第23课《女娲造人》教学设计 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》的神话改扩写方法，以灵宝本地神话传说创设情境任务，引导学生从梳理故事情节（女娲口吻复述）到对比《风俗通》与课文内容，搭建情节脉络、对比表格等学习支架。 特色在于融合地方文化增强文化自信，通过对比探究培养思维能力（分析增删内容理解改编用意），总结“改扩写秘籍”提升语言运用与审美创造。实例如女娲口吻复述、对比表格分析，助力学生掌握改编技巧，为教师提供任务驱动式教学范式。

统编版七年级上册第六单元《女娲造人》教学设计 教学目标 1、快速阅读课文，梳理故事情节，能够用女娲的口吻复述故事。 2、对比《风俗通》记载与课文内容，理解作者改写的用意，体会联想与想象的运用。 3、总结神话改扩写的方法，尝试改编神话故事。 教学过程 一、创设情境，发布任务 灵宝是一个古老而神秘的地方，流传着许多神话故事。灵宝古称桃林县，名称来源于《夸父逐日》中“弃其杖，化为邓林”的传说；女娲补天所用的五色石也相传来自豫灵亚武山。为让更多人了解和热爱灵宝，灵宝市文联面向全市征集改编的神话故事，要求根据《山海经》中夸父逐日或《淮南子》中女娲补天的记载，改编一篇展现灵宝风采的神话故事。今天，我们班将成立“神话创作营”，通过研读袁珂改编的《女娲造人》，学习神话改扩写的方法，为投稿做好准备。 本节课的学习任务： 1、复述故事——梳理女娲造人的情节。 2、对比探究——理解袁珂改编的用意。 3、总结方法——学会改扩写神话故事。 二、任务一：复述故事——梳情节之脉 （一）了解神话与作者 1、学生交流对神话的认识，教师补充。 神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象和社会现象不能正确解释而通过想象创造出来的故事。其特点是以事实为基础，充满奇妙的想象与幻想，人物形象大多具有超人的力量。 2、了解作者。 袁珂（1916—2001），四川新都人，当代神话学家。著有《中国古代神话》《中国神话传说》等，系统整理了中国古代神话材料，让古老的神话走进现代读者的视野。 （二）快速阅读，梳理情节 1、学生快速默读课文，圈画关键信息。 2、根据提示，用女娲的口吻复述故事： （1）女娲为什么造人？ （2）女娲怎样造人？怎样造更多的人？ （3）女娲怎样让人繁衍生息？ 3、学生以女娲的第一人称视角进行复述，师生点评。 预设示例：天地开辟以后，我行走在茫茫原野上，感到说不出的寂寞。有一天，我蹲在水边，看到自己的倒影，忽然有了一个想法——为什么不创造一种像我这样的生物呢？于是我抓起黄泥，按照自己的模样揉捏起来。泥人一放到地上就活了，喊着“妈妈”。我满心欢喜，给他们起了名字叫“人”。我日夜不停地捏，可大地太大了。于是我拿了绳子沾上泥浆甩出去，泥点落下的地方也都变成了人。我又想办法让男人和女人结合，让他们自己繁衍生息…… （三）归纳情节脉络 学生梳理后明确：寂寞孤独→水中照影→揉泥造人→日夜劳作→甩绳造人→繁衍后代。 三、任务二：对比探究——悟改编之妙 （一）古今对照，发现差异 1、教师出示《风俗通》记载： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 2、学生对照课文，找出袁珂增添的内容和删减的内容，完成表格。 对比项 《风俗通》记载 课文内容 造人动机 未说明 女娲感到寂寞，希望有像自己的生物 造人过程 抟黄土作人；引絙于泥中举以为人 揉捏泥人并赋予生命；详细描写造人场景 人物描写 无 动作、神态、心理描写丰富 女娲形象 模糊 勤劳、慈爱、充满母性光辉 结尾 置婚姻 繁衍生息，与开头呼应 （二）聚焦增删，理解用意 1、师生共同探究：课文增添了哪些内容？为什么要这样处理？ （1）增添女娲的心理描写和情感变化——女娲从孤独到喜悦、从辛苦到欣慰的心理历程。明确：赋予女娲“人性”，使女娲从高高在上的神变为有情感的“母亲”，拉近与读者的距离。 （2）增添造人过程中的动作与神态细节——“揉团”“捏着”“放在地上”等。明确：使故事生动可感，增强画面感。 （3）增添女娲的自我对话与思考——“我想”“我看”等。明确：展现女娲的智慧与创造力，突出“创世”的神圣感。 （4）删去“富贵者黄土人，贫贱者絙人也”的等级观念。明确：消除封建等级思想，体现人人平等的现代价值观念。 2、教师小结：袁珂的改编——让神有了人的情感，让故事有了温度，让古老的神话焕发新的生命力。 四、任务三：总结方法——探创作之门 （一）借助旁批，品味想象 1、学生阅读课文旁批，圈画联想与想象的具体体现。 2、分类梳理本文的想象手法。 （1）动作想象——女娲揉团黄泥造人、用绳子甩出泥点造人。明确：造人方式丰富多彩，既有精雕细琢也有挥洒自如，既有“量”的差异又有“质”的区分。 （2）神态想象——女娲“笑”“满心欢喜”“累了”等。明确：赋予女娲人类的情感，突出其母亲般的慈爱形象。 （3）环境想象——天地初开的洪荒世界、女娲造人的具体场景。明确：营造神秘而温暖的创世氛围。 （4）心理想象——女娲的孤独、喜悦、思索、欣慰等心理活动。明确：展现神的人性化一面，使人物形象丰满立体。 3、思考：这些想象是否“合理”？为什么？ 学生讨论后明确：女娲是神，具有神力，所以能用泥造人、甩绳成人，这符合“神性”；女娲又有人的情感——寂寞时会想创造、劳累时想休息、成功后满心欢喜，这符合“人性”。想象大胆新奇却又“合情合理”。 （二）总结改扩写方法 学生以小组为单位，提炼神话改扩写的方法，全班交流。 学生总结后，教师归纳形成“改扩写秘籍”： 1、忠于主干，增添细节——保留原有故事的核心框架，增添心理、动作、神态等细节描写。 2、赋予人性，丰满形象——让神话人物既有超人的神力，又有普通人的情感与温度。 3、合理想象，有根有据——想象要大胆新奇但合情合理，要符合人物身份和故事逻辑。 4、更新观念，传递美好——可以删减原文中不符合现代价值的内容，传递积极向上的精神。 五、课堂总结 学生谈谈本节课的收获。 教师总结要点： 1、我们通过快速阅读和复述，梳理了女娲造人的故事情节。 2、我们通过对比《风俗通》和课文，理解了袁珂改编的用意——增添人性化的描写，删减等级观念，让神话焕发新意。 3、我们总结了神话改扩写的“秘籍”——忠于主干添细节、赋予人物真性情、想象大胆有根据、传递美好新价值。 4、正如爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要。”正是祖先们的想象创造了迷人的神话，正是今天的想象让我们能续写神话。 六、作业布置 1、从以下两个任务中选择一项完成。 （1）改编故事：请发挥大胆新奇而又合情合理的想象，把《夸父逐日》或《女娲补天》改编成一篇人性化的神话故事，向灵宝市文联投稿。 材料参考： 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经·海外北经》 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。——《淮南子》 （2）思辨写作：神话产生于科技落后的远古时代。在科技发达的今天，有人认为神话显得幼稚甚至愚昧，已没有存在和阅读的必要。你赞成吗？请写出你的观点和理由。 2、课外阅读袁珂的《中国古代神话》，选一篇自己喜欢的故事，试着运用本节课学到的改扩写方法进行改写。 学科网（北京）股份有限公司 $