层义（语境 / 象征 / 情感） 物象比喻、象征；动词引申；承载人物情感、乡愁、怀念、赞美。 例：“酿” 深层 = 古镇岁月沉淀、人情烟火慢慢滋养。 主旨义（哲理 / 文化 / 精神内核） 上升到文章中心、人生思考、民俗文化、生命价值、人性品质。 例：“酿” 主旨 = 时光孕育美好，平凡生活自有醇厚韵味。 万能答题模板（分层作答，每层结合文本） ① 表层义：标题字面指文中……（具体物象 / 事件 / 场景）； ② 深层义：运用比喻 / 象征，…… 象征……，寄托作者…… 的情感； ③ 主旨义：暗含文章…… 的主旨，表达对…… 的思考 / 赞美 / 怀念。 特殊关键词处理技巧 标题含动词（酿、拾、走、听）：重点拆解动作虚实两层； 抽象词（纹路、呼吸、微光）：先具象再抽象； 双关标题：表层一层，一语双关另一层深层； 景物标题（秋、雨、瓦浪）：实景 + 心境 + 人生哲理三层。 （二）题型 2：分析标题的作用 / 妙处（4–6 分） 五大答题维度（全覆盖不丢点，按 “内容→结构→手法→情感主旨→读者效果” 顺序答） 1. 内容层面 点明写作对象、核心景物 / 人物； 概括文章主要内容、核心事件； 交代时间、地点、环境，渲染氛围。 2. 结构层面（高频踩分点） 全文线索：标题物象反复出现，串联材料，结构紧凑（区分：只出现一次不算线索）； 首尾呼应，文末点题，收束全文； 统领全篇，统摄全文所有片段。 3. 手法修辞层面 标题用比喻、拟人、双关、对比、反问、反复、象征： 比喻 / 象征：形象生动，含蓄蕴藉； 双关：内涵丰富，耐人回味； 设问 / 反常标题：设置悬念。 4. 情感与主旨层面（得分核心） 奠定全文抒情基调（悲凉、温暖、恬淡、深沉）； 暗示 / 揭示文章中心主旨； 承载作者情感：怀念、赞美、惋惜、乡愁、敬畏、反思。 5. 读者表达效果（收尾必写） 设置悬念，激发阅读兴趣； 含蓄隽永，引人深思，留下回味空间。 标准满分模板 内容上：标题点明写作对象……，概括文章主要内容，交代…… 环境； 结构上：以…… 为行文线索，串联全文，使行文条理清晰，文末与之呼应； 手法上：运用比喻 / 象征 / 双关，将…… 比作……，形象含蓄； 主旨情感：奠定…… 情感基调，寄托作者…… 情感，揭示文章…… 主旨； 阅读效果：设置悬念，吸引读者，意蕴悠长，引人深思。 （三）小众题型：能否替换标题 / 哪个标题更好 答题三步思路 表态：原标题更好； 分述原标题优势（结合上面 “含义 + 作用” 五大维度）； 指出替换标题不足：表意浅显、缺少线索、无象征意蕴、情感单薄、无悬念。 模板 我认为原题更佳。 ① 原标题多层意蕴，既有表层实写，又有象征 / 情感主旨内涵，内涵丰厚；替换标题仅停留在表层，意蕴单薄； ② 原标题是全文线索，串联行文，结构完整；替换标题无法统摄全文材料； ③ 原标题运用修辞，含蓄耐读，设置悬念；替换标题直白平淡，缺少文学美感； ④ 原标题精准承载作者…… 情感，凸显文章核心主题。 （四）按标题类型快速套用术语（考场提速） 物象类标题（灯、槐花、瓦、老藤椅） 线索 + 象征义 + 寄托乡愁 / 温情 + 含蓄有韵味 地点 / 景物类（故都的秋、湖山之间） 交代环境、渲染氛围、奠定基调、暗含心境、概括写景内容 人物类（父亲、太姥姥） 突出人物形象、概括叙事内容、寄托对人物的情感 动宾短语（到橘子林去、拾穗） 概括核心事件，动词有引申义，暗含心路历程，制造反差 / 悬念 抽象抒情类（心灵的呼吸、故乡的纹路） 双关 / 比喻，三层意蕴，升华主旨，引人深思 （五）考场避坑高分准则（最容易丢分的地方） 含义题只写一层：必须表层 + 深层 + 主旨三层，缺一不可； 作用题只答线索 / 主旨：要覆盖内容、结构、手法、情感、读者五个角度； 脱离文本空谈术语：每一点后面必须结合文中内容简单佐证； 混淆 “线索” 与 “写作对象”：只在首尾出现、中间不贯穿，不能写线索； 标题有修辞不点明：比喻、双关、象征一定要单独分析效果； 忘记情感基调：散文重在抒情，基调是固定踩分点。 （六）真题简短示范（2022 新高考 Ⅱ《到橘子林去》） 问：文章并未真正抵达橘子林，为何以 “到橘子林去” 为题？ 表层：写 “我” 带孩子计划前往橘子林的出行过程； 深层：去往橘子林的路途，是一段松弛、温馨的亲子时光，象征对美好、自在生活的向往； 主旨：旅途本身的温情比目的地更珍贵，表达平凡日常中的小美好； 结构：全文围绕出行一路见闻展开，作为行文线索； 效果：标题与结局形成反差，引发读者思考，平淡标题藏温情，耐人回味。 【考点示例】 一、阿来《大金川上看梨花》——标题的丰富意蕴 文本 大金川上看梨花 阿来 ①去看梨花。 ②去大金川上看梨花。 ③那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路转向，折向东南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。 ④这一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。 ⑤车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。（2）这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。 ⑥金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。 ⑦沙尔在金川河谷最宽处。田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。梨树都是高高大大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。 ⑧此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。比起野桃花那等如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。就那样，五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上。从此，我们可以期待秋天的果实。 ⑨（3）我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。 ⑩当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野，野性而生机勃勃的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜： ⑪“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”（温庭筠） ⑫“梨花千树雪，柳叶万条烟。”（李白） ⑬再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配： ⑭“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”（白居易） ⑮梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。（4）所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，等于自我取消了书写的意义。 ⑯的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入了那些无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。 ⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多普遍的梨花。 （节选自《西高地行记》，有删减） 导语 这篇文言阅读选段呈现先秦儒家对“劝学”的深刻思考。《荀子·劝学》借自然现象设喻，层层递进、善用对比，强调积累与坚持，侧重学习方法；《吕氏春秋·劝学》从忠孝伦理入手，语言犀利、多反诘，突出尊师重教，侧重学习态度。两文比喻生动、句式整饬、说理透彻，尽显先秦散文雄辩特色。 问题 标题“大金川上看梨花”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 答案 ①“大金川”三字，既交代了看梨花的地点，也说明此梨花是“雄荒大野的梨花”，绝非“小山小水小园中的”“过于纤巧”的梨花，为把梨花开放写得“轰轰烈烈”张本。②“看梨花”既是“我看”梨花，即欣赏梨花的怒放姿态，更是我看“梨花”，真正呈现出书写的对象，使之成为“可信的依托”，表现了作者对传统审美言说方式进行了反思。 二、汗漫《乌镇的修辞》——标题含义 文本  乌镇的修辞                                                                  汗漫    茅盾、木心这两个乌镇之子,应对乌镇熟稔于心并萦回于异乡的梦中。    茅盾,1896年生于乌镇东栅,本名沈雁冰,后外出求学、从文、投身社会变革运动,先后用过几十个笔名,最终以“茅盾”和《子夜》《林家铺子》《春蚕》等小说确立其在中国文坛的位置。“茅盾”这一笔名,显影出大革命失败后一个左翼文人的苦闷、犹豫和矛盾——人生困境表现为语言的困境。正因这双重困境,他在1949年之后处于一种微妙、尴尬的位置,反复检讨其内心与行动的革命坚定性,站在了那些表面上从来没有苦闷、犹豫和矛盾的文人的偏远处。而正是这种“偏远”赢得我的敬意,当然,这仅仅是一个小人物的敬意,分量不大。    在乌镇上可以找到茅盾笔下林家铺子的原型——一家老杂货店,现改成专营字画古玩的商铺,在观前街茅盾故居对面。当然,眼前的老板并不姓林,却按《林家铺子》里的描写来打扮自己,着长袍马褂,表情灿烂像乌镇上的晴空,没有一丝面临破产的忧愤。我伏在柜台上问他,那林老板的后人还在乌镇上否?他说,都去了国外。因茅盾小说,一个普通店铺有望永远保持其格局而不被拆迁,显现出了修辞的力量。   木心,本名孙牧心,1927年生于茅盾故居附近一富裕人家,入上海美专、杭州国立艺专求学,师从于刘海粟、林风眠学习油画。1971年蒙冤入狱,三根手指被折断,仍坚持写作,在纸上画出白键黑键“弹钢琴”,后获释。1982年移居美国纽约,以作画、讲学谋生,后尝试写作,出版小说集、散文集、诗集十多部,像文坛突然出现的一个新人,语言充满汉语言的诗意、别致,例如:“公园石栏上伏着两个男人,毫无作为地容光焕发。”“昨夜有人送我归来,前面的持火把,后面的吹笛。”“秋天的风都是从往年秋天吹来的。”——这风,也都是从乌镇吹来的吧?晚年,木心乘风还乡,2011年辞世。   木心家的“孙家花园”,是乌镇最美的私宅。花园应该有鲜花和如花的女人。当时乌镇码头上搬运的麻袋,都印着一个“孙”字。仆人打扫房间,把花瓶抱出抱进重新摆在案头时出错,会遭到主人责备:“怎么把明代的花瓶搬出来了——去,摆宋朝的,要记住样式的不同。”一个富贵华丽之家,1949年后相继改造成为农具厂、铁器社、五金轴承厂,乃至成为野草高过围墙的废园。九十年代,木心声名大动于华语文学界,乌镇政府开始在画家陈丹青指导下,于孙家花园原址重建“晚晴小筑”。2006年,木心回乌镇在此居住五年,去世,晚晴小筑改为“木心纪念馆”,展有各种版本的木心著作、手稿、乐谱,及其用过的写字台、礼帽、皮鞋、手杖等遗物。依然是修辞的力量,在挽留一个人的余温和气息。   木心不是游客,大概不会喜欢乌镇的面目一新。在剧变中的故乡,一个人,反而会加重异乡感吧。孙家花园转化而成晚晴小筑,木心如落叶转化成树根处的泥土,大约会想:乌镇还在乌镇吗?我还是我吗?“从前的那个我如果来找现在的我,会得到很好的款待。”木心这样说,充满对“从前”的留恋和对“现在”的谅解。从前的玉勒雕鞍、锦帽貂裘,现在的霜天断雁、淡茶清酒。  留恋和谅解,我大抵上也是如此态度,对乌镇,对青春。                           (选自2017年第3期《散文选刊》,有删改) 问题 文章标题“乌镇的修辞”指什么?文中两次写到“修辞的力量”,各有什么含义?请结合文意加以理解。（5分） 答案 “乌镇的修辞”既指对乌镇的改造与修缮,也指乌镇借助两位作家的影响而使江南水乡增添光彩和文化底蕴。 “修辞的力量”:①第一处指的是因为茅盾的小说,乌镇一家普通杂货店被打造成“林家铺子”,“有望永远保持其格局而不被拆迁”;②第二处指的是文化名人木心的故居由“晚晴小筑”改为“木心纪念馆”;其著作和人品永焕光辉,令人敬仰与怀念。③两处“修辞的力量”含义虽不尽相同,但都体现了乌镇人们对于文化的尊重和留恋之心。 解析 本题考查学生分析文章标题，把握文本内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致地理解文本的核心要义，从不同角度进行具体分析。 解答第一问要着重分析其文中义，文中共有两处文字提到“修辞”：“因茅盾小说,一个普通店铺有望永远保持其格局而不被拆迁，显现出了修辞的力量”；“依然是修辞的力量，在挽留一个人的余温和气息”。这两句话是理解标题的关键，第一个句子是说乌镇的拆迁，第二个句子是说乌镇的底蕴。结合起来看，“乌镇的修辞”表层含义是指对乌镇的一种修缮与保护，深层含义是乌镇借助茅盾、木心两位作家的影响而使江南水乡增添光彩和文化底蕴。 解答第二问时同样要注意这两句话，并结合句子所处的段落的主要内容分析。第一处“因茅盾小说，一个普通店铺有望永远保持其格局而不被拆迁，显现出了修辞的力量”，这里“乌镇的修辞”指的是因为茅盾的小说，乌镇一家普通杂货店有望永远保持其格局而不被拆迁；第二处“九十年代，木心声名大动于华语文学界……依然是修辞的力量，在挽留一个人的余温和气息”，这里“乌镇的修辞”指的是文化名人木心的故居由“晚晴小筑”改为“木心纪念馆”；使木心著作和人品永焕光辉。在分析完各自的含义后，还要注意它们的共同点，即体现的乌镇人的特点。“修辞的力量”在文本中虽是不同的含义，但都体现出对于文化自身的一种尊重与保护，传承的是一种精神理念，考生可从这些角度进行分析把握。 【考题对接】 一、冯至《人的高歌》——“如何”模式：从谋篇布局角度分析标题 阅读下面的文字，完成题目。 人的高歌 冯至 大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。 “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了。”M君这样说。 C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南、北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的——” M君不回答，C君回转头来，望着山腰上继续说： “在乾隆年间有一个石匠，姓吴。他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤。他在昆明城内或四郊到处走着，看见路上或桥上有什么残败的地方，就施展开他手里的工具，加以修补。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说：‘你看那巉岩，那上边有一座石室，没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？’ “那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转，高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风雨，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。这十多年的工夫，是单调的，除却一凿一锤从早到晚的声音外，恐怕他连话都没有说的机会。 “现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的！尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。” M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。” 这时同游的友人里有一位T君，显着很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段不言不语、与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。 “我的原籍是一片碱地，不用说五谷不能生长，就是院子里想种一点花草，都必须到天津去取些泥土放在花盆里栽。粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，遇风暴或浓雾时最容易迷失方向，远处也许有比这里更凶险的地方，但是人们死在这里的最多。——在许多年前，也许是我祖母的儿童时代，有一只船跟平素一样在一个风平浪静的早晨从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触在礁上沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。 “这人在垂死的时候遇了救，觉得仿佛又换了一个生命一般，同时想到那无情的礁石和全船将沉时恐怖的情况以及自己临死时的心情，刹那间就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？ “从此他就漂流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了；有的说他遇了救不知流落在什么地方；有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。他本人则到处请求施舍，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。 “陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地想使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为他不是个疯子，便是个骗子。最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都毁坏了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那只有两三个渔村的荒岛，开始了他们建塔的工作。 “建塔的人从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。 “那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛……” 我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话。在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想： “方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。” 一九四二年，写于昆明 (有删改) 1．从文章谋篇布局的角度，分析题目“人的高歌”是如何统摄全文的。(6分)                                                                                                                                                                   二、夏立君《大树之下》——题目的妙处 阅读材料，回答问题。 大树之下 夏立君 到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来。 我心头时常会浮现好多棵大树的形象：故乡沂河岸边的古槐，浮来山的古银杏，陕北黄陵的古柏……一个人的成长史中，应该有大树的身影。一棵大树给周围、给人带来的恩泽可以说是无限的。不只是物质上的奉献，还有精神上的感召。 人一生或许能见到或听说许多大人物，但你能见到或听说几棵大树呢？——那些几百岁几千岁的大树。 我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了。我家挨着沂河东岸，沂河发源于沂蒙山腹地，夜深人静时听得见水流浣沙之声。这棵树在河西岸一座老庙里，佛像早已无存，唯树下或立或卧着多块古碑。这个破败荒凉的院落，曾是我儿时的乐园，那棵树则是我十分敬畏的事物。伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感。我们需三人手拉手才能将主干合抱，谁也没见过比它更大的树。主干完全中空了，树身布满吓人的窟窿，大着胆子拍一拍，便发出混沌空洞虚无之声——那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树。 几十年来，我不时想，故乡若没有这棵树，不止缺了一道风景，亦缺了很多东西。连一棵大树都没有的故乡，还能有什么呢？ 另一棵更著名的大树距我家也不太远，它在沂南县与莒县交界处，是有“天下银杏第一树”之称的浮来山银杏。周围见过没见过它的人都会说起它。他们会问从浮来山回来的人：白果树（银杏别名）还那样？那人就说：还那样啊。类似这样的对话在这棵树周围的人群中，应当已进行了好几千年了。该树高24.7米，主干周长15.7米，需八人方能合抱，树荫遮地一亩余。它的形态足以震撼人心，一树成大风景。主干如卧地礁岩，主枝如苍龙盘空，磅礴之势，浩然之气，撑起一方天地。无法确知其年龄，但肯定在三千岁以上。《左传》载，公元前715年9月，鲁隐公与莒子在此盟誓。两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了。一棵将生命从远古坚持到今日的树，有魅力魔力是必然的。师专毕业那年，我到莒县教书。二十岁，正是多情多欲又迷茫虚妄的时节。我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题。有一天，望着它枝头上青绿的叶子与果实，我忽然想：这树龄是我年龄的一百五十倍以上啊！太不可思议了。我在它身边生活了十多年，后又调到日照，离它也不远。现在，我人生的大半截已逝，而它——还那样。我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小。 我见到的最年长的树，在陕北桥山黄陵。黄陵轩辕庙内古柏林立，最大的那株有专名：黄帝手植柏。树高21米，主干高13.7米，基部周长11米，中围6.5米，上围2.5米，望去如一逐渐收紧之巨型圆台，稳重刚健。树冠并不大，仅几根巨枝如大鹏展翼，树身呈向左方扭曲盘旋之势，整棵大树便呈现出奇特的前行却又扭身回望之态。它岿然如山，一动不动，却似时刻都在发出千钧之力。据说树龄有5000岁，被誉为“世界柏树之父”。距这树不远，是黄帝塑像。塑像表现黄帝大步前行又扭身回望之态——也许他是要看看他的民众跟上来了没有。黄帝的苍然形态类似古柏，我想，雕塑家的灵感，可能就来自这棵树。说它是黄帝亲手栽植，谁也无法证明，就算是后世的一种附会或愿望吧。后世人心目中的黄帝，是民族祖先崇拜情结的堆垒与塑造。这个民族把祖先与起源，和一棵树联系在一起。古柏一侧有一片巨大伤口，从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口。可以判断出，这伤口是它一根巨枝劈裂的瞬间造成的，人间没有一把大刀能劈出这样的伤口，这可能是几百年甚至更久以前的一场暴风雨造成的。5000年，它经的风雨雷电太多了。把一块顽石放在一个地方5000年，也会化为齑粉，而它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义。 世上的种种事物包括人，往往都是越老越丑。树却不是这样。没有哪棵大树是丑的。越是老树便越美好。什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的。每棵大树看上去都潇洒有仪，都坦率诚恳大度。而每个人包括我，不管表现得多么冠冕堂皇，骨子里总难脱尽蝇营狗苟之念。人有欲望，有奢求。树有什么欲望奢求呢？树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德。一棵树死了，许多生命便丧失了家园；一片树林消失了，必定是众多生灵的悲剧。树生得那么伟岸，它的根就是它的脚，它有许多脚，却从不走路。人移植树不是满足树的欲望，而是满足人的欲望。树如果像人一样迈开步走，到处争夺，那会是什么景象呢？大地大约会在顷刻之间土崩瓦解，所有生命可能都会面临灭顶之灾。正是树的稳定给众生带来了稳定，正是树的奉献奠定了众生存在的基础。 祖宗有言：山上有直树，世上无直人。面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物。 树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢？ 1．文章以“大树之下”为题目，有何妙处？                                                                                                                                        三、拟题与理由 标题：                 冯骥才 ①那个暑假，总是天刚擦黑，晚饭吃了一半，我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细的召唤声：“来玩踢罐电报呀——” ②“踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。它不但需要快速、机敏，还带着刺激的冒险滋味。它的玩法简单，谁都可以参加。先是在街中央用白粉笔粗粗画一个圈儿，将一个空铁罐儿摆在圈里，然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下的人坐庄。坐庄可不易，他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来，放到原处，再去捉住一个乘机躲藏的孩子顶替他，才能下庄。可是就在他四处去捉那些藏身的孩子时，冷不防从什么地方会蹿出一个人，“叭”地将罐儿踢得老远，倒霉，又得重新开始……一边要捉人，一边还得防备罐儿再次被踢跑，这真是个苦差事，然而最苦的还要算歪儿。 ③歪儿站在街中央，寻着空铁罐左顾右盼，活像一个蒸熟了的小红薯。他细小，软绵绵，歪歪扭扭；眼睛总像睁不开，薄薄的嘴唇有点斜，他妈妈四十岁才生下这个有点残疾的儿子，取名叫“弯儿”我们每天都能听到她呼唤儿子的声音，却把“弯儿”听成“歪儿”，由于他身子歪，跑起来就打斜，玩“踢罐电报”便十分吃亏。可他太热爱这游戏了，他宁愿坐庄，宁愿徒自奔跑，宁愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐儿还是他家的呢！只有他家才有这种装芦笋的长长的铁罐，立在地上很好踢，要没有这宝贝罐儿，说不定大家嫌他累赘，不带他玩了呢！ ④这游戏简直就是为我发明的——我个子比同龄孩子高一头，腿也几乎长一截，跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣，谁也甭想逃脱我的追逐。尤其是我踢罐儿那一脚，“啪”的一声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它丁零当啷的声音了，要找到它可费点劲呢！这时，最让大家兴奋的是瞅着歪儿去追罐儿那样子，他一忽儿斜向左，一忽儿斜向右，像脱了轨的车，逗得大家捂着肚子笑。当歪儿正要发现一个藏身的孩子时，我又会闪电般冲出来，一脚把罐儿踢到视线之外，可笑的场面便再次出现……就这样，我成了当然的英雄，得意非凡；歪儿怕我，见到我总是一脸懊丧。天天黄昏，这条小街上充满着我的迅猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有一天，歪儿一屁股坐地上，怏怏无奈地痛哭不止……他妈妈跑出来，叫着骂着，扯他胳膊回家。我们都感觉自己做了什么不好的事，默默站了一会儿才散。 ⑤歪儿不来玩“踢罐电报”了。他不来，罐儿自然也变了，我从家里拿来一种装草莓酱的小铁罐，短粗，又轻，不但踢不远，有时还踢不上，游戏的快乐便减色许多。那么失去快乐的歪儿呢？我望着他家二楼那扇黑黑的玻璃窗，心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧！这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，那么悦耳，那么刺激，原来正是歪儿那长长的罐儿。我的心被一种内疚深深地刺痛了。我迫不及待地朝他招手，叫他来玩。 ⑥歪儿回到了我们中间。 ⑦一切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么，却不约而同地不叫他坐庄；有时他“手心手背”输了，也很快有人情愿被他捉住，好顶替他。大家相互配合，心领神会，作假成真。一次，我看见歪儿躲在一棵大槐树后边正要被发现，便飞身上去，一脚把罐儿踢得好远好远，解救了歪儿，又过去拉着他，急忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张破桌案下边，紧紧挤在一起，屏住呼吸，互相能感到对方急促的心跳，这紧张充满异常的快乐啊！我忽然见他的眼睛竟然睁得很大，目光兴奋、亲热、满足，像晨星一样光亮！原来他有这样一双又美又动人的眼睛。是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把它点亮。 （选自《冯骥才散文精选》，有改动） 1.请给选文拟一个恰当的标题，并简述理由。（4分）                                                                                                             【考题对接答案】 一、冯至《人的高歌》【答案】 1.题目“人的高歌”在文中是指人们与大自然抗衡的精神。文章从作者与三位友人游览西山后的感想落笔，主要写分别由C君和T君讲述的两个故事，第一个故事是吴姓石匠凭一己之力完成石路的开凿；第二个故事是建灯塔者不惜以伤害身体的方式残忍地对待自己，最终成功建造灯塔的故事。两个故事都表现了“无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业”的主旨，照应题目“人的高歌”。 二、夏立君《大树之下》【答案】 1．①吸引读者的阅读兴趣。 ②是全文线索，作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容。 ③暗示文章的主旨，人应站在大树下，学习像大树一样活着。 【解析】本题考查学生鉴赏标题的含义和作用的能力。 从表达效果看，“大树之下”容易引人联想想象，作为文章题目有吸引读者阅读兴趣的作用。 从情节结构看，文章写了三棵大树，“伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感”“我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题”“它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上”，作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容，可见“大树之下”是全文线索。 从表现主旨看，从“到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来”“一个人的成长史中，应该有大树的身影”“一棵大树给周围、给人带来的恩泽可说是无限的。不止是物质上的奉献，还有精神上的感召”“这棵树其实就像我们这个民族”“面对树，人知道了惭愧”“树在世上站着，人也在世上站着”可知，人应站在大树下，学习像大树一样伟岸地活着。 三、拟题与理由【答案】 1.示例：（1）歪儿（或我和歪儿）:“歪儿”和“我”是文章中的主要人物。因为本文通过写我们同歪儿一起玩“玩踢罐电报”的游戏，表现了孩童时代天真、纯洁的友谊与快乐，重点突出了歪儿的形象特点。 【典型】 （2）踢罐电报:踢罐电报游戏是文章的线索（中心事件）。【典型】 （3）光亮的眼睛：友谊让歪儿的眼睛像晨星一样光亮，又美又动人。【不典型】 （共4分，标题、理由各2分，切合文章内容，言之成理即可） 【解析】标题命名的高频角度：人名、主要人物、事件、象征义…… ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $