语文-2026年7月辽宁省高一期末试题

高一语文 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名、准考证号分别填写在试卷和答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其它答案。非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题卡上相应的区域内，写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于 以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传·襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙·哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期 文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辨体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一律》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B.文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C.从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D.近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 1.D【解析】D项，时间错位，古代文体学在二十世纪八十年代开始复苏，并非新世纪依托数智技术才复苏。 2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B.文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C.文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D.文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 2.C【解析】 文章列举班固、陆机及唐宋文人破体创作的案例，意在阐释文学批评中存在尊体与破体两种对立且相成的倾向，表明文体规范并非僵化不变，并非论证“破体创作优于尊体守正”。作者秉持辩证态度，并未肯定一方、否定一方，C项曲解原文观点。 3.下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（3分） A.“辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B.“破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C.“大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D.“尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 3.D【解析】 D项，原文指出，古人尊体并非僵化固守、杜绝一切变通，而是秉持“定体则无，大体须有”的理念，尊重文体基本规范的同时，认可合理的文体创新与融合。 4.请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。（4分） 4.①内涵维度：古代文体内涵多维厚重，以体裁类别为核心，兼具体制、体貌、体要等多重内涵，远超西方侧重体裁、风格的单一范畴。②功能维度：以政治礼乐、经世致用、人伦日用的实用功能为核心，区别于西方纯文学的抒情、审美主导模式。③标准维度：以儒家礼乐文化为底色，崇尚中和之美，重写实雅正，以“得体”为核心评判标准，而西方无此评判标准。④研究维度：以辨体批评为基本方法，立足文化与实践，区别于西方依托语言学、聚焦语言分析的研究模式。（每点2分，答出任意两点即可，若有其他答案言之成理可酌情给分） 5.文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。（6分） 5.①契合臣子身份，语气谦恭得体。李斯身为秦国客卿，面对秦王嬴政，全文始终以臣子自居，措辞恭敬审慎，无僭越之语，既直言劝谏又不冒犯君主，符合奏疏“臣子上书，谦恭谨慎”的身份规范。②契合朝堂劝谏场合，说理庄重得体。全文摒弃抒情戏谑，以庄重严谨的政论说理为主，引述历史史实、现实利弊，逻辑严密、言辞庄重，契合朝堂议事、奏疏陈政的场合要求。③契合奏疏实用功能，论辩切用得体。《谏逐客书》紧扣“逐客不利于秦”的核心，立足秦国霸业需求，摆事实、讲道理，直指逐客之弊，完全服务于政治实用目的，契合奏疏 “匡政补弊、建言献策” 的功能定位。④契合奏疏语体规范，文质兼备得体。铺陈排比、气势充沛，辞藻雅正，无雕琢诡激之弊，做到实用与审美浑然一体，符合古代文体“雅正中和”的得体标准。（每点2分，答出任意三点即可，若有其他答案言之成理可酌情给分） （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 老编辑与文坛新人 刘心武 去敲韩一潭家门的人，并不是当年《北京日报》的那个“诗疯子”。葛萍开了门，一看见那人，便不禁笑着说：“嗬，稀客啊！今天刮了什么风，把你给吹来了。” 来人四十岁出头，头上戴着鸭舌帽，身上穿着烤花人字呢大衣，脚下是一双“蛋饼纹”运动鞋，打扮得既考究又潇洒。 韩一潭一见他进来，便有一种说不出的别扭。但也只得招呼他。 来人却大有“宾至如归”的气派。他笑嘻嘻地说：“是西北风把我刮来的，七级。”来人直接坐进沙发，见韩一潭还站着，便朝他打了个“请”的手势。 葛萍给他端来一杯热茶。他勾着脖子看看，问：“花茶？绿茶？红茶？” 葛萍说：“就是一般的花茶。”  来人笑着说：“你该多准备几种。国外总是客人点了什么，才给什么……” 葛萍不免问他：“你是刚出国回来还是怎么着？知道得这么清楚！” 来人端起茶来，呷了一口，叹口气说：“我？哪就轮着我了呢？我还不是听×××说的，昨晚上我刚在他家喝了洋酒呢。” 韩一潭就知道他的“包袱”要在这时候抖落，他所说的×××，是文坛上眼下极红的作家之一。现在的文坛就是这样让你眼花缭乱——闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片，比之前都有了几何级的增长。 韩一潭皱着眉，只是闷闷地抽烟。 这位来客有一个响亮的笔名，叫龙点睛。   他头一次来韩一潭家，是1975年年底，穿着一身朴素的中山装。韩一潭一听他是从工厂来的，又说是刚开完党支部会，便自然而然地对他肃然起敬。他拿出一卷诗来，毕恭毕敬地说：“请韩老师给我改改！”韩一潭看完，便在灯下一首一首地给他讲自己的想法，肯定他的优点，提出修改的建议……送走他后，第三天便接到了他的感谢信和改好的诗，信中说：“……您现在、将来、永远都是我的老师！” 这以后他们常来常往。尽管韩一潭把他的诗推荐几次都未能发表，他却毫无怨言，每次见到韩一潭总是说：“您千万别对我失去信心！我就算是块顽石，有您的耐心辅导，也总能琢成个砚台的！” 1977年，他的一首短诗经韩一潭力争终于发表了。第一回见到自己的作品印成了铅字，那激动的心情真是难以形容，他那灵感的闸门，在油墨的香味启动下猛地打开了，于是乎诗情如黄果树大瀑布般奔泻不停。到1979年，他发表的短诗已达27首。他认识的编辑自然不止韩一潭一个了。他出入于若干编辑部，出席了某些文学方面的座谈会。因此他不那么经常去韩一潭家了。  后来他变了。对于韩一潭来说，他的变化不是渐变而是突变。1980年深秋，有一天龙点睛来到了韩一潭单位，韩一潭恰好在走廊遇上了他。龙点睛戴着鸭舌帽，穿着一件上海“大地牌”的新风雨衣。韩一潭刚想打招呼，没想到龙点睛却只是淡然地对韩一潭点了个头，连第二句话都没有，只是直截了当地问：“你们主编在哪间屋？” 韩一潭一愣，但也本能地将主编办公室指给了他。他便绕过韩一潭，径直走去了。 没有“伏笔”，没有“铺垫”，弄得韩一潭尴尬不堪。回到自己办公室，韩一潭心神不定，他想：或许龙点睛同主编谈完，还是会到自己办公室来的，哪怕是敷衍一下。然而龙点睛却并没有来。 葛萍虽然这两年里也听韩一潭以贬斥的语气议论过龙点睛，但总觉得韩一潭对人未免求之过苛，加上龙点睛似乎仍同以往一样亲热随和，便同龙点睛交谈起来。  龙点睛信口举例：“……比如苏联电影《湖畔奏鸣曲》，就标志着道德题材的勃兴……” 葛萍便不免问：“什么？什么奏鸣曲？” 龙点睛于是挑逗性地反问道：“《湖畔奏鸣曲》都没看吗？老韩怎么就不把你带去看看呢？” 葛萍便埋怨地说：“他呀！什么时候能想着我呢！再说他自己好像也不那么容易看上。” 韩一潭实在听不下去了，便把烟头往烟缸里一捻，截断龙点睛的高谈阔论，开门见山地问他：“你今天找我，有什么事吗？” 龙点睛答道：“无事不登三宝殿。我是来把我的稿子拿走的。” 韩一潭一愣：“你的稿子？我这儿现在没有你的稿子呀！” 龙点睛点头：“我说的是七年前的那几首诗，写在一摞信纸上的……” 韩一潭更加吃惊：“你要那个干什么？难道现在还有用？” 龙点睛坦率地说：“现在对我当然没有用，可丢在外头终究是块心病，你给我找一找吧！” 韩一潭心里要多别扭有多别扭。他坐着不动，问龙点睛：“对你来说，要回那稿子就那么重要？” 龙点睛以一种推心置腹的口气说：“老韩，我瞒你干什么？我现在到了这个份儿上，还不得为自己争取一个最好的前景？我的发展前途，说到头，还是当个文艺官僚的可能性最大。” 韩一潭脸色发白，哆嗦着给他补充：“你还有更大的优势——能走上层路线……” 龙点睛欣然赞同：“对。我需要他们，他们也需要我——我可以迅速及时地反映情况、汇报动向……老韩呀，你其实早就在他们眼皮底下工作，可你吃亏就吃亏在死性上，一点儿也不活泛……” 韩一潭瞪着他说：“我要是找出来，给上面送去呢？” 龙点睛满面不屑地笑着说：“那对你有什么好处？而且那对我来说也只不过是一点小小的麻烦，不难排除的！你拦不住我上去，我上去了，即使不报复你，你能安心过日子吗？”  在一旁的葛萍直到此刻，才意识到她的爱人正被人侮辱和蹂躏，但她的醒悟为时已晚。 韩一潭突然跳起来，冲进里屋，使劲拽开两扇书橱门，把里头的稿件疯狂地往外抛撒，一边叫喊着：“你拿走吧！拿走吧！” 葛萍吓得心惊肉跳，她赶紧过去劝阻他：“一潭！你别这样！你干吗？别激动！” 可是龙点睛极其冷静，他弯腰细心地辨认着，竟很快认出了他那一摞手稿，把手稿塞进裤兜，从容地微笑着说：“老韩！嫂夫人！别生气嘛！我不过是开开玩笑……我这么块料，能当什么文艺官僚？就算我当上了主任什么的，又怎么能管到老韩这儿来？我不过是想把这几首破诗，拿回去当个纪念罢了……快别激动！我先回避，改日再来负荆请罪！” 可怜的韩一潭！他当了一辈子老黄牛般的编辑，兢兢业业，本本分分，却遭此一劫，心力交瘁！ 葛萍望着扔满一地的稿件，以及龙点睛在散乱的稿纸上所留下的“蛋饼纹”脚印，不禁眼泪夺眶而出…… （有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A.韩一潭对龙点睛的工人、党员身份心生敬意并对其悉心指导，是因为当时老一辈编辑只看重身份背景。 B.龙点睛登门后随意落座且示意韩一潭就座，举止随意，本质是他成名后心态膨胀，不再敬重昔日恩师。 C.龙点睛谈论茶饮品类、洋酒和国外见闻，体现了他眼界开阔，热爱吸收新鲜的外来文化。 D.葛萍自始至终都理解丈夫对龙点睛的看法，第一时间察觉到了龙点睛对韩一潭的羞辱。 6.B【解析】A.“是因为当时老一辈编辑只看重身份背景”过于绝对，对新人负责也是原因之一；C.龙点睛谈论外来事物是刻意炫耀、附庸风雅，并非热爱外来文化；D.葛萍起初并不认同韩一潭，后期才醒悟。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说多次刻画龙点睛的服饰穿戴，前后形成鲜明对比，以其外在装扮的变化映射内心与人生追求的转变。 B.文中“闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片”这一比喻，讽刺了文坛泥沙俱下、良莠不齐的乱象。 C.小说采用补叙手法，追忆二人早年交往的点滴，补足人物过往，与当下的冷漠对峙形成反差，增强故事张力。 D.小说结尾满地稿件、稿纸上的鞋印，兼具画面感和象征意义，揭示了功利之心对文学理想的践踏。 7.C【解析】“小说采用补叙手法”错误，补叙是在故事情节结束之后补充的信息，文中运用的是插叙。 8.文中龙点睛索要七年前的旧诗稿这一情节，在全文中有什么作用？请简要概括。（6分） 8.①推动情节走向高潮，激化二人矛盾，将人物对立推向顶点。②揭露龙点睛自私、功利、世故的本性，强化人物形象。③呼应前文二人多年的师徒情谊，形成强烈反差。④深化主题表达，批判文学创作中追名逐利的风气。（每点2分，答出任意三点即可，若有其他答案言之成理可酌情给分） 9.有人评价，这篇小说借两位文人的交往变迁，折射出特定时代文坛的风气与人性百态。请结合全文，谈谈你的理解。（6分） 9.①文坛风气：龙点睛从工人诗人变为钻营“上层路线”、自认要当“文艺官僚”的人，折射出当时文坛浮躁功利、重人脉轻本心的不良风气。②人性百态：龙点睛从谦卑好学的文学新人，变为追名逐利、圆滑势利的人，韩一潭始终坚守职业与做人底线，二人的交往起落，展现出人性在名利面前的异化和正直文人在功利环境中的坚守。③作者借二人的故事，惋惜纯粹文学精神的流失，批判功利主义对文人、文坛的侵蚀，引发读者对文学初心与人格坚守的反思。（每点2分，若有其他答案言之成理可酌情给分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。  材料一： 大夫①曰：“荆轲②怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不意，列断贲、育③者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪④之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。”  文学⑤曰：“楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀胄兕甲，非不坚也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，鉏耰棘橿⑥，以破冲隆⑦。武昭⑧不击，乌号⑨不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者，非谓吴、越之铤，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德为胄，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣！” （节选自《盐铁论·卷九》）  材料二： 不违农时谷不可胜食也数罟⑩不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 【注】①大夫：指朝廷官员。②荆轲：与下文的专诸、要离均为古代刺客。③贲、育：即孟贲、夏育，古代的两位勇士。④棠溪：地名，盛产宝剑，下文的“墨阳”也是。⑤文学：指各地推举的贤良文学之士。⑥鉏耰棘橿：锄柄、枣木棍。⑦冲隆：高大的战车。⑧武昭：指秦兵。⑨乌号：良弓。⑩数罟：细密的渔网。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 不违农A时B谷不可C胜食也D数E罟不入F洿池G鱼鳖不可H胜食也 10.BDG【解析】 “不违农时”是完整动宾短句，语意完整，B处断开；“谷不可胜食也”中“也”为句末语气词，表停顿，D处断开；“数罟不入洿池”语义完结，G处断开。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.就，完成，成功，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思相同。 B.当，抵挡，阻挡，与《鸿门宴》“料大王足以当项王乎”的“当”意思不相同。 C.以，介词，按照，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意思不相同。 D.“未之有也”与《齐桓晋文之事》的“莫之能御也”，都是宾语“之”前置。 11.A【解析】A项错误，“金就砺则利”的“就”意思是“靠近”，两者意思不同。B项正确，“料大王足以当项王乎”的“当”意思是“比得上”。C、D正确。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.大夫列举荆轲、专诸、要离等人的事例，又以楚、郑两国为例，说明精良的兵器、坚固的铠甲等条件，是国家强盛、战胜对手的重要依仗。 B.文学之士认为，楚、郑、秦三国拥有坚甲利兵、险固的城池，却最终走向了败亡，由此得出单纯依靠武力和装备无法保全国家的结论。 C.孟子主张统治者应合理利用自然资源，以保障百姓衣食无忧，然后在此基础上再推行礼乐教化、宣扬孝悌之道，循序渐进方能成就王道。 D.材料一的文学之士和材料二的孟子都倡导以德治国，直接批判当权者推卸责任、漠视民生疾苦的行为，劝诫统治者反思自身施政的过失。 12.D【解析】 D项，“直接批判当权者推卸责任、漠视民生疾苦”错，只有孟子批判了统治者见百姓饿死却归罪于年成、推卸责任、漠视民生的行为；材料一中的文学之士仅反对迷信武力、主张以道德仁义治国，并未提及民生问题，也没有批判当权者推卸责任。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 13.（1）所说的坚固的城池，不是指堆筑土壤来加高土城，挖掘土地来加深护城河。（“金城”“高”“深”各1分，句意1分） （2）认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。（“谨”“申”“颁”各1分，句意1分） 14.请结合两则文本，简要概括贤明君主治理天下的举措。。（3分） 14.①尚德重仁，不单纯依赖武力、坚甲利兵。②恤民固本，顺应农时、合理利用自然资源，保障百姓衣食无忧，安定民生。③教化育人，改良社会风气，践行王道治国。（每点1分，若有其他答案言之成理可酌情给分） 【参考译文】 材料一： 官员说：荆轲谋划多年却没能成功，是因为一把短小匕首不足以依靠。秦王虽然害怕意外刺杀，但他最终斩杀勇如孟贲、夏育那样的荆轲，靠的是手中的长剑。假如专诸赤手空拳，难免被擒获；假如要离没有水的帮助，也不能成就刺杀的功业。世人称道强大的楚国、劲悍的郑国，（这是因为楚国、郑国）有犀牛皮做的铠甲，有棠溪出产的利剑。对内依靠坚不可摧的城墙，对外凭借锋利的兵器，因此威震中原，慑服敌国。所以孟贲赤手空拳，众人会轻视他；怯懦的人有了装备，勇气自然倍增。何况是让以勇猛著称的吴、楚士兵挥舞利剑、拉动强弩，在中原与胡人驰骋作战？一人抵挡百人，是不在话下的。像这样，胡人就不敢交战，力量抵挡不住汉朝，势必投降。这就如同商鞅逼迫魏国迁都、孙膑击败大梁一样。  贤良文学之士说：楚国、郑国的棠溪、墨阳宝剑，并非不锋利；犀牛皮铠甲，并非不坚固，然而国家最终没能保全的原因，是锋利的兵器不足以依靠。秦国兼并六国军队，占据崤山、函谷关统治天下，城防如金石般坚固，兵器像莫邪剑那样锋利。可是陈胜没有统治民众的资本，没有精良铠甲兵器，只用锄柄、枣木棍，就攻破了秦军的高大战车。强大的秦兵不堪一击，名贵的良弓也来不及发射。所说的坚固的城池，不是指堆筑土壤来加高土城，挖掘土地来加深护城河。所说的锋利的兵器，不是说吴、越出产的兵器坚铤如干将那样的宝剑。说的是以道德为城墙，以仁义为城郭，就没有人敢攻打、没有人敢侵入。周文王就是这样。以道德为铠甲，以仁义为利剑，就没有人敢抵挡、没有人敢抵御，商汤、周武王就是这样。如今不修筑那种不可攻打的“城池”、不去铸造不可抵挡的“兵器”，却只想依靠匹夫之勇，挥舞三尺刀剑，也太浅薄了！ 材料二： 不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完；细密的渔网不撒入深池，鱼鳖就会吃不完；砍伐树木按照一定的时节，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有不满，这就是王道的开端。 五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、猪、狗这类家畜，不错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃肉了；百亩的田地，不耽误耕种收获的时节，几口人的家庭就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人穿丝织品、吃肉食，普通百姓不挨饿、不受冻，做到这样却不能统一天下称王的，是从未有过的事。 猪狗吃人吃的食物，却不知道加以约束制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“不是我的过错，是年成不好。”这和用兵器刺人把他杀死，却说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别？大王不归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成15~16题。  金陵赏心亭 王 琪 千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。 昔人已化辽天鹤①，旧画难寻卧雪图②。 冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。 残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。 【注】①辽天鹤：古代神话传说辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，千年后，化鹤归辽，旧时曾用“化鹤”为死亡的代称。②卧雪图：周昉所画的《袁安卧雪图》。相传赏心亭上曾张挂此图，后遗失。袁安，东汉人，曾在雪天僵卧床上。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联勾勒秦淮千里、金陵山水清丽壮阔的画面，为全诗奠定明快的感情基调。 B.颔联从写景转而怀古，由眼前的江山如画联想到逝去的古人和遗失的古画。 C.颈联笔锋一转，由怀古转入自叙身世，书写离开京城、漂泊江湖的人生境遇。 D.尾联借秋蝉无知的聒噪，以物衬人，委婉道出诗人登临之际的复杂心绪。 15.A【解析】“为全诗奠定明快的感情基调”错误，该诗的整体情绪是悲伤、忧愁的。 16.本诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》同为金陵怀古的佳作，简要分析二者“怀古”之情的异同。（6分） 16.相同点：两首作品登临金陵古迹，都由眼前景触发怀古，感慨世事变迁。（2分） 不同点：①《金陵赏心亭》：怀古重在伤己。由故人、古画消逝想到自身漂泊江湖、年华老去，抒发身世飘零、年华迟暮、无人理解的孤寂与悲慨。（2分）②《桂枝香·金陵怀古》：怀古重在讽今。凭吊六朝旧事，批判历代统治者奢靡亡国，借古鉴今，暗含对当下朝政的忧虑与警醒。（2分）（若有其他答案言之成理可酌情给分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》面对孔子发问，曾皙先是以“ ”的动作尽显恭敬，随后用“ ”表明自己的才干、志向与其他三人有所区别。 （2）同为劝谏君主，杜牧《阿房宫赋》中以“ ”四字，直指帝王专横暴虐；魏征在《谏太宗十思疏》中用“ ”一句，劝诫君主应当放宽视听、虚心接纳臣下的进言。 （3）洞庭湖水天相接，气势万千。杜甫在《登岳阳楼》中“ ， ”两句，巧用夸张，勾勒出湖面壮阔无垠的景象。 17.（1）舍瑟而作 异乎三子者之撰 （2）独夫之心　虑壅蔽则思虚心以纳下 （3）吴楚东南坼 乾坤日夜浮（每句1分，有错、漏、多字不得分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。  怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为“好”文章的了；如果不具有，那便是“不好”。 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字需与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感概悲凉的诗是“好”的，陶渊明的娴适自足的诗是“好”的，正因为他们所作与他们的思想、性情、环境等一致，具有充份的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句子，未尝不自以为直抒胸意，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免踌躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免“不好”。 同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风景、传说也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，而且好与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有由写作者深入发现、真切感受到的意思情感，并且在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景， 。柳宗元《小石潭记》“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼，捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。 “诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表达出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于我们的生活，这是确定无疑的。 18.文中第二段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。（3分） 18.感概—感慨 娴适—闲适 充份—充分 直抒胸意—直抒胸臆（每个1分，任意找出三处即可，找对改错不得分） 19.文中画波浪线部分有两处语病，请写出修改意见。（4分） 19.在“传说”前添加“所闻的”；（2分）“而且”改为“但是”。（2分） 20.依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是（3分）①总是说“桃红柳绿，水碧山青” ②但粗疏平常 ③这样写固然不错 ④必须走向“精密”的路⑤若想写成“好”的文章 A.①②③⑤④ B.⑤④①③② C.①③②⑤④ D.⑤④①②③ 20.C【解析】横线前说“有些人写春景”，故先接①“总是说‘桃红柳绿，水碧山青’”；接着评价这种写法，③“这样写固然不错”承接①，再转折②“但粗疏平常”；后文举柳宗元例子强调“精密”，故⑤“若想写成‘好’的文章”引出④“必须走向‘精密’的路”，排序为①③②⑤④。 21.下表是小宁对文中所用引号作用的梳理，其中存在两处错误，请从“作用”一栏中找出并改正。（2分） 21.错误一：作用“表讽刺”错误。改正：表突出强调。 错误二：作用“特定称谓”错误。改正：标示特殊含义。（每处1分） 作用 举例 直接引用 “日光下澈……似与游者相乐” 表讽刺 大家都称赞这几句是“好”文字…… 特定称谓 “抱佛脚” 突出强调语句 同样是“通”的文章…… 22.以下是一位学生以“烟火人间”为主题写的作文片段，请结合材料中“诚实”“精密”的写作观点，指出文段存在的问题并提出针对性修改建议。（6分） 人间烟火，温暖岁月。市井之中藏着最美的风景，寻常生活满是温柔与治愈。大街小巷皆是生机，人间烟火抚慰人心，平凡的日常，便是世间最好的光景。我们应当热爱生活，珍惜身边的烟火气息，感受生活的美好，不负时光，不负人间。 22.①文段全篇都是空洞的抒情套话，没有结合个人真实的观察、体验与感悟。（1分）建议删减空洞抒情语句，结合自己亲眼所见的市井场景，比如街边早餐摊、傍晚菜市场等真实生活场景行文。（2分）②文章没有细致入微的细节刻画，缺少专属的场景描写与细腻情感。（1分）建议增添具体细节描写，比如烟火的光影、食物的香气、路人的神态动作等，精准捕捉市井烟火的独特韵味。（2分）（若有其他答案言之成理可酌情给分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，山河风物是最忠实的见证者，烽烟战火、稼穑农耕，都被一一记录；也有人说，真正值得被铭记的，从来不是表象的兴衰，而是藏在岁月深处的选择与坚守。倚仗武力，终难长久；深耕仁政，方得民心。千百年的时光，见证着不同选择带来的不同结局。 作为新时代青年，你如何理解“见证”背后的价值与启示？请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23.【写作指导】 这是一则材料作文。材料紧扣“见证”二字，给出了两层解读：一是有形之物的见证，二是无形精神的见证。二者层层递进，是文章深度的核心来源，也是必须吃透的思辨逻辑。先看第一层，有形之物的见证。以山河风物、岁月时光为载体，直观记录世间百态：烽烟战火、王朝更迭、稼穑农耕、盛世衰败。这是看得见、摸得着的历史表象，是外在的兴衰变迁，短暂且易逝。倚仗武力称霸、一时的强盛繁华，都只停留在有形见证的层面，终将被岁月冲刷、归于沉寂。再看第二层，无形精神的见证。穿透表象的核心内核，是岁月沉淀的选择与坚守。材料通过二元对比点明精神真谛：霸道武力是错误的时代选择，转瞬消亡；仁政爱民、坚守正道、心怀苍生是正确的初心坚守，永续流传。有形山河记录兴衰表象，无形岁月见证精神永恒，这是全文最核心的思辨关系：表象的强弱兴衰不足为训，唯有正向的选择、恒久的精神坚守，才是历史真正留存、值得青年铭记与传承的价值。 【参考立意】 ①山河俯仰见兴衰，岁月沉凝证本心。 ②以见证明得失，以坚守赴新程。 ③山河不语鉴兴衰，仁心坚守铸华章。 $7月高二 语这 参考答案及解析 7月高一语文 1D【解析】D项，时间错位，古代文体学在二十世 指逐客之弊，完全服务于政治实用目的，契合奏疏 纪八十年代开始复苏，并非新世纪依托数智技术才 “匡政补弊、建言献策”的功能定位。④契合奏疏 复苏。 语体规范，文质兼备得体。铺陈排比、气势充沛， 2.C【解析】文章列举班固、陆机及唐宋文人破体 辞藻雅正，无雕琢诡激之弊，做到实用与审美浑然 创作的案例，意在阐释文学批评中存在尊体与破体 一体，符合古代文体“雅正中和”的得体标准。（每 两种对立且相成的倾向，表明文体规范并非僵化不 点2分，答出任意三点即可，若有其他答案言之成 变，并非论证“破体创作优于尊体守正”。作者秉 理可酌情给分) 持辩证态度，并未肯定一方、否定一方，C项曲解 6.B【解析】A.“是因为当时老一辈编辑只看重身份 原文观点。 背景”过于绝对，对新人负责也是原因之一；C龙 3D【解析】D项，原文指出，古人尊体并非僵化 点晴谈论外来事物是刻意炫耀、附庸风雅，并非热 固守、杜绝一切变通，而是秉持“定体则无，大体 爱外来文化；D.葛萍起初并不认同韩一潭，后期才 须有”的理念，尊重文体基本规范的同时，认可合 醒悟。 理的文体创新与融合。 7.C【解析】“小说采用补叙手法”错误，补叙是在 4①内涵维度：古代文体内涵多维厚重，以体裁类 故事情节结束之后补充的信息，文中运用的是插叙。 别为核心，兼具体制、体貌、体要等多重内涵，远 8①推动情节走向高潮，激化二人矛盾，将人物对 超西方侧重体裁、风格的单一范畴。②功能维度： 立推向顶点。②揭露龙点睛自私、功利、世故的本 以政治礼乐、经世致用、人伦日用的实用功能为核 性，强化人物形象。③呼应前文二人多年的师徒情 心，区别于西方纯文学的抒情、审美主导模式。 谊，形成强烈反差。④深化主题表达，批判文学创 ③标准维度：以儒家礼乐文化为底色，崇尚中和之 作中追名逐利的风气。（每点2分，答出任意三点 美，重写实雅正，以“得体”为核心评判标准，而 即可，若有其他答案言之成理可酌情给分) 西方无此评判标准。④研究维度：以辨体批评为基 9.①文坛风气：龙点晴从工人诗人变为钻营“上层 本方法，立足文化与实践，区别于西方依托语言学、 路线”、自认要当“文艺官僚”的人，折射出当时 聚焦语言分析的研究模式。（每点2分，答出任意 文坛浮躁功利、重人脉轻本心的不良风气。②人性 两点即可，若有其他答案言之成理可酌情给分) 百态：龙点晴从谦卑好学的文学新人，变为追名逐 5.①契合臣子身份，语气谦恭得体。李斯身为秦国 利、圆滑势利的人，韩一潭始终坚守职业与做人底 客卿，面对秦王嬴政，全文始终以臣子自居，措辞 线，二人的交往起落，展现出人性在名利面前的异 恭敬审慎，无僭越之语，既直言劝谏又不冒犯君主， 化和正直文人在功利环境中的坚守。③作者借二人 符合奏疏“臣子上书，谦恭谨慎”的身份规范。 的故事，惋惜纯粹文学精神的流失，批判功利主义 ②契合朝堂劝谏场合，说理庄重得体。全文摒弃抒 对文人、文坛的侵蚀，引发读者对文学初心与人格 情戏谑，以庄重严谨的政论说理为主，引述历史史 坚守的反思。（每点2分，若有其他答案言之成理 实、现实利弊，逻辑严密、言辞庄重，契合朝堂议 可酌情给分) 事、奏疏陈政的场合要求。③契合奏疏实用功能， 10BDG【解析】“不违农时”是完整动宾短句， 论辩切用得体。《谏逐客书》紧扣“逐客不利于秦” 语意完整，B处断开；“谷不可胜食也”中“也” 的核心，立足秦国霸业需求，摆事实、讲道理，直 为句末语气词，表停顿，D处断开；“数罟不入湾 第1页共5页 7月高一 语这 池”语义完结，G处断开。 贤良文学之士说：楚国、郑国的棠溪、墨阳宝 11A【解析】A项错误，“金就砺则利”的“就” 剑，并非不锋利；犀牛皮铠甲，并非不坚围，然而 意思是“靠近”，两者意思不同。B项，“料大王 国家最终没能保全的原因，是锋利的兵器不足以依 足以当项王乎”的“当”意思是“比得上”，正确。 靠。秦国兼并六国军队，占据崤山、函谷关统治天 C、D正确。 下，城防如金石般坚固，兵器像莫邪剑那样锋利。 12.D【解析】D项，“直接批判当权者推卸责任、 可是陈胜没有统治民众的资本，没有精良铠甲兵器， 漠视民生疾苦”错，只有孟子批判了统治者见百姓 只用锄柄、枣木棍，就攻破了秦军的高大战车。强 饿死却归罪于年成、推卸责任、漠视民生的行为； 大的秦兵不堪一击，名贵的良弓也来不及发射。所 材料一中的文学之士仅反对迷信武力、主张以道德 说的坚固的城池，不是指堆筑土壕来加高土城，挖 仁义治国，并未提及民生问题，也没有批判挡权者 据土地来加深护城河。所说的锋利的兵器，不是说 推卸责任。 吴、越出产的兵器坚製如干将那样的宝剑。说的是 13.(1)所说的坚固的城池，不是指堆筑土壤来加 以道德为城墙，以仁义为城郭，就没有人敢攻打、 高土城，挖掘土地来加深护城河。(“金城”“高” 没有人敢侵入。周文王就是这样。以道德为铠甲， “深”各1分，句意1分)》 以仁义为利剑，就没有人敢抵挡、没有人敢抵御， (2)认真地兴幼学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长 商汤、周武王就是这样。如今不修筑那种不可攻打 的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在 的“城池”、不去铸造不可抵挡的“兵器”，却只 路上背着或者顶着东西了。（“谨”“申”“颁” 想依靠匹夫之勇，挥舞三尺刀剑，也太浅薄了！ 各1分，句意1分) 材料二： 14.①尚德重仁，不单纯依赖对武力、坚甲利兵。 不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完；细 ②恤民固本，顺应农时、合理利用自然资源，保障 密的渔网不撤入深池，鱼鳖就会吃不完；欧伐树木 百姓衣食无忧，安定民生。③教化育人，改良社会 按照一定的时节，木材就会用不完。粮食和鱼警吃 风气，践行王道治国。（每点1分，若有其他答案 不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什 言之成理可酌情给分》 么不满了。百姓对生养死葬没有不满，这就是王道 【参考译文】 的开端 材料一： 五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就 官员说：荆轲谋划多年却没能成功，是因为一 可以穿丝织品了；鸡、猪、狗这类家高，不错过繁 把短小飞首不足以依靠。秦王虽然害怕意外刺杀， 殖的时节，七十岁的人就可以吃肉了；百亩的田地， 但他最终斩杀勇如孟资、夏育那样的荆轲，靠的是 不耽误耕种收获的时节，几口人的家庭就可以不受 手中的长剑。假如专诺赤手空拳，难免被擒获；假 饥饿了；认真地兴办学校教育，把孝顺父母、数爱 如要离没有水的帮助，也不能成就刺杀的功业。世 兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不 人称道强大的楚国、劲样的郑国，（这是因为楚国、 会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人穿丝织 郑国)有犀牛皮做的铠甲，有棠溪出产的利剑。对 品、吃肉食，普道百姓不挨饿、不受冻，做到这样 内依靠坚不可摧的城培，对外凭借锋利的兵器，因 却不能统一天下称王的，是从未有过的事 此成震中原，慑服敌国。所以孟贲赤手空拳，众人 猪狗吃人吃的食物，却不知道加以约束制止： 会轻视他；怯懦的人有了装备，勇气自然倍增。何 道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了， 况是让以勇猛著称的吴、楚士兵挥舞利剑、拉动强 就说：“不是我的过错，是年成不好。”这和用兵 弩，在中原与胡人驰骋作战？一人抵挡百人，是不 器刺人把他杀死，却说“不是我杀的，是兵器杀的” 在话下的。像这样，胡人就不敢交战，力量抵挡不 有什么区别？大王不归罪于年成，那么天下的百姓 住汉朝，势必投降。这就如同商鞅逼迫魏国迁都、 都会来归顺了。 孙髌击败大粱一样。 15.A【解析】“为全诗奠定明快的感情基调”错误， 第2页共5页 7月高 语这 该诗的整体情绪是悲伤、忧愁的。 抒情语句，结合自己亲眼所见的市井场景，比如街 16相同点：两首作品登临金陵古迹，都由眼前景触 边早餐摊、傍晚菜市场等真实生活场景行文。(2分》 发怀古，感慨世事变迁。(2分) ②文章没有细致入微的细节刻画，缺少专属的场景 不同点：①《金陵赏心亭》：怀古重在伤己。由故 描写与细腻情感。(1分)建议增添具体细节描写， 人、古画消逝想到自身漂泊江湖、年华老去，抒发 比如烟火的光影、食物的香气、路人的神态动作等， 身世飘零、年华迟暮、无人理解的孤寂与悲慨。 精准捕捉市井烟火的独特韵味。(2分)（若有其他 (2分)②《桂枝香·金陵怀古》：怀古重在讽今。 答案言之成理可酌情给分) 凭吊六朝旧事，批判历代统治者奢靡亡国，借古鉴 23.【写作指导】 今，暗含对当下朝的忧虑与警醒。(2分)（若有其 这是一则材料作文。材料紧扣“见证”二字，给出 他答案言之成理可酌情给分) 了两层解读：一是有形之物的见证，二是无形精神 17.(1)舍瑟而作异乎三子者之撰 的见证。二者层层递进，是文章深度的核心来源， (2)独夫之心虑壅蔽则思虚心以纳下 也是必须吃透的思辨逻辑。先看第一层，有形之物 (3)吴楚东南坼乾坤日夜浮（每句1分，有错、 的见证。以山河风物、岁月时光为载体，直观记录 漏、多字不得分》 世间百态：烽烟战火、王朝更迭、稼穑农耕、盛世 18感概一感慨娴适一闲适 充份一充分 直 衰败。这是看得见、摸得着的历史表象，是外在的 抒胸意一直抒胸臆（每个1分，任意找出三处即可， 兴衰变迁，短暂且易逝。倚仗武力称霸、一时的强 找对改错不得分) 盛繁华，都只停留在有形见证的层面，终将被岁月 19在“传说”前添加“所闻的”；(2分)“而且” 冲刷、归于沉寂。再看第二层，无形精神的见证。 改为“但是”。(2分) 穿透表象的核心内核，是岁月沉淀的选择与坚守。 20.C【解析】横线前说“有些人写春景”，故先接 材料通过二元对比点明精神真谛：霸道武力是错误 ①“总是说‘桃红柳绿，水碧山青’”；接着评价 的时代选择，转瞬消亡；仁政爱民、坚守正道、心 这种写法，③“这样写固然不错”承接①，再转折 怀苍生是正确的初心坚守，永续流传。有形山河记 ②“但粗疏平常”；后文举柳宗元例子强调“精密”， 录兴衰表象，无形岁月见证精神永恒，这是全文最 故⑤“若想写成好’的文章”引出④“必须走向‘精 核心的思辨关系：表象的强弱兴衰不足为训，唯有 密的路”，排序为①③②⑤④。 正向的选择、恒久的精神坚守，才是历史真正留存、 21错误一：作用“表讽刺”错误。改正：表突出强 值得青年铭记与传承的价值。 调。 【参考立意】 错误二：作用“特定称谓”错误。改正：标示特殊 ①山河俯仰见兴衰，岁月沉凝证本心。 含义。（每处1分） ②以见证明得失，以坚守赴新程。 22.①文段全篇都是空洞的抒情套话，没有结合个人 ③山河不语鉴兴衰，仁心坚守铸华章。 真实的观察、体验与感悟。(1分)建议删减空洞 第3页共5页 7月高一 语这 作文评分标准： 类份值 审题立意 语言表达 主要特征 一类文： 审题精准，立 语言有特色，言近旨远， 充分体现题意，能基于材料，紧扣主题形成独到的观点。文章角 56-60 度选择精当，结构精巧独特。例证和议论精准、灵动、深刻、有 意深刻或新颖 言简义丰 层次，情理相融，思维品质突出。文体正确 二类文： 审题准确，立 语言通畅、连贯、言能 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次分明。观点 5155 意清晰，有见 识 尽意 正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。文体正确 三类文： 审题基本清 楚，立意基本 语言通顺，言能达意 能体现题意的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完 4650 清楚 整。观点明确，用例正确，说理清晰。文体正确 审题基本清 基本能体现题意的主体内涵。观点大致成立，论证不够有力，内 四类文： 楚，立意基本 语言大致通顺，偶有不 4145 清楚 尽规范、准确之处 在逻辑不够严谨。满足于简单理解材料，或一味举例，缺乏必要 的分析论证。文体不强 体现了题意的部分内涵。观点大致成立。但整体论证已超出材料 五类文： 审题不完整， 语言不够通顺，偶有不 36-40 立意不清晰 尽规范、准确之处 和话题范围，且论证不够有力，文章基本是观点加材料。缺乏文 体意识 六类文： 貌合神离 语言拙劣，多有语病， 材料理解不当，貌似相关实贝侧无关，写作水平较差。缺之文体意 26-35 标点随意 识 七类文：0-25 自说自话 语言粗俗，混乱，基本 全然不顾材料，写作水平差。观点和立意与材料完全不沾边，不 功差 会论证，没有条理和逻辑。缺乏文体意识 其他细测补充： 1仿作套作扩写（所谓仿作套作：材料老套，在评卷时不断出现），在正常评分的情况下降类评分；三 分之二以上篇幅与原作相同，确认为抄袭，最高不得超过10分；内容基本相同的，最高不得超过5分；护 写作文题材料者不得及格。 2写成诗歌的，提交问题卷。 3完篇而字数不足（不少于600字）的文章，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣 满3分为止；明显未完篇或字数不足600字的文章不再扣字数不足分，视篇幅和内容的实际情况而定，但 最高不能超过35分（不满100字，0~4分；200字左右，5~8分；300字左右，9-15分；400字左右，16-24 分；500字左右，25~29分；600字左右，30-35分)。 4.游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使切题 完整，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不得超过8分。 5卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。 6不写作文题目的，扣2分。 第4页共5页 7月高一 语这 2025-2026第二学期7月教学质量检测 高一语文·细目表 范围：必修下册 总体难度：0.7 题号 题型 分数 知识点 一、现代文阅读 (一)阅读1 19 信息类文本 1 选择题 3 内容理解和分析 2 选择题 3 信息的分析和评价 3 选择题 3 重点内容、概念理解 4 简答题 4 内容概括 5 简答题 6 课本迁移应用 （二)阅读Ⅱ 18 文学类文本 6 选择题 3 小说内容理解 7 选择题 3 艺术特色分析 8 简答题 6 情节作用份析 9 简答题 6 内容分析评价 (三)阅读血 20 文言文多文本阅读 10 断句题 3 断可 11 选择题 3 重点实词、虚词、句式 12 选择题 3 文本内容理解写分析 13 翻译题 8 课外 14 简答题 3 筛选信息概括内容 (四)阅读V 9 怀古 15 选择题 3 内容理解与鉴赏 16 简答题 6 情感表达 (五)名篇名句默写 6 必修下册 17 填空题 6 二、语言文字运用 语言文字运用 18 18 表达题 3 错别字 19 表达题 4 病句 20 选择题 3 排序 1 表达题 2 引号 22 简答题 6 理解重要观点 三、写作 写作 60 材料作文 23 作文 60 议论文 第5页共5页7月高一语文 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上 无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文 学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的 解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体” 一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文 体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、 体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少 包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相 当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等， 是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需 求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的 “纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、漠、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝 廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升 高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就 是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应 掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会 结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录 39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目， 绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系 中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这 种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。 当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风 化，所谓“发乎情，止乎礼义”(《毛诗序》)；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行 而不远”(《左传·襄公二十五年》)。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方 文学的又一标识性特征。 高一·语文第1页（共8页） 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得 体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事， 当谦恭谨慎；哀文悼念天亡，故“情主于伤痛，而穷乎爱惜”(《文心雕龙·哀吊》)。这些文体规范， 是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在雏系和谐的政治秩序、 社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重 写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典 章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道， 也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断， 明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温 柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的 主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象 比比皆是。于是，以文体分类为基础的辨体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等， 便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评 的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之 别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类 赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文 风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。 刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”； 王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一律》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可 见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体 规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此 即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因 素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规 范的延绵和康续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为 中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被 遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新 世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机 遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人 无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。 尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问 题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾 向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标 引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中 华民族的文化主体性。 (摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》) 高一·语文第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基 础上衍生而来。 B.文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美 和娱乐为主的文体。 C.从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能， 契合礼乐文化内核。 D.近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具 活力的学术领域。 2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A,文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定 基础。 B.文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的 特征。 C.文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核 心路径。 D.文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践 方向。 3.下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是(3分) A.“辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格 特征等内容展开辨析评判。 B.“破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文 学创作的创新与突破。 C.“大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以 相互区分、独立存在的依据。 D.“尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变 通，维系传统文体秩序。 4.请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。(4分) 5.文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客 书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 老编辑与文坛新人刘心武 去敲韩一潭家门的人，并不是当年《北京日报》的那个“诗疯子”。葛萍开了门，一看见那人，便不 禁笑着说：“嗬，稀客啊！今天刮了什么风，把你给吹来了。” 来人四十岁出头，头上戴着鸭舌帽，身上穿着烤花人字呢大衣，脚下是一双“蛋饼纹”运动鞋，打 扮得既考究又潇洒。 韩一潭一见他进来，便有一种说不出的别扭。但也只得招呼他。 来人却大有“宾至如归”的气派。他笑嘻嘻地说：“是西北风把我刮来的，七级。”来人直接坐进沙 发，见韩一潭还站着，便朝他打了个“请”的手势。 葛萍给他端来一杯热茶。他勾着脖子看看，问：“花茶？绿茶？红茶？” 高一·语文第3页（共8页) 葛萍说：“就是一般的花茶。” 来人笑着说：“你该多准备几种。国外总是客人，点了什么，才给什么…” 葛萍不免问他：“你是刚出国回来还是怎么着？知道得这么清楚！” 来人端起茶来，呷了一口，叹口气说：“我？哪就轮着我了呢？我还不是听XXX说的，昨晚上我 刚在他家喝了洋酒呢。” 韩一谭就知道他的“包袱”要在这时候抖落，他所说的×XX,是文坛上眼下极红的作家之一。 现在的文坛就是这样让你眼花缭乱一闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片，比之前都有了几 何级的增长。 韩一潭皱着眉，只是闷闷地抽烟。 这位来客有一个响亮的笔名，叫龙点睛。 他头一次来韩一潭家，是1975年年底，穿着一身朴素的中山装。韩一潭一听他是从工厂来的， 又说是刚开完党支部会，便自然而然地对他肃然起敬。他拿出一卷诗来，毕恭毕敬地说：“请韩老师 给我改改！”韩一潭看完，便在灯下一首一首地给他讲自己的想法，肯定他的优，点，提出修改的建 议…送走他后，第三天便接到了他的感谢信和改好的诗，信中说：“…您现在、将来、永远都是我 的老师！” 这以后他们常来常往。尽管韩一潭把他的诗推荐几次都未能发表，他却毫无怨言，每次见到韩 一谭总是说：“您千万别对我失去信心！我就算是块顽石，有您的耐心辅导，也总能琢成个砚台的！” 1977年，他的一首短诗经韩一潭力争终于发表了。第一回见到自己的作品印成了铅字，那激动 的心情真是难以形容，他那灵感的闸门，在油墨的香味启动下猛地打开了，于是乎诗情如黄果树大瀑 布般奔泻不停。到1979年，他发表的短诗已达27首。他认识的编辑自然不止韩一潭一个了。他出 入于若干编辑部，出席了某些文学方面的座谈会。因此他不那么经常去韩一潭家了。 后来他变了。对于韩一潭来说，他的变化不是渐变而是突变。1980年深秋，有一天龙点睛来到 了韩一潭单位，韩一潭恰好在走廊遇上了他。龙点睛戴着鸭舌帽，穿着一件上海“大地牌”的新风雨 衣。韩一潭刚想打招呼，没想到龙，点睛却只是淡然地对韩一潭点了个头，连第二句话都没有，只是直 截了当地问：“你们主编在哪间屋？” 韩一潭一愣，但也本能地将主编办公室指给了他。他便绕过韩一潭，径直走去了。 没有“伏笔”，没有“铺垫”，弄得韩一潭尴尬不堪。回到自己办公室，韩一潭心神不定，他想：或许 龙点睛同主编谈完，还是会到自己办公室来的，哪怕是敷衍一下。然而龙点睛却并没有来。 葛萍虽然这两年里也听韩一潭以贬斥的语气议论过龙，点睛，但总觉得韩一潭对人未免求之过 苛，加上龙，点睛似乎仍同以往一样亲热随和，便同龙点睛交谈起来。 龙点睛信口举例：“…比如苏联电影《湖畔奏鸣曲》，就标志着道德题材的勃兴…” 葛萍便不免问：“什么？什么奏鸣曲？” 龙，点睛于是挑逗性地反问道：“《湖畔奏鸣曲》都没看吗？老韩怎么就不把你带去看看呢？” 葛萍便埋怨地说：“他呀！什么时候能想着我呢！再说他自己好像也不那么容易看上。” 韩一谭实在听不下去了，便把烟头往烟缸里一捻，截断龙点睛的高谈阔论，开门见山地问他：“你 今天找我，有什么事吗？” 龙点睛答道：“无事不登三宝殿。我是来把我的稿子拿走的。” 韩一潭一愣：“你的稿子？我这儿现在没有你的稿子呀！” 龙点睛点头：“我说的是七年前的那几首诗，写在一摞信纸上的…” 韩一潭更加吃惊：“你要那个千什么？难道现在还有用？” 龙，点睛坦率地说：“现在对我当然没有用，可丢在外头终究是块心病，你给我找一找吧！” 高一·语文第4页（共8页） 韩一潭心里要多别扭有多别扭。他坐着不动，问龙点睛：“对你来说，要回那稿子就那么重要？” 龙点睛以一种推心置腹的口气说：“老韩，我瞒你干什么？我现在到了这个份儿上，还不得为自 己争取一个最好的前景？我的发展前途，说到头，还是当个文艺官僚的可能性最大。” 韩一谭脸色发白，哆嗦着给他补充：“你还有更大的优势一—能走上层路线…” 龙点睛欣然赞同：“对。我需要他们，他们也需要我一我可以迅速及时地反映情况、汇报动 向…老韩呀，你其实早就在他们眼皮底下工作，可你吃亏就吃亏在死性上，一点儿也不活泛…” 韩一潭瞪着他说：“我要是找出来，给上面送去呢？” 龙点睛满面不屑地笑着说：“那对你有什么好处？而且那对我来说也只不过是一点小小的麻烦， 不难排除的！你拦不住我上去，我上去了，即使不报复你，你能安心过日子吗？” 在一旁的葛萍直到此刻，才意识到她的爱人正被人侮辱和蹂躏，但她的醒悟为时已晚。 韩一潭突然跳起来，冲进里屋，使劲拽开两扇书橱门，把里头的稿件疯狂地往外抛撒，一边叫喊 着：“你拿走吧！拿走吧！” 葛萍吓得心惊肉跳，她赶紧过去劝阻他：“一潭！你别这样！你干吗？别激动！” 可是龙点睛极其冷静，他弯腰细心地辨认着，竟很快认出了他那一摞手稿，把手稿塞进裤兜，从 容地微笑着说：“老韩！嫂夫人！别生气嘛！我不过是开开玩笑…我这么块料，能当什么文艺官 僚？就算我当上了主任什么的，又怎么能管到老韩这儿来？我不过是想把这几首破诗，拿回去当个 纪念罢了…快别激动！我先回避，改日再来负荆请罪！” 可怜的韩一谭！他当了一辈子老黄牛般的编辑，兢兢业业，本本分分，却遭此一劫，心力交瘁！ 葛萍望着扔满一地的稿件，以及龙点睛在散乱的稿纸上所留下的“蛋饼纹”脚印，不禁眼泪夺眶 而出…… (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.韩一潭对龙点睛的工人、党员身份心生敬意并对其悉心指导，是因为当时老一辈编辑只看重 身份背景。 B.龙点睛登门后随意落座且示意韩一潭就座，举止随意，本质是他成名后心态膨胀，不再敬重昔 日恩师。 C.龙点睛谈论茶饮品类、洋酒和国外见闻，体现了他眼界开阔，热爱吸收新鲜的外来文化。 D.葛萍自始至终都理解丈夫对龙点睛的看法，第一时间察觉到了龙点睛对韩一潭的羞辱。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A,小说多次刻画龙点睛的服饰穿戴，前后形成鲜明对比，以其外在装扮的变化映射内心与人生 追求的转变。 B.文中“闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片”这一比喻，讽刺了文坛泥沙俱下、良莠不齐 的乱象。 C.小说采用补叙手法，追忆二人早年交往的点滴，补足人物过往，与当下的冷漠对峙形成反差， 增强故事张力。 D.小说结尾满地稿件、稿纸上的鞋印，兼具画面感和象征意义，揭示了功利之心对文学理想的 践踏。 8.文中龙点睛索要七年前的旧诗稿这一情节，在全文中有什么作用？请简要概括。(6分) 9.有人评价，这篇小说借两位文人的交往变迁，折射出特定时代文坛的风气与人性百态。请结合全 文，谈谈你的理解。(6分) 高一·语文第5页（共8页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 大夫①曰：“荆轲®怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不意，列断贲、育③者， 介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠 溪④之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贵奋臂，众人轻之；怯夫有备，其 气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉 无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。” 文学⑤曰：“楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀胄兕甲，非不坚也，然而不能存者，利不足恃也。秦 兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，组授棘檀⑥， 以破冲隆⑦。武昭⑧不击，乌号⑨不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者， 非谓吴、越之铤，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德 为胄，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之 役，而行三尺之刃，亦细矣！” (节选自《盐铁论·卷九》) 材料二： 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰 “非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。 (节选自《孟子·梁惠王上》) 【注】①大夫：指朝廷官员。②荆轲：与下文的专诸、要离均为古代刺客。③贲、育：即孟贲、夏育，古代的两位勇 士。④棠溪：地名，盛产宝剑，下文的“墨阳”也是。⑤文学：指各地推举的贤良文学之士。⑥鉏耰棘橿：锄柄、枣木 棍。⑦冲隆：高大的战车。⑧武昭：指秦兵。⑨乌号：良弓。①数罟：细密的渔网。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 不违农A时B谷不可C胜食也D数E罟不入F洿池G鱼鳖不可H胜食也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.就，完成，成功，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思相同。 B.当，抵挡，阻挡，与《鸿门宴》“料大王足以当项王乎”的“当”意思不相同。 C.以，介词，按照，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意思不相同。 D.“未之有也”与《齐桓晋文之事》的“莫之能御也”，都是宾语“之”前置。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.大夫列举荆轲、专诸、要离等人的事例，又以楚、郑两国为例，说明精良的兵器、坚固的铠甲 等条件，是国家强盛、战胜对手的重要依仗。 B.文学之士认为，楚、郑、秦三国拥有坚甲利兵、险固的城池，却最终走向了败亡，由此得出单纯 依靠武力和装备无法保全国家的结论。 C.孟子主张统治者应合理利用自然资源，以保障百姓衣食无忧，然后在此基础上再推行礼乐 教化、宣扬孝悌之道，循序渐进方能成就王道。 D.材料一的文学之士和材料二的孟子都倡导以德治国，直接批判当权者推卸责任、漠视民生 疾苦的行为，劝诫统治者反思自身施政的过失。 高一·语文第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。 (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14.请结合两则文本，简要概括贤明君主治理天下的举措。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的宋诗，完成15~16题。 金陵赏心亭王琪 千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。 昔人已化辽天鹤①，旧画难寻卧雪图②。 冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。 残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。 【注】①辽天鹤：古代神话传说辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，千年后，化鹤归辽，旧时曾用“化鹤”为死亡的 代称。②卧雪图：周昉所画的《袁安卧雪图》。相传赏心亭上曾张挂此图，后遗失。袁安，东汉人，曾在雪天僵卧 床上。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A,首联勾勒秦淮千里、金陵山水清丽壮阔的画面，为全诗奠定明快的感情基调。 B.领联从写景转而怀古，由眼前的江山如画联想到逝去的古人和遗失的古画。 C.颈联笔锋一转，由怀古转入自叙身世，书写离开京城、漂泊江湖的人生境遇。 D.尾联借秋蝉无知的聒噪，以物衬人，委婉道出诗人登临之际的复杂心绪。 16.本诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》同为金陵怀古的佳作，简要分析二者“怀古”之情的异同。 (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺处。(6分) (1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》面对孔子发问，曾皙先是以“ ”的动作尽 显恭敬，随后用“ ”表明自己的才干、志向与其他三人有所区别。 (2)同为劝谏君主，杜牧《阿房宫赋》中以“ ”四字，直指帝王专横暴虐；魏征在 《谏太宗十思疏》中用“ ”一句，劝诫君主应当放宽视听、虚心接纳臣下的 进言。 (3)洞庭湖水天相接，气势万千。杜甫在《登岳阳楼》中“ 为 两句，巧用夸张，勾勒出湖面壮阔无垠的景象。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）】 阅读下面的文字，完成1822题。 怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为 “好”文章的了；如果不具有，那便是“不好” 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字需与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的 感概悲凉的诗是“好”的，陶渊明的娴适自足的诗是“好”的，正因为他们所作与他们的思想、性情、环 境等一致，具有充份的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句 子，未尝不自以为直抒胸意，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免 踌躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免 “不好”。 高一·语文第7页（共8页） 同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风 景、传说也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，而且好与否尚未能断定，因为 它或许粗疏。文字里要有由写作者深入发现、真切感受到的意思情感，并且在写作时又能呈现它们 的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景， 。柳宗元《小石潭 记》“日光下澈，影布石上。怡然不动，做尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼， 捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因 为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。 “诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表达出情意，是长期生 活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于 我们的生活，这是确定无疑的。 18.文中第二段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。(3分) 19.文中画波浪线部分有两处语病，请写出修改意见。(4分) 20.依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是(3分) ①总是说“桃红柳绿，水碧山青” ②但粗疏平常 ③这样写固然不错 ④必须走向“精密”的路 ⑤若想写成“好”的文章 A.①②③⑤④ B.⑤④①③② C.①③②⑤④ D.⑤④①②③ 21.下表是小宁对文中所用引号作用的梳理，其中存在两处错误，请从“作用”一栏中找出并改正。 (2分) 作用 举例 直接引用 “日光下澈…似与游者相乐” 表讽刺 大家都称赞这几句是“好”文字… 特定称谓 “抱佛脚” 突出强调语句 同样是“通”的文章… 22.以下是一位学生以“烟火人间”为主题写的作文片段，请结合材料中“诚实”“精密”的写作观点， 指出文段存在的问题并提出针对性修改建议。(6分) 人间烟火，温暖岁月。市井之中藏着最美的风景，寻常生活满是温柔与治愈。大街小巷皆 是生机，人间烟火抚慰人心，平凡的日常，便是世间最好的光景。我们应当热爱生活，珍惜身边 的烟火气息，感受生活的美好，不负时光，不负人间。 三、写作(60分) 23.阅读下面的文字，根据要求写作。(60分) 有人说，山河风物是最忠实的见证者，烽烟战火、稼穑农耕，都被一一记录；也有人说，真正 值得被铭记的，从来不是表象的兴衰，而是藏在岁月深处的选择与坚守。倚仗武力，终难长久； 深耕仁政，方得民心。千百年的时光，见证着不同选择带来的不同结局。 作为新时代青年，你如何理解“见证”背后的价值与启示？请就此写一篇文章，体现你的感 悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 高一·语文第8页（共8页）