23 古人谈读书 教学设计-2026-2027学年语文五年级上册统编版

该小学语文教学设计聚焦《古人谈读书》两则文言文，涵盖孔子《论语》六则读书态度（诚实、谦逊等）与朱熹“三到”读书方法。课堂导入通过情境创设，首课时用竹简、古琴、杏坛图营造孔子讲学氛围，次课时以宋代书院影像衔接，构建古今读书智慧脉络，辅以比较表格、句式支架辅助理解。 该资料亮点在于情境化教学与深度探究结合，通过多感官体验（古琴、影像）增强文化自信，比较阅读（孔子与朱熹）培养思维能力，创意表达（撰写读书格言）提升语言运用。实例如“我的读书格言卡”“古今读书方法对话”，助力学生内化传统智慧，为教师提供可操作的文言教学流程与资源。

《古人谈读书》教学设计 一、教学内容分析 《古人谈读书》是统编版小学语文五年级上册第八单元的一篇精读课文，由两则文言文组成。第一则选自《论语》，收录了孔子关于读书治学的六则语录；第二则是宋代大儒朱熹的”读书有三到”，系统阐述了读书时心、眼、口三者协同的重要性。两则材料虽跨越千年，却共同指向”如何读书”这一核心命题，构成了中华传统读书智慧的精华缩影。 从文本特征看，第一则《论语》六章以格言体呈现，言简意赅，意蕴深远。“知之为知之，不知为不知”谈的是诚实求知的品格，“敏而好学，不耻下问”谈的是谦逊好学的态度，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”谈的是勤勉乐学的精神，“我非生而知之者”谈的是后天努力的重要，“学如不及，犹恐失之”谈的是紧迫进取的心态，“吾尝终日不食”则以现身说法强调学思结合。六则语录各有侧重，又相互贯通，形成了完整的读书人格修养体系。第二则朱熹语录以说理为主，逻辑严密，从”三到”的提出到”心到最急”的论证，层层递进，极具思辨色彩，是中国古代读书方法论的经典表述。 二、教学目标 依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求，本课教学聚焦语文学科四大核心素养，制定如下目标： （一）文化自信 通过了解孔子与朱熹的生平及在中国文化史上的地位，感受中华优秀传统读书文化的源远流长与博大精深，增强对民族文化的认同感与自豪感。 通过理解古人”诚实求知”“谦逊好学”“学思结合”“心到最急”等读书智慧，体会中华传统文化中重视学习、崇尚真知、注重方法的精神品格，树立正确的读书观与学习观。 （二）语言运用 正确认读”识、矣、岂、耻、诲、谓、诵、岂”等生字（含多音字），理解并积累”知、敏、耻、识、厌、诲、倦、谓、漫浪、急”等文言词语，掌握”是知也”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”“余尝谓”“急”等关键词句在文中的含义。 学习并体会文言文简洁凝练、言简意丰的语言特点，理解语录体与说理文的表达差异，尝试在口语与书面表达中恰当引用经典名句阐述观点。 通过多层次、多形式的诵读，感受文言文的节奏美与韵律美，达到熟读成诵，积累经典语言材料，提升文言语感。 （三）思维能力 通过梳理《论语》六则语录的不同侧重点与朱熹”三到”的逻辑层次，培养分析、归纳、比较的逻辑思维能力。 通过探究”知之为知之”的”知”、“不耻下问”的”耻”、“心到最急”的”急”等关键词的深层含义，理解古今词义差异与文言特殊用法，发展思辨能力与语言敏感性。 通过比较古人读书智慧与自己读书经验的异同，辩证分析传统读书方法的当代价值，培养批判性思维与迁移运用能力。 （四）审美创造 感受文言文凝练典雅、含蓄隽永的语言美，体会格言警句”片言居要”的审美特质，培养对古典文学语言的审美情趣。 通过品味”学如不及，犹恐失之”的紧迫感、“吾尝终日不食”的现身说法、“心既到矣，眼口岂不到乎”的反诘气势，鉴赏不同句式与修辞在表情达意上的独特效果，提升文学审美鉴赏能力。 尝试运用”引用经典”“现身说法”“层层推理”等方法，结合自己的读书经历，撰写一则”我的读书格言”或”我的读书心得”，进行创意表达与审美创造。 三、教学重难点 教学重点： 1. 借助注释与工具书，理解两则文言文的大意，把握古人关于读书态度与读书方法的核心观点。 2. 通过反复诵读，感受文言文的节奏与韵味，理解”不耻下问”“学而不厌”“心到最急”等关键语句的深刻内涵，熟读成诵。 3. 体会古人读书智慧对当代学习的启示意义，激发阅读兴趣，培养良好的读书习惯。 教学难点： 1. 深入理解”知之为知之，不知为不知，是知也”中最后一个”知”的通假用法及其哲理内涵，以及”不耻下问”“学如不及”等语句中蕴含的情感态度。 2. 将朱熹”读书有三到”的方法论与自身阅读实践有效对接，真正理解”心到”在读书过程中的统领作用，实现从”知法”到”用法”的转化。 四、教学过程 第一课时：穿越千年，聆听孔子的读书课 【环节一】情境导入：推开那扇竹简之门 【创设情境】 教师课前在讲台布置一个仿古书案，上面放置竹简、线装书、毛笔、砚台等道具，背景屏幕展示一幅淡雅的孔子杏坛讲学图（最新版教学资源）。上课伊始，古琴曲《幽兰》缓缓响起，教师身着素雅汉服（或手持一卷竹简），神情庄重而温和。 【教师引导】 师：同学们，请闭上眼睛，听——琴声悠悠，仿佛从两千五百年前传来。你仿佛看到一位长须老者，席坐于杏坛之下，身边围坐着求知若渴的弟子。他没有课本，没有PPT，只有一颗对知识无比虔诚的心，和几句足以照亮千古的名言。当你睁开眼，看到老师手中的竹简，猜猜看，上面会写着什么？ 【预设学情】 生1：写着古代的学问，可能是《论语》里的句子。 生2：写着孔子对弟子说的话，关于怎么学习、怎么做人。 生3：写着”学而时习之，不亦说乎”？这是我之前学过的。 【教师点拨】 师：同学们的猜测都很有道理。这卷竹简上记载的，正是被后人奉为”万世师表”的孔子先生关于读书的至理名言。孔子一生周游列国，传道授业，他的弟子将他关于学习、读书、做人的言论记录下来，编成了《论语》一书。今天，我们要学习的《古人谈读书》第一则，就选自这部不朽的经典。让我们轻轻推开这扇竹简之门，去聆听那场穿越千年的读书课。 【板书课题】 教师板书课题，学生齐读课题。教师提示：请同学们读得沉稳一些，读出与古人对话的庄重感。 【预设学情】 生（齐读）：古人谈读书。 【设计意图】 以”竹简、古琴、杏坛图”创设古典文化情境，从视觉、听觉、触觉（想象）多维度将学生带入历史现场。“穿越千年”的隐喻既赋予文本以神圣感，又暗示了经典与当代的对话关系，为文言文学习营造庄重而亲切的氛围。 【环节二】初读正音：读准文言的字字铿锵 【活动一】自由朗读，标注疑难 学生自由朗读第一则《论语》六章，要求读准字音，读通句子，遇到读不准的字标注出来，初步感受文言文的节奏。 【教师巡视指导】 教师巡视全班，重点关注以下字音： - 多音字：“是知也”的”知”（zhì，通”智”）、“默而识之”的”识”（zhì） - 易错字音：“诲人不倦”的”诲”（huì）、“敏而好学”的”好”（hào）、“不耻下问”的”耻”（chǐ） - 通假字提示：“是知也”中”知”的读音与含义 【活动二】检查正音，指导停顿 教师利用多媒体出示第一则全文，指名学生逐句朗读并正音。 【教师提问】 师：这几句话中，有几个字的读音需要特别注意。谁来读一读第一句？ 【预设学情】 生（可能读错）：“知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个”知”读成了”zhī”。 师：注意，最后一个”知”在这里不读”zhī”，而读”zhì”。它同”智慧”的”智”，是通假字。整句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。再读一遍。 生（纠正）：“是知（zhì）也。” 生（可能读错）：“默而识之”的”识”读成了”shí”。 师：这里”识”读”zhì”，意思是记住。默而识之，就是默默地记住所学的知识。在文言文中，“识”表示”记住”时读”zhì”。 【活动三】教师范读，感受节奏 师：文言文有它独特的节奏美。请同学们听老师读，注意句中的停顿—— 教师范读： “知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【教师点拨】 师：听出来了吗？文言文多为四字句或对称句，读的时候要注意停顿。比如”知之/为知之，不知/为不知”，“敏而/好学，不耻/下问”，“默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦”。这种停顿不是随意的，它体现了文言文的节奏感和对称美。请大家试着按照这样的节奏，再读一遍。 【学生练读】 学生自主练读，同桌互读互听，教师指名展示。 【设计意图】 初读环节以”读准字音—读好停顿—读出节奏”为梯度，特别关注通假字与多音字。通过教师范读渗透文言文的韵律美感，让学生在反复诵读中建立文言语感，为理解文意奠定基础。 【环节三】细读释义：破解六则读书密码 【教师引导】 师：读准了字音，读出了节奏，这六句话究竟是什么意思？请同学们借助课文注释，逐句理解，遇到不懂的地方圈画出来，小组讨论。 【学生自读注释，小组讨论】 学生结合注释理解大意，教师巡视各组，了解疑难所在。 【全班交流，逐句细读】 【第一句】知之为知之，不知为不知，是知也。 【教师提问】 师：谁来说说这句话的意思？特别注意最后一个”知”字。 【预设学情】 生1：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是聪明的。 生2：我觉得孔子在告诉我们，对待知识要诚实，不能不懂装懂。 【教师追问】 师：为什么”知道就是知道，不知道就是不知道”是”智慧”？承认自己”不知道”，难道不是显得不聪明吗？ 【预设学情】 生1：如果不懂装懂，就永远不会真正学会。承认自己不知道，才能去学，才能进步。 生2：我觉得这是一种态度。假装知道是欺骗自己，也是欺骗别人。只有诚实面对自己的不足，才能变得更聪明。 生3：这让我想到，有时候老师提问，我不敢说不知道，怕丢脸。但孔子告诉我们，说不知道不可耻，不懂装懂才可耻。 【教师点拨】 师：同学们的理解非常深刻。这句话看似在谈”知与不知”，实则谈的是对待知识的诚实品格。承认”不知”，是”知”的起点；掩饰”不知”，是”愚”的开始。这种诚实，不仅是对老师、对同学，更是对自己。这正是孔子教给我们的第一则读书密码——诚实。 【第二句】敏而好学，不耻下问。 【教师提问】 师：这句话中，“敏”是什么意思？“耻”又是什么意思？请结合注释说说。 【预设学情】 生1：“敏”是聪敏、勤勉的意思。“耻”是以……为耻。 生2：整句话的意思是：聪敏而且爱好学习，不以向地位比自己低或学问比自己少的人请教为耻。 【教师追问】 师：孔子是圣人，他的学问已经很高了，为什么还要”不耻下问”？向比自己学问低的人请教，不是很没面子吗？ 【预设学情】 生1：因为每个人都有自己擅长的地方，即使学问低的人，也可能在某一方面知道得比孔子多。 生2：我觉得”不耻下问”体现了一种谦虚。越是厉害的人，越觉得自己有很多不知道的东西，所以愿意向任何人学习。 生3：这让我想到，我们班有些同学成绩好，但不愿意问成绩差的同学问题。其实成绩差一点的同学也可能有好的学习方法，或者某道题刚好会。 【教师点拨】 师：说得太好了。“不耻下问”的关键不在”下”，而在”问”。学问学问，既要学，又要问。问，是打破知识壁垒的钥匙；不耻，是打破虚荣枷锁的勇气。孔子以圣人之尊，尚且”不耻下问”，我们更应放下架子，勤问善问。这是第二则读书密码——谦逊。 【第三句】默而识之，学而不厌，诲人不倦。 【教师提问】 师：这句话有三个分句，分别写了哪三种行为？它们之间有什么关系？ 【预设学情】 生1：“默而识之”是默默地记住知识；“学而不厌”是学习不感到满足；“诲人不倦”是教别人不感到疲倦。 生2：我觉得前两个是说自己学习，最后一个是说帮助别人学习。 生3：这三个行为都是好的学习态度。记住知识、不满足、愿意教别人，这样的人学问会越来越大。 【教师点拨】 师：分析得很到位。这三者构成了学习的完整闭环：自己默默积累（默而识之），自己永不满足（学而不厌），与人分享传播（诲人不倦）。从”自学”到”乐学”再到”教学”，层层递进。这第三则读书密码，可以概括为——勤勉。 【第四句】我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 【教师提问】 师：孔子说自己”非生而知之者”，是什么意思？他为什么要强调这一点？ 【预设学情】 生1：孔子说他不是生来就知道一切的，他不是天才。 生2：他爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求知识。 生3：他强调这一点，可能是想告诉我们，他的学问不是天生的，而是后天努力得来的。我们也可以像他一样，通过努力变得有学问。 【教师点拨】 师：非常正确。孔子否认自己是”生而知之”的天才，强调自己是”学而知之”的凡人。这打破了”学问靠天赋”的迷信，给每一个普通人以希望——只要”好古”（热爱传统文化），只要”敏以求之”（勤奋探求），人人都可以学有所成。这是第四则读书密码——笃行。 【第五句】学如不及，犹恐失之。 【教师提问】 师：这句话很有画面感。请同学们想象：学习像什么？“不及”和”失之”分别指什么？ 【预设学情】 生1：学习就像追赶什么东西，总怕追不上。即使追上了，又怕失去它。 生2：我觉得”不及”是学不够，“失之”是忘记了、丢掉了。 生3：这让我感觉到学习要有一种紧迫感，不能松懈，要一直努力。 【教师点拨】 师：你的感受很准确。“学如不及”，是追赶时的急迫；“犹恐失之”，是得到后的珍惜。孔子用这种紧迫感告诉我们：学海无涯，不能满足于一知半解；知识易逝，需要不断温故知新。这是第五则读书密码——紧迫。 【第六句】吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 【教师提问】 师：孔子说他曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地思考，结果发现没什么益处，不如学习。他这是在否定”思考”吗？ 【预设学情】 生1：不是否定思考，而是说不能只思考不学习。 生2：如果整天空想，不去读书学习，不积累知识，想再多也没用。 生3：我觉得孔子想告诉我们，学习和思考要结合，但学习是基础，没有学习就没有思考的素材。 【教师点拨】 师：这正是孔子著名的”学思结合”思想。他不是反对思考，而是反对脱离学习的空想。“终日不食，终夜不寝”的夸张说法，让我们仿佛看到一位老者苦思冥想的身影；而”无益，不如学也”的转折，又让我们恍然大悟——原来，学习才是思考的根基。这是第六则读书密码——学思。 【设计意图】 本环节采用”逐句细读”策略，每句遵循”释词义—译句子—质疑难—悟道理”的路径。通过追问”为什么承认不知是智慧”“圣人为何还要下问”“孔子是否否定思考”等问题，引导学生深入文本内核，避免停留在字面翻译。将六则语录概括为”诚实、谦逊、勤勉、笃行、紧迫、学思”六个关键词，帮助学生建立结构化认知。 【环节四】品读升华：六则语录的当代回响 【教师引导】 师：六则语录，六把钥匙。现在，让我们回到当下。这六条来自两千五百年前的读书智慧，对今天的我们还有用吗？请选择最打动你的一条，结合自己的读书经历，谈谈你的体会。 【学生思考交流】 【预设学情】 生1：我最喜欢”知之为知之，不知为不知”。以前我有不懂的地方不敢问老师，怕同学笑我笨。现在我明白了，不懂装懂才是真的笨，大胆问问题才能进步。 生2：我最喜欢”敏而好学，不耻下问”。我数学比较好，但英语不太好。以后我要多向英语好的同学请教，不觉得很丢脸。 生3：我最喜欢”学如不及，犹恐失之”。有时候我考完试就放松了，觉得可以玩了。现在我明白了，学习是一辈子的事，不能松懈。 生4：我最喜欢”吾尝终日不食……不如学也”。我有时候做数学题，想了很久想不出来，就钻牛角尖。以后我应该先去看看书上的例题，或者问问老师，不能光自己空想。 【教师点拨】 师：同学们说得非常真诚。经典之所以为经典，正是因为它超越了时代，直抵人心。孔子的这些话，不是说教，而是一位智慧长者对我们每一位学子的殷切叮咛。让我们带着这份感悟，再来齐读这六则语录，读出理解，读出共鸣。 【学生齐读】 全班齐读第一则，教师要求读出节奏、读出韵味、读出感悟。 【设计意图】 通过”古今对话”，引导学生将文言经典与自身学习经验对接，实现从”理解文意”到”内化价值”的跃升。学生的真实分享既是对文本的回应，也是课堂生成的宝贵资源。 【课堂小结】** 师：今天这节课，我们穿越千年，聆听了孔子的读书课。我们知道了读书要诚实——知之为知之；要谦逊——不耻下问；要勤勉——默而识之；要笃行——敏以求之；要有紧迫感——学如不及；要学思结合——不可空想。这六则语录，如六盏明灯，照亮了我们的求学之路。下节课，我们将跨越千年，走进宋代的私塾，去聆听另一位大儒朱熹先生关于读书方法的系统讲授。 【布置作业】 1. 熟读并背诵第一则《论语》六章。 2. 选择其中一则，用楷书抄写在书法纸上，并配上自己的一句读后感，制作”我的读书格言卡”。 3. 预习第二则朱熹语录，借助注释尝试理解大意，圈出不懂的字词。 第二课时：走进宋代私塾，聆听朱熹的读书法 【环节一】复习导入：从杏坛到书院 【创设情境】 教师播放一段宋代书院场景的影像（最新版教学资源）：白墙黛瓦的书院建筑、朗朗的读书声、先生执卷讲学的剪影。背景音乐转为古朴的箫声。 【教师引导】 师：上节课，我们坐在孔子先生的杏坛之下，聆听了他关于读书态度的六句箴言。时光流转，从春秋到宋代，读书的场所从杏坛变成了书院，读书的典籍从竹简变成了纸张，但人们对读书方法的探求从未停止。在宋代，有一位与孔子齐名的大学问家，他系统总结了一套读书方法，影响了中国读书人近千年。他就是——朱熹。今天，让我们走进宋代的白鹿洞书院，去聆听朱子先生的读书课。 【板书课题】 教师板书：古人谈读书（二）——朱熹 【设计意图】 以”从杏坛到书院”的历史过渡导入，通过影像与音乐营造宋代文化氛围，实现两课时之间的自然衔接，同时点明本节课的核心任务——学习读书方法。 【环节二】疏通文意：读懂”三到”的字面义 【活动一】自由朗读，借助注释理解 学生自由朗读第二则朱熹语录，借助注释理解大意，圈画出不理解的字词。 【教师巡视指导】 重点关注以下字词： - “余尝谓”：我曾经说过 - “漫浪”：随意、漫不经心 - “急”：要紧、重要 - “岂”：难道 【活动二】检查朗读，疏通词句 教师指名学生朗读，针对字音与停顿进行纠正。 【教师提问】 师：谁来读一读第二则？注意读准字音，读出节奏。 【预设学情】 生（朗读）：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 【教师点拨】 师：读得很流畅。但有几个地方需要注意停顿：“余尝谓/读书有三到”，“心不在此，则/眼不看仔细”，“三到之中，心到/最急”。请同学们按照这样的停顿，再读一遍。 【教师提问】 师：请同学们逐句说说大意。第一句”余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到”是什么意思？ 【预设学情】 生：我曾经说过，读书有三到，就是心到、眼到、口到。 【教师追问】 师：“谓”出现了两次，意思一样吗？ 【预设学情】 生1：第一个”谓”是”说”的意思，第二个”谓”是”叫做”或”是”的意思。 生2：整句就是：我曾经说，读书有三个”到”，叫做心到、眼到、口到。 【教师点拨】 师：非常准确。同一个”谓”字，在不同位置有不同含义，这正是文言文的凝练之处。 【教师提问】 师：第二句”心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也”比较长，谁能试着说说？ 【预设学情】 生1：心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细。心和眼已经不专一了，却只是随随便便地朗读，一定不能记住，即使记住了也不能长久。 生2：我觉得朱熹在告诉我们，如果不用心，眼睛和嘴巴都是在做无用功。 【教师点拨】 师：翻译得很到位。这句话是一个假设推理：如果心不在（前提）→ 那么眼不看仔细（结果1）→ 既然心眼不专一（递进）→ 那么只是漫浪诵读（行为）→ 决不能记（结果2）→ 记亦不能久（结果3）。一层一层，逻辑非常严密。朱熹用这段话告诉我们：心不在，则一切都是徒劳。 【教师提问】 师：最后两句”三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？“是什么意思？特别要注意”急”和”岂”字。 【预设学情】 生1：“急”在这里不是着急，而是要紧、重要的意思。三到之中，心到最重要。 生2：“岂”是难道的意思。“心既到矣，眼口岂不到乎”就是：心已经到了，眼和口难道会不到吗？ 生3：这是一个反问句，意思是只要心到了，眼和口自然就到了。 【教师点拨】 师：分析得非常透彻。“急”是古今异义词，今义是”着急”，古义是”要紧”；“岂”是反问语气词，加强了肯定的语气。朱熹用反问作结，掷地有声，强调了”心到”的统领地位。 【设计意图】 本环节遵循”读准—读通—读懂”的文言文学习规律。对长句进行逻辑拆解，帮助学生理解朱熹说理的严密性；对”谓”“急”“岂”等关键词进行古今对比，渗透文言知识，培养语言敏感性。 【环节三】细读探究：“三到”的逻辑关系 【教师引导】 师：朱熹提出了”心到、眼到、口到”，这三者是什么关系？他为什么认为”心到最急”？请同学们默读全文，画出关键词句，小组讨论。 【学生默读圈画，小组讨论】 学生圈画”心不在此，则眼不看仔细”“心眼既不专一”“却只漫浪诵读”“决不能记”“心既到矣，眼口岂不到乎”等词句。 【全班交流】 【预设学情】 生1（小组代表）：我们组认为，“心到”是最重要的，是老大。“眼到”和”口到”要听”心到”的指挥。如果心不到，眼睛和嘴巴就是在机械地动，没有用。 生2（小组代表）：我们组发现，朱熹说”心不在此，则眼不看仔细”，说明心指挥眼；“却只漫浪诵读”，说明没有心到，口只是在随便读。所以心是总司令。 生3（小组代表）：我们组觉得，“心既到矣，眼口岂不到乎”这句话说明，只要心到了，眼和口自然会跟上。所以心到是前提，眼到和口到是结果。 生4（小组代表）：我们组认为，眼到是用眼睛看，口到是用嘴巴读，心到是用脑子想。三者要配合，但最重要的是脑子要想。 【教师点拨】 师：各小组的分析都很有逻辑。老师帮大家梳理一下”三到”的关系—— 教师板书或出示图示： 心到（统领/核心） / \ 眼到 ←→ 口到（配合/执行） 师：“心到”是统帅，是灵魂。心到了，眼睛才会真正”看”进去，嘴巴才会真正”读”进去；心不到，眼只是”扫”过文字，口只是”发出”声音，文字并没有进入大脑。所以朱熹说”心到最急”，这个”急”字，一针见血。 【教师提问】 师：请同学们联系自己的读书经历，说说有没有”眼到口到但心不到”的时候？ 【预设学情】 生1：有！有时候我读书，眼睛看着字，嘴巴读着字，但脑子里在想别的事情，读完一页都不知道讲了什么。 生2：我背书的时候，嘴巴一直念，但心没在记，念了很多遍还是背不出来。 生3：我上课有时候看着黑板，听着老师讲课，但心思飘到窗外去了，结果什么都没学到。 【教师点拨】 师：同学们说得非常真实。这种”小和尚念经——有口无心”的状态，正是朱熹所批评的”漫浪诵读”。那么，怎样才能做到”心到”呢？结合朱熹的话，你有什么办法？ 【预设学情】 生1：读书的时候要集中注意力，不想别的事。 生2：可以一边读一边想，这句话是什么意思，作者为什么这么说。 生3：可以圈圈画画，做批注，这样强迫自己用心。 生4：可以读完后合上书，用自己的话讲一讲内容，检验自己是不是真的懂了。 【教师点拨】 师：这些都是做到”心到”的好办法。朱熹的”心到”，不仅是”注意力集中”，更是”用心思考”“用心体会”。眼到是观察，口到是表达，心到才是理解与内化。这”三到”，至今仍是读书人应当遵循的金科玉律。 【设计意图】 本环节通过”画出关系图—联系自身经验—探讨做到心到的方法”，引导学生从理解文本走向实践运用。将”三到”可视化为”统帅与士兵”的关系，帮助学生建立直观认知；通过反思自身”心不到”的经历，增强文本的现实指导意义。 【环节四】比较阅读：孔子与朱熹的读书智慧 【教师引导】 师：学完了两则古文，让我们做一个比较。第一则孔子谈读书，第二则朱熹谈读书，他们谈的角度有什么不同？又有什么联系？请同学们回顾两则内容，完成以下表格。 【出示表格支架】 教师出示比较表格（或板书）： 比较维度 孔子《论语》 朱熹语录 核心话题 读书态度 读书方法 语言风格 格言警句，言简意赅 说理分析，逻辑严密 表达方式 多为判断句、格言体 假设推理，层层递进 侧重点 应该”怎样对待”读书 应该”怎样进行”读书 【学生思考交流】 【预设学情】 生1：孔子主要在讲态度，比如要诚实、要谦虚、要勤奋。朱熹主要在讲方法，比如要心到、眼到、口到。 生2：孔子的语言很短，像名言警句；朱熹的语言比较长，像在讲道理、做分析。 生3：我觉得两者有联系。如果没有孔子说的”诚实”“谦虚”的态度，就算知道朱熹的”三到”方法，也不会认真去做。 生4：对，态度是前提，方法是路径。两者结合起来，才能真正读好书。 【教师点拨】 师：同学们的比较非常精准。孔子谈的是”道”——读书做人的根本态度；朱熹谈的是”术”——读书学习的具体方法。道术相济，缺一不可。没有诚实的态度，方法只是花架子；没有科学的方法，态度只是空口号。两则语录合在一起，构成了中国传统读书文化的完整图景：以端正的态度为根基，以科学的方法为路径，方能登堂入室，学有所成。 【设计意图】 通过比较阅读，引导学生从”碎片化理解”走向”结构化认知”。表格支架帮助学生清晰把握两则语录的差异与联系，渗透”比较思维”与”系统思维”，同时深化对单元主题”读书明智”的理解。 【环节五】拓展延伸：古今读书方法的对话 【创设情境】 教师播放最新版教学资源：当代科学家、学者谈读书方法的短视频片段（如航天员在空间站读书、知名作家谈阅读心得等），同时展示古今读书名言集锦（如苏轼”旧书不厌百回读”、周恩来”为中华之崛起而读书”、习近平总书记谈读书等）。 【教师引导】 师：同学们，从孔子的”诚实谦逊”到朱熹的”心到最急”，从苏轼的”百回读”到今天的”全民阅读”，中华民族对读书的重视从未改变。看着这些画面，听着这些话语，你想到了什么？ 【预设学情】 生1：我想到了，不管是古人还是今人，都认为读书很重要，都要用心读。 生2：我想到了航天员在太空还要读书，说明读书是一辈子的事，不管在哪里都要学习。 生3：我觉得我们现在的读书条件比古人好多了，有明亮的教室、丰富的图书，更应该珍惜。 【教师点拨】 师：说得太好了。古人囊萤映雪、凿壁偷光，尚且勤学不辍；我们今天坐拥书城、窗明几净，更应发奋图强。孔子的六则语录、朱熹的”三到”之法，不是博物馆里的文物，而是可以照进现实生活的明灯。愿我们都能以诚实谦逊的态度，以心到眼到口到的方法，去读好每一本书，走好每一步路。 【设计意图】 将文本置于”古今读书文化”的长河中，通过最新版教学资源建立传统智慧与现代生活的联系，增强学生的文化认同感与时代责任感，实现从”读文”到”立志”的升华。 【环节六】创意表达：撰写我的”读书格言” 【教师引导】 师：同学们，孔子和朱熹都留下了流传千古的读书格言。今天，让我们也做一回”小小圣贤”，结合两则古文的学习心得和自己的读书经验，撰写一则属于自己的”读书格言”。要求：语言凝练，观点明确，尽量模仿文言文的简洁风格，或恰当地引用经典名句。 【提供支架】 教师出示句式支架（学生可选用，也可自由创作）： - 吾以为读书之法，在于______，______，______。 - 读书如______，非______不能______。 - 每开卷，当思______；每掩卷，当省______。 - 引经据典式：孔子曰”______“，朱熹谓”______“，吾辈当______。 【学生创作】 学生独立思考，动笔写作。教师巡视，发现优秀作品，鼓励有困难的学生借助支架完成。 【展示交流】 【预设学情】 生1：吾以为读书之法，在于心到，在于勤问，在于诚实。心到则眼口皆到，勤问则学问日增，诚实则根基稳固。 生2：读书如登山，非一步一个脚印不能至顶峰。每开卷，当思孔子”学如不及”之紧迫；每掩卷，当省自身”心到”与否。 生3：孔子曰”知之为知之”，教我诚实；朱熹谓”心到最急”，教我专注。吾辈当以诚实为基，以专注为翼，在书海中翱翔。 生4：书山有路，诚为径；学海无涯，心作舟。不耻下问，方能致远；学思结合，终有所成。 【教师点评】 师：同学们的”读书格言”让老师惊叹。你们不仅理解了古人的智慧，还能用凝练的语言表达自己的心得，更有同学巧妙地化用了经典名句。这些格言，就是你们与古人对话的结晶，也是你们读书路上的座右铭。建议同学们把自己的格言抄写下来，贴在书桌前，时时自勉。 【设计意图】 创意表达环节是语言运用与审美创造素养的综合体现。通过撰写”读书格言”，引导学生将文言积累与自身感悟融合输出，既巩固了对文言文简洁凝练风格的体会，又实现了从”输入”到”输出”的转化。句式支架的提供，降低了创作难度，兼顾不同水平学生。 【环节七】总结升华：与圣贤为友，与经典同行 【教师引导】 师：同学们，两节课的学习，我们跨越了两千五百年的时光，与孔子对话，与朱熹论学。请用一句话，说说你对”古人谈读书”的最大收获。 【预设学情】 生1：我收获了读书要诚实，不能不懂装懂。 生2：我收获了读书要用心，心到了才能真正读懂。 生3：我收获了古人对读书的重视和敬畏，我也要像他们一样热爱读书。 生4：我收获了读书不仅要有好的态度，还要有好的方法，两者结合才能读好书。 【教师总结】 师：同学们说得都很好。孔子告诉我们：读书先做人，要诚实、谦逊、勤勉、笃行、紧迫、学思结合。朱熹告诉我们：读书要讲方法，要心到、眼到、口到，以心为帅。这些智慧，是中华民族留给我们的宝贵精神财富。愿我们都能与圣贤为友，与经典同行，在书香中涵养品格，在阅读中增长智慧。记住：知之为知之，不知为不知，是知也；读书有三到，心到最急。 【集体诵读】 师：最后，让我们全体起立，捧起课本，用我们最庄重的声音，齐诵这两则穿越千年的读书箴言—— 【师生齐诵】 全班齐读两则古文，教师要求读出节奏、读出韵味、读出敬意。 【布置作业】 1. 背诵并默写课文两则古文。 2. 将课堂撰写的”读书格言”工整誊写，制作成书签，夹在自己最喜爱的一本书中。 3. 选择一本自己近期阅读的书，运用朱熹”三到”之法（心到、眼到、口到）精读一个章节，写下读书笔记，记录自己”心到”的思考。 4. （选做）搜集一位你喜欢的古代名人（如苏轼、王阳明、顾炎武等）的读书故事或读书名言，制作一张”古代读书名人卡”，在班级读书角展示。 【设计意图】 结课环节通过”一句话收获”引导学生回顾学习历程，教师的总结将两则语录的核心要点条理化、结构化。集体诵读在声韵中收束全课，营造仪式感，留下文化余韵。分层作业兼顾背诵积累、创意制作、阅读实践与拓展研究，体现语文课程的综合性与实践性。 五、板书设计 古人谈读书 第一则：《论语》——读书态度（道） 知之为知之…… → 诚实 敏而好学…… → 谦逊 默而识之…… → 勤勉 我非生而知之…… → 笃行 学如不及…… → 紧迫 吾尝终日不食…… → 学思 第二则：朱熹 —— 读书方法（术） 心到（统领）→ 最急 眼到（配合）→ 看仔细 口到（配合）→ 诵读 关系：道术相济，态度为基，方法为径 传承：与圣贤为友，与经典同行 学科网（北京）股份有限公司 $