精品解析：湖南株洲市炎陵县第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

炎陵县第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试（2026.7） 语 文 试 题 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二 中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。 在中国古代“文如其人”说的支持者中，于“实然”认定外，尚赋予该命题“应然”意义者，比比皆是。叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。 尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”，尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”等判断，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情感。除此之外，孟子的被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待；此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字的反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即便解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，“文”的这类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见其为人”是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的，是对作品能够承载作者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”已不仅是一种认知工具，更是异代之人有所感而相通的桥梁、创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文如其人”命题能够得到长久的拥护，绝非偶然。 除“客观事实认定”一端外，在“人”与“文”的“应然”层面，“文如其人”命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真”，一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的考虑，其实现程度尚不完全取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机的要求，即要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足取。就文论史事实来看，《易传·文言》中的“修辞立其诚”，《礼记·表记》中的“情欲信，辞欲巧”，就已包含了对“真”原则的自觉确认。而在后世，即便是格外重视形式风格的文人，也是决不背弃该原则的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。 综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。 （摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 名实一致指言辞或命题符合客观实际；言行一致指不说假话，表达自己的真实思想。 B. 文学与哲学、科学不同，文学不必表示客观事实或客观规律，但要显示现象的本质。 C. “文如其人”就是可以通过文学作品了解作者的为人，即作品与作者的品格密切关联。 D. “文如其人”是儒道的共同主张，要求作品“真”，也要求作者“真”，否则就不可取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，如果一个人心口不一，言不由衷，口说的是一套，心里所想的是另一套，这是最明显的不诚。 B. 沈德潜说：“读太白诗，如见其脱展千乘；读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判断意旨相合。 C. “以意逆志”“志在文中”等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有力的支撑。 D. 如果一个作家能秉持“贵真”的理念，真诚地表达真实的思想情感，就能做到“文如其人”，使创作者精神永存。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 大家之作……其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。（王国维《人间词话》） B. 古之大家，均以时语为诗。故周人用周语，唐人用唐语。今之腐儒，唯以古文为诗，砌古奥艰涩之辞，以为得周唐之三睐。此不亦守株待兔、缘木求鱼者平！（赵缺《彼岸诗话》） C. 君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。（刘向《说苑》） D. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。（李光地《性理精义》） 4. 材料一提到“立其诚”的三层含义，其中哪一层含义与材料二的观点相同？请简要分析。 5. 请依据材料，谈谈“文如其人”对你读书和创作的启示。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①表里一致。 ②材料二的“文如其人”从“实然”来说，认为作品能够反映创作者的思想情感。 ③“文如其人”从“应然”来说，认为文、人一致是理应追求的境界（作家理应保证内容的真实、表达态度的真诚）。 5. 对读书的启示：①理解作者的“志”有助于读懂作品；②要用自己切身的体会去推测作者的本意。 对创作的启示：①保持做人的“真”；②在作品中展示真实的自我情感、个性。 【解析】 【导语】这两则材料论述“修辞立其诚”和“文如其人”命题的内涵及思想基础。材料一强调名实、言行、表里一致的重要性，体现了诚实的价值标准；材料二探究“文如其人”在儒道思想中的“实然”与“应然”意义，肯定文字反映作者真实情感，是文学创作与理解的原则，揭示出“文”与“人”的一致性应成为追求的境界。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“言行一致指不说假话，表达自己的真实思想”错误，由材料一“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”可知，言行一致指理论与实践一致，思想与行动一致。 C.“就是可以通过文学作品了解作者的为人”错误，由材料二“终归在于肯定‘文’承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性”可知，“文如其人”也指可以通过文学作品了解作者的思想情感或个性气质。 D.“‘文如其人’是儒道的共同主张”错误，根据材料二“也在于儒道两家共同标举的‘贵真’理想”可知，儒道的共同主张是“贵真”理想，而不是“文如其人”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 D.“如果……，就能……”说法错误，以偏概全。材料二谈“贵真”的理念，有两方面的条件，“一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平”，该表述只谈到一个方面。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是创作者要做到名实一致，言行一致，表里一致。 A.体现了材料一中“表里一致”“名实一致”等要表达真实思想、言辞与客观实际相符的观点，可作为论据支撑材料一观点。 B.谈论的是创作语言，与材料一观点无关。 C.体现了学了知识要落实到行动上，也就是思想与行动要一致，契合材料一中“言行一致”的观点。 D.强调了知识学习中实践行动的重要性，突出了知与行的关系，与材料一中“言行一致”的观点相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 ①材料一提到“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致三层含义，其中与材料二观点相同的是“表里一致”这一层含义。 ②材料二中，从“文如其人”命题的“实然”层面来看，众多支持者认为作品能够承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息，如《毛诗序》中提到“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”，认定诗能够反映创作者的思想情感。这意味着作品所呈现出来的内容要和创作者内心的思想情感等是相符的，就如同材料一中“表里一致”所强调的口中所说的与心中所想的应该一致，所以在“实然”层面二者的理念是相符的。 ③由材料二“在这个层面，‘文如其人’表达的是一种‘贵真’的理念，即文、人一致是理应追求的境界，……一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平”可知，从“应然”层面来说，它认为文、人一致是理应追求的境界，作家理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这正契合了“表里一致”中强调要表达自己真实思想的内涵，所以在“应然”层面二者的理念也是相符的。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息能力。 对读书的启示： ①材料二中提到“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”，表明诗能反映创作者思想情感。读书时，不能只看文字表面，要深入探寻作者“志”之所在，像读古诗词，了解诗人创作时的心境、志向等，才能把握作品深层意味，真正读懂作品； ②由材料二“孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意”可知，读书时结合自身经历、感悟去揣摩作者想法，以自身感受去推测作者创作意图，能更好理解作品。 对创作的启示： ①材料二说“要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足取”。这启示我们创作时，保持做人的“真”，只有真诚对待内心想法，作品才能传递真挚情感，打动人； ②由材料二“而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》……还表达出对‘文’之展示自我情感、个性的信赖”可知，“文”承载创作者个性等信息，创作中应融入真实自我，在作品中展示真实的自我情感、个性，这样作品才有感染力。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造园记 阿舍 小院的空地一部分铺着灰色石板，一部分铺着防腐木地板，就是一天清扫三次，尘土还是无时无刻不随着时间一起落下。无始无终的尘埃，落在地面上，落在人的心里，人间因此有了一件名为“濯洗心灵”的事，尘埃不停地落，心灵要不停地洗。 要下雪了。小伙伴们在安静地等待。下雪的日子，世界总是又温暖又安静。 这是我和小伙伴们相互陪伴的第五个冬天，要说它们数量多少，我从来没有真正地数清楚过。上百株月季的数字时多时少，有时候一次增加十几盆，有时候一天又少去若干盆，还有葡萄树、石榴树、花椒树、枣树、香叶柠檬、欧洲木绣球、地中海英蒾、金叶绣线菊、铁线莲、百合、薰衣草、迷迭香、筋骨草、马齿苋，还有辣椒、韭菜、芹菜、丝瓜、豆角、番茄、葫芦和南瓜…… 我出生在沙漠戈壁之缘，到了懂得憧憬一件事情的年龄上，总把远方的世界和自己的未来想象成有很多树木和花草的地方。三十年后，我认出了身边的这些小伙伴，认出它们就是藏在那个梦寐之境里的花海与繁枝。三十年里，我的经历贫乏又苍白，平庸又温暖的责任、义务与欲求将我年复一年地按在它的地盘上。我的时代像是一个已经不知道安静与缓慢为何物的宇宙机械，整日在风驰电掣中发出轰隆巨响。世界越发辽阔，通向外部世界的道路拥塞着川流不息的人，他们困在被切割成无数个寸节长短的时间格子里。因此，最便于“出逃”的地方，就成了我的窗外，一个二十步就能走到头的小花园。 雪落下来，先是慵慵懒懒漫不经心，多半只在蓝紫色的天空里悠闲地打着转儿。不到二十分钟，已成漫天大雪，沉甸甸的雪花密匝匝地遮挡了夜幕。 被宠护在白色大暖棚里的盆栽月季这时候是另一番模样，它们看起来挺委屈，四十多株大大小小、高高低低挤在一个六立方米的小空间里，它们一定更想去外面寂静的雪夜里，让白绒绒的雪花轻柔地落在自己身上。 棚内最后一片角落也放满了花苗。严冬季节，按说西北这里是不适合买月季小苗的，业内的一些月季苗商会在这个时候拒绝向西北地区发货，但我还是在网上找见了几家无视季节差异的商家，顶着盆栽小苗会在路上冻死的危险，一意孤行地买买买。眼见小院已经塞得满满当当，没有一块多余空地，我还是收不住手。 一种病态的沉迷。冲动交织着悔恨，贪婪缠绕着理智，犹如陷于孤境里的药品成瘾者。除了自己，谁都不可能真正地看清这个作为园丁的我。一个冲动的人并不一定昏头，绝对的放任可以处于绝对的平静状态里。在栽种月季这件事上，我似乎在享受一种孤注一掷的乐趣，无人知晓，更不愿与人分享。 这似乎违背了一个植物亲近者所应具备的流行格调——平静淡泊、清心寡欲。但我纵容着自己。自然界并不都是美妙动人的声音，万物安泰之际，一定有一株植物在和另一株做着殊死决斗，一定有一只昆虫在吃掉另一只昆虫，一定有被风摧折的大树，有被雷电击碎的岩石⋯⋯人内心发生的每一次故障，应该有其消长有序的内在节奏。 这里只有我一个人，寒冬雪夜，这真是一件自在的事。也许，与这些小伙伴待在一起，养护它们，理解它们，或者眼睁睁看着它们因为我的过错而死去、而拒绝生长，来年冬天的我，会感到此刻的自己十分遥远。 三月中旬的一个周末，天气好得出奇，蓝天亮得能照出大地的影子，空气和暖又清新。中午，温度意外蹿到二十七度，午饭后，我与先生为葡萄展藤，再拆除放置了一冬的暖棚。两棵葡萄的主藤都有我的胳膊粗细，树龄已七年。 今年春天来得迟，搭上架的葡萄藤没有发芽的迹象，经过去年秋天专业园艺师的修剪，我与先生一边绑缚枝条，一边畅想夏天葡萄的丰收景象，心中无比欢悦，像是白捡了一个本不属于自己的大便宜。接着我们拆暖棚。棚内多数都是月季牙签小苗，长势不错，油绿的新叶已有五分硬币大小，比棚外露天里的长速快出一个月，但是一部分生了黑斑病菌。先拆棚膜，再卸铝制骨架，再将骨架分段归类、绑扎、打包收置存放。下午五点，先生拍拍手上的尘土，忍无可忍地为自己点了根烟，剩下的事都大方地交到我手中，扬言我乐在其中。 我确实乐在其中，并且不允许先生干预我对小院的一切设想和改动。这片完全由我自在发挥和自由沉浸的福地，由我牢牢把控着话语权，严禁他人染指，甚至不经允准的浇水、施肥、修剪、移动也不行，因此百分之九十八的劳作属于我。 自然只是给了人修复自己心灵的机会。所以，真正领会其义的人永远不会拿着一只空瓶子让任何人去嗅其中的空气，声称里面的负氧离子含量超过了每立方厘米五千个或者一万个。小院里百分之九十八的劳作属于我，我乐在其中。春天到来后，我把写作和工作之外的全部时间都投注在小院里，轮到休息日，我会从天亮一直待到傍晚，经常满脸是汗浑身是土，中间只回屋吃几口不得不吃的餐饭。先生每每百思不解，偶尔也会严肃地站在窗内，带着几分压抑着的恼火问我——你到底在瞎折腾什么，巴掌大的地方，你比种了几百亩地的人还忙！对于他这种门外汉的表现，最终，我只能大义凛然地告诉他——我在休息。 只要走进小院，走到一株株正在奋力生长的小伙伴身边，我就没法让自己停下来，也没有多余的时间考虑小院之外的任何一个人、任何一件事。埋头观察它们，为它们服务，琢磨它们生病的原因，沉迷于它们的美丽与美好。或者，坐在它们当中写作、喝茶、读书、嗑瓜子，在这个经由自己双手打造的人工自然里，时时刻刻都能感受到——我离自己的心灵很近，离破坏自己心灵的事情很遥远。自然无法疗救任何人，只有身为自然中人的自己去疗救自己。 （选自《人民文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小院尘埃无休无止地飘落，作者将尘世尘埃与心灵尘埃相勾连，说明“濯洗心灵”是人在世间需要持续去做的事。 B. 作者生于沙漠戈壁之缘，年少时便憧憬有花草树木的世界，三十年后的小花园，正是这份美好憧憬的具象化展现。 C. 作者坦言自己陷入“病态的沉迷”，与植物亲近者应有的格调相悖，因此她时常在冲动购置后陷入深深的自我否定。 D. 三月拆暖棚时，棚内月季牙签小苗长势各异，部分油绿茁壮、新叶萌发，部分却染了黑斑病菌，尽显造园的真实与琐碎。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以时间为脉络，选取冬日雪夜护花、春日展藤拆棚两个核心场景，串联起造园日常，让情感与哲思有了具体的依托。 B. 文中将暖棚里的盆栽月季拟人化，写其“挺委屈”，想奔赴户外雪夜，既贴合植物生长状态，也流露作者对自然的细腻共情。 C. 作者将自己的时代比作“不知安静与缓慢为何物的宇宙机械”，运用比喻手法，形象道出时代的快节奏带给人的压抑与束缚。 D. 文中从先生的视角侧面烘托造园的艰辛，他的不解与恼火，与“我”的乐在其中形成对比，意在突出造园时不被理解的孤独。 8. 请结合上下文，分析文中画横线句子的意蕴。 9. 有评论认为，《造园记》中作者的造园活动展现了“一种对抗现代生活异化的个体实践”。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①句中“内心故障”指作者痴迷栽种、违背淡然养植格调的反常心绪与行为。 ②作者以自然万物有竞争、兴衰的常态类比，表明人心的波动、偏执皆属正常。 ③点明内心情绪有自身起伏规律，人应接纳自我心绪，包容自身的不完美与情绪起伏。 9. ①现代生活节奏飞速，人们被困在碎片化时间格子中，被世俗责任裹挟，精神陷入浮躁异化。 ②作者将小院作为精神“出逃”之地，全身心投入造园劳作。 ③在亲手打造的自然小天地中安顿自我、疗愈心灵，挣脱外界纷扰，以个人实践对抗现代生活的精神异化。 【解析】 【导语】阿舍《造园记》以巴掌大小院为核心载体，在平淡造园日常中藏着通透的生命感悟。作者将快节奏现代生活催生的精神焦虑，安放于侍弄花木的慢劳作里，把小花园变成对抗世俗异化、濯洗心灵的私人精神领地。文字细腻温润，于烟火琐屑中见哲思，道出现代人自我疗愈的生存智慧。 【6题详解】 C.“因此她时常在冲动购置后陷入深深的自我否定”错，原文“一种病态的沉迷……绝对的放任可以处于绝对的平静状态里”，可见作者并无深深自我否定，只是纵容自我、享受孤注一掷的乐趣。 故选C。 【7题详解】 D.“意在突出造园时不被理解的孤独”错，原文写“这片完全由我自在发挥和自由沉浸的福地……我乐在其中”，可见意在凸显作者沉浸造园的精神自足，而非强调孤独。 故选D。 【8题详解】 题干关键词为“内心故障”“消长有序的内在节奏”，解答时需结合上下文语境，阐释句子表层与深层内涵，关联作者造园的反常心境。 解题思路：先界定核心词语含义，再结合自然万物常态类比人心状态，最后点明句子传递的人生态度。 ①表层来看，“内心故障”特指作者痴迷栽种月季、偏执买苗的反常状态，违背了园艺者淡泊平和的常态格调。②作者观察到自然万物有竞争、兴衰、残缺的常态，以此类比，说明人心的偏执、冲动等波动并非异常。③句子核心点明人的内心情绪有自然起伏规律，人无需苛求绝对完美，应接纳自身情绪与行为的不完美，包容自我心绪的消长变化。 【9题详解】 题干关键词为“对抗”“现代生活异化”“个体实践”，解答时需先明确现代生活的异化表现，再分析作者造园行为的对抗价值。 解题思路：先概括文本中现代生活的异化特征，再阐述作者造园的个体行为，最后总结行为的精神对抗意义。 ①文中现代生活节奏飞快、喧嚣浮躁，人们被世俗责任束缚，时间碎片化，精神被裹挟、陷入浮躁异化的状态。②作者将方寸小院作为精神栖息地，全身心投入造园劳作，偏执打理花木、独掌小院营造权，是专属的个体实践。③作者在亲手打造的自然小天地中隔绝外界纷扰，沉淀自我、疗愈心灵，拉近与本心的距离，以沉浸式的造园生活，挣脱现代生活带来的精神异化，完成自我救赎与对抗。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横，民不聊生，故御极以后，用重法治之，所以塞浊乱之源也。按本纪，太祖建隆二年，大名府主簿坐赃弃市。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，皆坐赃弃市。此太祖时法令也。 太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死法官援李希辅例杖脊黥配海岛颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”颂引“刑不上大夫”为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。继以青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂致民怨沸腾，盗贼竞起。宋江等三十六人横行河朔，官军万人不敢捕。方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，备极惨毒，以泄其愤。陈遘疏所谓贪污嗜利之人，倚法侵牟，不知纪极，怨痛结于民心，故至此也。 南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。贾似道亦疏言，裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖杖杀朝堂，孝宗真决刺面，今当仿而行之。以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉。 （节选自赵翼《廿二史札记·宋初严惩赃吏》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知金州张仲宣坐枉法A赃应死B法官C援李希辅例D杖脊黥E配海岛F颂奏仲宣G赃少应减。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 按，考察，与成语“按部就班”“按图索骥”“按兵不动”中的“按”意思都不同。 B. 坐，犯……罪，与《鸿门宴》中“项王则受璧，置之坐上”的“坐”意思不同。 C. 监司：负责监察的官名或官署名统称。宋代指诸路转运使司、提点刑狱司、提举常平司等官署。 D. “之”，用于主谓之间，取消句子独立性，与《逍遥游》中“奚以之九万里而南为”的“之”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖亲眼看到五代时期因官吏贪污而民不聊生，所以宋初对贪官污吏的惩治最为严厉，以此来阻遏贪赃枉法的根源。 B. 苏颂援引“刑不上大夫”说服宋神宗免去张仲宣的黥刑，从此宋代朝廷官员贪污受贿判处死刑的，一概不再增加黥刑。 C. 北宋后期，青苗法、免役法的搜刮和花石纲的掠夺等侵害事件四起，出现了宋江和方腊等人为首的团体。 D. 理宗诏命官员上报半年内弹劾除去的贪污官吏数目，并根据数量多少来考核政绩高低，很好地遏制了当时官吏的剥削。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。 （2）是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。 14. 结合材料，请简要概括宋代惩治贪污的特点以及作者的主张。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）反而把庇护奸邪、纵容贪婪当作好的政治举措，对于那些不贤德的官吏非法地肆意搜刮钱财，大概已经不太去深入追究了。（2）这个时候的法令虽然相比宋朝初年稍微宽松了一些，但在长期以来的懈怠因循之后能有这样的整顿，社会风气也因此为之一变。 14. 宋代惩治贪污的特点：初期严惩，后期松弛，时紧时松。 作者的主张：作者认为宋初太祖、孝宗严惩赃吏的做法是正确的，是知道致力于关键事务。 【解析】 【导语】这篇文言文选自赵翼《廿二史札记》，聚焦宋代惩治贪吏制度的演变。文章以“宋初严惩”开篇，通过太祖、太宗时期的酷刑案例，展现“重法治赃”的立国基调；继而以仁宗、神宗朝的“免黥”“免杖”等案例，揭示惩治力度逐渐松弛的过程；最后以南渡后的孝宗整饬与理宗诏令失效作结。全文以严惩→姑息→民变→整顿→失效为脉络，通过对比各朝案例，暗含“法弛则贪炽”的史鉴意义。作者借古讽今，主张恢复宋初严刑峻法以肃清吏治。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：金州知州张仲宣因为犯了贪赃枉法罪，按罪应当判处死刑。法官援引李希辅的旧例，主张对他施行杖打脊背然后刺字并发配到海岛的刑罚。苏颂上奏说，张仲宣贪污的赃款较少，罪刑应该减轻。 “坐枉法赃”即因贪赃枉法犯罪，“应死”是应判处死刑，主语为“知金州张仲宣”，句意完整，“法官”是下一句主语，所以在“死”后断开，即在B处断开； “援”的主语为“法官”，宾语为“李希辅例”，句子结构完整，所以应在“例”后面断开，即在D处断开； “杖脊”“黥”“配海岛”都是对张仲宣的处罚，中间不应断开，所以应在“岛”后面断开，即在F处断开； “奏”的主语为“颂”，宾语为“仲宣赃少应减”，句子结构完整，中间都不应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“按”，考查；/按照；/依照；/止住。句意：考查《本纪》。/按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。/依照图像寻找好马，比喻按线索寻找，也比喻办事机械、死板。/ 指掌握力量而暂不行动，以等待时机。比喻事情发生后持观望态度而不肯行动。 B.正确。“坐”，犯……罪；/通“座”，座位。句意：大名府的主簿因为贪污受贿被斩首示众。/项王接受了玉璧，放到了座位上。 C.正确。 D.错误。用法不同。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/动词，到……去。句意：尚且知道贪官污吏不能不加以重惩。/凭什么要飞到九万里的高空，再向南方飞去呢。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“很好地遏制了当时官吏的剥削”错误。由原文“理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也”可知，理宗的诏令成为了一纸空文，并没有很好地遏制当时官吏的剥削，该项“很好地遏制了当时官吏的剥削”说法错误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“不肖”，不贤德；“横取”，肆意搜刮钱财。 （2）“是”，这；“积玩”，长期以来的懈怠因循；“整饬”，整顿。 【14题详解】 本题考查学生对文章观点态度的把握能力。 宋代惩治贪污的特点： 初期严惩：由原文“宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严”可知，宋初以忠厚开国，对其他罪罚从轻减，唯独对惩治赃吏最严。 后期松弛：由原文“太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死，法官援李希辅例，杖脊黥配海岛，颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：‘免杖而黥之可乎？’颂引‘刑不上大夫’为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求”可知，太宗时虽诏诸职官以赃论罪，遇赦不得叙，但已有委法曲纵现象；真宗时弃市之法不复见，只有杖流海岛；仁宗时杖流之例也少见；神宗时苏颂奏请后，宋代命官犯赃抵死者例不加刑，姑息成风，对不肖官吏非法横取不再深究。 时紧时松：由原文“南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也”可知，南渡后，高宗虽有要求按察官上报赃吏姓名考核，但未见治罪之人；孝宗时上元县李允升犯赃受到较严惩罚，使风气为之一变；理宗时虽有诏令，但官吏剥削如故，诏令成具文 。 作者的主张：由原文“以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉”可知，作者主张应效仿宋太祖在朝堂杖杀赃吏、孝宗坚决刺面等严惩赃吏的做法，对贪污官吏进行重惩，以遏制贪污现象，避免民怨沸腾、社会动荡。所以，作者认为宋初太祖、孝宗严惩赃吏的做法是正确的，是知道致力于关键事务（知所务）。 参考译文： 宋朝凭借忠诚仁厚开创国家基业，大凡对犯罪处罚都一概从轻减轻，唯独在惩治贪官污吏方面最为严厉。大概是因为宋太祖亲身目睹五代时期贪官污吏肆意横行，百姓生活困苦不堪，所以登基做皇帝之后，使用严厉的法律来惩治他们，这是用来堵塞混乱的根源的做法。考查《本纪》（史书体例之一，帝王传记），宋太祖建隆二年，大名府的主簿因为贪污受贿被斩首示众。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，都因为贪污受贿被斩首示众。这就是宋太祖时期的法令。 宋太宗太平兴国三年，皇帝下诏规定，各个担任官职的人如果因贪污受贿罪被论处，即使遇到大赦也不能再被任用，永远将此作为固定的制度。从这可以看出，宋太宗时期的法令还没有放松。然而，寇准说祖吉、王淮都蔑视法律接受贿赂，祖吉受贿的赃款较少却被处以死刑，王淮因为是参知政事王沔的弟弟，盗取所掌管的财物达到千万之多，却只被处以杖刑，这难道不是不公平的吗？由此可见，当时已经有了枉法偏袒纵容的情况。到了宋真宗时期，斩首示众的刑罚不再出现，对贪官污吏只是处以杖刑并流放至海岛。这表明与宋朝初期相比，法律已经宽松放纵了。在《宋仁宗本纪》中，就连杖刑和流放的案例也不再见到了。在《苏颂传》中记载，金州知州张仲宣因为犯了贪赃枉法罪，按罪应当判处死刑。法官援引李希辅的旧例，主张对他施行杖打脊背然后刺字并发配到海岛的刑罚。苏颂上奏说，张仲宣贪污的赃款较少，罪刑应该减轻，宋神宗说：“免除杖刑只刺字，可以吗？” 苏颂引用 “刑不上大夫” 这句话来回答，于是免除了对张仲宣刺字的刑罚，这一做法永远成为了固定的制度。从这以后，宋代朝廷命官犯了贪污罪应判处死刑的，按照惯例都不再施加刺字等刑罚。当时评论此事的人认为，苏颂一句话就废除了刺字之刑，都认为仁爱之人说的话，它的益处十分广大。这更可以看出当时宽容迁就已经形成风气，反而把庇护奸邪、纵容贪婪当作好的政治举措，对于那些不贤德的官吏非法地肆意搜刮钱财，大概已经不太去深入追究了。接着又有青苗法、免役法带来的对百姓的搜刮，花石纲之类对百姓财物的抢夺，于是导致百姓的怨恨沸腾，盗贼纷纷兴起。宋江等三十六人在河朔地区横行无忌，一万官军都不敢去抓捕他们。方腊发动叛乱的时候，凡是抓到官吏，必定任意地进行杀戮，手段极其残忍狠毒，以此来发泄他们的愤怒。就像陈遘上奏疏中所说的那样，那些贪污受贿、贪图利益的人，凭借法律条文来侵害、掠夺百姓，不知道节制限度，百姓心中积累了怨恨和痛苦，所以才到了这样的地步。 南宋朝廷南迁之后，宋高宗虽然曾下诏，要求按察官每年上报所检举揭发的贪官污吏的姓名，并以此作为考核政绩优劣的依据，但在《高宗本纪》中却没有看到被治罪的人的记载。只有在宋孝宗时期，上元县的李允升犯了贪污罪，被免去死刑，施以杖打脊背、刺面的刑罚，发配到惠州的牢城，没收他的财产，那些没有察觉其罪行的上级官员都被降职或罢黜。这个时候的法令虽然相比宋朝初年稍微宽松了一些，但在长期以来的懈怠因循之后能有这样的整顿，社会风气也因此为之一变。就像真德秀所说的，乾道、淳熙年间，在朝廷中任职的人把有人送贿赂到家门口视为耻辱，在外地任职的人把带着礼物进入都城视为耻辱，这些都是宋孝宗留下的功绩。宋理宗虽然也下诏让监司官员每半年将弹劾除去的贪官污吏的数量上报朝廷，根据数量的多少来评定政绩的优劣，然而这个时候蒋重珍上奏疏说，贿赂的礼物中有过去从来没有过的东西，所以百姓遭受了过去从来没有过的祸害。贿赂所需的花费无穷无尽，所以百姓有着无穷无尽的忧患。由此可知，朝廷的诏令已经成为了一纸空文，而官吏们对百姓的搜刮剥削还是和以前一样。贾似道也上奏疏说，使国家财富充裕的办法，没有比除去贪官污吏更急迫的了，宋太祖曾在朝堂上用杖刑处死贪官，宋孝宗曾果断地对贪官施以刺面之刑，现在应当效仿并施行这些做法。像贾似道这样狂妄荒谬的人，尚且知道贪官污吏不能不加以重惩，而且追念宋太祖、宋孝宗遗留下来的法令，既然这样，那么这两位皇帝，可以说是知道应该致力于什么的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古剑篇 郭震 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。 虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前八句从原料、工艺、装饰多个角度铺陈龙泉剑之不凡，结构上为后文的转折蓄势。 B. “青蛇色”“绿龟鳞”状写剑身纹泽，“龟蛇”是古代灵瑞意象，暗示此剑非同凡品。 C. “非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人”意在表明宝剑使用者身份有别，暗讽世态炎凉。 D. “何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边”两句陡转，与末联“气冲天”形成抑扬之势。 16. 本诗与李白的《蜀道难》，在抒情载体和抒情脉络上有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①抒情载体上：本诗以“龙泉剑”为吟咏对象，将情感寄托于剑的铸造、荣宠、弃置、不屈的完整经历之中，托物言志，寓意集中；《蜀道难》则以“蜀道之险”为写作核心，聚合山川、鸟兽、神话等多元意象，层层铺陈，借景抒怀。 ②抒情脉络上：本诗以时间为线，从剑的诞生到最终虽沉埋而“气冲天”，脉络清晰；《蜀道难》以空间和感情为线，从“噫吁嚱”的惊叹起笔，反复咏叹“难于上青天”，情感随景物变幻而起伏。 【解析】 【导语】这是郭震托物言志的咏剑名篇，全诗借龙泉剑从铸就不凡到沉埋仍精气冲天的经历，寄寓才士穷达不改的凌云气概，笔势起伏顿挫，盛唐慷慨风骨尽显。 【15题详解】 C. “意在表明宝剑使用者身份有别，暗讽世态炎凉”错。诗句只写宝剑曾陪伴游侠、英雄，凸显宝剑不凡与价值，并无暗讽世态炎凉之意。 故选C。 【16题详解】 拆解题干：限定对比维度为抒情载体、抒情脉络，对比本诗与《蜀道难》。 定位文本：抓取《古剑篇》物象线索，铸剑—被用—遭弃—气冲上天；《蜀道难》整体空间顺序为远古传说→秦蜀整体→山川细节→剑阁焦点；情感线索惊叹→惧畏→忧思；核心是蜀道之险，融写景、神话等多元意象为一体，侧重借景抒怀。 提取关键信息：本诗核心物象龙泉古剑；《蜀道难》核心物象蜀道山川。 分析差异：载体一物咏物、一写景；脉络一按事物经历推进、一随空间与情感起伏铺展。 归纳答题角度：物象载体、行文结构、情感推进方式。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中，“_________，_________”两句描写了诗人登上快阁后看到的秋景，天地辽阔，大江奔流。 （2）陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“_________，_________”，历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒抒怀，如鲍照《拟行路难（其四）》中的“_________”，杜甫在《客至》中的感慨“_________”。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 酌酒以自宽 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，（ ① ）？ 苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界 ，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，（ ② ），能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。 季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 【答案】18. B 19. 包罗万象/无奇不有 20. ①读书的意义是什么（为什么读书） ②能帮你抵抗饥饿与寒冷 21. 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹之中，也会时常感到空虚。 22. 首先，现实生活中确实存在这种没文化却获得成功的少数案例，但他们的成功更多是源于时代的机遇和自身的努力，找到了适合自己的成功之道。其次，读书确实能开拓自己的眼界格局，赋予我们更强的能力和更多的选择，更有助于获得长远和巨大的成功。但这之间并不能划等号，毕竟影响一个人成功的因素很多，诸如机遇、实干、坚持等。最后，不管将来能否成功，多读书，读好书，都是我们获得精神成长和幸福人生的不二选择。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中划横线句子的修辞手法是比喻，本体是“读书”，喻体是“法宝”。 A.“丝竹”与“案牍”使用了借代的修辞手法，分别借代“嘈杂的音乐”与“繁忙的公务”。 B.“尘网”使用了比喻的修辞手法，喻指黑暗的官场。 C.“道是无晴却有晴”使用了双关修辞手法，“晴”表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”。 D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，不是实有其事，写深情厚谊，十分动人。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据前文“书富如入海，百货皆有”可知，空处语境指书中的世界内容丰富，什么都有。故可填“包罗万象”或“无奇不有”。 包罗万象：形容包容一切，内容丰富。 无奇不有：指什么奇怪的事物都有。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合前文“经常有人问”和后文“苏轼给出回答：‘书富如入海，百货皆有。’书中的世界……”可知，此处是说读书的意义，故可填：读书的意义是什么（为什么读书）。 第二空，结合前文“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也”和后文“能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁”可知，此处是对应前文的“饥读之以当肉，寒读之以当裘”，故可填：能帮你抵抗饥饿与寒冷。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 第一处，成分残缺，“读书的过程，就是……”后面缺宾语，可以在“丰盈”后加上宾语“的过程”； 第二处，搭配不当，把“如果……也……”改为“即使……也……”。 【22题详解】 本题考查学生谈观点，写评论的能力。 在现实的社会环境中，我们可以观察到一些现象，比如部分人可能受教育程度不高，从传统意义上看读书不多、文化水平有限，但他们凭借着身处特定时代背景下出现的机遇，通过自身吃苦耐劳、善于钻研、敢于拼搏等努力，摸索出适合自身发展的经营模式、业务方向，从而取得了事业上的成功。 正如文中苏轼提到“书富如入海，百货皆有”，说明书籍涵盖的内容极为丰富，通过读书我们可以极大地开阔自己的眼界，打破认知局限，让我们站在更高的视角去看待世界和问题，格局也就随之提升。同时，读书积累的知识可以转化为能力，而且在面对人生诸多选择时，丰富的知识储备能让我们有更多的思路和方向去权衡利弊，做出更优选择，从长远来看，更有利于我们在复杂多变的社会环境中持续发展，取得更大的成功。 然而，成功并非只取决于读书这一个因素。有时候即便个人读书很多、学识渊博，但如果缺乏机遇，没有在合适的时间遇到合适的发展机会，或者自身不具备实干精神，只是纸上谈兵，又或者不能持之以恒地去为目标努力奋斗，也很难获得成功。所以读书与成功之间不能简单地画等号，它们之间存在着复杂的关联，受到多种因素的交互影响。 读书对于人生的重要性不仅仅体现在助力成功这一功利性目的上，更在于其对我们精神成长和生活幸福的内在价值，回归到读书最本质的意义所在。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“人生在勤，勤则不匮”，《左传》中前人告诉我们美好生活要靠劳动创造。 材料二：“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”。——毕淑敏 作为人生的主角，对以上两则材料的现实意义，你有什么思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 劳动铸就生命的意义 劳动是人类生存的基本手段，更是生命意义的源泉。《左传》中“人生在勤，勤则不匮”的箴言与毕淑敏“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”的感悟，共同揭示了一个亘古不变的真理：劳动不仅是谋生的必需，更是实现自我价值、获得精神满足的必由之路。在物质丰富的今天，重新审视劳动的价值，对每个个体和社会整体都具有深远意义。 劳动首先是一种生存手段。从远古人类狩猎采集到现代社会的各种职业分工，劳动始终是人类获取生活资料的根本方式。北宋思想家张载在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”的观点，强调通过劳动与自然互动是人类的本分。在当代，无论是建筑工人挥汗如雨的建设，还是程序员日夜不辍的编码，都是通过具体劳动创造价值的过程。没有劳动，个人无法生存，社会无法运转。这种基础性决定了劳动永远是人类活动的核心内容。 然而，劳动的意义远不止于谋生。当劳动与个人志趣、能力相匹配时，它便升华为生命意义的载体。德国社会学家马克斯·韦伯 将劳动视为“天职”，赋予日常工作以神圣意义。现实中，一位热爱教育的教师会因为学生成长而获得成就感；一位潜心科研的学者会因突破性发现而感受到生命价值。明代医药学家李时珍穷尽三十年心血编撰《本草纲目》，正是将职业追求与生命意义完美结合的典范。这种结合带来的满足感超越了物质回报，成为精神幸福的源泉。 作为新时代青年，更应主动追求劳动与价值的统一。我们不能满足于为生存而劳动，而要努力让劳动成为价值的彰显。消费主义的盛行使许多人将休闲娱乐视为幸福源泉，将劳动仅仅看作不得已的谋生手段。某互联网公司调查显示，超过60%的年轻员工对工作缺乏热情，只视为换取消费能力的工具。这种异化现象割裂了劳动与意义的内在联系，导致精神空虚和幸福感下降。重建劳动尊严，需要个人和社会共同努力。 劳动的意义不在于它创造了多少物质财富，而在于它如何塑造了人的灵魂。从《左传》的古老训诫到毕淑敏的现代感悟，贯穿始终的是对劳动价值的肯定。在这个容易迷失的时代，我们需要的是重新发现劳动中蕴藏的生命智慧。当我们将身心完整地交付给劳动时，劳动也会回赠我们以充实的人生。让劳动成为意义的栖居之所，我们便能在创造物质世界的同时，也创造自己的精神家园。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理。第一则材料出自《左传》，“人生在勤，勤则不匮”八个字道出了劳动创造价值的朴素真理。“匮”是匮乏的意思，整句话告诉我们：只要勤劳，生活就不会匮乏。这不仅是物质层面的保障，更是精神层面的富足。古人用最简洁的语言，揭示了劳动与幸福之间的因果关系。 第二则材料来自当代作家毕淑敏，她将“生命的意义”与“生存的手段”联系起来，指出当二者重合时，就是“至高的幸福”。这句话探讨的是劳动的价值认同问题。当我们的工作不仅能养家糊口，还能实现人生价值时，这种劳动就超越了单纯的谋生层面，达到了精神满足的境界。 两则材料从不同角度阐述了劳动的意义。前者强调劳动的基础性作用，是幸福的必要条件；后者则强调劳动的升华，是幸福的充分条件。放在一起看，就构成了一个完整的逻辑链条：首先要勤劳工作，这是基础；进而要在劳动中找到生命的意义，这是升华。这两则材料提醒我们，在当下这个快节奏的社会里，既要脚踏实地地劳动，又要在劳动中找到属于自己的生命意义。 写作时，开头可从日常生活现象切入，引出中心论点——劳动既是生存手段更是生命价值的体现。中间部分先阐释《左传》中“勤则不匮”的深层含义，说明劳动创造物质基础；再结合毕淑敏的话，分析当劳动与理想结合时产生的精神满足感；最后用当代青年在职业选择中兼顾生存与理想的案例，论证劳动的双重价值。结尾呼吁人们在平凡劳动中发现意义，让生存与价值在劳动中实现统一。 立意： 1.以勤为犁耕岁月，劳动铸就幸福人生。 2.让生存与理想同频，在劳动中抵达生命圆满。 3.拒绝躺平哲学，在汗水中浇灌生命之花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 炎陵县第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试（2026.7） 语 文 试 题 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二 中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。 在中国古代“文如其人”说的支持者中，于“实然”认定外，尚赋予该命题“应然”意义者，比比皆是。叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。 尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”，尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”等判断，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情感。除此之外，孟子的被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待；此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字的反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即便解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，“文”的这类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见其为人”是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的，是对作品能够承载作者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”已不仅是一种认知工具，更是异代之人有所感而相通的桥梁、创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文如其人”命题能够得到长久的拥护，绝非偶然。 除“客观事实认定”一端外，在“人”与“文”的“应然”层面，“文如其人”命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真”，一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的考虑，其实现程度尚不完全取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机的要求，即要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足取。就文论史事实来看，《易传·文言》中的“修辞立其诚”，《礼记·表记》中的“情欲信，辞欲巧”，就已包含了对“真”原则的自觉确认。而在后世，即便是格外重视形式风格的文人，也是决不背弃该原则的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。 综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。 （摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 名实一致指言辞或命题符合客观实际；言行一致指不说假话，表达自己的真实思想。 B. 文学与哲学、科学不同，文学不必表示客观事实或客观规律，但要显示现象的本质。 C. “文如其人”就是可以通过文学作品了解作者的为人，即作品与作者的品格密切关联。 D. “文如其人”是儒道的共同主张，要求作品“真”，也要求作者“真”，否则就不可取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，如果一个人心口不一，言不由衷，口说的是一套，心里所想的是另一套，这是最明显的不诚。 B. 沈德潜说：“读太白诗，如见其脱展千乘；读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判断意旨相合。 C. “以意逆志”“志在文中”等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有力的支撑。 D. 如果一个作家能秉持“贵真”的理念，真诚地表达真实的思想情感，就能做到“文如其人”，使创作者精神永存。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 大家之作……其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。（王国维《人间词话》） B. 古之大家，均以时语为诗。故周人用周语，唐人用唐语。今之腐儒，唯以古文为诗，砌古奥艰涩之辞，以为得周唐之三睐。此不亦守株待兔、缘木求鱼者平！（赵缺《彼岸诗话》） C. 君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。（刘向《说苑》） D. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。（李光地《性理精义》） 4. 材料一提到“立其诚”的三层含义，其中哪一层含义与材料二的观点相同？请简要分析。 5. 请依据材料，谈谈“文如其人”对你读书和创作的启示。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造园记 阿舍 小院的空地一部分铺着灰色石板，一部分铺着防腐木地板，就是一天清扫三次，尘土还是无时无刻不随着时间一起落下。无始无终的尘埃，落在地面上，落在人的心里，人间因此有了一件名为“濯洗心灵”的事，尘埃不停地落，心灵要不停地洗。 要下雪了。小伙伴们在安静地等待。下雪的日子，世界总是又温暖又安静。 这是我和小伙伴们相互陪伴的第五个冬天，要说它们数量多少，我从来没有真正地数清楚过。上百株月季的数字时多时少，有时候一次增加十几盆，有时候一天又少去若干盆，还有葡萄树、石榴树、花椒树、枣树、香叶柠檬、欧洲木绣球、地中海英蒾、金叶绣线菊、铁线莲、百合、薰衣草、迷迭香、筋骨草、马齿苋，还有辣椒、韭菜、芹菜、丝瓜、豆角、番茄、葫芦和南瓜…… 我出生在沙漠戈壁之缘，到了懂得憧憬一件事情的年龄上，总把远方的世界和自己的未来想象成有很多树木和花草的地方。三十年后，我认出了身边的这些小伙伴，认出它们就是藏在那个梦寐之境里的花海与繁枝。三十年里，我的经历贫乏又苍白，平庸又温暖的责任、义务与欲求将我年复一年地按在它的地盘上。我的时代像是一个已经不知道安静与缓慢为何物的宇宙机械，整日在风驰电掣中发出轰隆巨响。世界越发辽阔，通向外部世界的道路拥塞着川流不息的人，他们困在被切割成无数个寸节长短的时间格子里。因此，最便于“出逃”的地方，就成了我的窗外，一个二十步就能走到头的小花园。 雪落下来，先是慵慵懒懒漫不经心，多半只在蓝紫色的天空里悠闲地打着转儿。不到二十分钟，已成漫天大雪，沉甸甸的雪花密匝匝地遮挡了夜幕。 被宠护在白色大暖棚里的盆栽月季这时候是另一番模样，它们看起来挺委屈，四十多株大大小小、高高低低挤在一个六立方米的小空间里，它们一定更想去外面寂静的雪夜里，让白绒绒的雪花轻柔地落在自己身上。 棚内最后一片角落也放满了花苗。严冬季节，按说西北这里是不适合买月季小苗的，业内的一些月季苗商会在这个时候拒绝向西北地区发货，但我还是在网上找见了几家无视季节差异的商家，顶着盆栽小苗会在路上冻死的危险，一意孤行地买买买。眼见小院已经塞得满满当当，没有一块多余空地，我还是收不住手。 一种病态的沉迷。冲动交织着悔恨，贪婪缠绕着理智，犹如陷于孤境里的药品成瘾者。除了自己，谁都不可能真正地看清这个作为园丁的我。一个冲动的人并不一定昏头，绝对的放任可以处于绝对的平静状态里。在栽种月季这件事上，我似乎在享受一种孤注一掷的乐趣，无人知晓，更不愿与人分享。 这似乎违背了一个植物亲近者所应具备的流行格调——平静淡泊、清心寡欲。但我纵容着自己。自然界并不都是美妙动人的声音，万物安泰之际，一定有一株植物在和另一株做着殊死决斗，一定有一只昆虫在吃掉另一只昆虫，一定有被风摧折的大树，有被雷电击碎的岩石⋯⋯人内心发生的每一次故障，应该有其消长有序的内在节奏。 这里只有我一个人，寒冬雪夜，这真是一件自在的事。也许，与这些小伙伴待在一起，养护它们，理解它们，或者眼睁睁看着它们因为我的过错而死去、而拒绝生长，来年冬天的我，会感到此刻的自己十分遥远。 三月中旬的一个周末，天气好得出奇，蓝天亮得能照出大地的影子，空气和暖又清新。中午，温度意外蹿到二十七度，午饭后，我与先生为葡萄展藤，再拆除放置了一冬的暖棚。两棵葡萄的主藤都有我的胳膊粗细，树龄已七年。 今年春天来得迟，搭上架的葡萄藤没有发芽的迹象，经过去年秋天专业园艺师的修剪，我与先生一边绑缚枝条，一边畅想夏天葡萄的丰收景象，心中无比欢悦，像是白捡了一个本不属于自己的大便宜。接着我们拆暖棚。棚内多数都是月季牙签小苗，长势不错，油绿的新叶已有五分硬币大小，比棚外露天里的长速快出一个月，但是一部分生了黑斑病菌。先拆棚膜，再卸铝制骨架，再将骨架分段归类、绑扎、打包收置存放。下午五点，先生拍拍手上的尘土，忍无可忍地为自己点了根烟，剩下的事都大方地交到我手中，扬言我乐在其中。 我确实乐在其中，并且不允许先生干预我对小院的一切设想和改动。这片完全由我自在发挥和自由沉浸的福地，由我牢牢把控着话语权，严禁他人染指，甚至不经允准的浇水、施肥、修剪、移动也不行，因此百分之九十八的劳作属于我。 自然只是给了人修复自己心灵的机会。所以，真正领会其义的人永远不会拿着一只空瓶子让任何人去嗅其中的空气，声称里面的负氧离子含量超过了每立方厘米五千个或者一万个。小院里百分之九十八的劳作属于我，我乐在其中。春天到来后，我把写作和工作之外的全部时间都投注在小院里，轮到休息日，我会从天亮一直待到傍晚，经常满脸是汗浑身是土，中间只回屋吃几口不得不吃的餐饭。先生每每百思不解，偶尔也会严肃地站在窗内，带着几分压抑着的恼火问我——你到底在瞎折腾什么，巴掌大的地方，你比种了几百亩地的人还忙！对于他这种门外汉的表现，最终，我只能大义凛然地告诉他——我在休息。 只要走进小院，走到一株株正在奋力生长的小伙伴身边，我就没法让自己停下来，也没有多余的时间考虑小院之外的任何一个人、任何一件事。埋头观察它们，为它们服务，琢磨它们生病的原因，沉迷于它们的美丽与美好。或者，坐在它们当中写作、喝茶、读书、嗑瓜子，在这个经由自己双手打造的人工自然里，时时刻刻都能感受到——我离自己的心灵很近，离破坏自己心灵的事情很遥远。自然无法疗救任何人，只有身为自然中人的自己去疗救自己。 （选自《人民文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小院尘埃无休无止地飘落，作者将尘世尘埃与心灵尘埃相勾连，说明“濯洗心灵”是人在世间需要持续去做的事。 B. 作者生于沙漠戈壁之缘，年少时便憧憬有花草树木的世界，三十年后的小花园，正是这份美好憧憬的具象化展现。 C. 作者坦言自己陷入“病态的沉迷”，与植物亲近者应有的格调相悖，因此她时常在冲动购置后陷入深深的自我否定。 D. 三月拆暖棚时，棚内月季牙签小苗长势各异，部分油绿茁壮、新叶萌发，部分却染了黑斑病菌，尽显造园的真实与琐碎。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以时间为脉络，选取冬日雪夜护花、春日展藤拆棚两个核心场景，串联起造园日常，让情感与哲思有了具体的依托。 B. 文中将暖棚里的盆栽月季拟人化，写其“挺委屈”，想奔赴户外雪夜，既贴合植物生长状态，也流露作者对自然的细腻共情。 C. 作者将自己的时代比作“不知安静与缓慢为何物的宇宙机械”，运用比喻手法，形象道出时代的快节奏带给人的压抑与束缚。 D. 文中从先生的视角侧面烘托造园的艰辛，他的不解与恼火，与“我”的乐在其中形成对比，意在突出造园时不被理解的孤独。 8. 请结合上下文，分析文中画横线句子的意蕴。 9. 有评论认为，《造园记》中作者的造园活动展现了“一种对抗现代生活异化的个体实践”。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横，民不聊生，故御极以后，用重法治之，所以塞浊乱之源也。按本纪，太祖建隆二年，大名府主簿坐赃弃市。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，皆坐赃弃市。此太祖时法令也。 太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死法官援李希辅例杖脊黥配海岛颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”颂引“刑不上大夫”为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。继以青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂致民怨沸腾，盗贼竞起。宋江等三十六人横行河朔，官军万人不敢捕。方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，备极惨毒，以泄其愤。陈遘疏所谓贪污嗜利之人，倚法侵牟，不知纪极，怨痛结于民心，故至此也。 南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。贾似道亦疏言，裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖杖杀朝堂，孝宗真决刺面，今当仿而行之。以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉。 （节选自赵翼《廿二史札记·宋初严惩赃吏》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知金州张仲宣坐枉法A赃应死B法官C援李希辅例D杖脊黥E配海岛F颂奏仲宣G赃少应减。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 按，考察，与成语“按部就班”“按图索骥”“按兵不动”中的“按”意思都不同。 B. 坐，犯……罪，与《鸿门宴》中“项王则受璧，置之坐上”的“坐”意思不同。 C. 监司：负责监察的官名或官署名统称。宋代指诸路转运使司、提点刑狱司、提举常平司等官署。 D. “之”，用于主谓之间，取消句子独立性，与《逍遥游》中“奚以之九万里而南为”的“之”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖亲眼看到五代时期因官吏贪污而民不聊生，所以宋初对贪官污吏的惩治最为严厉，以此来阻遏贪赃枉法的根源。 B. 苏颂援引“刑不上大夫”说服宋神宗免去张仲宣的黥刑，从此宋代朝廷官员贪污受贿判处死刑的，一概不再增加黥刑。 C. 北宋后期，青苗法、免役法的搜刮和花石纲的掠夺等侵害事件四起，出现了宋江和方腊等人为首的团体。 D. 理宗诏命官员上报半年内弹劾除去的贪污官吏数目，并根据数量多少来考核政绩高低，很好地遏制了当时官吏的剥削。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。 （2）是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。 14. 结合材料，请简要概括宋代惩治贪污的特点以及作者的主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古剑篇 郭震 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。 虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前八句从原料、工艺、装饰多个角度铺陈龙泉剑之不凡，结构上为后文的转折蓄势。 B. “青蛇色”“绿龟鳞”状写剑身纹泽，“龟蛇”是古代灵瑞意象，暗示此剑非同凡品。 C. “非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人”意在表明宝剑使用者身份有别，暗讽世态炎凉。 D. “何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边”两句陡转，与末联“气冲天”形成抑扬之势。 16. 本诗与李白的《蜀道难》，在抒情载体和抒情脉络上有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中，“_________，_________”两句描写了诗人登上快阁后看到的秋景，天地辽阔，大江奔流。 （2）陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“_________，_________”，历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒抒怀，如鲍照《拟行路难（其四）》中的“_________”，杜甫在《客至》中的感慨“_________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，（ ① ）？ 苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界 ，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，（ ② ），能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。 季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“人生在勤，勤则不匮”，《左传》中前人告诉我们美好生活要靠劳动创造。 材料二：“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”。——毕淑敏 作为人生的主角，对以上两则材料的现实意义，你有什么思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $