5-3 人皆有不忍人之心（表格式教学设计）语文统编版选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《人皆有不忍人之心》，围绕“诸子散文与传统文化”单元主题，梳理孟子性善论核心思想。课堂导入从先秦诸子百家争鸣切入，以儒家“向善修身”精神底色引出孟子“人皆有不忍人之心”观点，搭建文化传承与文本解读的学习支架。 该资料以任务群驱动教学，设初读感悟、文本研读等四任务，落实核心素养。文本研读对比孟子性善论与荀子性恶论，培养辩证思维；艺术特色分析“孺子入井”举例、“火燃泉达”比喻等论证方法，提升语言运用能力。助力学生深化文化自信，教师获得清晰教学路径，高效落实文言学习与思想传承。

第5-3课 《人皆有不忍人之心》 教学设计 文本解读 《人皆有不忍人之心》是统编版高中语文选择性必修上册第二单元的经典篇目，选自《孟子·公孙丑上》，是孟子人性论思想的核心篇章之一，也是儒家修身立德、仁政治国理念的重要理论基石。本单元聚焦“诸子散文与传统文化”，旨在引导学生品读先秦诸子文本，体悟传统思想智慧，提升文言阅读能力与文化思辨素养。 从文本内容来看，全文篇幅短小、逻辑缜密、层次清晰。文章开篇开门见山提出“人皆有不忍人之心”的核心论点，以“孺子入井”的生活化事例具象化阐释本心善意的自发性、本真性；继而推演出“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端之心，将人心善性与仁义礼智四德紧密绑定，构建起“本心—四端—四德”的人性思想体系；最后以火燃泉达为喻，点明扩充善性的重要意义，兼顾个人修身与天下治平，实现了个人品德修养与仁政政治理想的统一。 从文体与表达特点来看，本文是典型的先秦说理散文，语言简洁凝练、气势充沛，善用举例、比喻、对比、假设等多种论证手法，说理通俗透彻、逻辑层层递进，兼具文学性与思辨性。相较于同单元的道家、墨家文本，孟子此文凸显了儒家积极入世、向善修身、以德治世的价值追求。 从教学价值来看，本课既是学生积累文言实词、虚词、特殊句式，夯实文言文阅读基础的文本，更是引导学生理解儒家性善论、树立向善品格、辩证看待传统思想现代价值的核心载体，能够有效落实语言建构、思维提升、文化传承、审美鉴赏的语文核心素养。 教学目标 （一）语言建构与运用 1. 精准掌握文中重点文言字词，理清文中特殊文言句式，能够精准翻译全文，做到字字落实、语句通顺。 2. 熟读并背诵全文，积累孟子经典说理语句，体悟先秦说理散文简洁有力、气势充沛的语言风格。 （二）思维发展与提升 1. 梳理文章论证思路，厘清“提出论点—举例论证—推演道理—总结升华”的完整逻辑链条，掌握本文举例、比喻、对比、假设四种论证方法的作用。 2. 学会辩证分析传统思想，能够结合现实生活辨析性善论的合理性与时代价值，培养逻辑思辨与独立思考能力。 （三）审美鉴赏与创造 1. 赏析本文层层递进、情理兼备的说理之美，品味比喻论证生动形象、化抽象为具象的表达艺术。 2. 体悟孟子散文浩然正气的审美特质，感受儒家向善、修身、济世的精神审美追求。 （四）文化传承与理解 1. 深入理解孟子“性善论”“四端说”“仁政”的核心思想，把握儒家修身立德、推己及人的文化内核。 2. 结合当代社会现实，挖掘不忍人之心、向善修身的现代意义，传承中华优秀传统文化，树立正向的人生价值观与社会责任感。 重点难点 【教学重点】 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。 分析本文使用的论证方法。 【教学难点】 概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 自学探究 【孟子简介】 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 主要思想：“仁政”、“民贵君轻” 代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等 经典名言： 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 贤者在位，能者在职。 生于忧患，死于安乐。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【 关于《孟子》】 《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 雄辩滔滔的儒家经典———《孟子》 《孟子》是一部语录体著作，笔带锋芒，常用夸张、比喻的手法和寓言故事增强说服力，是极富特色的儒家经典。 《孟子》给人印象最深的，无疑是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地落入自已设置的陷阱中，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方落入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方喘息的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成对自己的观点的论述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重要影响。 课时安排 1课时 教学过程 新课导入 岁月长河汤汤，华夏文脉灼灼。先秦诸子百家争鸣，各抒天地大道，各立人生准则：道家道法自然、超然物外，墨家兼爱非攻、普惠众生，而儒家始终锚定人心向善、修身济世的精神底色，为中华民族镌刻下最温暖的精神基因。 世间百态，有冷漠疏离，有温情善意；人心万千，有私欲杂念，有纯良本心。我们总会被陌生人的援手感动，会为弱小的遭遇心生悲悯，会为不公之事心生愤慨。这份与生俱来的柔软与正义，并非后天教化的刻意伪装，而是根植于我们每个人心底的天性。 两千多年前，亚圣孟子便洞察人心真谛，一语道破人性本源：“人皆有不忍人之心。”这份不忍之心，是人性的微光，是德行的萌芽，更是修身立身、治国安邦的根本。今天，就让我们走进《人皆有不忍人之心》，品读孟子的性善智慧，探寻藏在人心深处的向善之力，读懂中华传统文化中最质朴、最珍贵的道德初心。 任务群 任务一：初读感悟 任务二：文本研读 任务三：艺术特色 任务四：拓展延伸 探究新知 任务一：初读感悟 【题目解读】 标题中“忍人”是固定词语，不能分开，意思是狠心对待别人。 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 【初读感知】 因声求气，品味内涵。在诵读中感受孟子文章的磅礴气势，理清论证脉络。 划分节奏，明确重音和语调 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 【文意疏通】 研读第一部分 原文: 孟子曰：人皆有不忍人之心。 ①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。 释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。 研读第二部分 原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ①运：运转，转动 ②所以：表原因 ③乍：突然、忽然。 ④孺子：多指幼儿、儿童。 ⑤怵惕：惊骇，恐惧。 ⑥恻隐：哀痛，怜悯。 ⑦内交：结交，“内”同 “纳”。 ⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。 ⑨乡党：同乡。 ⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 特殊句式：非所以内交于孺子之父母也 判断句和状语后置句 释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 研读第三部分 原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ①是：代词，这、此 ②之：补充音节，无实义 ③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 ④辞让：谦逊推让 ⑤端：萌芽，发端。 特殊句式：非人也、仁之端也 判断句 释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 【阅读文章，划分层次，理清文章思路。】 文章可分为三层： 第一层，开头到“治天下可运于掌上”，提出观点“人皆有不忍人之心”，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第二层，“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，运用举例论证证明观点。 第三层，从“由是观之”到文末，阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 探究新知 任务二：文本研读 思考1：文章开篇直接提出“人皆有不忍人之心”，作者用什么事例证明这一核心论点？这个事例有什么特点？ 明确：以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为事例。特点：场景生活化、极具普遍性，无功利目的。人们产生悲悯之心，并非为了博取孩童父母好感、获得乡邻赞誉，也不是厌恶孩童的哭声，是纯粹的本能善意，有力证明了不忍人之心是与生俱来、发自本心的人性本能，而非后天刻意为之。 思考2：由不忍人之心，孟子推演出哪“四端”？四端分别对应何种德行？二者是什么关系？ 明确：四端为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；分别对应仁、义、礼、智四种儒家核心德行。关系：四端是四德的萌芽，四德是四端扩充后的完整形态。四端是人天生具备的善性根基，是德行的源头，为后天修身立德提供了先天基础。 思考3：孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了他的“性善论”思想,即主张人性向善,重视道德修养的自觉性;而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”,即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢? 明确： 观点一:孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的,因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性,强调了人性本善;在主体的道德修养中,孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性,鼓励个人扬善弃恶、积极向上,努力提高自己的道德修养。 观点二: 荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养,重视利用客观条件进行教育和学习,更具有可操作性,因而更有利于道德的发展。荀子认为,人的本性存在粗陋之处,所以要加强后天的学习和改造,从而造就完善的人格。 观点三:二者各有长短,二者互补更利于道德的发展。清代学者钱大昕说:“孟言性善,欲人之尽性而乐于善;荀言性恶,欲人之化性而勉于善。立言虽殊,其教人以善则一也。”即两种理论的最终目的是一致的,都是去恶向善。其中,孟子提供了人性善的内在依据,认为人天生具有修己的可能性和主动性,却忽视了人道德修养的必要性和被动性;荀子强调道德修养的被动性,却忽视了主体向善的主动性和可能性。二者相互补充,既能鼓励人注重自我道德修养,又能加强对人外在的道德约束,只有这样,才能更好地建设社会道德。 探究新知 任务三：艺术特色 思考：课文运用了那些论证方法？ 一、举例论证。 孺子入井，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 二、比喻论证。 “人之有是四端也，犹其有四体也”。用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以四体喻四端，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也”，“贼”是伤害的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“扩而充之”是扩大充实的意思，与四肢不断生长发育相类似。“若火之始然，泉之始达”，突出扩充四端的重要性，形象生动。 三、对比论证。 正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也（突出论点）  正面：足以保四海/反面：不足以事父母（突出扩充四端的重要性） 四、假设论证。 如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”通过假设来推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证论点。 探究新知 任务四： 拓展延伸 思考1：比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格？ 比较 《论语》 《孟子》 语言 形式 说理 风格 明确： 比较 《论语》 《孟子》 语言 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。 明白晓畅、平实浅近而又简练精警   形式 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离   对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 说理 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性   风格 雍容和顺、迂徐含蓄   气势浩然 思考2：结合当下社会，谈谈孟子“四端说”“性善论”对当代青年修身、处世有何启示？ 孟子的性善论告诉我们，善意是人性底色。当代青年当坚守本心、常怀悲悯，存恻隐之心以待人、怀羞恶之心以律己、守辞让之心以处世、明是非之心以立身。在纷繁的社会中主动扩充善性、涵养德行，拒绝冷漠、坚守正义，以本心向善践行青年担当。 课堂小结 本节课我们以诵读为基，以探究为核，层层深入读懂了孟子的性善智慧。从文本层面，我们疏通了文言重难点，掌握了全文内容，厘清了文章严谨的论证逻辑，领略了孟子散文情理兼备、气势浩然的语言魅力；从思想层面，我们明晰了“人皆有不忍人之心”的核心论点，理解了“四端为本、扩充为要”的修身理念，读懂了儒家“本心向善、修身立德、推己及人、济世安民”的思想内核。 孟子告诉我们，善不是外在的规训，而是人心本真的底色。每个人心底都藏着仁义礼智的萌芽，先天的善性是我们立身的根基，但后天的坚守与扩充才是成就德行的关键。在当代社会，这份“不忍人之心”，是人与人之间的温情善意，是面对不公的坚守正义，是立足社会的道德底线。希望同学们能够铭记本心、涵养四端，于日常中修身向善，于处世中温柔正直，让千年儒家智慧滋养自我、照亮人生。 课堂练习 1、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 【人皆有不忍人之心】 2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ， ”形象地说明其于人的重要性。 【犹其有四体也，人之有是四端也】 3、在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， ” 。 【苟能充之，足以保四海】 作业布置 基础题：熟读精思，筑牢根基 熟读并成诵《人皆有不忍人之心》全文，体会孟子文章的雄辩气势与哲思魅力。 完成课后习题，梳理文章从“不忍人之心”到“不忍人之政”的论证脉络，理解“四端”学说的核心内涵。 选做题：知行合一，延展感悟 微写作：以“我心中的‘不忍人之心’”为题，写一篇300字左右短文，记录生活中所见的恻隐之心或正义之举。 拓阅读：自主阅读《孟子·公孙丑下》中的《得道多助，失道寡助》，探究“仁心”与“仁政”的内在联系，撰写一段简短的阅读札记。 板书设计 人皆有不忍人之心 1. 中心论点：人皆有不忍人之心（人性本善） 2. 事实论据：孺子入井 → 怵惕恻隐（本心本能，无功利） 3. 核心四端：（善之萌芽） 恻隐之心——仁 羞恶之心——义 辞让之心——礼 是非之心——智 4. 论证方法：举例、比喻、对比、假设 5. 核心主旨：先天有善端，后天需扩充 充之→保四海（修身济世） 不充→事父母不足（失德失本） 教学反思 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $