精品解析：陕西安康市部分校2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

高二年级教学质量评估 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华建筑是中华优秀传统文化的鲜活载体，历经数千年发展，形成独树一帜的营造体系。它不只是遮风挡雨的居所，更凝结着先民的生活经验、审美追求与哲学思想。作为世界古代三大建筑体系中唯一一脉相承、延续三千余年的体系，中国建筑将自然规律、人文礼制与造物技艺融为一体，读懂建筑里的古典智慧，便能触摸到中华文明的精神内核。 广袤的国土造就了多元的地域风貌，也催生了土木共济、就地取材的营造特色。早期先民依水土环境择地而居，黄河流域的穴居与长江流域的巢居逐步融合，发展出夯土与木构结合的主流建造模式。从夏商宫殿的“茅茨土阶”，到后世成熟的抬梁、穿斗等木构技法，木构架始终是中国传统建筑的骨架。古人深谙顺势而为的道理，坚持“因天材，就地利”，各地建筑因地制宜选用材料：西北以生土筑墙，西南巧用竹木搭建楼舍，黄土高原的窑洞依山而建，西南少数民族的竹楼轻盈通透，石砌碉房、草原毡房也各依地貌而生。多样的建筑形态，并非单纯的风格差异，而是古人顺应自然、节约资源的生存智慧，让建筑稳稳扎根于一方水土之中。 在中国传统营造理念里，“制器尚象”是贯穿始终的设计思想。古人观察天地万物的形态与规律，再将其融入建筑营造，做到“观物取象，以象立意”。传统建筑分为台基、屋身、屋顶三部分，分别对应地、人、天，暗合天地人居的宇宙观念；建筑开间多用奇数，取天之阳刚之意；飞檐翘角凌空舒展，如飞鸟振翅，灵动又大气。无论是礼制建筑还是民间屋舍，都讲究造型寓意与自然物象呼应。这种由万物形态启发建筑设计的思路，让建筑不再是冰冷的构造，而是承载意象、传递情思的艺术，也让传统营造技艺兼具实用性与审美性，代代传承，精益求精。 另外，“天人合一”是中国建筑最核心的哲学追求。从古至今，国人始终追求建筑与自然的和谐共生。古人营建居所必先勘察山川水土、辨别阴阳流向，讲究藏风聚气、山水相融。皇家礼制建筑讲求天圆地方、中轴对称，以规整格局呼应天地秩序；寻常民居以院落、天井为核心，开窗见景，引天光清风入宅，让人在屋内也能感知四季流转。古典园林更是将这一理念发挥到极致，恪守“虽由人作，宛自天开”的准则，叠山理水、栽花植木，人工景致浑然天成。建筑融于山水，人居贴合自然，这份人与自然相依相伴的理念，正是中华传统文化生态观的生动体现。 除了自然哲思，中国建筑还承载着“家国同构”的伦理秩序。自周礼确立以来，建筑形制便与礼乐制度紧密相连。以单间房屋为基础，围合形成院落，院落相连组成街巷里坊，最终汇聚为城池家国。从小到大的空间布局，复刻了家庭、宗族、国家一脉相承的宗法体系。中轴对称的格局、主次分明的屋舍，默默规范着人伦秩序，传递着长幼有序、尊卑有礼的传统观念。而在严谨的礼制之外，各地民族建筑又尽显灵动意趣：侗族风雨桥曲径悠然，白族民居色彩明丽，黎族船形屋造型别致，让规整的秩序之中，不失生活的温情与浪漫。 一砖一瓦皆有文脉，一亭一院尽藏智慧。中国古典建筑，是技艺、美学、哲学与伦理的集合体。它顺应自然、取材有度，彰显朴素的生态理念；观物取象、造型写意，承载独特的东方审美；格局有序、礼乐相融，延续千年的人文精神。读懂建筑里的古典智慧，便是读懂古人栖居天地、修身立德的生活理想。时至今日，这些沉淀在建筑中的思想与匠心，依然值得我们传承与体悟。 （摘编自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传承了数千年的中华建筑，营造体系独具特色，除了具备居住功能，还蕴含着古人的审美情趣与思想理念等。 B. 由穴居与巢居融合发展出的夯土搭配木构的建造模式，成为我国后世各类木构技法发展的重要基础。 C. 我国不同区域的传统建筑形态各具特色，如窑洞、竹楼、石碉房、毡房等，这些建筑都和当地地理环境深度适配。 D. 皇家礼制建筑、寻常民居和古典园林，以不同形式践行古人追求建筑与自然和谐共生的理念，体现了中华传统文化的生态观。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 本文围绕中国传统建筑承载的古典智慧展开论述，引导读者通过建筑形态、营造理念等，体悟其中蕴含的中华优秀传统文化。 B. 全文采用总分总的结构，开篇总起点明中国建筑的价值，中间进行具体阐述，结尾主要总结了建筑的现代传承意义，条理清晰。 C. 第三段承接第二段建筑外在形态，转入解读建筑内在的设计思想，由表及里推进论述，和前后段落形成逐层深入的逻辑关系。 D. 文中将皇家礼制建筑规整的中轴对称格局与少数民族建筑灵动别致的形态进行对比，突出传统建筑承载严谨的伦理秩序的特点。 3. 下面的问答文段是对中华传统建筑及其特点的总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、我国传统建筑的核心骨架是什么？ 我国传统建筑始终以木构架为骨架。 二、我国各地传统建筑形态差异大，原因是什么？ 我国各地传统建筑形态多样，主要是古人________选用材料，依托本土环境与材料营造居所。 三、我国传统建筑设计为何讲究“制器尚象”？ 古人从天地万物中汲取灵感，将自然物象融入建筑，让建筑兼具________，传递情思意象。 四、我国传统建筑的追求是什么？ 是“天人合一”的哲学追求，力求建筑与自然和谐共生。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点是否合理，并说明理由。 观点一：第二问的回答的原因遗漏了“顺应自然、节约资源的生存智慧”，并不全面。 观点二：第四问回答仅提及一种哲学追求，未能概括建筑承载的全部精神内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雅舍 梁实秋 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便产生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着来批评中国人办事的态度的，现在我借来这四字，聊以解嘲。对付鼠子尚且无策，更何怪于蚊蝇？“雅舍”蚊蝇之多，甲于全市，亦甲于我平生所居之地。每当盛夏，聚蚊成雷，入夜则挥之不去，我虽有帐，亦不能完全隔离，只能任其叮咬，亦“没有法子”。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 “雅舍”最宜月夜。地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之味，甘苦自知。风来则凉爽宜人，雨至则渗漏不堪；月明则清辉满室，夜静则鼠蚊齐鸣。我居此间，既无高楼大厦之奢华，亦无亭台楼阁之雅致，却能于简陋之中寻得几分情趣，于喧嚣之中觅得几分宁静。人生本如寄，此身暂寓，何须计较物质之丰俭？但求心境之安然，精神之自由，足矣。 1940年于重庆北碚 （选自《雅舍小品》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇直言四川建房讲求“经济”，接着描摹雅舍砖柱单薄、竹篦为墙的简陋样貌，为后文写其漏风渗雨、环境嘈杂做铺垫。 B. 画横线句以铺排手法描述邻人各类声响，雅声与俗音交织，从门窗缝隙漫入室内，以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽。 C. 雅舍不挂名公巨卿照片、文凭、明星画像等，只有必备的几、椅、榻，体现了作者安于简朴的心境与处世态度。 D. 本文围绕雅舍层层展开，由物及景，由事及情；运用了欲扬先抑的写作手法，突出了雅舍独具个性、别有情趣的特点。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 本文以“雅舍”为题，文末直言“但求心境之安然，精神之自由，足矣”。请结合全文，分析标题与结尾所表达的思想感情有何内在契合之处。 9. 下面三个文段有一个也是选自《雅舍小品》，思想倾向和艺术风格与《雅舍》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我偏爱闲游，总爱在薄暮时分缓步城郊。晚风拂过疏林，余晖漫洒小径，四下清幽寂寥，唯有几声蝉鸣萦绕耳畔。不用周旋人情应酬，不必奔走俗世营生，林间清风拂面，眼底云影悠然。平日奔波的疲惫、心头纠缠的烦忧，总能在悠然漫步间缓缓释怀。风物默然，最能慰藉尘心，这般闲散漫步，便是庸常岁月里难得的清欢。 文段②：很少人家设门房，私宅终日敞开，来客总能长驱直入。有时主人正在用餐，访客突然登门，只能慌忙起身应酬；夜半已然就寝，也常要披衣迎客。客人久坐不肯离去最是为难，默然静坐，他便滔滔不绝闲谈不休；委婉示意忙碌，他只劝人多多休憩。昔日端茶送客的雅俗礼仪早已消散，主人碍于情面不便直言逐客，只能默默忍受无端的时间消耗。可偶尔逢知己登门，不谈俗务、不扰生计，默然小坐，清茶相伴，亦是乱世里难得的闲逸清欢。 文段③：奋斗是一场修行，脚下踏定征途，便不惧前路风雨坎坷。清晨奔赴理想征程，午后深耕心中目标，深夜复盘过往得失。务必力求勤学精进，务必争取功有所成，全力奋力拼搏，与时代浪潮并肩前行。步履奔走之间，意志愈发坚定，心怀壮志，清贫亦可突围，这漫漫征途，便是成就自我的广阔疆场。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。 京城之西北有狮子山自卢龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。 臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？ 臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切，下逮民物康阜之休。既竭愚陋，而辞不逮意，尚冀圣明采览焉。 （节选自宋濂《阅江楼记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 京城之西北A有狮子山B自卢龙C蜿蜒D而来E长江如F虹贯G蟠绕其下。 11. 下列选项中的“为”与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉”中的“为”，意义相同的一项是（ ） A. 金陵为帝王之州 B. 亦可为天下后世法 C. 遂锡嘉名为“阅江”云 D. 视为安流 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为金陵被视作帝王福地，但从六朝到南唐大都是割据一方的政权，无法与此地山河所蕴藏的王气相匹配。 B. 阅江楼落成之后，登高远眺便可饱览万千景致，它是天地为盛世造的美景，足以称得上千秋万代的奇观。 C. 长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里，水势浩荡、浪涛奔腾，六朝时期它是重要的军事防线。 D. 本文是奉命撰写的楼记，称颂了君主心系天下的治国本心，描绘了百姓安乐、物产丰饶的太平图景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。 （2）既竭愚陋，而辞不逮意，尚冀圣明采览焉。 14. 作者认为帝王登临阅江楼，会触景生情，生出多重思虑，请简要概括这些思虑。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 夜坐 张耒 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。 梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。 夜坐① 文天祥 淡烟枫叶路，细雨蓼花时。 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 【注】①本诗作于德祐元年，文天祥起兵勤王之初。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张诗前两句写夜霜欲降之时，寒意弥漫，为后两句写梧桐的形象提供了背景。 B. 文诗首联选取秋日典型意象，从时空两个维度渲染气氛，奠定全诗悲凉的基调。 C. 张诗后两句，“不甘”赋予梧桐以人的志气；“尚有声”写残叶迎风振响，突出其倔强。 D. 文诗颔联描绘宿雁栖江、寒蛩鸣壁之景，凄冷落寞的氛围烘托战乱背景下诗人的处境。 16. 两首诗都写秋夜独坐，但诗人寄托的情志并不相同，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张诗中的“秋月”指秋天的月亮，白居易《琵琶行并序》中“______________，______________”两句写诗人身处风光佳美的时日，却始终孤身一人、自斟自饮，也用到了这个词语。 （2）在古代诗歌中，“月”常常与“酒”或酒器相伴出现，如李白《将进酒》中的“______________，______________”。 （3）在古代诗文中，写到“明月”的名句也是层出不穷，比如：“______________，______________。” 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 演讲重在语言打磨。但打磨不等于装腔作事，更不是固弄玄虚，而是用大众熟知的话语直击人心，既言辞质朴无华，又引人深思。 A ，如袁隆平的演讲：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”直白地道出做人做事的初心，平实的话语感人肺腑。日常中再平常不过的词句，如果用心斟酌、巧妙组合，便能生出震憾人心的力量。 古往今来许多深入人心的演讲、流传久远的话语，如《我有一个梦想》、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从不用晦涩难懂的字眼，全是人人听得懂的寻常表达，却能穿越时光、打动万千听众。 B ，不少青年人走入误区，总觉得语言不够华丽、用词不够生僻，就撑不起一场演讲。很多人抱怨日常话语太过朴素，难以使演讲出彩。其实从来问题不在语言本身，而在于我们缺少用心雕琢的态度，未能深入发掘日常语言的魅力的原因。真正的语言打磨，从不是舍近求远、刻意卖弄，而是扎根在大众熟悉的表达里，细细揣摩、精心锤炼。只要沉下心钻研打磨，日常朴素平实的话语，同样能意蕴悠长，动人心弦。 18. 文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 下列句子中的“表达”与文中加点的“表达”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 写作文就是用文字表达自己的看法。 B. 我代表全班同学，向老师表达感谢。 C. 他紧皱眉头，脸上表达出明显的不满。 D. 这篇文章的表达生动流畅，很有感染力。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中倡导用日常平实的话语来演讲，请据此修改下面学生演讲稿中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。 吾辈当守澄心，驰志四方；涉岁月川流，求索夙愿；续世代薪火，不负前贤。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “一念不失其专，故惑而复醒；一心不失其定，故挫而复进。” 求学追梦途中，总会遭遇认知盲区，难免心神纷乱。然而，秉持专注之心，纵然思路混沌，终能豁然开朗；坚守笃定之志，纵然前路坎坷，终能步步向前。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级教学质量评估 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华建筑是中华优秀传统文化的鲜活载体，历经数千年发展，形成独树一帜的营造体系。它不只是遮风挡雨的居所，更凝结着先民的生活经验、审美追求与哲学思想。作为世界古代三大建筑体系中唯一一脉相承、延续三千余年的体系，中国建筑将自然规律、人文礼制与造物技艺融为一体，读懂建筑里的古典智慧，便能触摸到中华文明的精神内核。 广袤的国土造就了多元的地域风貌，也催生了土木共济、就地取材的营造特色。早期先民依水土环境择地而居，黄河流域的穴居与长江流域的巢居逐步融合，发展出夯土与木构结合的主流建造模式。从夏商宫殿的“茅茨土阶”，到后世成熟的抬梁、穿斗等木构技法，木构架始终是中国传统建筑的骨架。古人深谙顺势而为的道理，坚持“因天材，就地利”，各地建筑因地制宜选用材料：西北以生土筑墙，西南巧用竹木搭建楼舍，黄土高原的窑洞依山而建，西南少数民族的竹楼轻盈通透，石砌碉房、草原毡房也各依地貌而生。多样的建筑形态，并非单纯的风格差异，而是古人顺应自然、节约资源的生存智慧，让建筑稳稳扎根于一方水土之中。 在中国传统营造理念里，“制器尚象”是贯穿始终的设计思想。古人观察天地万物的形态与规律，再将其融入建筑营造，做到“观物取象，以象立意”。传统建筑分为台基、屋身、屋顶三部分，分别对应地、人、天，暗合天地人居的宇宙观念；建筑开间多用奇数，取天之阳刚之意；飞檐翘角凌空舒展，如飞鸟振翅，灵动又大气。无论是礼制建筑还是民间屋舍，都讲究造型寓意与自然物象呼应。这种由万物形态启发建筑设计的思路，让建筑不再是冰冷的构造，而是承载意象、传递情思的艺术，也让传统营造技艺兼具实用性与审美性，代代传承，精益求精。 另外，“天人合一”是中国建筑最核心的哲学追求。从古至今，国人始终追求建筑与自然的和谐共生。古人营建居所必先勘察山川水土、辨别阴阳流向，讲究藏风聚气、山水相融。皇家礼制建筑讲求天圆地方、中轴对称，以规整格局呼应天地秩序；寻常民居以院落、天井为核心，开窗见景，引天光清风入宅，让人在屋内也能感知四季流转。古典园林更是将这一理念发挥到极致，恪守“虽由人作，宛自天开”的准则，叠山理水、栽花植木，人工景致浑然天成。建筑融于山水，人居贴合自然，这份人与自然相依相伴的理念，正是中华传统文化生态观的生动体现。 除了自然哲思，中国建筑还承载着“家国同构”的伦理秩序。自周礼确立以来，建筑形制便与礼乐制度紧密相连。以单间房屋为基础，围合形成院落，院落相连组成街巷里坊，最终汇聚为城池家国。从小到大的空间布局，复刻了家庭、宗族、国家一脉相承的宗法体系。中轴对称的格局、主次分明的屋舍，默默规范着人伦秩序，传递着长幼有序、尊卑有礼的传统观念。而在严谨的礼制之外，各地民族建筑又尽显灵动意趣：侗族风雨桥曲径悠然，白族民居色彩明丽，黎族船形屋造型别致，让规整的秩序之中，不失生活的温情与浪漫。 一砖一瓦皆有文脉，一亭一院尽藏智慧。中国古典建筑，是技艺、美学、哲学与伦理的集合体。它顺应自然、取材有度，彰显朴素的生态理念；观物取象、造型写意，承载独特的东方审美；格局有序、礼乐相融，延续千年的人文精神。读懂建筑里的古典智慧，便是读懂古人栖居天地、修身立德的生活理想。时至今日，这些沉淀在建筑中的思想与匠心，依然值得我们传承与体悟。 （摘编自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传承了数千年的中华建筑，营造体系独具特色，除了具备居住功能，还蕴含着古人的审美情趣与思想理念等。 B. 由穴居与巢居融合发展出的夯土搭配木构的建造模式，成为我国后世各类木构技法发展的重要基础。 C. 我国不同区域的传统建筑形态各具特色，如窑洞、竹楼、石碉房、毡房等，这些建筑都和当地地理环境深度适配。 D. 皇家礼制建筑、寻常民居和古典园林，以不同形式践行古人追求建筑与自然和谐共生的理念，体现了中华传统文化的生态观。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 本文围绕中国传统建筑承载的古典智慧展开论述，引导读者通过建筑形态、营造理念等，体悟其中蕴含的中华优秀传统文化。 B. 全文采用总分总的结构，开篇总起点明中国建筑的价值，中间进行具体阐述，结尾主要总结了建筑的现代传承意义，条理清晰。 C. 第三段承接第二段建筑外在形态，转入解读建筑内在的设计思想，由表及里推进论述，和前后段落形成逐层深入的逻辑关系。 D. 文中将皇家礼制建筑规整的中轴对称格局与少数民族建筑灵动别致的形态进行对比，突出传统建筑承载严谨的伦理秩序的特点。 3. 下面的问答文段是对中华传统建筑及其特点的总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、我国传统建筑的核心骨架是什么？ 我国传统建筑始终以木构架为骨架。 二、我国各地传统建筑形态差异大，原因是什么？ 我国各地传统建筑形态多样，主要是古人________选用材料，依托本土环境与材料营造居所。 三、我国传统建筑设计为何讲究“制器尚象”？ 古人从天地万物中汲取灵感，将自然物象融入建筑，让建筑兼具________，传递情思意象。 四、我国传统建筑的追求是什么？ 是“天人合一”的哲学追求，力求建筑与自然和谐共生。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点是否合理，并说明理由。 观点一：第二问的回答的原因遗漏了“顺应自然、节约资源的生存智慧”，并不全面。 观点二：第四问回答仅提及一种哲学追求，未能概括建筑承载的全部精神内涵。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 因地制宜 ②. 实用性与审美性 4. ①问题引导，聚焦核心：以问答形式直接点出读者关心的关键问题，突出主要内容。 ②语言简洁，通俗易懂：用短句、简单表述代替原文的复杂论述，便于大众理解。 ③结构清晰，逻辑分明：分条列出，层次清楚，便于记忆与传播。 5. 两个观点都合理。 观点一：合理。原文明确指出，各地建筑形态多样，本质是古人顺应自然、节约资源的生存智慧的体现，原回答仅提到因地制宜依托环境选材，遗漏了这一核心内涵，因此确实不全面。 观点二：合理。中国传统建筑除了“天人合一”的核心哲学追求，还承载着“制器尚象”的东方审美追求、“家国同构”的伦理秩序追求，原回答仅提及哲学追求，未能涵盖全部精神内涵，因此说法正确。 【解析】 【导语】这篇选文围绕中国传统建筑蕴含的古典智慧展开论述，脉络清晰，层层递进，从营造特色到设计思想、哲学追求再到伦理内涵，系统拆解了中华建筑的文化内核。语言晓畅易懂，既梳理了古人的营造匠心，又点明其当代价值，兼具知识性与文化性，是优质的传统文化普及文本。 【1题详解】 B.“成为我国后世各类木构技法发展的重要基础”错误。原文仅提到穴居、巢居融合发展出夯土木构结合的主流建造模式，木构架始终是传统建筑的骨架，并未说明该模式是后世各类木构技法发展的基础，选项属于无中生有，表述错误。 故选B。 【2题详解】 B.“结尾主要总结了建筑的现代传承意义”错误。结尾核心是总结中国建筑是技艺、美学、哲学与伦理的集合体，阐释古典智慧的内涵，并非主要总结现代传承意义； C.“逐层深入”错误。文章中间分述的几个特点是并列关系，并非“逐层深入的逻辑关系”； D.“进行对比，突出……”错误。文中提及少数民族建筑的灵动，是为了说明传统建筑在礼制之外还有生活温情，并非对比突出伦理秩序。 故选A。 【3题详解】 补写语句需从原文中提取关键词，并符合字数限制。题干以问答形式呈现，答案应简洁明了，直接对应原文的核心表述。 ①定位第二段相关原文：“各地建筑因地制宜选用材料”，概括为“因地制宜”。故①处填入“因地制宜”； ②定位第三段相关原文：“让建筑不再是冰冷的构造，而是承载意象、传递情思的艺术，也让传统营造技艺兼具实用性与审美性”，概括为“实用性与审美性”。故②处填入“实用性与审美性”。 【4题详解】 比较原文与问答文段的表达差异，从形式、语言、结构等角度分析科普优势。 ①形式优势：问答形式聚焦读者关心的问题，直接切入核心内容，便于阅读。 ②语言优势：使用短句、简单词汇，避免复杂论述，易于理解。 ③结构优势：分条列出，逻辑清晰，便于记忆和传播。 【5题详解】 判断观点是否合理，需将观点与原文内容对比，看是否有遗漏或偏差。 观点一：原文第二段明确说“多样的建筑形态……是古人顺应自然、节约资源的生存智慧”，问答中仅提“因地制宜”，遗漏“顺应自然”内涵，因此观点合理。 观点二：原文涉及“制器尚象”“天人合一”“家国同构”等多个层面，问答仅提“天人合一”，遗漏其他精神内涵，因此观点合理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雅舍 梁实秋 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便产生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着来批评中国人办事的态度的，现在我借来这四字，聊以解嘲。对付鼠子尚且无策，更何怪于蚊蝇？“雅舍”蚊蝇之多，甲于全市，亦甲于我平生所居之地。每当盛夏，聚蚊成雷，入夜则挥之不去，我虽有帐，亦不能完全隔离，只能任其叮咬，亦“没有法子”。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 “雅舍”最宜月夜。地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之味，甘苦自知。风来则凉爽宜人，雨至则渗漏不堪；月明则清辉满室，夜静则鼠蚊齐鸣。我居此间，既无高楼大厦之奢华，亦无亭台楼阁之雅致，却能于简陋之中寻得几分情趣，于喧嚣之中觅得几分宁静。人生本如寄，此身暂寓，何须计较物质之丰俭？但求心境之安然，精神之自由，足矣。 1940年于重庆北碚 （选自《雅舍小品》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇直言四川建房讲求“经济”，接着描摹雅舍砖柱单薄、竹篦为墙的简陋样貌，为后文写其漏风渗雨、环境嘈杂做铺垫。 B. 画横线句以铺排手法描述邻人各类声响，雅声与俗音交织，从门窗缝隙漫入室内，以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽。 C. 雅舍不挂名公巨卿照片、文凭、明星画像等，只有必备的几、椅、榻，体现了作者安于简朴的心境与处世态度。 D. 本文围绕雅舍层层展开，由物及景，由事及情；运用了欲扬先抑的写作手法，突出了雅舍独具个性、别有情趣的特点。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 本文以“雅舍”为题，文末直言“但求心境之安然，精神之自由，足矣”。请结合全文，分析标题与结尾所表达的思想感情有何内在契合之处。 9. 下面三个文段有一个也是选自《雅舍小品》，思想倾向和艺术风格与《雅舍》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我偏爱闲游，总爱在薄暮时分缓步城郊。晚风拂过疏林，余晖漫洒小径，四下清幽寂寥，唯有几声蝉鸣萦绕耳畔。不用周旋人情应酬，不必奔走俗世营生，林间清风拂面，眼底云影悠然。平日奔波的疲惫、心头纠缠的烦忧，总能在悠然漫步间缓缓释怀。风物默然，最能慰藉尘心，这般闲散漫步，便是庸常岁月里难得的清欢。 文段②：很少人家设门房，私宅终日敞开，来客总能长驱直入。有时主人正在用餐，访客突然登门，只能慌忙起身应酬；夜半已然就寝，也常要披衣迎客。客人久坐不肯离去最是为难，默然静坐，他便滔滔不绝闲谈不休；委婉示意忙碌，他只劝人多多休憩。昔日端茶送客的雅俗礼仪早已消散，主人碍于情面不便直言逐客，只能默默忍受无端的时间消耗。可偶尔逢知己登门，不谈俗务、不扰生计，默然小坐，清茶相伴，亦是乱世里难得的闲逸清欢。 文段③：奋斗是一场修行，脚下踏定征途，便不惧前路风雨坎坷。清晨奔赴理想征程，午后深耕心中目标，深夜复盘过往得失。务必力求勤学精进，务必争取功有所成，全力奋力拼搏，与时代浪潮并肩前行。步履奔走之间，意志愈发坚定，心怀壮志，清贫亦可突围，这漫漫征途，便是成就自我的广阔疆场。 【答案】6. B 7. ①用词精妙传神：“吐”“涌”“筛洒”等动词，生动写出月亮从初升到高悬中天的动态过程；将初升的月比作“红盘”，比喻贴切，写出月亮鲜润饱满的质感。 ②意境清幽富有画面感：按照月出到月升中天的顺序写景，勾勒出清光遍洒、树影斑斓的幽绝月夜图景，感染力强。 ③句式灵动节奏和谐：多用短句，整散结合，契合月夜静谧悠然的氛围，传递出作者欣赏美景时从容闲适的心境。 8. ①“雅舍”本身物质简陋：砖柱单薄，不能蔽风雨，位置荒僻，多蚊鼠，物质层面毫无“雅”可言，作者以“雅”为它命名，本身就体现了不计较物质丰俭，看重精神心境的追求，和结尾的观点直接契合。 ②“雅”不在舍而在人：全文写作者对雅舍的种种不如意都能安然处之，又能从简朴陈设、月夜山景中发现独有的情趣，这种随遇而安、苦中寻乐的生活态度，正是结尾“心境之安然，精神之自由”的体现。 ③标题是载体，结尾是升华：“雅舍”之“雅”，本质就是作者超脱物质束缚的精神追求，结尾直接点出这一核心，二者表里呼应，都体现了作者在乱世中坚守精神自由、安然自处的人生态度。 9. 文段②。 ①题材相似：均写战时陋室生活，聚焦日常琐碎。 ②风格一致：以幽默调侃笔调写窘迫处境，寓庄于谐，与《雅舍》写鼠蚊、漏雨的风格相类。 ③情感基调相通：在动荡时局中于平常生活里寻得“清欢”“闲逸”，体现淡泊自适、苦中作乐的处世态度。 文段①偏重闲适审美，文段③为励志风格，均与《雅舍》的诙谐超脱不同。 【解析】 【导语】梁实秋《雅舍》是中国现代小品文的典范。于抗战乱世的简陋破屋中发掘生活意趣，以冲淡幽默的笔调，将物质困窘转化为精神清欢，藏着作者随遇而安的旷达襟怀，于琐细日常见品格，短小篇幅自有悠远韵味。 【6题详解】 B.“以动衬静，用外界的喧闹反衬独处环境的清幽”错误。邻人各种声响“破我岑寂”，旨在表现雅舍环境的嘈杂，而非反衬清幽。作者以幽默笔调写隔墙听声，体现的是随遇而安的生活态度。 故选B。 【7题详解】 分析语言韵味，需从用词、修辞、句式、意境等方面入手。画线句写月夜景致，动词精妙，比喻贴切，句式长短错落。 用词精妙：“吐”“涌”“筛洒”等动词，生动写出月亮初升、升高、光洒树间的动态过程。 比喻生动：将初升的月比作“红盘”，写出月亮鲜润饱满的质感。 意境清幽：按时间顺序写月出到中天，勾勒出清光遍洒、树影斑斓的画面。 句式灵活：多短句，整散结合，节奏舒缓，契合月夜静谧氛围。 【8题详解】 标题“雅舍”与结尾“心境安然、精神自由”存在表里关系。需从物质与精神的对比、作者态度、全文内容三个层面分析。 物质与精神对比：“雅舍”物质简陋（不能蔽风雨、多蚊鼠），但作者以“雅”命名，体现不计物质、重精神。 态度体现：全文写对种种不如意的安然处之，并从简朴陈设、月夜中发现情趣，是“心境安然”的具体表现。 表里关系：标题是载体，结尾是升华，共同体现作者超脱物质、坚守精神自由的人生态度。 【9题详解】 比较文段思想倾向和艺术风格，需从题材、语言风格、情感基调三方面判断。《雅舍》写战时陋室生活，幽默调侃，淡泊自适。 文段①：偏重闲适审美，写漫步归隐，与《雅舍》的诙谐超脱不同。 文段②：写战时人际来往的不便，笔调幽默（如“端茶送客”），在困境中寻“清欢”，与《雅舍》风格一致。 文段③：励志奋斗，与《雅舍》的淡泊自适不符。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。 京城之西北有狮子山自卢龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。 臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？ 臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切，下逮民物康阜之休。既竭愚陋，而辞不逮意，尚冀圣明采览焉。 （节选自宋濂《阅江楼记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 京城之西北A有狮子山B自卢龙C蜿蜒D而来E长江如F虹贯G蟠绕其下。 11. 下列选项中的“为”与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉”中的“为”，意义相同的一项是（ ） A. 金陵为帝王之州 B. 亦可为天下后世法 C. 遂锡嘉名为“阅江”云 D. 视为安流 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为金陵被视作帝王福地，但从六朝到南唐大都是割据一方的政权，无法与此地山河所蕴藏的王气相匹配。 B. 阅江楼落成之后，登高远眺便可饱览万千景致，它是天地为盛世造的美景，足以称得上千秋万代的奇观。 C. 长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里，水势浩荡、浪涛奔腾，六朝时期它是重要的军事防线。 D. 本文是奉命撰写的楼记，称颂了君主心系天下的治国本心，描绘了百姓安乐、物产丰饶的太平图景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。 （2）既竭愚陋，而辞不逮意，尚冀圣明采览焉。 14. 作者认为帝王登临阅江楼，会触景生情，生出多重思虑，请简要概括这些思虑。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）等到我朝皇帝在此定都，才足以匹配这山川的王气。 （2）我已经竭尽愚钝浅陋的才力，但言辞不能表达心意，还希望圣明君主采择审阅。 14. ①看到江汉朝宗、诸侯述职、城池险固，会想到江山来之不易，需思如何守护中夏。 ②看到波涛浩荡、番舶来朝，会想到德威所及，需思如何怀柔四方。 ③看到百姓耕作辛苦，会想到他们曾陷水火，需思如何安养万民。 【解析】 【导语】这篇《阅江楼记》是明初应制散文的典范之作，既合乎奉旨撰记的颂圣底色，又不落空洞谀美的俗套。文章借楼生发，以帝王登临的三层思虑铺展治世之思，结构谨严，行文整饬流畅，将颂君德、存治道融为一体，格调正大端严，尽显开国之初的宏正气象。 【10题详解】 句意：京城的西北有座狮子山，从卢龙蜿蜒伸展而来，长江像一道彩虹贯穿其间，蟠绕在它下面。 “京城之西北有狮子山”是主谓宾完整结构，应在“山”后断开（B）； “自卢龙蜿蜒而来”是状语+谓语结构，说明山的来势，应在“来”后断开（E）； “长江如虹贯”是主谓结构，写长江如虹贯穿，“蟠绕其下”是补充说明长江环绕山脚，应在“贯”后断开（G）。 故选BEG。 【11题详解】 题干《鸿门宴》中“为”是判断动词，译为“是”。句意：如今别人正是切肉的刀和砧板，我们是（砧板上的）鱼和肉。 A.“为”是判断动词“是”，和题干意义相同。句意：金陵是帝王建都的地方。 B.“为”译为“被”，句意：也可以被天下后世效法。 C.“为”译为“叫”，句意：于是赐予它美好的名字叫“阅江”。 D.“为”译为“当作”，句意：把它看作平静的江流。 故选A。 【12题详解】 D.“描绘了百姓安乐、物产丰饶的太平图景”错误，文中只写皇帝看到百姓“炙肤皲足之烦”“捋桑行馌之勤”的劳苦，进而生出安定百姓的思虑，作者并未描绘“百姓安乐、物产丰饶的太平图景”，只是称颂君主的治国思虑。 故选D。 【13题详解】 （1）“逮”，等到；“定鼎”，定都；“当”，匹配。 （2）“愚陋”，谦辞，指自己愚浅的才识；“逮”，达到；“冀”，希望。 【14题详解】 本题要求概括帝王登临阅江楼时触景生情引发的多重思虑。需从文中“见……必曰……”的排比结构中提取三类内容：江山守卫、怀柔四方、安养万民。 定位排比句：找到文中三组“见……必曰……”的段落，分别对应三类景象和思虑。 第一组：见江汉朝宗、城池险固→思守护中夏。 第二组：见番舶来朝、蛮琛入贡→思怀柔四方。 第三组：见耕夫农女辛苦→思安养万民。 【参考译文】 金陵是帝王建都的地方。从六朝到南唐，大都是偏安占据一方，不能够与山川呈现的帝王之气相称。直到我朝皇帝在这里定都，才足以与它相称。从此声威教化所到之处，不分南北；精神专注，和穆清和，与上天为一体。即使一次休闲一次游览，也值得被天下后世效法。 京城的西北有座狮子山，从卢龙蜿蜒伸展而来，长江像一道彩虹贯穿其间，蟠绕在它下面。皇上因为这里地势雄壮优美，下诏在山顶上建楼，与百姓共享游览观赏的快乐，于是赐给它美名叫“阅江”。登楼远眺的时候，万物森然罗列，千年隐秘的景色，一下子显露出来。这难道不是上天有意造就，来等待统一天下的君主，从而开创万世宏伟景观的吗？当风和日丽、天朗气清的时候，皇帝的车驾来临，登上那高高的山顶，靠着栏杆向远处眺望，一定会悠然地触动深远的思绪。看见长江汉水向这里汇流，诸侯前来述职，城池的高深，关隘的险要坚固，一定会说：“这是我沐风栉雨、英勇征战所取得的。”中原的广阔，更要想办法来保住它。看见波涛浩荡，风帆上下往来，外国船只接踵而来，蛮方宝物联翩入贡，一定会说：“这是我以德怀柔、以威征服，恩泽普及内外所达到的。”四方的边远之地，更要想办法来安抚他们。看见长江两岸、四郊之上，耕田的人有皮肤晒裂、脚上生茧的辛劳，农女有采桑送饭的忙碌，一定会说：“这是我把他们从水火中拯救出来，安置在床席上的人。”天下的百姓，更要想办法来使他们安定。触类旁通地思考，不一而足。 我知道这座楼的修建，是皇上用来抒发精神、触景生情的，无不寄托着他对天下大治的思考，哪里仅仅是观赏长江而已呢！长江发源于岷山，蜿蜒曲折七千多里才流入大海，白浪翻滚，碧波翻涌，六朝的时候，往往凭借它作为天然屏障。如今南北统一，把它看作平安的河流，不再需要用它来打仗了。那么，这究竟是谁的力量呢？读书人中有登上这座楼观赏长江的，应当想到皇上的恩德像天一样广大，浩荡无边，难以用言语形容，与大禹疏通江河的功绩一样永垂不朽。忠于君主、报效朝廷的心情，难道不会油然而生吗？ 我愚钝不敏，奉旨写这篇记，想往上推究皇上日夜操劳国事的迫切心情，往下推及百姓生活富足安康的盛况。虽然竭尽愚钝浅陋，但言辞不能完全表达心意，还希望圣明的皇上能审阅采纳。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 夜坐 张耒 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。 梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。 夜坐① 文天祥 淡烟枫叶路，细雨蓼花时。 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 【注】①本诗作于德祐元年，文天祥起兵勤王之初。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张诗前两句写夜霜欲降之时，寒意弥漫，为后两句写梧桐的形象提供了背景。 B. 文诗首联选取秋日典型意象，从时空两个维度渲染气氛，奠定全诗悲凉的基调。 C. 张诗后两句，“不甘”赋予梧桐以人的志气；“尚有声”写残叶迎风振响，突出其倔强。 D. 文诗颔联描绘宿雁栖江、寒蛩鸣壁之景，凄冷落寞的氛围烘托战乱背景下诗人的处境。 16. 两首诗都写秋夜独坐，但诗人寄托的情志并不相同，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①张耒的诗：借秋夜清寒中“不甘衰谢”“迎风有声”的梧桐，寄托了诗人即便身处落寞逆境，也不甘消沉颓丧的情志，展现了倔强坚韧、不肯屈服的风骨。 ②文天祥的诗：先抒发了对时光流逝、复国大业坎坷艰难的沉郁怅惘，后借“闻鸡起舞”的典故，抒发了国难当头之时，自己心怀报国壮志、渴望起兵建功的豪情，展现了壮心不已的报国情怀。 【解析】 【导语】两首《夜坐》皆借秋夜清景寄怀，秋霜秋月、烟枫蓼花、宿雁寒蛩，铺展清冷寂寥意境。张耒以梧桐残叶迎风自守，寓不甘衰颓之骨；文天祥由身世感慨转入闻鸡励志，藏报国剑心，皆于萧瑟中翻出昂扬气骨。 【15题详解】 B.“奠定全诗悲凉的基调”错误，全诗后半部分转为慷慨抒志，基调由凄清转向雄健，“奠定全诗悲凉的基调”说法有误。 故选B。 【16题详解】 比较两首诗的情感差异，需从意象选择、抒情方式和典故运用等角度入手。张诗以“梧桐”为核心意象，文诗则以“剑心”“闻鸡”表达志向。 分析张耒《夜坐》： 梧桐“不甘衰谢”“迎风有声”——象征不屈的精神。 情感：借秋夜清寒中梧桐的倔强，表达自身在逆境中不甘沉沦、顽强抗争的意志。 分析文天祥《夜坐》： 前半写秋景萧瑟，“少年成老大”感时伤怀；后半“闻鸡坐欲驰”用祖逖闻鸡起舞的典故。 情感：先沉郁于时光流逝、大业难成，后转为报国豪情，表达勤王救国的急切与坚定。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张诗中的“秋月”指秋天的月亮，白居易《琵琶行并序》中“______________，______________”两句写诗人身处风光佳美的时日，却始终孤身一人、自斟自饮，也用到了这个词语。 （2）在古代诗歌中，“月”常常与“酒”或酒器相伴出现，如李白《将进酒》中的“______________，______________”。 （3）在古代诗文中，写到“明月”的名句也是层出不穷，比如：“______________，______________。” 【答案】 ①. 春江花朝秋月夜 ②. 往往取酒还独倾 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（春风又绿江南岸，明月何时照我还） 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 演讲重在语言打磨。但打磨不等于装腔作事，更不是固弄玄虚，而是用大众熟知的话语直击人心，既言辞质朴无华，又引人深思。 A ，如袁隆平的演讲：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”直白地道出做人做事的初心，平实的话语感人肺腑。日常中再平常不过的词句，如果用心斟酌、巧妙组合，便能生出震憾人心的力量。 古往今来许多深入人心的演讲、流传久远的话语，如《我有一个梦想》、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从不用晦涩难懂的字眼，全是人人听得懂的寻常表达，却能穿越时光、打动万千听众。 B ，不少青年人走入误区，总觉得语言不够华丽、用词不够生僻，就撑不起一场演讲。很多人抱怨日常话语太过朴素，难以使演讲出彩。其实从来问题不在语言本身，而在于我们缺少用心雕琢的态度，未能深入发掘日常语言的魅力的原因。真正的语言打磨，从不是舍近求远、刻意卖弄，而是扎根在大众熟悉的表达里，细细揣摩、精心锤炼。只要沉下心钻研打磨，日常朴素平实的话语，同样能意蕴悠长，动人心弦。 18. 文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 下列句子中的“表达”与文中加点的“表达”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 写作文就是用文字表达自己的看法。 B. 我代表全班同学，向老师表达感谢。 C. 他紧皱眉头，脸上表达出明显的不满。 D. 这篇文章的表达生动流畅，很有感染力。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中倡导用日常平实的话语来演讲，请据此修改下面学生演讲稿中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。 吾辈当守澄心，驰志四方；涉岁月川流，求索夙愿；续世代薪火，不负前贤。 【答案】18. ①“装腔作事”改为“装腔作势”； ②“固弄玄虚”改为“故弄玄虚”； ③“震憾人心”改为“震撼人心”。 19. A.好的演讲便是如此 B.反观当下 20. D 21. 修改为：其实问题从来不在语言本身，而在于我们缺少用心雕琢的态度，未能深入发掘日常语言的魅力。 22. 我们年轻人应当守住本心，志在四方，在人生长路中追寻理想，传承先辈的精神，不负前贤的期望。 【解析】 【18题详解】 ①“装腔作事”的“事”，应为“势”，装腔作势：故意做出夸张姿态或腔调； ②“固弄玄虚”的“固”，应为“故”，故弄玄虚：故意玩弄花招以迷惑他人； ③“震憾人心”的“憾”，应为“撼”，震撼人心：指某件事对人内心震动很大。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 A.前文提出“好演讲言辞质朴，直击人心”的观点，后文举袁隆平的例子印证，所以填过渡总结的句子。故填：好的演讲便是如此。 B.前文讲古往今来优秀演讲的特点，后文转说当下青年人的误区。故填：反观当下。 【20题详解】 原文“寻常表达” 中，“表达”是名词，指语言措辞形式。 A.不同。动词，表抒发、传递。 B.不同。动词，表抒发、传递。 C.不同。动词，表抒发、传递。 D.相同。名词，指语言措辞形式。 故选D。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①语序不当，“从来”应修饰“不在”，调整为“问题从来不在”； ②句式杂糅，删掉多余的“的原因”。 故修改为：其实问题从来不在语言本身，而在于我们缺少用心雕琢的态度，未能深入发掘日常语言的魅力。 【22题详解】 先把原句里的文言词汇、晦涩表达替换成日常平实的口语，因为要符合演讲场景，所以保留原意，调整为通顺的大众化表达。 拆解文言句三层含义：坚守纯粹本心、心怀远大志向；在漫长人生追逐理想；传承先辈精神、不辜负先贤。用平实白话转述三层内容，精简语句完成改写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “一念不失其专，故惑而复醒；一心不失其定，故挫而复进。” 求学追梦途中，总会遭遇认知盲区，难免心神纷乱。然而，秉持专注之心，纵然思路混沌，终能豁然开朗；坚守笃定之志，纵然前路坎坷，终能步步向前。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句古训核心逻辑：“专”（专注、聚焦）对应“惑”（认知混乱、方向不明），作用是“惑而复醒”，破解思维盲区；“定”（笃定、有定力）对应“挫”（遭遇挫折、意志动摇），作用是“挫而复进”，对抗前行阻力。 ②第二句为古训的生活化阐释，限定适用场景为“求学追梦”，明确两种普遍困境：认知盲区、心神纷乱即“惑”，前路坎坷即“挫”，再次强化“专破惑、定克挫”的对应关系，核心指向内在精神品质对现实困境的破局作用。 核心辩证关系： 二者是表里互补、递进统一的关系：专注是落地执行的行动状态，解决具体方法、认知层面的问题；笃定是方向层面的价值坚守，解决意志、选择层面的动摇，二者缺一不可。小到个人学业进步、兴趣发展，大到国家科技攻坚、文化传承，均遵循“专定合一方能成事”的逻辑。 写作核心任务： 结合自身求学追梦的体验，阐发“专注破惑、笃定抗挫”的成长价值，厘清二者的辩证关系。 【误区提示】 误区1. 割裂二元关系，单写一个品质。错误本质是未把握材料整体性，比如全篇只论证“专注是成功的必要条件”，完全不提“笃定”的价值，或反之。 误区2. 脱离困境前提，空泛谈品质。错误本质是忽略了“专”“定”的适用场景，比如通篇喊口号“我们要专注要笃定”，不结合“遇惑”“遭挫”的具体语境，未体现品质的破局作用。 误区3. 脱离青年视角，堆砌老旧素材。错误本质是未落实材料的生活化指向，比如全文只用王羲之、李时珍等古代事例，完全不联系自身或当代青年的追梦实际，内容空泛无真情实感。 【分层立意】 基础立意：求学追梦当以专注解认知之惑，以笃定克前路之挫。 进阶立意：在信息碎片化、选择多元化的浮躁时代，专注与笃定是青年对抗焦虑、实现目标的核心底气。 高阶立意：专注是当下的笃定，笃定是长远的专注，青年当以专定合一的姿态做自身成长的主人，回应时代需求。 【行文思路】 议论文： 开篇：从个人真实困境切入，比如刷模拟卷遇整题卡壳、越慌越乱，沉下心专注梳理知识点后找到破题口，引出“遇惑守专，遭挫守定”的中心论点。 主体第一层（论证专注破惑）：论点→专注是破解认知盲区的密钥；论据→00后数控技工杨杰钻研加工技术时遇编程盲区，连续半个月泡在车间盯参数、调程序，最终攻克卡脖子难题，拿下全国技能大赛金奖；再结合自身整理文言文实词规律后正确率提升的经历，回扣论点。 主体第二层（论证笃定抗挫）：论点→笃定是跨越挫折的精神锚点；论据→00后残奥会举重冠军郭玲玲多次骨折、成绩停滞，笃定要为国争光的信念，咬牙坚持最终夺冠；再举90后选调生杨宁带村民脱贫多次创业失败，仍笃定目标最终做成特色产业的案例，回扣论点。 主体第三层（论证二者辩证统一）：论点→专注是笃定的落地，笃定是专注的方向，二者缺一不可；论据→中国天眼青年科研团队既笃定建世界一流射电望远镜的目标，又二十年如一日专注攻克每一个技术难题，最终建成FAST。 辩证补充：守专不是钻牛角尖，守定也不是故步自封，确认方向完全错误时可灵活调整，但核心成长目标不能轻易动摇。 结尾：落地当代青年，身处充满不确定性的时代，不必被外界噪音裹挟，专注做好当下每件事，笃定自身成长方向，就能实现个人价值、回应时代召唤。 记叙文： 具象切入：写自己为视力不好的奶奶做智能导盲杖参加科创赛，离交稿只剩3天时传感器仍频繁误判，队友想放弃，自己刷到别人的成品视频焦虑到想摔电脑的场景，加入焊电路烫出的水泡、屏幕跳变的错误数据等细节。 细节推进：摸到口袋里奶奶塞的糖，想起做导盲杖的初心，关掉手机专注翻手册调参数，熬两个通宵终于把准确率提到98%，用比赛当天奶奶到现场试用的动作、笑容做细节填充。 主旨升华：点明专与定从来不是大人物的专属，是每个普通人追梦的底气。 【优秀文题】 1.《以专破惑，以定致远》 2.《专定在肩，何惧道阻》 3.《惑时守专，挫时守心》 4.《我的成长“定盘星”》 5.《专注为桨，笃定为帆》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $