【备好课】第4课 古代印度-统编版新版初中历史九年级上册（同步教学课件+视频）

该初中历史课件系统呈现古代印度文明，包括印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，通过情境导入衔接亚非文明脉络，构建时空框架作为学习支架，助力学生理解文明起源与发展逻辑。 其亮点在于以史料实证为支撑，引用《梨俱吠陀》及玄奘记录解析种姓制度，结合时空观念梳理文明兴衰，采用习题巩固与结构化小结。既培养学生历史解释能力，又为教师提供素养导向的教学资源，提升教学效率与学生探究兴趣。

第4课 古代印度 第一单元 文明的产生与古代亚非文明 课程标准：通过了解种姓制度和佛教的创立，了解古代印度文明及传播。 同步教学课件 一、印度河流域文明 二、种姓制度与佛教 三、古代印度文化 统编版九年级历史上册同步教学课件 知道古代印度的地理位置和地理环境；了解古代印度河流域文明的产生和发展。（时空观念、史料实证） 了解古代印度种姓制度的内容和特点，理解种姓制度的实质和历史价值。了解佛教的创立和传播，认识宗教在人类文明史上的价值。（时空观念、史料实证、历史解释) 认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一，感受世界古代文明的多元性。(家国情怀) 统编版九年级历史上册同步教学课件 课程引入 统编版九年级历史上册同步教学课件 一、印度河流域文明 1、古代印度的地理环境 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要 由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，两面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。 季风气候、温润宜居。印度河和恒河都发源于 青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。优渥而相对封闭的地理环境，有利于早期文明的诞生。印度河孕育了古代印度文明。 在中国史籍《史记》中称“身毒”，《汉 书》中称“天竺”。唐玄藏《大唐西域记》中始译为“印度”。 统编版九年级历史上册同步教学课件 一、印度河流域文明 2、早期古代印度河流域文明的出现 约公元前25世纪 哈拉帕和摩亨佐·达罗 农业、畜牧业、手工业发达， 城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施。 约公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 统编版九年级历史上册同步教学课件 哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址 统编版九年级历史上册同步教学课件 二、种姓制度与佛教 1、种姓制度 公元前1500年 雅利安人征服印度河流域后,为维护统治和社会分化,形成等级制度; 种姓身份世代相袭；等级之间贵贱 分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。后来，在四种姓之外还出现了“贱民”，他们被称为“不可接触者”。 维护高级种姓统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度。 “种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色、品质的意思。 古代印度种姓制度中最底层的贱民（不可接触者），被排除在四大种姓之外，社会地位极低，遭受严重的歧视与压迫。 统编版九年级历史上册同步教学课件 1、种姓制度 统编版九年级历史上册同步教学课件 二、种姓制度与佛教 2、佛教的创立与传播 种姓制度激化了古印度的社会矛盾 公元前6世纪 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） “众生平等”，“忍耐顺从” 公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。各种思潮兴起，其中包括乔达摩·悉达多创立的佛教。 统编版九年级历史上册同步教学课件 二、种姓制度与佛教 2、佛教的创立与传播 孔雀王朝时期，佛教的影响 继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 统编版九年级历史上册同步教学课件 2、佛教的创立与传播 统编版九年级历史上册同步教学课件 　　佛教经典的统称。包括经藏（素怛dá缆藏）是释迦牟尼本人的言论和教训；律藏（毗奈耶藏）是僧人的戒律及佛事清规；论藏（阿毗达藏）是就经、律中的要点进行哲学阐释或解说。 　　通晓三藏的僧人也被尊称为“三藏法师”，或简称“三藏”。 佛教小知识 —— 佛教经典《三藏》：经藏、律藏、论藏 统编版九年级历史上册同步教学课件 三、古代印度文化 1、文学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 统编版九年级历史上册同步教学课件 三、古代印度文化 2、建筑艺术 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 统编版九年级历史上册同步教学课件 三、古代印度文化 3、科技成就 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法；发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用；掌握了用金、石、草木人药的知识，通过手术治疗疾病。 统编版九年级历史上册同步教学课件 文学： 建筑雕刻艺术： 科技: 一、印度河流域文明 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 古代印度 三、古代印度文化 1.地理范围： 2.发源地： 3.早期文明： 印度河 哈拉帕和摩亨佐•达罗文明（约公元前25世纪—公元前18世纪） 背景： 内容 特点： 第一等级：婆罗门——掌握祭祀（祭司贵族）；第二等级：刹帝利——掌握军事、行政权力；第三等级：吠舍——从事农业、畜牧业和商业；第四等级：首陀罗——为前三个种姓服务（主要为被征服居民）。 在种姓以外“不可接触者”：贱民 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 等级森严；世代世袭；贵贱分明。 雅利安人迁入南亚次大陆，建立国家，建立种姓制度。 充满想象力和创造力。 天文学、数学、医学 在地理上指今天的南亚次大陆。 2.佛教 创始人： 基本教义： 发展： 传播： 乔达摩·悉达多，尊称为"释迦牟尼""佛陀"。 众生平等、忍耐顺从 孔雀王朝时期 经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 课堂小结 统编版九年级历史上册同步教学课件 16 巩固练习 1、古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果，他们发生发展的地理环境共同特征是（ ） A．适合农业耕作的大河流域 B．环海、多山、多岛屿 C．三面临海、海岸线很长 D．山地众多，利于畜牧业发展 2、《古印度诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》中描绘：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。由此可知，古代印度（ ） A.文学艺术繁荣 B.以土地封赐为纽带 C.社会众生平等 D.社会等级贵贱分明 A D 统编版九年级历史上册同步教学课件 巩固练习 3、考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ） A. 口述史料 B. 影像史料 C. 实物史料 D. 文献史料 4、公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 C A 统编版九年级历史上册同步教学课件 巩固练习 5、《古印度诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》中描绘：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。由此可知，古代印度（ ） A.文学艺术繁荣 B.以土地封赐为纽带 C.社会众生平等 D.社会等级贵贱分明 6、玄奘游历印度时记录：“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"这印证 了印度历史上的哪一制度（ ） A. 种姓制度 B. 庄园制度 C. 城邦制度 D. 封君封臣制度 D A 统编版九年级历史上册同步教学课件 巩固练习 7、当你听到人们谈论“因果报应”“众生平等”等内容的时候，你可以判断他们谈论的最可能是（ ） A．伊斯兰教 B.佛教 C.犹太教 D.印度教 8、印度历史上被较大的外来民族征服的经历有十多次,部分是由于他们不大在意什么人来统治剥削他们,他们更看重的是宗教而非政治,是灵魂而非躯体,是无数的来生而非暂住的今生。 这段材料反映了( ) A. 印度宗教超越等级强调隐忍 B. 频繁的外来入侵强化了种姓制度 C. 宗教使民众丧失了反抗意识 宗教对印度的历史发展影响深远 B D 统编版九年级历史上册同步教学课件 祝同学们学习进步！ 统编版九年级历史上册同步教学课件 Lavf54.6.100 学科网 rbm.xkw.com rbm.xkw.com rbm.xkw.com Lavf57.83.100 学科网版权所有 Lavf58.13.100 Lavf58.13.100 $古代印度是人类文明的发祥地之一，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类做出了重要贡献。古代印度与今天印度的地理范围不同，它是指今天的南亚次大陆，包括印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国。它的北面是雄伟的喜马拉雅山，东面有恒河，西部是由北向南蜿蜒注入阿拉伯海的印度河。古代印度文明发源于印度河流域，著名的文明遗址有哈拉帕和摩亨佐达罗，后因不明原因衰亡。代之而起的是来自中亚的雅利安人，他们在约公元前1500年侵入印度。征服当地原住民，建立起一系列的小国。公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王统一了除半岛最南端之外的印度大部分地区，古代印度文明。到达鼎盛。今天，就让我们走进古印度，去体味其独特的魅力。 古印度的种姓制度把人分成四个等级，外加一个最底层的贱民。你出生在哪个等级，就决定你这辈子做什么工作，跟谁结婚与社会地位。投对胎了，你是神的代言人，一辈子吃香喝辣，衣食无忧。投错了，你一辈子只能做最脏最累的工作，无法翻身。那么问题来了，到底是谁发明了这么离谱的制度，这套制度又为什么能在印度实行三千多年，没人敢反抗呢？这要从印度的历史说起，最早的印度并不是指国家，而是指印度河流域。这里生活的人叫达罗毗荼人，在公元前2500年前左右，他们沿着印度河建造了很多先进的城市，创造了印度河文明。然而这个强大的文明在公元前1500年左右突然衰落了。有可能是印度河改道造成城市干旱，达罗毗荼人被迫放城市，散落成无数个弱小的村庄。与此同时，一只来自中亚大草原的雅利安人突然出现，他们带着当时南亚人没见过的黑科技马拉战车与铁质武器，这就像是拿着机关枪去打那木棍的农民一样，一下子成了新的统治者。但问题来了，雅利安人只有几万人，原住民有几百万人是他们的几十倍。如果继续和这群人混在一起，不出三代就会被融合，那怎么办呢？又不能全杀掉，那会导致没人中地，没人干活。既然不能全杀掉，又要防止被同化，那就只能贴标签。最早的分类很粗暴，只分为雅利安人和原住民，简单说就是我是主人，你是奴隶。但人类有个毛病，一旦制度稳了，就会开始内斗。于是他们开始细分，那些嘴巴厉害的知道怎么祭祀会变神话，骗人的成了婆罗门，也就是祭司。垄断教育、法律和天文立法，地位最高。而那些力气大负责打仗的成了刹帝利，就是国王和武士，负责收税和治理国家。剩下那些养牛做生意的低种姓的雅利安人成了废社，也就是平民。至于原住民，因为战败，家园没了，就变成了第四个阶层首陀罗。这些人只能干体力活，扶持上面的三个阶层。那么还有贱民呢？贱民是哪个阶层？贱民不在种姓制度里，如果说四大种姓是戏里的四大玩家，贱民就是连账号都不给申请的人。当初雅利安人入侵后，最先投降的原住民变成了第四阶层首陀罗。但有一部分部落誓死不降，他们躲进山里继续抵抗。当这些人终于被抓或者不得不投降时，他们就被雅利安人划分到最下层，把他们排除在种姓制度外。他们不准住在村子，只能住在荒郊野外，只能从事和污秽相关的工作，如处理尸体、清理粪便。这就是印度种姓制度形成的过程。 摩亨焦达罗城市的主要街道笔直，宽约3点一二米，房屋由砖块砌成。有趣的是，沿大街而建的住户都没有门或窗户开向大街，住户的门和窗户都是开向小巷的。这可能是为了防盗，但更可能是为了防洪和排水。因为小巷的地势稍高，从住户到大街越来越低。关于摩亨焦达罗还有一件不平凡的事。在这条街道的拐弯处，有4000年前拉车的驴子蹭出来的痕迹哦。城市居民的住宅坚固而漂亮，这在古代城市中可说是独一无二的。古代埃及和两河流域文明把钱财都用在建造寺院、宫殿、坟墓上，一般民众的房屋简陋而矮小。 释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，是佛教徒对他的尊称。相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，属刹帝利种姓，母亲摩耶夫人是邻国居利族天地国王之女。摩耶夫人在回复国途中与蓝毗尼分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波都波提抚养成人。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生老病死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道，开始在摩揭陀国王舍城附近，跟随数轮先驱阿罗罗迦罗摩和乌托迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年，认为苦行不是达到解脱的道路，转而到家耶毕波罗树下静坐，思惟四谛、十二因缘之力，最后达到觉悟，时年35岁。释迦牟尼此后行化45年，度人无数，其间也非一帆风顺。鸠摩罗十亿维摩诘经卷上弟子品中记载许多弟子遭到维摩诘嘲笑的故事，释迦牟尼活了80岁，这是公认的诞生族年，有十多种不同的说法。佛教将释迦牟尼的一生概括为八项，即夏东、水天、入胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅盘。佛教艺术上一般用一菩萨奇湘来表示，前二项集成镶入胎，其余诸将表现为树下又叶诞生，夜半乘马出城诸魔围攻释迦牟尼路也，愿说法右胁而卧涅盘。莫高窟北周二百九十窟画有手制大象等，释迦牟尼一生的87个生活片段，十分生动。