2027年高考语文一轮复习检测卷（广东卷01）

**基本信息** 2027年广东专用高考语文一轮复习检测卷，以传统节日、科幻文学、历史改革等素材为载体，通过原创补写、跨文本探究、思辨分析等题型，融合文化传承与思维创新，适配一轮复习基础巩固与能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|社会时间理论、科幻小说鉴赏|原创补写语句（如清明节形成与农事节律关系）、跨文本探究（兰亭雅集与上巳节内涵），考查信息整合与文化阐释能力| |古代诗文阅读|7题/35分|赵武灵王胡服骑射、华夷之辨、贪泉典故|思辨探究题（概括古人对华夷文化关系看法）、典故化用分析（陆龟蒙诗尾联“咏贪泉”），强化文化自信与辩证思维| |语言文字运用|5题/20分|逻辑隐藏假设、辩论驳斥|结合社会热点设计逻辑分析题（如外卖互评争议），训练批判性思维与语言表达| |写作|1题/60分|质疑与进步的辩证关系|以朱熹“学贵有疑”为引，引导学生结合历史与现实，深化对思维能力与创新实践的思考|

2027年高考一轮复习检测卷01（广东专用） 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。 历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。 中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。 节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。” 但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。 （摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。 B．中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。 C．节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。 D．中国传统节日与中华民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。 B．文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。 C．作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。 D．文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。 3．【原创】根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。 4．【原创】请简要说明节日具有哪些“非日常”性。（4分） 5．【跨文本探究・改编】历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 醒狮闯天际 严奇 二十年过去，洺浩无法忘记，星空璀璨之下，一头五彩斑斓的巨兽冲出喜楼，鳞片闪烁，浑身颤动。那巨兽额高、眉精、眼大、鸭嘴带笑，硕大的头颅牵引着钛金铸就的机械身躯，精光四射。它迈开雄健、威武、灵动的步伐，移进、迎宾、施礼、惊跃、出洞、过山，于烟花齐放间，一举跃上百米高楼，飞扑采青。 这是祖师爷生前最后一次舞狮。这画面，作为已师承第十六代的舞狮传人洺浩一直铭记于心…… “祖师爷说，舞狮当善用机械，超脱传统技艺，方能赢得观众喝彩。”洺浩的父亲镇锰爬上房梁，准备为晾晒在那里的新制的竹扎狮头点睛，此时他洪亮的声音从屋顶传来：“可我不赞同祖师爷的观念。我们这一门的舞狮，从半自动舞狮，到全自动舞狮，再到智能机械化舞狮，需要我们自己动手的越来越少。现在讲‘人舞狮’，还不如讲‘狮舞人’啦。” 言罢，镇锰戴上狮头，披上狮尾，如鱼跃渊，跳下房梁，来到院中。金色鳞片在阳光下熠熠生辉，宛如火焰瀑布倾泻而下。只见他两腿一蹬，犹如弹簧，狮身仿佛被无形之力托起，一纵身便跃上小院木墙，攀上擎天铁塔，于高空中华丽一个翻身，又如流星划破天际，稳稳落地，引来徒弟及路人阵阵喝彩。 镇锰坚信，弘扬传统还是需要身体力行，只有人舞狮，方能表达对传统的敬畏。 洺浩默默退至人群外。只有他知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造。父亲不想把传统舞狮从竹制变成钢铁制造，又怕一身舞狮技艺无人传承，于是苦心研究了这一套钢筋铁骨，并拿自己的身体作试验进行改造，如今已见成效。 但在洺浩看来，父亲这是一种为坚守技艺的过度牺牲。 两个月前，舞狮公会宣布最后一届舞狮大会即将举行，在外求学的洺浩被父亲召唤返乡。随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少……与传承父亲的舞狮技艺相比，洺浩也更向往去外太空发展自己的事业。 “祖师爷说，数千年前，曾有一只独角怪兽，眼大口阔，夜出伤人。乡民商议后，用竹篾、彩纸制成狮头，锣鼓齐鸣，吓跑怪兽。舞狮驱邪由此成俗，传承至今。”洺浩对祖宗的传承如数家珍，但他曾问父亲：“我不明白，世间习俗移易迁变，舞狮能传承下来，其核心原因是什么?” 镇锰自信地答道：“它是人类文明发展的见证，能展现人类特有的灵气。” 洺浩继续问：“但现在的人类远征星辰大海，破解一个又一个谜团，人类的灵气可以用于更广阔的天地，还一定需要用这种形式保存下来吗?” 镇锰一时语塞，但仍坚定地点头：“一定需要！” 洺浩顿了顿，还是向镇锰提出：“爸，我不打算参加家里的舞狮队了。我准备外出去太空探险。” 镇锰仰头长叹了一口气，许久后才说道：“即便我再努力，仍无法阻挡传统舞狮没落的大趋势。舞狮终究是留不住年轻人的心啊。”随后，他摆了摆手，让洺浩自行离去…… 两个月后，舞狮大会如期举行。礼炮轰鸣，锣鼓喧天，响彻云霄。镇锰作为头狮，领着一群醒狮，穿越一座座雕龙刻凤的牌坊，在漫天华彩的霓虹中飞奔，直奔市中心铁塔顶端的绣球而去。 突然，一辆失控的无人驾驶飞车冲入围观人群，镇锰察觉到危险，赶忙抛下狮头，去阻挡飞车。尽管他体质超凡，仍被撞翻在地。眼见飞车就要砸落到镇锰身上，一头五彩巨兽突然从人群中跳出，挡在镇锰与飞车之间。巨兽张开巨口，一声震天怒吼，挥动头顶犄角，将飞车生生控住，然后放翻在地。 镇锰受伤，已无力舞狮，有人迅速将他移上救护飞车。那巨兽低头看了他一眼，高喝一声，带领其他群狮，继续向市中心奔去。一路上，巨兽口吐奇香，踏入火海即灭了火，脚下还迅速有鲜花盛开，看得围观群众目瞪口呆，半晌才想起来连声喝彩。巨兽舞到市中心，登上铁塔，一举采得绣球。 在众人呐喊声中，巨兽的身躯猛然收缩，化作一件厚重的生物质铠甲。一名青年从铠甲中走了出来，正是洺浩。 在救护车上做了简单修护的镇锰此时被人搀扶着赶来，见到此景，他感慨不已，老泪纵横。洺浩微笑着向他走来。镇锰拍了拍洺浩的肩，说：“我老了！你可以继承舞狮队了。” “谢谢爸。但我还是拒绝。”洺浩坚定地回答。 “为什么？”镇锰一阵失落。 洺浩解释说：“您看到的瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲，它具有生物活性，也具备机械动能，能抵御极端恶劣的气候环境，还拥有强大的地理改造能力和外星生存能力。我准备带着它去探索外星球，为人类开辟新家园贡献力量。” 镇锰点了点头，一把抱住洺浩。洺浩在他耳边轻声说道：“相信我，爸。不久后，舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺。我相信舞狮人的灵气会一直被传承，更会为人类的蓬勃发展，注入源源不断的生命力！” 父子相拥之际，城市上空烟花齐放，绚烂的光芒映照着父子二人坚毅的脸庞。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造，表明他为了弘扬舞狮传统，愿意为坚守技艺做出过度的牺牲。 B．舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣，舞狮没落已是大势所趋。 C．父子对人类的灵气理解不同，镇锰认为要将灵气以传统的形式保存，而洺浩认为要将其用于更广阔的天地。 D．从“瑞狮一号”具备的生物活性和各种能力可以看出，洺浩只是将舞狮作为一种文化符号，因此拒绝了父亲。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．标题中的“闯天际”既指舞狮仪式中舞狮人跃向高处，也暗示了洺浩将借助科技革新的舞狮技艺带向星际探索。 B．小说以洺浩对祖师爷最后一次舞狮的回忆开篇，激发读者阅读兴趣，同时也为后文镇锰反对祖师爷的观念作铺垫。 C．小说通过侧面描写表现舞狮人的精湛技艺，如舞狮大会“礼炮轰鸣”，围观群众“目瞪口呆”“连声喝彩”等。 D．失控无人驾驶飞车出现的情节，刻画了镇锰见义勇为的形象，引出五彩巨兽的登场，引发读者对后文的阅读期待。 8．镇锰见到从铠甲中走出的洺浩后，经历了怎样的心理变化？请结合本文简要分析。（4分） 9．【改编】舞狮是一种传统技艺，作者却赋予其科幻色彩，这样处理带来了怎样的艺术效果？请结合本文简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 赵武灵王北略中山之地。与肥义谋胡服骑射以教百姓。国人皆不欲，公子成称疾不朝，王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之，故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 隋大业中，备作六代之乐，华夷交错，其器千百。炀帝分为九部，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《玉树后庭花》也；西梁与清乐并龟兹、五天竺国之乐，并合佛曲、法曲也；安国、百济、南蛮、东夷之乐，并合野音之曲、胡旋之舞也。《乐苑》又以清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部，必当损益不同。始末异制，不可得而知也。观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲。高祖曰：“梁亡国之音，奈何遣我用邪？”由此观之，隋唐之乐，虽有雅、胡、俗三者之别，实不离胡声也。历代沿袭，其失如此。圣朝宜讲制作，削去而厘正之，实万世利也。 （节选自陈旸《乐书》卷一百五十九） 材料三： 自世有内华外夷之说，人遂谓中国为“华”，而中国以外统谓之“夷”。此大谬不然者也。《禹贡》画九州，而九州之中，诸夷错处。周制设九服，而夷居其半。《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之；夷狄虽大，曰“子”。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ （节选自王韬《弢园文录外编》卷十） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．稽首，古代的一种跪拜礼，叩头直到地面，是九种礼拜形式中最为恭敬的一种。 B．丑，以……为耻，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．制，体制、样式，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D．而，连词，表并列关系，与《劝学》“顺风而呼”的“而”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．赵武灵王与大臣肥义商议推行胡服骑射，但招来贵族和百姓的反对，因而改革并不顺利。 B．公子成反对改革，赵武灵王先派使者劝说，后亲自登门说明改革理由，最终获得他的支持。 C．隋代雅乐受胡乐影响，已不纯粹；到了唐代，通过削删和厘正，雅乐才又恢复本来面貌。 D．据《禹贡》记载，华夏民族与四方夷族已杂居共处；到了周朝，九服之地夷人居住区域占了一半。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。 （2）然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。 14．【原创・思辨探究】请概括材料中古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈你的认识。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成15-16小题。 酌贪泉① 东晋·吴隐之 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 奉和袭美寄琼州杨舍人 唐·陆龟蒙 明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。 酒满椰杯②消毒雾，风随蕉叶下泷船③。 人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。 祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。 【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。 B．吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。 C．杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。 D．陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。 16．陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（2026·广东深圳·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》一诗中把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“___________，___________”。 （2）当一项决策招致非议与排斥时，决策者需从义、理等角度考量，正道无悔。王安石《答司马谏议书》的“___________，___________”两句便表达了这一观点。 （3）在中国的传统文化中，“天下”是一个承载着宏大叙事的关键词，许多古代文人以此展现了非凡的格局与胸襟，例如“___________，___________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 “两女子户外点外卖，不接电话只发信息。因户外没有明确地址，找得崩溃的骑手超时送至，被女子差评。”这则社会新闻拥有一条点赞极高的评论：“外卖平台应该有双向打分机制，顾客和外卖小哥可以互评。”若该事件当作起因，网友的评论当作结论，那么它们之间还需要更多的内容连接，结论就能成立。比如，①人需要相互尊重，尊重不会因为身份、地位、金钱、学识而改变；在这个世界上公平公正很重要；我们明白了这两个隐藏的理由，会发现该论述的逻辑更严密了。论述者之所以在“摆事实”与“讲道理”之间没有明确将它们表达出来，是因为他认为这两个隐藏起来的观点是不证自明的。 ②另外，擅长说服的表达者通常会隐藏一些容易引起争议的观点或事实。③也许他们认为“祸从口出”。如“天气预报说今天会下雨，带上伞吧”，听完这句话的你往往会乖乖带上雨伞。在这个推理中，要想结论成立，还需要补充的信息是“天气预报准”和“雨伞是雨具”。你仔细一想，似乎这些没有明说的信息是有问题的，因为“天气预报未必很准”“除了雨伞还有其他防雨方式”。随着你发现这些隐藏的假设有问题，你意识到结论也站不住脚。④但表达者把这些假设隐藏起来，听者便失去了质疑的目标，乖乖听话了。 以上这些隐藏起来的观点或事实，逻辑上称之为隐藏假设。学会挖掘常见的几种假设是深入理解和分析论证的重要方法，它帮助我们揭示并评估论证中各个阶段未被直接表述的内容。如说“从此李明不再吸烟了”这里隐藏了整个论证的基础背景“ （   A   ） ”；“你想成为一名成功的作家，所以你应该每天写作”这里隐藏了论证过程中的内部观点“日常写作是成为成功作家的必要条件”；“鉴于当前的经济形势，我们应该减少不必要的开支。”这里更有意思，（   B   ）“接下来我们要过‘紧日子’了”。人们往往会自动接受这样的后果。 18．下列有关文中画横线的句子内容，说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中标点符号使用不够准确。 B．第②句中的“通常”可以换为“总是”。 C．第③句中成语“祸从口出”换为“言多必失”更好。 D．第④句中的“质疑”应该改为“置疑”。 19．根据文章第一、二段内容，给“隐藏假设”下一个定义。（3分） 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使其语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 21．根据文章第三段内容，在括号处补写句子，使之内容恰当，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分） 22．在一次辩论大赛中，正方观点是“网络媒体更能维持良好的人际关系”。他们的理由是：“网络媒体突破时空限制，让不在同一空间的人能随时保持联系，增加交流机会；网络媒体上，人们可以很轻松地互相点赞分享，关系自然维系得更频繁紧密。”你作为即将出场的反方辩手，请针对以上观点中的隐藏假设进行一一驳斥。不超过100字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 宋代理学大家朱熹说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”那么，仅仅靠“质疑”就能取得进步吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考一轮复习检测卷01（广东专用） 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。 历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。 中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。 节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。” 但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。 （摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。 B．中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。 C．节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。 D．中国传统节日与中华民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。 B．文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。 C．作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。 D．文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。 3．【原创】根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。 4．【原创】请简要说明节日具有哪些“非日常”性。（4分） 5．【跨文本探究・改编】历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。（6分） 【答案】 1．A 2．C 3． 受农事节奏影响 确定农时的节气 人文色彩不断增强 4．①节奏调节功能：节日作为时间“节点”，有规则地穿插于日常生活之中，形成“非日常”与“日常”的交替节奏，能让人在忙碌之余放松身心，区别于日常的持续紧张。 ②“神圣性”内涵：节日承载顺应自然时序、神灵信仰、祖先崇拜等精神文化内涵，通过祭月、祭祖等“神圣性”活动，赋予时间特殊意义，不同于日常的世俗性。 ③人文属性强化：中古以后节日的自然属性削弱、人文色彩增强，形成独立于农事周期的节日系统，其习俗活动（如踏青、龙舟竞渡）体现人文追求，有别于日常农事或生活琐事。 5．①顺应自然时序：上巳节在春日，兰亭雅集举办之日“天朗气清，惠风和畅”，体现古人对顺应自然、契合时节的追求，符合节日对天地自然的顺应。 ②重视人际聚合：兰亭雅集“群贤毕至，少长咸集”，众人相聚宴饮，展现对亲友团聚、社会团结的尊崇，契合节日所承载的亲情伦理、聚合团圆等内涵。 ③带来精神愉悦：众人“游目骋怀，足以极视听之娱”，在节日中放松身心，体现节日调节日常生活的紧张感、使人身心愉悦的“非日常”功能。 【知识点】学术论文 【导语】这篇文章从社会时间视角切入，系统阐释了中国传统节日的本质特征。通过分析节日与农耕文明的关系，揭示了其作为时间节点的双重属性——既体现农事节奏的实用性，又承载着神圣的精神内涵。论证层次清晰，例证丰富，展现了节日在中华文化中的深层意义。 【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“已和农事周期没有关联”错误。根据原文“尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行”可知，原文指出中古以后节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如在节期的选择上总是农闲多、农忙少，并非“已和农事周期没有关联”。 C.“随机穿插”错误。根据原文“一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种‘非日常’与‘日常’交替变换的节奏起伏”可知，原文说节日庆典“有规则地穿插于民众的日常生活之中”，而非“随机穿插”。 D.“因而成为一种外在的时间符号”错误。原文强调节日是“具有‘神圣性’的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵”，并非“外在的时间符号”；且与经济结构、社会传统等紧密相关是节日的建构背景，并非其成为外在时间符号的原因。 故选A。 2．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 C.“形成对比”错误。引用王尔敏的言论，是为了证明节日作为时间节点，能让人“在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦”，体现节日的调节节奏作用；后文强调节日的神圣性，是从精神内涵角度补充节日的价值，二者并非“对比”关系，而是对节日不同维度价值的阐释。 故选C。 3．本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。 第①空，原文明确“中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响”，清明节是传统节日，故其形成必然受农事节奏影响，所以可填“受农事节奏影响”。 第②空，原文提到“因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日”，清明最初是节气，故此时首先是“确定农时的节气”，与原文节气即节日的早期特征一致。所以可填“确定农时的节气”。 第③空，原文指出“中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强”，清明节自然属性淡化后，应对应“人文色彩不断增强”，且后文扫墓祭祖等习俗正体现人文内涵，所以可填“人文色彩不断增强”。 4．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①中国传统节日源于农耕文明，最初节日排定与庆典举行和农事周期完全一致。中古后虽形成独立节日系统，但仍与农事相关，节期多选农闲时，部分节俗会因农忙调整，这种与农事节律的绑定，使其区别于日常时间安排，具非日常性。 ②成形历法产生前，节气即是节日，农耕周期便是庆典周期。中古前，节气仍是民众祭祀与社会生活的时间节点，岁时节日多依傍节气产生，这种作为农时标识的属性，赋予其非日常性。 ③中古后，传统节庆体系发展完善，节日自然属性削弱，人文色彩渐浓，与农事周期的时间一致性偏离，形成独立节日系统，这种人文内涵的强化，使其超越日常时间，具备非日常性。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①顺应自然时序：原文指出“节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应”，《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”写春日上巳节的自然景象，体现古人契合时节、顺应自然的追求。 ②重视人际聚合：原文说节日承载“亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结”的追求，《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”写众人相聚，展现人际聚合，契合原文节日对团结团聚的尊崇。 ③承载精神愉悦：原文提到节日能让人“获得身心的放松与愉悦”，《兰亭集序》“游目骋怀，足以极视听之娱”写雅集时的身心畅快，体现节日调节日常紧张的“非日常”功能。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 醒狮闯天际 严奇 二十年过去，洺浩无法忘记，星空璀璨之下，一头五彩斑斓的巨兽冲出喜楼，鳞片闪烁，浑身颤动。那巨兽额高、眉精、眼大、鸭嘴带笑，硕大的头颅牵引着钛金铸就的机械身躯，精光四射。它迈开雄健、威武、灵动的步伐，移进、迎宾、施礼、惊跃、出洞、过山，于烟花齐放间，一举跃上百米高楼，飞扑采青。 这是祖师爷生前最后一次舞狮。这画面，作为已师承第十六代的舞狮传人洺浩一直铭记于心…… “祖师爷说，舞狮当善用机械，超脱传统技艺，方能赢得观众喝彩。”洺浩的父亲镇锰爬上房梁，准备为晾晒在那里的新制的竹扎狮头点睛，此时他洪亮的声音从屋顶传来：“可我不赞同祖师爷的观念。我们这一门的舞狮，从半自动舞狮，到全自动舞狮，再到智能机械化舞狮，需要我们自己动手的越来越少。现在讲‘人舞狮’，还不如讲‘狮舞人’啦。” 言罢，镇锰戴上狮头，披上狮尾，如鱼跃渊，跳下房梁，来到院中。金色鳞片在阳光下熠熠生辉，宛如火焰瀑布倾泻而下。只见他两腿一蹬，犹如弹簧，狮身仿佛被无形之力托起，一纵身便跃上小院木墙，攀上擎天铁塔，于高空中华丽一个翻身，又如流星划破天际，稳稳落地，引来徒弟及路人阵阵喝彩。 镇锰坚信，弘扬传统还是需要身体力行，只有人舞狮，方能表达对传统的敬畏。 洺浩默默退至人群外。只有他知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造。父亲不想把传统舞狮从竹制变成钢铁制造，又怕一身舞狮技艺无人传承，于是苦心研究了这一套钢筋铁骨，并拿自己的身体作试验进行改造，如今已见成效。 但在洺浩看来，父亲这是一种为坚守技艺的过度牺牲。 两个月前，舞狮公会宣布最后一届舞狮大会即将举行，在外求学的洺浩被父亲召唤返乡。随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少……与传承父亲的舞狮技艺相比，洺浩也更向往去外太空发展自己的事业。 “祖师爷说，数千年前，曾有一只独角怪兽，眼大口阔，夜出伤人。乡民商议后，用竹篾、彩纸制成狮头，锣鼓齐鸣，吓跑怪兽。舞狮驱邪由此成俗，传承至今。”洺浩对祖宗的传承如数家珍，但他曾问父亲：“我不明白，世间习俗移易迁变，舞狮能传承下来，其核心原因是什么?” 镇锰自信地答道：“它是人类文明发展的见证，能展现人类特有的灵气。” 洺浩继续问：“但现在的人类远征星辰大海，破解一个又一个谜团，人类的灵气可以用于更广阔的天地，还一定需要用这种形式保存下来吗?” 镇锰一时语塞，但仍坚定地点头：“一定需要！” 洺浩顿了顿，还是向镇锰提出：“爸，我不打算参加家里的舞狮队了。我准备外出去太空探险。” 镇锰仰头长叹了一口气，许久后才说道：“即便我再努力，仍无法阻挡传统舞狮没落的大趋势。舞狮终究是留不住年轻人的心啊。”随后，他摆了摆手，让洺浩自行离去…… 两个月后，舞狮大会如期举行。礼炮轰鸣，锣鼓喧天，响彻云霄。镇锰作为头狮，领着一群醒狮，穿越一座座雕龙刻凤的牌坊，在漫天华彩的霓虹中飞奔，直奔市中心铁塔顶端的绣球而去。 突然，一辆失控的无人驾驶飞车冲入围观人群，镇锰察觉到危险，赶忙抛下狮头，去阻挡飞车。尽管他体质超凡，仍被撞翻在地。眼见飞车就要砸落到镇锰身上，一头五彩巨兽突然从人群中跳出，挡在镇锰与飞车之间。巨兽张开巨口，一声震天怒吼，挥动头顶犄角，将飞车生生控住，然后放翻在地。 镇锰受伤，已无力舞狮，有人迅速将他移上救护飞车。那巨兽低头看了他一眼，高喝一声，带领其他群狮，继续向市中心奔去。一路上，巨兽口吐奇香，踏入火海即灭了火，脚下还迅速有鲜花盛开，看得围观群众目瞪口呆，半晌才想起来连声喝彩。巨兽舞到市中心，登上铁塔，一举采得绣球。 在众人呐喊声中，巨兽的身躯猛然收缩，化作一件厚重的生物质铠甲。一名青年从铠甲中走了出来，正是洺浩。 在救护车上做了简单修护的镇锰此时被人搀扶着赶来，见到此景，他感慨不已，老泪纵横。洺浩微笑着向他走来。镇锰拍了拍洺浩的肩，说：“我老了！你可以继承舞狮队了。” “谢谢爸。但我还是拒绝。”洺浩坚定地回答。 “为什么？”镇锰一阵失落。 洺浩解释说：“您看到的瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲，它具有生物活性，也具备机械动能，能抵御极端恶劣的气候环境，还拥有强大的地理改造能力和外星生存能力。我准备带着它去探索外星球，为人类开辟新家园贡献力量。” 镇锰点了点头，一把抱住洺浩。洺浩在他耳边轻声说道：“相信我，爸。不久后，舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺。我相信舞狮人的灵气会一直被传承，更会为人类的蓬勃发展，注入源源不断的生命力！” 父子相拥之际，城市上空烟花齐放，绚烂的光芒映照着父子二人坚毅的脸庞。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造，表明他为了弘扬舞狮传统，愿意为坚守技艺做出过度的牺牲。 B．舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣，舞狮没落已是大势所趋。 C．父子对人类的灵气理解不同，镇锰认为要将灵气以传统的形式保存，而洺浩认为要将其用于更广阔的天地。 D．从“瑞狮一号”具备的生物活性和各种能力可以看出，洺浩只是将舞狮作为一种文化符号，因此拒绝了父亲。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．标题中的“闯天际”既指舞狮仪式中舞狮人跃向高处，也暗示了洺浩将借助科技革新的舞狮技艺带向星际探索。 B．小说以洺浩对祖师爷最后一次舞狮的回忆开篇，激发读者阅读兴趣，同时也为后文镇锰反对祖师爷的观念作铺垫。 C．小说通过侧面描写表现舞狮人的精湛技艺，如舞狮大会“礼炮轰鸣”，围观群众“目瞪口呆”“连声喝彩”等。 D．失控无人驾驶飞车出现的情节，刻画了镇锰见义勇为的形象，引出五彩巨兽的登场，引发读者对后文的阅读期待。 8．镇锰见到从铠甲中走出的洺浩后，经历了怎样的心理变化？请结合本文简要分析。（4分） 9．【改编】舞狮是一种传统技艺，作者却赋予其科幻色彩，这样处理带来了怎样的艺术效果？请结合本文简要分析。（6分） 【答案】 6．C 7．C 8．①先是对洺浩完成高难度舞狮而惊讶，心中涌起欣慰之感； ②当洺浩拒绝加入舞狮队时，镇锰为传承无继而失落； ③最后在得知洺浩的舞狮愿景后，对儿子理解与认可。 9．①机械狮、“生物质铠甲”等科幻元素赋予舞狮以新奇感，吸引读者阅读兴趣； ②科幻具有的未来时空感，更能引发读者对未来舞狮技艺传承的思考； ③洺浩对“瑞狮一号”的研制与应用，唤起读者对人类精神传承与延续的无限想象。 【知识点】中国现当代小说 【导语】本文通过传统舞狮与现代科技的碰撞，展现了父子两代人对技艺传承的不同理解。镇锰坚守传统，不惜对身体进行机械化改造，体现了对舞狮的深厚情感与责任感；而洺浩则选择将舞狮的灵气融入星际探索，赋予传统技艺新的生命力。作者巧妙地将科幻元素融入传统题材，既保留了舞狮的文化内核，又为其注入了现代科技的前沿感，增强了文本的想象力和时代感。父子之间的冲突与和解，既反映了传统与现代的碰撞，也传递了文化传承与创新的深刻思考。 【详解】6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“镇锰瞒着世人对身体进行复杂的机械化改造”错，镇锰对身体进行复杂的机械化改造并非瞒着世人，文中明确提到“只有他（洺浩）知道，年过半百的镇锰之所以能跳出如此惊艳的动作，全赖他一身复杂的身体机械化改造”，说明洺浩知晓此事，并非瞒着所有人。 B.“表明留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣”错，舞狮公会宣布举行最后一届舞狮大会，原因是“随着星际探险科技的飞速发展，越来越多的人类移居太阳系外，地球留守居民日渐稀少。不少年轻人向往星际新兴文化，学习舞狮的人才日渐稀少”，并非留守地球的居民已对观看舞狮失去兴趣。 D.“洺浩只是将舞狮作为一种文化符号”错，洺浩拒绝继承舞狮队，并非只是将舞狮作为一种文化符号。他研制出的“瑞狮一号”生物质铠甲具备多种强大功能，他是想带着它去探索外星球，为人类开辟新家园，并且他坚信“舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺”，是对舞狮传承有新的理解和规划，而非简单当作文化符号。 故选C。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“侧面描写……如舞狮大会‘礼炮轰鸣’”错，“礼炮轰鸣”是舞狮大会的场景描写，是为了渲染大会热闹的氛围，并非是用来侧面表现舞狮人的精湛技艺。 故选C。 8．本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①当“在众人呐喊声中，巨兽的身躯猛然收缩，化作一件厚重的生物质铠甲。一名青年从铠甲中走了出来，正是洺浩”，镇锰见到儿子以超乎传统的方式完成高难度舞狮动作，内心充满惊讶。此前，镇锰深知舞狮技艺传承之难，此刻看到儿子不仅掌握了舞狮精髓，还融入创新科技，因此“感慨不已，老泪纵横”。这泪水与感慨中，既有对洺浩成长的欣慰，也有对舞狮技艺以新形态延续的感动，体现出他对儿子能力的认可与对传统技艺得以创新的欣喜。 ②当镇锰欣慰地邀请洺浩“你可以继承舞狮队了”，却得到“谢谢爸。但我还是拒绝”的回答时，他的情绪瞬间转变。文中“镇锰一阵失落”，简洁而直接地展现出他的失望。镇锰一生坚守舞狮传统，为传承苦心孤诣，甚至不惜以身体机械化改造延续技艺。洺浩的拒绝让他意识到“即便我再努力，仍无法阻挡传统舞狮没落的大趋势”，这种失落不仅源于对家族技艺无人继承的遗憾，更暗含对传统在时代浪潮中逐渐式微的无奈与痛心。 ③在听到洺浩解释“瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲……为人类开辟新家园贡献力量”，并提出“舞狮将不再是一种传统仪式的呈现，它会成为一种全新的开辟未来的技艺”后，镇锰“点了点头，一把抱住洺浩”。这一动作与点头的细节，表明他理解了儿子对舞狮传承的新思考——将传统与科技结合，赋予其探索未来的使命。镇锰意识到，洺浩并非放弃传承，而是以更宏大的方式延续舞狮精神，因此从最初的失落转为对儿子的认可与支持，展现出两代人在理念碰撞后的和解与共鸣。 9．本题考查学生赏析文章艺术技巧的能力。 ①文中描述“那巨兽额高、眉精……精光四射”，描绘出机械狮的威武模样，“瑞狮一号是我的新课题研制出的生物质铠甲”则介绍了具有科幻色彩的铠甲。这些科幻元素的加入，让传统舞狮变得新奇独特。如“只见他两腿一蹬……稳稳落地”，镇锰借助身体机械化改造完成高难度动作，这种将科幻与舞狮结合的情节，极大地吸引了读者的阅读兴趣，使读者想要探究故事的发展。 ②文中提到“随着星际探险科技的飞速发展……学习舞狮的人才日渐稀少”，在科幻背景下，舞狮技艺的传承面临困境。而洺浩带着具有科幻色彩的“瑞狮一号”去探索外星球，又让读者看到了舞狮以另一种形式延续的可能。这种未来时空感，让读者不禁思考在科技发展的未来，舞狮技艺将何去何从，如何才能更好地传承下去。 ③洺浩说“舞狮人的灵气会一直被传承，更会为人类的蓬勃发展，注入源源不断的生命力”，他研制“瑞狮一号”并准备带着它探索外星球，将舞狮与人类探索未来的精神联系起来。从传统舞狮中蕴含的驱邪精神，到如今以科幻形式将这种精神融入探索外太空，唤起了读者对人类精神传承与延续的无限想象，让读者感受到人类精神在不同时代以不同方式得以传承和发展。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 赵武灵王北略中山之地。与肥义谋胡服骑射以教百姓。国人皆不欲，公子成称疾不朝，王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之，故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 隋大业中，备作六代之乐，华夷交错，其器千百。炀帝分为九部，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《玉树后庭花》也；西梁与清乐并龟兹、五天竺国之乐，并合佛曲、法曲也；安国、百济、南蛮、东夷之乐，并合野音之曲、胡旋之舞也。《乐苑》又以清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部，必当损益不同。始末异制，不可得而知也。观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲。高祖曰：“梁亡国之音，奈何遣我用邪？”由此观之，隋唐之乐，虽有雅、胡、俗三者之别，实不离胡声也。历代沿袭，其失如此。圣朝宜讲制作，削去而厘正之，实万世利也。 （节选自陈旸《乐书》卷一百五十九） 材料三： 自世有内华外夷之说，人遂谓中国为“华”，而中国以外统谓之“夷”。此大谬不然者也。《禹贡》画九州，而九州之中，诸夷错处。周制设九服，而夷居其半。《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之；夷狄虽大，曰“子”。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ （节选自王韬《弢园文录外编》卷十） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．稽首，古代的一种跪拜礼，叩头直到地面，是九种礼拜形式中最为恭敬的一种。 B．丑，以……为耻，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．制，体制、样式，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D．而，连词，表并列关系，与《劝学》“顺风而呼”的“而”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．赵武灵王与大臣肥义商议推行胡服骑射，但招来贵族和百姓的反对，因而改革并不顺利。 B．公子成反对改革，赵武灵王先派使者劝说，后亲自登门说明改革理由，最终获得他的支持。 C．隋代雅乐受胡乐影响，已不纯粹；到了唐代，通过削删和厘正，雅乐才又恢复本来面貌。 D．据《禹贡》记载，华夏民族与四方夷族已杂居共处；到了周朝，九服之地夷人居住区域占了一半。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。 （2）然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。 【原创・思辨探究】14．请概括材料中古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈你的认识。（3分） 【答案】 10．BFH 11．C 12．C 13． （1）从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。（2）既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。 14． 不同看法：①赵武灵王认为华夏的礼义教化本就有吸引四夷归附的优势，同时不排斥吸收胡人服饰、骑射等文化的长处，主张改革融合。②陈旸认为隋唐雅乐受胡声影响失去本来面貌，主张削除胡乐元素，恢复华夏古乐的正统。③王韬认为华夷的区分核心是是否秉持礼义，二者可以依据礼义实现身份转化，反对以地域为标准盲目贬斥夷狄。 认识：华夷文化不是对立关系，二者在交流中互鉴融合，共同丰富了中华文化的内涵；在文化交流中应秉持开放包容的态度，在坚守自身文化核心的同时吸收其他文化的长处。 【知识点】史传文、论说文、杂记文 【导语】三则材料围绕华夷文化关系展开，分别记述了赵武灵王推行胡服骑射的改革实践、陈旸对隋唐雅乐混杂胡声的批判、王韬对华夷之辨的理论反思，展现了古人对华夷文化关系的多元认知，兼具史事价值与思辨深度。 【详解】10．梳理句子主干，抓住动词和固定搭配，结合句意划分停顿。 句意：考察开皇年间颜之推上奏说，现在太常寺的雅乐都使用胡人的音乐，请求依据梁国的旧例考订寻找古代乐曲。 “开皇中”是时间状语，修饰“颜之推上言”，中间不断开，“开皇中颜之推上言”整个作“观”的宾语，B处断开。 “今太常雅乐尽用胡声”是“上言”的内容，主谓宾结构完整，F处断开。 “凭梁国旧事”是介宾结构，为了强调可以单独断开，H处断开。 故选BFH。 11．结合语境理解词义，联系课内例句对比用法，逐一排查选项。 A.正确。句意：公子成拜了两拜行稽首礼说。 B.正确。都是“意动用法”，以……为耻/以……为壮。句意：先君以此为耻。/单于认为他的气节很豪壮。 C.错误。体制、样式/规定、制定。句意：首尾的体制不同。/因此贤明的君主规定百姓的产业。 D.正确。连词，表并列/连词，表修饰。句意：并且把中原以外的地方统称为“夷”。/顺着风呼喊。 故选C。 12．将选项与原文内容逐一比对，关注时间、事件、情态的表述差异。 C.“到了唐代，通过削删和厘正”错误。由原文“圣朝宜讲制作，削去而厘正之”可知，作者是建议本朝做这件事，并非唐代已经完成。 故选C。 13．（1）“负”，依仗、凭借；“侵暴”，侵犯践踏；“系累”，拘禁劫掠。 （2）“然则”，既然这样，那么；“辨”，区分、区别；“明”，明确。 14．拆解题干：结合三则材料，概括古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈自身认识，按材料分层提炼分析。 定位原文：材料一写赵武灵王推行胡服骑射；材料二写陈旸对隋唐雅乐受胡乐影响的态度；材料三写王韬对华夷区分标准的看法。 提取材料一“中国者，圣贤之所教也……蛮夷之所则效也”“变服骑射，欲以备四境之难”，分析得出赵武灵王认可华夏文化的优势，同时主张吸收胡人服饰、骑射之长，推行融合改革。 提取材料二“隋唐之乐……实不离胡声也”“圣朝宜讲制作，削去而厘正之”，分析得出陈旸认为胡乐污染华夏雅乐，主张删除胡乐元素，恢复华夏古乐正统。 提取材料三“华夷之辨……系于礼之有无”“夷可进为华，华则变为夷”，分析得出王韬认为华夷区分核心在礼义，而非地域，反对自大贬夷，主张二者可依礼义转化。 结合上述看法，分析得出认识：华夷文化非对立，应开放包容，坚守自身文化核心的同时，吸收其他文化长处，实现互鉴融合。 【参考译文】 材料一： 赵武灵王向北攻占中山国的土地。和肥义商议推行胡服骑射来教导百姓。国人都不愿意，公子成称病不上朝，赵王派人去请他说：“家事听从父母，国事听从君主。现在我发布命令改易服饰而叔父您不穿，我担心天下人会议论这件事。彰明德行要先从底层百姓说起，而推行政令要先从贵族身上取得信任，所以希望仰仗叔父的大义来完成胡服改革的功业。”公子成拜了两拜行稽首礼说：“我听说中原地区，是圣贤教化的地方，是礼乐施行的地方，是远方国家前来观摩奔赴的地方，是蛮夷效仿的地方。现在大王舍弃这些而去承袭远方的服饰，改变古代的准则，违背百姓的心意，我希望大王仔细考虑这件事！”使者把这些话回报给赵王。赵王亲自前去请公子成，说：“从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。如果没有社稷的神灵保佑，那么鄗城几乎就守不住了，先君以此为耻，所以我改易服饰练习骑射，是想要防备四方边境的危难，报复中山国的仇恨。而叔父您顺应中原的旧俗，厌恶改易服饰的名声，以此忘记鄗城被围的耻辱，这不是我所期望的！”公子成听从了命令，赵王就赐给他胡服；第二天公子成穿着胡服上朝。于是赵王才发布胡服的命令，并且招募百姓练习骑射。 材料二： 隋朝大业年间，准备了六代的音乐，华夏和夷狄的音乐交错，乐器有成百上千种。隋炀帝把它们分为九部，把汉乐坐部放在首位，此外还有陈国的乐舞《玉树后庭花》；西梁和清乐以及龟兹、五天竺国的音乐，都融合了佛曲、法曲；安国、百济、南蛮、东夷的音乐，都融合了民间的乐曲、胡旋舞。《乐苑》又把清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕作为九部，肯定是增减不同。首尾的体制不同，不能知道具体的情况。考察开皇年间颜之推上奏说，现在太常寺的雅乐都使用胡人的音乐，请求依据梁国的旧例考订寻找古代的乐曲。高祖说：“梁国的音乐是亡国的音乐，为什么让我用呢？从这来看，隋唐的音乐，虽然有雅、胡、俗三种区别，实际上都离不开胡人的音乐。历代沿袭，它的失误像这样。本朝应该讲究礼乐的制作，削除并且厘正它们，实在是万世的利益啊。” 材料三： 自从世上有了内部是华夏外部是夷狄的说法，人们就把中国称为“华”，并且把中原以外的地方统称为“夷”。这是非常错误的。《禹贡》划分九州，而九州之中，各个夷族交错居住。周朝的制度设立九服，而夷族居住的地方占了一半。《春秋》的准则，诸侯采用夷狄的礼仪就把他们当作夷狄，夷狄进入中原的就把他们当作中原的诸侯；夷狄即使强大，也称为“子”。既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。如果有礼，夷狄可以进步为华夏，如果没有礼，华夏就会变成夷狄，怎么可以洋洋自得，厚待自己而轻视别人呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成15-16小题。 酌贪泉① 东晋·吴隐之 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 奉和袭美寄琼州杨舍人 唐·陆龟蒙 明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。 酒满椰杯②消毒雾，风随蕉叶下泷船③。 人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。 祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。 【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。 B．吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。 C．杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。 D．陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。 16．陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】 15．B 16．①陆诗否定了吴隐之“咏贪泉”的行为，指出真正的清廉源于本心而非刻意标榜，实现了对旧典故的创造性使用。②陆诗认为“正直诚信”源自人的本心，表达了对杨舍人道德人格的高度赞美、信任和期望。 【知识点】赠友送别、即事感怀 【导语】这两首诗同涉“贪泉”典故，吴隐之借典立心，明守清操不改初心的志节；陆龟蒙翻用旧典，赞颂友人持守直诚的品格，同典异用，借古抒怀，旨趣鲜明凝练。 【详解】15．B.“极显自得之意”错误。吴隐之借伯夷、叔齐坚守本心、不慕富贵的典故，表明自己即便饮贪泉之水也不会改变清廉操守，体现的是坚守节操的坚定信念，并非“极显自得之意”。 故选B。 16．第一步：明确题型。本题为典故赏析题，需结合典故原意，分析诗句新意、情感主旨。 第二步：梳理典故与诗句内涵。吴隐之咏贪泉，是以诗明志，证明自身清廉；陆诗尾联“祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉”，意为只要本心正直诚信，上天自会知晓，不必像吴隐之那样借咏贪泉来标榜清廉。 第三步：分层概括要点。典故翻新：跳出原典“借泉明志”的模式，指出真正的清廉在于本心，无需刻意作诗自证。情感态度：赞美、信任杨舍人本性正直，对其坚守清廉抱有深切期许。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（2026·广东深圳·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白在《蜀道难》一诗中把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“___________，___________”。 （2）当一项决策招致非议与排斥时，决策者需从义、理等角度考量，正道无悔。王安石《答司马谏议书》的“___________，___________”两句便表达了这一观点。 （3）在中国的传统文化中，“天下”是一个承载着宏大叙事的关键词，许多古代文人以此展现了非凡的格局与胸襟，例如“___________，___________”。 【答案】 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 度义而后动 是而不见可悔故也 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 “两女子户外点外卖，不接电话只发信息。因户外没有明确地址，找得崩溃的骑手超时送至，被女子差评。”这则社会新闻拥有一条点赞极高的评论：“外卖平台应该有双向打分机制，顾客和外卖小哥可以互评。”若该事件当作起因，网友的评论当作结论，那么它们之间还需要更多的内容连接，结论就能成立。比如，①人需要相互尊重，尊重不会因为身份、地位、金钱、学识而改变；在这个世界上公平公正很重要；我们明白了这两个隐藏的理由，会发现该论述的逻辑更严密了。论述者之所以在“摆事实”与“讲道理”之间没有明确将它们表达出来，是因为他认为这两个隐藏起来的观点是不证自明的。 ②另外，擅长说服的表达者通常会隐藏一些容易引起争议的观点或事实。③也许他们认为“祸从口出”。如“天气预报说今天会下雨，带上伞吧”，听完这句话的你往往会乖乖带上雨伞。在这个推理中，要想结论成立，还需要补充的信息是“天气预报准”和“雨伞是雨具”。你仔细一想，似乎这些没有明说的信息是有问题的，因为“天气预报未必很准”“除了雨伞还有其他防雨方式”。随着你发现这些隐藏的假设有问题，你意识到结论也站不住脚。④但表达者把这些假设隐藏起来，听者便失去了质疑的目标，乖乖听话了。 以上这些隐藏起来的观点或事实，逻辑上称之为隐藏假设。学会挖掘常见的几种假设是深入理解和分析论证的重要方法，它帮助我们揭示并评估论证中各个阶段未被直接表述的内容。如说“从此李明不再吸烟了”这里隐藏了整个论证的基础背景“ （   A   ） ”；“你想成为一名成功的作家，所以你应该每天写作”这里隐藏了论证过程中的内部观点“日常写作是成为成功作家的必要条件”；“鉴于当前的经济形势，我们应该减少不必要的开支。”这里更有意思，（   B   ）“接下来我们要过‘紧日子’了”。人们往往会自动接受这样的后果。 18．下列有关文中画横线的句子内容，说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中标点符号使用不够准确。 B．第②句中的“通常”可以换为“总是”。 C．第③句中成语“祸从口出”换为“言多必失”更好。 D．第④句中的“质疑”应该改为“置疑”。 19．根据文章第一、二段内容，给“隐藏假设”下一个定义。（3分） 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使其语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 21．根据文章第三段内容，在括号处补写句子，使之内容恰当，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分） 22．在一次辩论大赛中，正方观点是“网络媒体更能维持良好的人际关系”。他们的理由是：“网络媒体突破时空限制，让不在同一空间的人能随时保持联系，增加交流机会；网络媒体上，人们可以很轻松地互相点赞分享，关系自然维系得更频繁紧密。”你作为即将出场的反方辩手，请针对以上观点中的隐藏假设进行一一驳斥。不超过100字。（6分） 【答案】 18．D 19．隐藏假设是指在论证推理过程中，未被论证者明确陈述的，或被其视为理所当然无需明说的，或因推理有漏洞被其故意隐瞒的，对结论成立起关键作用的观点或事实。 20．若把该事件当作起因，把网友的评论当作结论，那么它们之间还需要更多的内容连接，结论才能成立。 21．A李明之前是一个烟民/李明之前有吸烟的习惯/李明从前吸烟 B它隐藏了整个论证的实际后果 22．①对方辩友将网络上的人际关系完全等同于现实中稳定的人际关系了。线上熟络线下尴尬的现象比比皆是； ②网络上人们沟通频率高不等于人际关系近，点赞分享有时候也只是因为方便随意，它们替代不了真心的陪伴与理解。 【知识点】辨析并修改病句、标点符号、情境补写、下定义 【详解】18．A.正确。第①句第二个分号使用错误，第三个分句是对前两个分句的总结，应该改为冒号。 B.正确。“通常”和“总是”在这里都描述一种普遍性、常规性。 C.正确。“祸从口出”侧重说话招来灾祸，“言多必失”侧重话说多了容易出错，语境强调少表达，更适合用“言多必失”。 D.错误。“质疑”是提出疑问、进行质问，符合语境；“置疑”只用于否定，如“不容置疑”，不能改为“置疑”。 故选D。 19．解答这道题时，首先回到原文第一、二段，筛选出构成“隐藏假设”的关键信息：它出现在论证推理过程中，是论述者没有明确表述出来的内容，有的被当作理所当然、不证自明，有的因易引发争议被故意隐藏，且对结论的成立起到关键作用。 接着确定“隐藏假设”的属概念是“观点或事实”，再按照“……是……”的下定义句式，把这些特征有序组合成一句通顺严谨的话。 20．存在两处语病： 一是成分残缺，“该事件”“网友的评论”前缺少介词“把”，导致“把……当作”的结构不完整； 二是关联词使用不当，“就能”绝对，不符合逻辑，应改为“才能”。 21．A处，句子是“从此李明不再吸烟了”，要让这句话成立，必须补充一个前提，就是李明之前是吸烟的，所以括号内填“李明之前有吸烟的习惯”之类的句子。 B处，句子先说应减少开支，后面紧跟着“接下来我们要过‘紧日子’了”，这是前面观点带来的结果，而文中说这部分是被隐藏的，因此括号内填“它隐藏了整个论证的实际后果”。 22．首先，找出正方论证里的两个隐藏假设：一是认为只要突破时空、能随时交流，就能维持良好人际关系；二是认为点赞分享多，就代表关系紧密。 然后，针对这两个假设逐一驳斥：时空上的频繁联系不等于情感真实，点赞分享只是浅层互动，无法代表真诚的人际关系，反而可能让关系流于表面。 最后把语言整理成辩论语气，控制在100字内。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 宋代理学大家朱熹说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”那么，仅仅靠“质疑”就能取得进步吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 学贵有疑 未知、未能，而求知、求能，谓之学。已知、已能，而行之不已，谓之习。这就是学习的诠释。 清初理学家、教育家陆稼书，在为官期间与诸生讲读书时说：“要无疑看到有疑，有疑看到无疑。”此二言揭示读书之法。什么叫有疑？有疑在于慎思，思考后仍不得解疑，不要罢休，坚持下去就会有意想不到的成果。什么是无疑？无疑在于明辨，辨别了，还是不明白，也决不罢休。书犹米，这样读下去，方能煮成饭。咀嚼后才更有味道，吃多了才会饱，食物才能转化为身体必须的养分。 确实，学海无涯，与时俱进，活到老，学到老。看书学习，是为了追求知识，获得智慧。如何获得？关键在于先要有疑问，有疑问，才有思考，才去感悟，才有长进。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思就是读书学习的一对矛盾。古人说：“学贵有疑”。疑者，即问题、困惑。有疑，会激发你去思考，会引导你去解惑，想方设法去寻找正确的答案。这样你就会孜孜不倦地求知学习。带着疑问在知识的海洋里畅游，博览群书，像海绵一样吸水，对问题彼此求证，找到正确的答案。 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说：孔子教育学生，有一个原则，就是常在学生对问题有百思不得其解时，才对学生谆谆教导，诲人不倦。当学生知其然而不知其所以然的时候，才详细说明这个问题的关键，再一语道破证结的所在，这样学生才能印象深刻，牢记心里。同时，还要触类旁通，举一反三。学习就是要有疑问，疑问越大，疑问越久，思考的力度就越深，这样在老师的指点下，会有“与君一席谈，胜读十年书”，有“如雷贯耳，醍醐灌顶”的收获。 求知求能，人贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。北宋大儒张载说：“凡是先要会疑，于不疑处有疑，方是长进。”这也是运用质疑的学习方法对待世间处事的深刻哲理。疑，不仅仅是简单地接受现成的答案，还会衍生出新的疑问，新的变化，新的情况，新的矛盾以及新的问题。这样就会使你不断地去寻觅和探索新的答案，在这种探索中，逐渐扩大视野，丰富知识储备，增长处理问题地能力和水平。 人的一生，是求知的一生，也是不断产生疑问，解决疑问的一生。读书做学问，贵疑、贵思。也像吃饭一样，要食而化之，取其精华，吸收养分，修养自己，武装自己，壮大自己。真正的学习，是循序渐进，层层剥离，才能得到真知味。 在学中疑，在疑中学，一步一个脚印，才能增长智慧，提升自我。 【知识点】青年成长、引语式材料、批判精神、读书·学习 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 朱熹的话“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也”强调了质疑在学习中的重要性。质疑能够促使人们思考，推动知识的进步和发展，对于我们认知、思维、纠偏、创新等各方各面的重要意义，从而提倡要有大胆的质疑精神。同时，材料也指出仅仅靠“质疑”很难取得较大进步，则引导考生思考质疑与进步之间的关系，质疑是否是取得进步的唯一因素。因此，本题旨在引导学生去思考“质疑”更为广阔的意义，思考正确的做学问方法。 质疑是一种不迷信书本、敢于创新的科学精神。一方面，只有对既有结论大胆质疑，才能更好地剔除不良信息，从而实现对其合理内核的传承；另一方面，大胆质疑所带来的新思考与新机遇，将为创新提供可能性。由此观之，大胆质疑是破旧立新、继往开来的重要条件。尤其在当下日新月异的新时代，尤其需要质疑精神，人类的创造创新都是在不断的质疑和反思中形成的。有创新能力才是极大的进步，质疑是进步的起点。 然而，质疑只是一个起点，如果没有进一步的行动，它就只是一种空洞的思考。仅仅提出问题是不够的，还需要通过探索、实践去寻找答案。如果牛顿只是满足于质疑，而不去进行艰苦的探索和实践，那么万有引力定律可能永远也不会被发现。 取得进步需要多种因素的共同作用。除了质疑，还需要勇于探索的精神、坚持不懈的努力和实践的检验。爱迪生的成功，不仅仅是因为他敢于质疑传统的照明方式，更在于他的勇于探索、坚持不懈和实践精神。 综上，考生可以围绕“质疑”这一关键词，从其内涵、对学习的重要性，与进步之间的关系等角度来立意构思。考生可以肯定质疑对进步的重要性，但同时指出仅靠质疑是不够的，还需要其他因素的配合，如探索、实践、坚持等；也可以探讨质疑在不同领域的作用和局限性，以及如何正确运用质疑来促进进步；也可以分析取得进步的多种因素，强调质疑只是其中之一，还需要结合其他积极的品质和行动。 行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后列举赵括纸上谈兵、楚人一叶障目、袁隆平研制出杂交水稻、牛顿揭开色光之谜等人的例子从正反两个方面论证学习、科研、交际等各方面生活中学会“质疑”的必要性。同时，还可结合材料中对于质疑的批判性思考，再从“怎样做”的层面阐述如何形成理性判断，如通过实践检验证明，结合实际情况准确分析等。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。这样开拓视野、开拓心胸，才是真正的进步。 立意： 1.质疑之力，进步之源。 2.学贵有疑。 3.学会质疑，增长智慧。 4.在学中疑，在疑中学。 5.善学善疑，方能进步。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考一轮复习检测卷01（广东专用） 语文·参考答案 选择题：本题共9小题，每小题3分，共27分。 1 2 6 7 10 11 12 15 18 A C C C BFH C C B D 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 3．（3分）受农事节奏影响 确定农时的节气 人文色彩不断增强 4．（4分）①节奏调节功能：节日作为时间“节点”，有规则地穿插于日常生活之中，形成“非日常”与“日常”的交替节奏，能让人在忙碌之余放松身心，区别于日常的持续紧张。 ②“神圣性”内涵：节日承载顺应自然时序、神灵信仰、祖先崇拜等精神文化内涵，通过祭月、祭祖等“神圣性”活动，赋予时间特殊意义，不同于日常的世俗性。 ③人文属性强化：中古以后节日的自然属性削弱、人文色彩增强，形成独立于农事周期的节日系统，其习俗活动（如踏青、龙舟竞渡）体现人文追求，有别于日常农事或生活琐事。（1点2分，2点3分，3点4分） 5．（6分）①顺应自然时序：上巳节在春日，兰亭雅集举办之日“天朗气清，惠风和畅”，体现古人对顺应自然、契合时节的追求，符合节日对天地自然的顺应。 ②重视人际聚合：兰亭雅集“群贤毕至，少长咸集”，众人相聚宴饮，展现对亲友团聚、社会团结的尊崇，契合节日所承载的亲情伦理、聚合团圆等内涵。 ③带来精神愉悦：众人“游目骋怀，足以极视听之娱”，在节日中放松身心，体现节日调节日常生活的紧张感、使人身心愉悦的“非日常”功能。（每点2分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8.（4分）①先是对洺浩完成高难度舞狮而惊讶，心中涌起欣慰之感； ②当洺浩拒绝加入舞狮队时，镇锰为传承无继而失落； ③最后在得知洺浩的舞狮愿景后，对儿子理解与认可。（1点2分，2点3分，3点4分） 9．（6分）①机械狮、“生物质铠甲”等科幻元素赋予舞狮以新奇感，吸引读者阅读兴趣； ②科幻具有的未来时空感，更能引发读者对未来舞狮技艺传承的思考； ③洺浩对“瑞狮一号”的研制与应用，唤起读者对人类精神传承与延续的无限想象。（每点2分，共6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 13．（4分）（1）从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。（“负”，依仗、凭借；“侵暴”，侵犯践踏；“系累”，拘禁劫掠。每点1分，句意1分） （4分）（2）既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。（“然则”，既然这样，那么；“辨”，区分、区别；“明”，明确。每点1分，句意1分） 14．（3分）不同看法：①赵武灵王认为华夏的礼义教化本就有吸引四夷归附的优势，同时不排斥吸收胡人服饰、骑射等文化的长处，主张改革融合。②陈旸认为隋唐雅乐受胡声影响失去本来面貌，主张削除胡乐元素，恢复华夏古乐的正统。③王韬认为华夷的区分核心是是否秉持礼义，二者可以依据礼义实现身份转化，反对以地域为标准盲目贬斥夷狄。 认识：华夷文化不是对立关系，二者在交流中互鉴融合，共同丰富了中华文化的内涵；在文化交流中应秉持开放包容的态度，在坚守自身文化核心的同时吸收其他文化的长处。（1点2分，2点3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 16.（6分）①陆诗否定了吴隐之“咏贪泉”的行为，指出真正的清廉源于本心而非刻意标榜，实现了对旧典故的创造性使用。②陆诗认为“正直诚信”源自人的本心，表达了对杨舍人道德人格的高度赞美、信任和期望。（每点3分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17.（6分）（1） 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 （2）度义而后动 是而不见可悔故也 （3）先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） （每空1分，漏字错字漏子不给分） 三、语言文字运用（20分） 19．（3分）隐藏假设是指在论证推理过程中，未被论证者明确陈述的，或被其视为理所当然无需明说的，或因推理有漏洞被其故意隐瞒的，对结论成立起关键作用的观点或事实。 20．（4分）若把该事件当作起因，把网友的评论当作结论，那么它们之间还需要更多的内容连接，结论才能成立。 21．（4分）A李明之前是一个烟民/李明之前有吸烟的习惯/李明从前吸烟 B它隐藏了整个论证的实际后果 22．（6分）①对方辩友将网络上的人际关系完全等同于现实中稳定的人际关系了。线上熟络线下尴尬的现象比比皆是；②网络上人们沟通频率高不等于人际关系近，点赞分享有时候也只是因为方便随意，它们替代不了真心的陪伴与理解。（每点3分） 四、写作（60分） 23（60分）例文： 学贵有疑 未知、未能，而求知、求能，谓之学。已知、已能，而行之不已，谓之习。这就是学习的诠释。 清初理学家、教育家陆稼书，在为官期间与诸生讲读书时说：“要无疑看到有疑，有疑看到无疑。”此二言揭示读书之法。什么叫有疑？有疑在于慎思，思考后仍不得解疑，不要罢休，坚持下去就会有意想不到的成果。什么是无疑？无疑在于明辨，辨别了，还是不明白，也决不罢休。书犹米，这样读下去，方能煮成饭。咀嚼后才更有味道，吃多了才会饱，食物才能转化为身体必须的养分。 确实，学海无涯，与时俱进，活到老，学到老。看书学习，是为了追求知识，获得智慧。如何获得？关键在于先要有疑问，有疑问，才有思考，才去感悟，才有长进。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思就是读书学习的一对矛盾。古人说：“学贵有疑”。疑者，即问题、困惑。有疑，会激发你去思考，会引导你去解惑，想方设法去寻找正确的答案。这样你就会孜孜不倦地求知学习。带着疑问在知识的海洋里畅游，博览群书，像海绵一样吸水，对问题彼此求证，找到正确的答案。 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说：孔子教育学生，有一个原则，就是常在学生对问题有百思不得其解时，才对学生谆谆教导，诲人不倦。当学生知其然而不知其所以然的时候，才详细说明这个问题的关键，再一语道破证结的所在，这样学生才能印象深刻，牢记心里。同时，还要触类旁通，举一反三。学习就是要有疑问，疑问越大，疑问越久，思考的力度就越深，这样在老师的指点下，会有“与君一席谈，胜读十年书”，有“如雷贯耳，醍醐灌顶”的收获。 求知求能，人贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。北宋大儒张载说：“凡是先要会疑，于不疑处有疑，方是长进。”这也是运用质疑的学习方法对待世间处事的深刻哲理。疑，不仅仅是简单地接受现成的答案，还会衍生出新的疑问，新的变化，新的情况，新的矛盾以及新的问题。这样就会使你不断地去寻觅和探索新的答案，在这种探索中，逐渐扩大视野，丰富知识储备，增长处理问题地能力和水平。 人的一生，是求知的一生，也是不断产生疑问，解决疑问的一生。读书做学问，贵疑、贵思。也像吃饭一样，要食而化之，取其精华，吸收养分，修养自己，武装自己，壮大自己。真正的学习，是循序渐进，层层剥离，才能得到真知味。 在学中疑，在疑中学，一步一个脚印，才能增长智慧，提升自我。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $