精品解析：辽宁铁岭市西丰县2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

2025—2026学年度第二学期期末考试试卷 八 年 语 文 考试时间：120分钟 试卷满分100分 一、积累与运用 （17分） 阅读下面的文段，完成小题。 2026年，足球小将2014队远赴意大利，参加国际青少年足球赛事。对手均来自海外豪门青训队伍，赛场形势瞬息万变。面对强敌，队员们沉着应战，赛场内外一片喧（téng）① ，全队没有半分浮（zào）② 。球队一路晋级，外界的赞誉、关注与质疑也纷至沓来。赛场上大家默契配合、全力奋战，没有人选择袖手旁观。比赛结束后，队员们前呼后拥地走下场地。最终小将们顶住压力成功夺冠。这群少年凭借不懈努力，向世界展现了新时代中国少年昂扬向上的精神面貌。 1. 根据文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的汉字。 ①喧téng__________ ②浮zào________ 2. 下列选项中加点四字词语使用有误的一项是（ ） A. 瞬息万变 B. 纷至沓来 C. 袖手旁观 D. 前呼后拥 3. 请你提取文段中画线句子的主干。 【答案】1. ①. 腾 ②. 躁 2. D 3. 少年展现面貌。 【解析】 【1题详解】 注意“腾” “躁”这两个字的写法。 【2题详解】 A.瞬息万变：形容极短的时间内变化很多很快，文中用来表现足球赛场形势的激烈多变，符合语境； B.纷至沓来：形容事物接连不断地到来，文中指外界的赞誉、关注与质疑接连出现，符合语境； C.袖手旁观：比喻置身事外、不参与其中，文中用“没有人选择袖手旁观”强调队员们积极投入，符合语境； D.前呼后拥：原指官员出行时随从众多、排场很大，带有权势显赫的色彩，文中用来形容少年球员赛后走下场地，不符合语境。 【3题详解】 “少年”是主语，“展现”是谓语，“面貌”是宾语，定语“这群”“新时代中国”“昂扬向上的”和状语“凭借不懈努力”“向世界”均为修饰成分，可删去。提取后的句子为：少年展现面貌。 文学、文化常识与整本书阅读。（5分） 4. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 闻一多，诗人，学者，民主战士。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》等。 B. “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典。 C. 韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，宋代文学家，思想家，教育家。 D. “老妪力虽衰，请从吏夜归”中的“老妪”指老妇。 【答案】C 【解析】 【详解】C.韩愈是唐代文学家，不是宋代。 整本书阅读（3分） 5. 下面是一位同学读完《昆虫记》给法布尔笔下的昆虫写的句子，请你根据阅读体验，把小诗与昆虫一一对应。 A.蚂蚁 B.圣甲虫 C.螳螂 （1）身后那条黑色的细线，其实是我刚狼吞虎咽下的美食。（ ） （2）为什么与自己的姐妹同类相残？为什么当妈妈前性情大变？（ ） （3）前人的寓言迷惑了我的眼，你真实的身份原来是疯狂的抢劫者。（ ） 【答案】 ①. B ②. C ③. A 【解析】 【详解】①圣甲虫会滚粪球，身后拖着粪线，它们以粪便为食物； ②《昆虫记》中螳螂生性凶残，存在同类相食现象，雌螳螂交配后常会吃掉雄螳螂； ③寓言里蚂蚁是勤劳的代表，但法布尔观察发现，蚂蚁经常掠夺其他昆虫（如蝉）的食物，是强盗。 6. 古诗词默写。 （1）怒而飞，____________________________。（庄子《北冥有鱼》） （2）只辱于奴隶人之手，____________________________，不以千里称也。（韩愈《马说》） （3）置身于香草碧绿、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：_________________________，___________________________。 （4）白居易在《卖炭翁》中用“_____________________，_____________________”描写出宫吏横行霸道，仗势欺人的丑态丑行。 【答案】 ①. 其翼若垂天之云 ②. 骈死于槽枥之间 ③. 芳草鲜美 ④. 落英缤纷 ⑤. 手把文书口称敕 ⑥. 回车叱牛牵向北 【解析】 【详解】注意“翼、骈、槽枥、落英、缤纷、敕、叱”等字词容易写错。 二、古诗文阅读（17分） （一） 7. 阅读下面两首诗，完成小题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌（节选） 杜甫 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 新制布裘 白居易 桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗中的“俄顷”两句写风定云起，天色昏暗的情景，不言大雨，却给人以大雨将至的压抑之感，烘托诗人愁苦的心境。 B. 乙诗中的“岂独善一身”表达了诗人的“丈夫”胸襟，突出了愤慨之情的沉重和强烈。 C. 两首诗中有异曲同工之妙的句子是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和“安得万里裘，盖裹周四垠”。 D. 两首诗的诗人都推己及人，表达了他们忧国忧民的情怀和“兼济”天下的博大胸襟。 【答案】B 【解析】 【导语】杜、白二诗均由自身境遇生发感慨。杜甫身处破屋苦雨，愿舍己身庇护寒士；白居易身着暖裘，心系天下贫寒之人。二者推己及人，立意相近，同抒兼济天下的理想，只是杜甫沉郁悲怆，白居易平和恳切。 【详解】B.句意：大丈夫贵在匡济天下，怎能只顾保全自己？诗句抒发诗人心怀百姓、兼济天下的理想追求，并无沉重强烈的愤慨之情，此项分析错误。 （二）（14分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （节选自《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。 8. 下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 虽有至道 大道之行也（《大道之行也》） B. 不知其旨也 鸣之而不能通其意（《马说》） C. 是故学然后知不足 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 贤于己者 鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 10. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也 11. 甲乙两文都体现了古人对“主动求知”的重视，但学习方法各有侧重。请结合甲乙两文内容，分别谈谈这些学习方法对我们有哪些启示。 甲文重点阐述“①________________”的道理，启示我们要主动分享知识、解答问题，在教的过程中巩固学习，实现自我提升；乙文强调“②__________________”，启示我们要主动③___________________________________。 【答案】8. B 9. （1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ （2）喜爱学习却不勤于提问，不是真的喜爱学习的人。 10. 贤于己者/问焉以破其疑/所谓就有道而正也 11. ①. 教学相长 ②. 勤学好问 ③. 向不同的人请教，多方切磋，解开疑惑、增长学识 【解析】 【导语】两文围绕求学立论，甲文辩证论述教与学相辅相成；乙文阐释学与问不可分割。行文简短精炼，说理层层推进，从不同角度探讨求知路径，兼具思辨性与现实指导意义。 【8题详解】 A.名词，道理/名词，政治制度； B.都是：代词，它的； C.形容词，充足/动词，值得； D.介词，比/介词，到。 【9题详解】 翻译时注意下列重点字词： （1）第一个“学”：教导；第二个“学”：学习；其：大概。 （2）好：喜爱；勤：勤勉、勤于；非：不是。 【10题详解】 句意：比自己贤能的人，请教他们来破解自己的疑惑，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 “贤于己者”是主语，点明了问询的对象，其后应断开；“问焉以破其疑”是谓语部分，说明问询的目的，其后应断开；最后“所谓就有道而正也”作出总结阐释。 故正确断句为：贤于己者/问焉以破其疑/所谓就有道而正也。 【11题详解】 根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困”可知，学习后能发现自身短板，教导他人时会察觉理解不通之处，进而得出“教学相长”的观点。可见甲文阐释教与学互相促进的道理，学习与向他人讲解知识是双向提升的过程，启示我们主动分享知识、解答问题，答疑的过程能够弥补自身知识漏洞。 根据乙文“君子之学必好问，问与学相辅而行者也”可知，学习与提问相辅相成；后文又区分向“贤于己者”“不如己者”提问的不同作用，突出勤问的重要性。因此乙文倡导勤学好问、主动向各类人求教，启示我们应勤于学习，但不能埋头苦学，应当主动发问、广泛交流，借助提问解开疑惑，拓宽认知、增长学识。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 君子求学一定要喜爱提问。问与学，是相辅相成地进行的。不学习就无从产生疑问，不提问就无法增长见识；喜爱学习却不勤于提问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能运用于具体事务；知晓了主要的道理，或许还不了解细微之处，（对于这些问题）除了问，又该怎么解决呢？ （对于）比自己贤能的人，请教他们来破解自己的疑惑，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们请教，以求有所收获，这就是所说的有才能的人向才能不足的人请教，学识广博的人向学识浅薄的人请教。和自己水平相当的人，向他们请教，借以共同研究，这就是所说的相互诘问，审慎探问、明晰辨别事理。 三、现代文阅读（36分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成下面小题。 学校开展“以和为贵”专题学习活动，请你阅读下列材料并完成相关任务。 【材料一】 克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。（《尚书·尧典》） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （《老子》第四十二章） 臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。 （《左传·隐公四年》） 天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑下》） 【材料二】 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·礼运》） ②和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 （林逋《省心录》） ③兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。 （曾国藩《曾国藩家书》） 【材料三】 战国蔺相如不辱使命，完璧归赵，被封上大夫，廉颇不服，蔺相如以国家大局为重，多次礼让；明代郑和受命出使西洋，把中国的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流；康熙年间，礼部尚书张英“六尺巷”的故事传为佳话。自古以来，我国一直崇和，尚和，护和。 12. 根据材料一理解“和”多样化的思想内涵，尝试用两个关键词概括“和”的含义。 13. 学校举办“以和为贵”演讲比赛，小语拟好了演讲提纲，准备按照“和是修身之道”“和是兴家之本”“和是强国之根”的顺序演讲，她想引用材料二中的内容增强演讲效果，请帮她将材料二中的内容排序并说明理由。 14. 请结合材料三，仿照下面的示例写一句话。 示例：将相和的故事让我懂得：只有心胸开阔的人，才能促进国家和平发展。 【答案】12. 和睦、包容（意思相近即可） 13. 排序：②③① 理由：②讲修身，对应“和是修身之道”；③讲家庭和睦，对应“和是兴家之本”；①讲天下大同，对应“和是强国之根”，与演讲顺序匹配。 14. 示例：六尺巷的故事让我懂得：只有懂得退让包容，才能邻里和睦，守护家国安宁。 【解析】 【12题详解】 《尚书・尧典》“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”，意思是发扬美德，使家族亲近和睦，进而让百姓有序、各国融洽； 《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，意思是万物背靠阴而面向阳，阴阳二气交融形成调和状态； 《左传・隐公四年》“以德和民，不闻以乱”，意思是依靠德行安定百姓，不能用动乱治理； 《孟子・公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和”，意思是人心团结和睦是取胜关键。 因此，“和”可概括为和谐、和睦，既代表自然阴阳相融调和，也代表家族、民众、邦国彼此融洽安稳，治国、成事都离不开人心和顺。 【13题详解】 结合演讲“修身、兴家、强国”的递进逻辑梳理材料二： ②句写待人宽厚包容，属于个人品德修养，契合“和是修身之道”； ③句点明兄弟和睦决定家族兴衰，贴合“和是兴家之本”； ①句描绘天下太平安定的大同社会景象，对应“和是强国之根”； 因此排序为②③①，顺着个人到家再到国家的层次匹配演讲行文逻辑。 【14题详解】 例句是先进行事件概括，再写道理阐释，作答必须依托材料三给出的将相和、郑和出使西洋、六尺巷三则历史事例，紧扣“和”的包容、谦和、友善内核仿写，保证句式结构一致，内容贴合所选史料，不能脱离素材凭空创作。 示例一：郑和远航的故事让我懂得：只有秉持包容谦和，才能促成文明友好交融。 示例二：六尺巷的故事让我懂得：只有懂得谦和礼让，才能收获人际和睦温情。 （二）（17分） 阅读下面选文，完成小题。 三峡散记 宗璞 ①我所见的三峡，从中峡巫峡始。 ②船从汉口开，次日中午过沙市，停四五个小时又起锚。直到黄昏，原野还是平阔、江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。 ③等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说：“西陵峡已经过了！屈原和昭君故里都过了！” ④我好懊恼：“百里西陵一梦中。”我说。 ⑤天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 ⑥船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。 ⑦据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。 ⑧快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 ⑨过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。 ⑩五月四日上午到重庆。距一九四六年过此地，已是三十九年了。这里不仅人非，物也大大变迁了。夜晚在码头候船，江中也有万家灯火，大小船只密密麻麻，好一派热闹气象。这晚皓月当空，距上次见此山城月，已近五百回圆了。 ⑪五日从重庆返回，顺江而下。次日上午到奉节停泊，由一小汽船带一条座船，载我们到上峡中风箱峡看纤道。小船行驶在长江里，两岸的山显得格外高，直插入云，水中旋涡急转，深不可测。 ⑫小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，这船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。 ⑬而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？ ⑭船至西陵峡，过秭归、香溪，是屈原、昭君故里。滚滚长江，这短短的西陵峡中，每一段都有中华民族可歌可泣的历史遗迹。以“扬子江”号的速度，怀古都来不及。而我们的绝才绝色都出于此，也是天地灵秀之所钟了。 ⑮船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因为葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。 ⑯峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了…… 15. 游记需要言之有序，常用的写作方法有“定点观察”“移步换景”，文章⑤～⑥段运用了___________写作方法，根据“我们在云雾弥漫中向前行驶”“________________”“到山前”“绕过去”可知，作者是以_________为顺序介绍景物和抒发情感的。 16. 请结合全文概括作者游历三峡所见的景物及其特征。 峡名 景物 特征 巫峡 峭壁、江流、树木、云雾 （1） ____________________ 瞿塘峡 （2）____________________ 雄浑壮伟 西陵峡 名人故里、遗迹众多 （3） ____________________ 17. 请你从词语运用、修辞手法中任选一个角度，分析文中画线的语句。 这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 18. 文章中，作者对人与自然关系的认识经历了三层变化，请结合全文简要分析。 第一层（去程时）：_____________________________________________________________ 第二层（返程时）：_____________________________________________________________ 第三层（航程结束时）：___________________________________________________________ 19. 选文与教材中的《壶口瀑布》都是游记散文，两者在写作内容和写作方法上有很多共同点，请进行简要分析。 【答案】15. ①. 移步换景 ②. 面前秀丽的山峰截断了江流 ③. 游览（空间/行踪） 16. ①. 灵秀仙气，静谧秀美 ②. 高山、重嶂、断岸 ③. 承载厚重历史，人文底蕴丰厚 17. 示例一（词语运用）：“笼罩”写出仙气漫天、山水被云雾包裹的整体状态；“兴奋”写游人的情绪，“沉静”刻画山水气质，一动一静形成对比，精准凸显巫峡山水安宁清幽的独特氛围，传递出景色带给人的空灵诗意之感。 示例二（修辞手法）：运用比喻，将云雾笼罩下巫峡山水比作一幅无言的画卷，生动描绘巫峡东口清幽静谧、仙气缭绕的景致，同时以游人兴奋和山水沉静形成对照，赋予山水静谧悠远的美感，表达作者初见巫峡美景的喜爱与赞叹。 18. ①. 人与自然可以奋力搏斗，人能够战胜自然。 ②. 自然威力强大，人在自然面前十分渺小。 ③. 人对自然的了解十分有限，仍需持续探索 19. ①写作内容：都以游览见闻为线索，细致描摹江河峡谷壮丽自然风光；在写景之外融入自身感悟，由景物生发思考。 ②写作方法：都采用移步换景，按照游览行踪推进行文；调动感官刻画景物；情景交融，将主观情感寄托于山水景色之中。 【解析】 【导语】这篇文章是一篇游记散文，以舟行踪迹为线索，依次展现巫峡、瞿塘峡、西陵峡迥异风光。作者融山水描摹、人文史迹与旅途见闻于一体，随行程推进不断深化对人与自然关系的思考。文字兼具画面美感与哲思，将三峡自然灵秀厚重的气质娓娓道来，景、事、情、理相融，意蕴悠长。 【15题详解】 第一空：结合文章第⑤、⑥段，作者乘船向前行进，沿途不断看见新的景致，观察位置持续移动，符合“移步换景”一边行进一边观赏景物的特点，定点观察是固定位置观景，因此该空应填：移步换景； 第二空：结合文章第⑥段，文段顺着船行路线依次写景，题干已经给出“我们在云雾弥漫中向前行驶”“到山前”“绕过去”，“到山前”之前的对应语句为“面前秀丽的山峰截断了江流”，由此可得该空应填：面前秀丽的山峰截断了江流； 第三空：结合第⑤⑥段一系列表示船行进位置的词句，景物随着船只移动不断变化，依托作者旅途行踪铺展描写，是以空间行踪推进行文，所以该空应填：游览（行踪/空间）。 【16题详解】 第一空：结合文章第⑤、⑥段，作者描写巫峡云雾缭绕、奇峰秀丽，山水沉静如画卷，充满仙气，和后文瞿塘峡雄浑壮美形成区分，巫峡景致突出灵秀静谧、仙气盎然的特点，由此得出该空应填：灵秀仙气，静谧秀美； 第二空：结合文章第⑨段，文中介绍瞿塘峡仅有八公里，两岸高山重嶂、断岸千尺，景色雄浑壮伟，提取本段描写瞿塘峡的核心景物，可得该空应填：高山、重嶂、断岸； 第三空：结合文章第⑭段，西陵峡留存屈原、昭君故里，遍布众多历史遗迹，承载大量历史故事，拥有深厚的人文底蕴，据此能概括出西陵峡的人文特征，得出该空应填：承载厚重历史，人文底蕴丰厚。 【17题详解】 本题限定两个答题方向：词语运用、修辞手法，任选其一作答。赏析需要先点明手法或者关键词，阐释词句表层画面，再挖掘词句形成的表达效果，关联作者情感。答题要立足原句语境，抓住对比、描摹景色的特点，把词句和巫峡东口清幽仙气的环境氛围结合，做到表层景象、表达技巧、内在情感三层联动。 示例一（词语运用）：“笼罩”一词勾勒出云雾大范围漫布、山水全部被仙气包裹的整体样貌，写出景色朦胧空灵的基调；“兴奋”刻画游人初见美景激动的心情，“沉静”描摹山水安然静默的状态，游人情绪与山水气质形成鲜明反差，一动一静相互映衬，细腻烘托巫峡山水清幽安宁、超凡脱俗的氛围，含蓄表达作者初见巫峡东口景色时内心的沉醉与赞叹。 示例二（修辞手法）：句子运用比喻的修辞，将云雾环绕下的巫峡山水比作无言的画卷，画卷自带静谧、富有美感的特质，形象展现巫峡东口山水朦胧清幽、仙气盎然的画面。同时借助游人兴奋、山水沉静形成对照，赋予自然风光一种从容悠远的气质，弱化景物的喧闹感，凸显山水宁静含蓄的美感，承载着作者面对三峡美景心生的喜爱与欣赏。 【18题详解】 第一层（去程时）：结合文章第⑧、⑨段，船只行驶至巫山一带，作者听见船夫呼喊致谢，感受到人们在峡谷中和江流抗争的昂扬状态。作者由此生出感悟，认为人类拥有力量，可以和自然奋力搏斗，人能够战胜自然，由此可得该空应填：人与自然可以奋力搏斗，人能够战胜自然。 第二层（返程时）：结合文章第⑫段，船行江上突发险情，货船撞断缆绳，船只险些被激流吞噬。惊险的经历让作者见识到长江水流凶险、威力巨大，意识到在狂暴的自然力量面前，人的力量十分有限，由此可得该空应填：自然威力强大，人在自然面前十分渺小。 第三层（航程结束时）：结合文章第⑬段，经历江上风波后，作者看着万古奔流的江水展开思索。江河长久存在，人类短暂穿梭其间，人们自认为了解江河，实际上认知依旧有限，由此产生反思，人应当持续探索自然，由此可得该空应填：人对自然的了解十分有限，仍需持续探索。 【19题详解】 写作内容：两篇游记都以实地游览经历为依托，着力刻画峡谷江河雄奇壮阔的自然风光。《三峡散记》依次描绘巫峡灵秀、瞿塘峡雄浑、西陵峡厚重的山水风貌；《壶口瀑布》细致展现黄河水在壶口奔涌激荡的形态。二者都不止单纯写景，都依托眼前水景生发思考，由自然景象延伸到人文感悟。《三峡散记》借三峡山水探讨人与江河的关系，《壶口瀑布》由黄河激流感悟中华民族坚韧不屈的精神，做到融写景与哲思于一体。 写作方法：两篇文章均采用移步换景的游记写法，跟随游览行踪不断转换观察视角，有序铺展景物。《三峡散记》随船只航行，沿途依次观赏各个峡谷景色；《壶口瀑布》由远及近，不断变换位置观赏瀑布。同时两篇都善用多种感官描摹景物，运用修辞增强画面感，坚持情景交融，将自身情感、思考融入山水景物之中，让景色描写带有浓厚的主观情感。 （三）（11分） 阅读下面选文，完成下面小题。 做中国人①（节选） 楼宇烈 ①今天我要讲的主题是“做中国人”。其实这个题目对我来讲，是很沉重的一个题目。那么，为什么我说这个题目沉重呢？在座的可能会想：做中国人？我们生在中国，长在中国，生长在中国，为什么还提出“做中国人”这样一个题目来呢？我们近百年来，一直向西方学习，可以说学到了很多东西，也推动了我们国家多方面的文化发展；但是，我们有的人也丢失了中国心，变得有点不像中国人。所以，我感觉这是一个非常大的问题，非常严重的问题。我们丢失的太多太多了，比如说，现在一些基本的概念——人类的共同价值观念：平等、自由、民主。在对这些概念的理解上，我们习惯了西方的标准。我们很多人不知道，在中国几千年的历史、文化中早就有对这些观念的认识，这些认识可以跟西方文化中对这些观念的理解相比较，相互取长补短。 ②有多少人知道，我们历史上的关于“平等”的概念，是不是就像现在通常理解的这样？我们中国的平等概念，是“维齐非齐”的，是承认差异的；现象上的平等不是真正的平等，我们不是追求形式上的、外在的平等，而是追求人类内在的真正的平等。 ③事物之间有着差异、差别，差异、不平等不是正常的现象吗？世界上没有完全相同的东西。任何两个东西之间都有差别，我们经常讲：世上没有两片完全相同的树叶。中国的孟子讲过一句话：“物之不齐，物之情也。”万物不是齐一的，这是万物的实情。《礼记》里面讲：“礼者，自卑而尊人。”这个卑，不是卑鄙、卑下，而是谦卑、谦虚。礼的目的，就是要我们每个人懂得对他人尊重，自己要谦虚、谦下。在我们的传统里， “虽贩夫亦有可尊之处”，就是一个挑担子的人，也有值得我们尊重的地方，所以孔子才说“三人行，必有我师”，这才是中国人的真正的平等观念，追求内在的相互的尊重，而不是外在的形式上的平等。 ④礼教的一个重要内容，就是要求相互尊重。那么自由呢？就是可以自我放肆吗？不是这么简单的事情。自由一定是在规则下面的自由，这是中国文化中的要求。比如说魏晋南北朝时候竹林七贤中的嵇（jī）康，一方面提出“越名教而任自然”，另一方面也看到人不能够无穷地放肆，这就是自由的艺术。 ⑤中国文化对自由的理解，就是这样的，是在守住一定规矩下面，能够自我克制，才会有自由，否则没有自由可讲。孔子讲他“七十而从心所欲，不逾矩”，其实也很好理解，在我们日常生活中到处可以碰到。我们如果遵守交通规则，那么怎么开车，怎么骑车，怎么走路，都是很自由的；但我们想闯红灯，不遵守交通规则，那就一点自由都没有。 ⑥至于民主，大家恐怕就更不明就里。现在提到民主，似乎就是西方式的争取权利。其实，中国文化中的民主，是有两点非常重要的内涵的。中国的民主是以民为主，为民作主。民是国家的主人，这叫民主，“民为邦本”嘛！中国的民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”。我们说说另一方面的含义，要为民作主，就是我们提出来的“全心全意为人民服务”。人民就是江山，江山就是人民，这是中国的民主思想的核心。 ⑦还有很多我们误解的、曲解的历史观念，我们需要一点点纠正过来，才能谈继承发扬。说到底，做中国人不能丢失了中国心，应传承正确的价值观念。这样我们真正的有中国特色的社会主义才能够实现，我们的民族自信才能真正建立，我们的精神文明才更丰富，厚土深植。 （选自楼宇烈清华《君子》演讲实录，东方出版社2023版，有删改） 【注释】①本文是作者2022年11月5日在“纪念梁启超清华《君子》演讲108周年讲座活动”上发表的演讲。 20. 通读演讲稿，简要概括演讲者所持的观点。 21. 文章围绕“做中国人”，通过中国与西方价值观对比展开论证，请补全论证思路。 22. 文章第⑤段画线句子，列举交通规则与自由的例子有什么作用？ 23. 为了增强演讲的感染力，说服力，演讲者往往会借助一些写作手法来吸引听众，引起听众共鸣。品读这篇演讲稿，并结合下面的知识卡片，说说演讲者是通过哪些写作手法来吸引听众，引起听众共鸣的。 知识卡片： 写作手法是指在写文章时所用的技巧和方法，主要包括表达方式、表现手法和修辞手法。 示例一：文章第①段运用了___________的修辞手法，强调了“做中国人”的重要性，唤起听众的好奇心，激发听众的爱国情感。 示例二：__________________________________________________________________。 【答案】20. 中心论点：当代中国人不能丢失中国本土价值观念，要传承正确的传统价值观，树立民族自信。 21. ①承认内在差异，追求互相尊重的内在平等；②部分人误解的不受规则约束、自我放肆；③以民为主、为民作主、全心全意为人民服务。 22. 举例论证，以日常交通浅显事例论证自由必须建立在规则之上，通俗易懂，增强说服力。 23. ①. 设问 ②. 文章主体部分运用了对比论证的方法，将中西方平等、自由、民主观念进行对比，清晰凸显本土文化内核，强化观点说服力。 【解析】 【导语】本文为楼宇烈演讲稿节选，以“做中国人”为核心，指出国人长期照搬西方标准，逐渐遗失本土价值内核。作者依次辨析平等、自由、民主三个概念，引用古典典籍阐释中华传统理念，强调平等贵在彼此尊重，自由依托规矩，民主立足民本思想。行文说理朴实严谨，旨在唤醒文化主体性，守住民族精神根基，夯实本土精神文明。 【20题详解】 演讲稿开头点明演讲主题为“做中国人”，提出忧虑：近代长期学习西方，很多人丢掉本土文化内核，习惯用西方标准解读平等、自由、民主，忽略了中华传统文化里自有对应的价值观念，然后对中国与西方价值观进行对比，展开论证，最后用“做中国人不能丢失了中国心，应传承正确的价值观念……我们的民族自信才能真正建立，我们的精神文明才更丰富，厚土深植”概括出自己的观点，即：做中国人不能丢失了中国心，应传承正确的价值观念，建立民族自信。 【21题详解】 结合第②段中“我们中国的平等概念，是‘维齐非齐’的，是承认差异的”“我们不是追求形式上的、外在的平等，而是追求人类内在的真正的平等”，第③段中的“这才是中国人的真正的平等观念，追求内在的相互的尊重，而不是外在的形式上的平等”等句子可知，中国人追求的平等是：承认内在差异，追求互相尊重的内在平等； 结合第④段中“那么自由呢？就是可以自我放肆吗？不是这么简单的事情。自由一定是在规则下面的自由，这是中国文化中的要求”，第⑤段中“中国文化对自由的理解，就是这样的，是在守住一定规矩下面，能够自我克制，才会有自由，否则没有自由可讲”可知，部分人受西方标准影响对自由存在误解，认为自由是不受规则约束、自我放肆，而中国文化中认为自由是在规则下、自我克制下的自由； 结合第⑥段中的“其实，中国文化中的民主，是有两点非常重要的内涵的。中国的民主是以民为主，为民作主。民是国家的主人，这叫民主，‘民为邦本’嘛”“我们说说另一方面的含义，要为民作主，就是我们提出来的‘全心全意为人民服务’。人民就是江山，江山就是人民，这是中国的民主思想的核心”可知，中国人追求的民主是以民为主、为民作主、全心全意为人民服务。 【22题详解】 这个句子运用了举例论证的方法，以日常遵守、违反交通规则的生活实例为依据，贴近生活，让抽象的道理变得浅显易懂，具体生动地论述了自由必须建立在规则之上，绝对放纵并不会带来真正的自由，增强了文章的说服力。 【23题详解】 开篇用“我们生在中国，长在中国，生长在中国，为什么还提出‘做中国人’这样一个题目来呢”抛出“为何还要谈做中国人”，这是运用了设问的修辞，引发听众思考，吸引注意力。 从第②段中“现象上的平等不是真正的平等，我们不是追求形式上的、外在的平等，而是追求人类内在的真正的平等”，第④段中“礼教的一个重要内容，就是要求相互尊重。那么自由呢？就是可以自我放肆吗？不是这么简单的事情。自由一定是在规则下面的自由，这是中国文化中的要求”，第⑥段中“现在提到民主，似乎就是西方式的争取权利。其实，中国文化中的民主，是有两点非常重要的内涵的。中国的民主是以民为主，为民作主”等句子可知，文章主体部分运用了对比论证的方法，通过中西方平等、自由、民主价值观念的对比，强调了中国传统价值观念的内涵，增强了文章的说服力。 四、作文（满分30分） 请从下面两个文题中，任选其一，按要求作文。 24. 请以“书香，伴我成长”为题目写一篇记叙文。 要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。 ③不少于600字。 ④不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 书香，伴我成长 时光辗转，岁月匆匆，世间诸多陪伴皆转瞬即逝，唯有缕缕书香，温柔绵长，岁岁年年陪伴我左右，见证我的蜕变与成长，成为我成长路上最珍贵的底色。 幼时的书香，是懵懂岁月里最温柔的慰藉。记忆里，每个静谧的夜晚，台灯暖黄，母亲总会捧着一本绘本轻声朗读。五彩的图画，灵动的文字，为我搭建出一个纯粹美好的世界。我在童话的故事里认识善良与勇敢，在简短的小诗中感受文字的温柔。那时的我尚不懂得深刻的道理，只贪恋书页淡淡的墨香，贪恋文字带来的无限欢喜。书香悄悄浸润我的童年，在心底埋下一颗热爱文字、向往美好的种子，让我在懵懂时光里，始终心怀温柔与纯粹。 步入小学，书香化作引路的光，拓宽我的眼界与胸怀。我渐渐放下稚嫩的绘本，沉醉于经典读物的世界。读科普书籍，我窥见天地辽阔，知晓星河浩瀚、万物奇妙，对世间百态充满好奇；读古今寓言，我读懂为人处世的道理，明白坚守、诚信与感恩的意义；读散文诗集，我触摸文字的温度，感受四季烟火、山河风月。每当课余闲暇，我便静坐书桌，沉浸在书页之间。浮躁的心境会在文字中慢慢沉静，小小的烦恼会在书香中悄然消散。书籍为我打开一扇扇窗，让我跳出方寸天地，看见更广阔的世界。 步入初中，书香成为我成长路上最坚定的力量。学业压力渐增，难题与挫折时常接踵而至，迷茫与疲惫偶尔萦绕心头。失意之时，我总会翻开枕边的书籍。读名著，我敬佩先贤的坚韧与豁达，懂得人生从无一帆风顺，风雨磨砺方能成长；读励志散文，我学会沉淀自我，放平心态，坦然面对学习中的得失起落。书香不再只是简单的慰藉，更是治愈迷茫、锤炼心性的良方。在一次次阅读与感悟中，我慢慢褪去稚嫩，学会沉稳思考、勇敢坚持，心智愈发成熟。 笔墨留香，岁月温良。一路走来，书香从未缺席，它陪伴我走过懵懂童年，奔赴热烈青春。它无声滋养我的品格，丰盈我的灵魂，让我在成长的道路上，始终心怀热爱、向阳而行。未来漫漫，我愿以书为友，以香为伴，在袅袅书香中，继续奔赴属于自己的山海，慢慢沉淀，静静成长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文题目为“书香，伴我成长”，是典型的成长类命题记叙文，核心关键词为“书香”和“成长”，审题的关键在于厘清二者的关联。“书香”并非单指书籍的油墨香气，而是广义的读书氛围、阅读体验、书本蕴含的知识道理、人文精神与精神滋养。“成长”则特指自我的蜕变与进步，涵盖心智成熟、品格塑造、视野拓宽、心态转变、意志磨砺等多个层面，区别于单纯的年龄增长。题目中的“伴我”，明确了全文的叙事视角必须是第一人称，以个人真实经历为核心，突出书籍陪伴的长期性、持续性和潜移默化的影响。立意上需规避浅层写作，不能只简单记叙读书的过程，要深度挖掘书籍对个人成长的赋能作用。可确立正向核心立意，以不同阶段的阅读经历为依托，展现书香治愈迷茫、锤炼心性、涵养品德、启迪思想的过程，凸显阅读贯穿成长全程的价值，传递热爱阅读、以书育人、在阅读中奔赴成长的积极主题。 二、选材构思。 可按照时间顺序选材，选取童年、小学、初中三个关键成长阶段的阅读片段，低年级的绘本童话，滋养童真、塑造善良纯粹的本心；小学阶段的散文名著，拓宽认知视野、感知世间美好；初中阶段的励志书籍、经典名著，帮助自己直面学习挫折、化解成长困惑、树立坚定信念。选材无需宏大华丽，聚焦个人真实的阅读感悟与生活小事，比如失意时书籍带来的慰藉、浮躁时文字带来的沉淀、迷茫时经典带来的指引，让素材真实可感、富有真情。构思上采用总分总的经典记叙文结构，条理清晰、层次分明。开篇巧妙点题，引出书香陪伴成长的核心主旨；中间主体部分分层叙事，以不同成长阶段的阅读经历为线索，每段叙事搭配对应的成长感悟，做到事随情走、情随事升，层层递进展现阅读对自我的塑造；结尾升华主旨，总结阅读的意义，抒发书香常伴、终身受益的感悟，呼应开篇。全文以读书为线索，串联成长点滴，将叙事与抒情、感悟深度融合。 25. 成长路上，有彩虹，也有风雨。成功时，留一点清醒给自己，你会发现，更多的理想需要追求；失败时，留一点梦想给自己，你会发现，前方的道路何其宽广；幸福时，留一点责任给自己，你会发现，帮助别人多么快乐；忧伤时，留一点微笑给自己，你会发现，平凡的生活充满阳光…… 请以“留一点________给自己”为题，写一篇文章。 写作要求：结合自己的亲身体验，写出你的真情实感。叙述有条理，有生动细腻的描写。书写工整，卷面整洁，不少于600字。不得抄袭、套作，文中不能出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 留一点诗意给自己 城市的霓虹总是亮到深夜，手机里的消息提示音此起彼伏，我们被裹挟在快节奏的洪流里，脚步匆匆，很少有时间停下来看看身边的风景。直到那个深秋的傍晚，我才懂得，给忙碌的生活留一点诗意，是多么重要的事。 那天我刚结束一场冗长的补习班课程，背着沉重的书包挤上地铁。车厢里人头攒动，每个人都低着头刷着手机，脸上带着疲惫的神色。我被挤在角落，耳机里循环着嘈杂的音乐，心里满是对堆积如山的作业的烦躁。列车驶过一段高架桥，我无意间抬起头，透过车窗看到了天边那抹温柔的晚霞。 橘粉色的云霞像被打翻的颜料，晕染了半片天空，远处的楼宇在暮色中勾勒出柔和的轮廓，偶尔有归鸟掠过，翅膀驮着夕阳的余晖。那一刻，我忽然愣住了，原来每天经过的路上空，藏着这样动人的景致。我摘下耳机，关掉了手机屏幕，静静地望着窗外，听着列车行驶的轻微震动声，心里的烦躁竟一点点消散，取而代之的是一种久违的平静。 从那以后，我开始学着给自己留一点诗意。清晨上学时，我会提前十分钟出门，绕路经过小区的小花园，看看沾着露水的月季，听听枝头麻雀的啁啾；晚自习结束后，我不再急着赶回家刷题，而是会在路灯下慢慢走一段，踩着树影斑驳的光斑，感受晚风拂过脸颊的温柔；周末的时候，我会放下手机，泡一杯清茶，读几页喜欢的散文，让文字里的山水风光浸润心灵。 这些看似微不足道的瞬间，却像一颗颗闪亮的星星，点亮了我平淡的生活。它们让我明白，诗意从来不是遥不可及的奢侈品，而是藏在日常琐碎里的小确幸。当我们被压力和焦虑包围时，不妨放慢脚步，给心灵留一方小小的天地，去看看一朵花的绽放，去听一阵风的私语，去感受四季的更迭。 留一点诗意给自己，不是逃避现实，而是以更从容的姿态面对生活。它让我们在奔波的途中，依然能保持对美好的感知力，在平凡的岁月里，活出属于自己的浪漫与温情。这份诗意，会成为我们前行路上的温暖慰藉，支撑着我们走过人生的每一段旅程。 【解析】 【详解】一、审题立意。题目“留一点________给自己”属于半命题作文，审题的关键在于准确填充横线处的词语，并理解“留一点”的深层含义。“留”意味着在纷繁复杂的生活或成长的过程中，主动地保留、沉淀一份心境或品质；“给自己”则强调了这种内省和自我关照的主体性。材料中提到的“清醒”、“梦想”、“责任”、“微笑”等词语，为我们提供了立意的方向。我们可以从正反两方面思考：在面对成功、幸福时，容易滋生骄傲或懈怠，因此需要“留一点清醒”或“留一点责任”来保持平衡；在面对失败、忧伤时，容易陷入绝望或消极，因此需要“留一点梦想”或“留一点微笑”来汲取力量。立意应聚焦于个人成长中的感悟，表达出一种积极向上的人生态度或自我调节的智慧，如“在喧嚣中留一点宁静给自己，以涵养心灵”、“在挫折中留一点韧性给自己，以待重头收拾旧山河”。 二、构思选材。可以写作记叙文。如讲述自己一次考试失利后，心情跌入谷底，但在整理房间时发现曾经写下的目标，从而“留一点梦想给自己”，重拾信心继续努力的故事；也可以讲述自己在获得荣誉掌声雷动时，想起老师的教诲，“留一点清醒给自己”，不骄不躁继续前行的经历。选材可围绕学习生活中的成败得失、人际交往中的喜怒哀乐展开，力求真实细腻。构思上，建议采用倒叙或插叙的手法，先展示现在的状态（如自信、从容），再回溯导致这种状态的具体事件。结构安排上，可采用“遭遇情境——内心挣扎/迷失——触发契机（留一点……）——感悟升华”的思路。在手法上，注重心理描写和环境烘托，通过细腻的笔触展现内心的波澜与平复，例如用阴沉的天气烘托失落的心情，用明媚的阳光象征希望的重燃。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末考试试卷 八 年 语 文 考试时间：120分钟 试卷满分100分 一、积累与运用 （17分） 阅读下面的文段，完成小题。 2026年，足球小将2014队远赴意大利，参加国际青少年足球赛事。对手均来自海外豪门青训队伍，赛场形势瞬息万变。面对强敌，队员们沉着应战，赛场内外一片喧（téng）① ，全队没有半分浮（zào）② 。球队一路晋级，外界的赞誉、关注与质疑也纷至沓来。赛场上大家默契配合、全力奋战，没有人选择袖手旁观。比赛结束后，队员们前呼后拥地走下场地。最终小将们顶住压力成功夺冠。这群少年凭借不懈努力，向世界展现了新时代中国少年昂扬向上的精神面貌。 1. 根据文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的汉字。 ①喧téng__________ ②浮zào________ 2. 下列选项中加点四字词语使用有误的一项是（ ） A. 瞬息万变 B. 纷至沓来 C. 袖手旁观 D. 前呼后拥 3. 请你提取文段中画线句子的主干。 文学、文化常识与整本书阅读。（5分） 4. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 闻一多，诗人，学者，民主战士。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》等。 B. “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典。 C. 韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，宋代文学家，思想家，教育家。 D. “老妪力虽衰，请从吏夜归”中的“老妪”指老妇。 整本书阅读（3分） 5. 下面是一位同学读完《昆虫记》给法布尔笔下的昆虫写的句子，请你根据阅读体验，把小诗与昆虫一一对应。 A.蚂蚁 B.圣甲虫 C.螳螂 （1）身后那条黑色的细线，其实是我刚狼吞虎咽下的美食。（ ） （2）为什么与自己的姐妹同类相残？为什么当妈妈前性情大变？（ ） （3）前人的寓言迷惑了我的眼，你真实的身份原来是疯狂的抢劫者。（ ） 6. 古诗词默写。 （1）怒而飞，____________________________。（庄子《北冥有鱼》） （2）只辱于奴隶人之手，____________________________，不以千里称也。（韩愈《马说》） （3）置身于香草碧绿、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：_________________________，___________________________。 （4）白居易在《卖炭翁》中用“_____________________，_____________________”描写出宫吏横行霸道，仗势欺人的丑态丑行。 二、古诗文阅读（17分） （一） 7. 阅读下面两首诗，完成小题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌（节选） 杜甫 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 新制布裘 白居易 桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗中的“俄顷”两句写风定云起，天色昏暗的情景，不言大雨，却给人以大雨将至的压抑之感，烘托诗人愁苦的心境。 B. 乙诗中的“岂独善一身”表达了诗人的“丈夫”胸襟，突出了愤慨之情的沉重和强烈。 C. 两首诗中有异曲同工之妙的句子是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和“安得万里裘，盖裹周四垠”。 D. 两首诗的诗人都推己及人，表达了他们忧国忧民的情怀和“兼济”天下的博大胸襟。 （二）（14分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （节选自《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。 8. 下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 虽有至道 大道之行也（《大道之行也》） B. 不知其旨也 鸣之而不能通其意（《马说》） C. 是故学然后知不足 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 贤于己者 鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 10. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也 11. 甲乙两文都体现了古人对“主动求知”的重视，但学习方法各有侧重。请结合甲乙两文内容，分别谈谈这些学习方法对我们有哪些启示。 甲文重点阐述“①________________”的道理，启示我们要主动分享知识、解答问题，在教的过程中巩固学习，实现自我提升；乙文强调“②__________________”，启示我们要主动③___________________________________。 三、现代文阅读（36分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成下面小题。 学校开展“以和为贵”专题学习活动，请你阅读下列材料并完成相关任务。 【材料一】 克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。（《尚书·尧典》） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （《老子》第四十二章） 臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。 （《左传·隐公四年》） 天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑下》） 【材料二】 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·礼运》） ②和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 （林逋《省心录》） ③兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。 （曾国藩《曾国藩家书》） 【材料三】 战国蔺相如不辱使命，完璧归赵，被封上大夫，廉颇不服，蔺相如以国家大局为重，多次礼让；明代郑和受命出使西洋，把中国的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流；康熙年间，礼部尚书张英“六尺巷”的故事传为佳话。自古以来，我国一直崇和，尚和，护和。 12. 根据材料一理解“和”多样化的思想内涵，尝试用两个关键词概括“和”的含义。 13. 学校举办“以和为贵”演讲比赛，小语拟好了演讲提纲，准备按照“和是修身之道”“和是兴家之本”“和是强国之根”的顺序演讲，她想引用材料二中的内容增强演讲效果，请帮她将材料二中的内容排序并说明理由。 14. 请结合材料三，仿照下面的示例写一句话。 示例：将相和的故事让我懂得：只有心胸开阔的人，才能促进国家和平发展。 （二）（17分） 阅读下面选文，完成小题。 三峡散记 宗璞 ①我所见的三峡，从中峡巫峡始。 ②船从汉口开，次日中午过沙市，停四五个小时又起锚。直到黄昏，原野还是平阔、江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。 ③等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说：“西陵峡已经过了！屈原和昭君故里都过了！” ④我好懊恼：“百里西陵一梦中。”我说。 ⑤天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 ⑥船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。 ⑦据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。 ⑧快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 ⑨过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。 ⑩五月四日上午到重庆。距一九四六年过此地，已是三十九年了。这里不仅人非，物也大大变迁了。夜晚在码头候船，江中也有万家灯火，大小船只密密麻麻，好一派热闹气象。这晚皓月当空，距上次见此山城月，已近五百回圆了。 ⑪五日从重庆返回，顺江而下。次日上午到奉节停泊，由一小汽船带一条座船，载我们到上峡中风箱峡看纤道。小船行驶在长江里，两岸的山显得格外高，直插入云，水中旋涡急转，深不可测。 ⑫小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，这船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。 ⑬而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？ ⑭船至西陵峡，过秭归、香溪，是屈原、昭君故里。滚滚长江，这短短的西陵峡中，每一段都有中华民族可歌可泣的历史遗迹。以“扬子江”号的速度，怀古都来不及。而我们的绝才绝色都出于此，也是天地灵秀之所钟了。 ⑮船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因为葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。 ⑯峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了…… 15. 游记需要言之有序，常用的写作方法有“定点观察”“移步换景”，文章⑤～⑥段运用了___________写作方法，根据“我们在云雾弥漫中向前行驶”“________________”“到山前”“绕过去”可知，作者是以_________为顺序介绍景物和抒发情感的。 16. 请结合全文概括作者游历三峡所见的景物及其特征。 峡名 景物 特征 巫峡 峭壁、江流、树木、云雾 （1） ____________________ 瞿塘峡 （2）____________________ 雄浑壮伟 西陵峡 名人故里、遗迹众多 （3） ____________________ 17. 请你从词语运用、修辞手法中任选一个角度，分析文中画线的语句。 这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 18. 文章中，作者对人与自然关系的认识经历了三层变化，请结合全文简要分析。 第一层（去程时）：_____________________________________________________________ 第二层（返程时）：_____________________________________________________________ 第三层（航程结束时）：___________________________________________________________ 19. 选文与教材中的《壶口瀑布》都是游记散文，两者在写作内容和写作方法上有很多共同点，请进行简要分析。 （三）（11分） 阅读下面选文，完成下面小题。 做中国人①（节选） 楼宇烈 ①今天我要讲的主题是“做中国人”。其实这个题目对我来讲，是很沉重的一个题目。那么，为什么我说这个题目沉重呢？在座的可能会想：做中国人？我们生在中国，长在中国，生长在中国，为什么还提出“做中国人”这样一个题目来呢？我们近百年来，一直向西方学习，可以说学到了很多东西，也推动了我们国家多方面的文化发展；但是，我们有的人也丢失了中国心，变得有点不像中国人。所以，我感觉这是一个非常大的问题，非常严重的问题。我们丢失的太多太多了，比如说，现在一些基本的概念——人类的共同价值观念：平等、自由、民主。在对这些概念的理解上，我们习惯了西方的标准。我们很多人不知道，在中国几千年的历史、文化中早就有对这些观念的认识，这些认识可以跟西方文化中对这些观念的理解相比较，相互取长补短。 ②有多少人知道，我们历史上的关于“平等”的概念，是不是就像现在通常理解的这样？我们中国的平等概念，是“维齐非齐”的，是承认差异的；现象上的平等不是真正的平等，我们不是追求形式上的、外在的平等，而是追求人类内在的真正的平等。 ③事物之间有着差异、差别，差异、不平等不是正常的现象吗？世界上没有完全相同的东西。任何两个东西之间都有差别，我们经常讲：世上没有两片完全相同的树叶。中国的孟子讲过一句话：“物之不齐，物之情也。”万物不是齐一的，这是万物的实情。《礼记》里面讲：“礼者，自卑而尊人。”这个卑，不是卑鄙、卑下，而是谦卑、谦虚。礼的目的，就是要我们每个人懂得对他人尊重，自己要谦虚、谦下。在我们的传统里， “虽贩夫亦有可尊之处”，就是一个挑担子的人，也有值得我们尊重的地方，所以孔子才说“三人行，必有我师”，这才是中国人的真正的平等观念，追求内在的相互的尊重，而不是外在的形式上的平等。 ④礼教的一个重要内容，就是要求相互尊重。那么自由呢？就是可以自我放肆吗？不是这么简单的事情。自由一定是在规则下面的自由，这是中国文化中的要求。比如说魏晋南北朝时候竹林七贤中的嵇（jī）康，一方面提出“越名教而任自然”，另一方面也看到人不能够无穷地放肆，这就是自由的艺术。 ⑤中国文化对自由的理解，就是这样的，是在守住一定规矩下面，能够自我克制，才会有自由，否则没有自由可讲。孔子讲他“七十而从心所欲，不逾矩”，其实也很好理解，在我们日常生活中到处可以碰到。我们如果遵守交通规则，那么怎么开车，怎么骑车，怎么走路，都是很自由的；但我们想闯红灯，不遵守交通规则，那就一点自由都没有。 ⑥至于民主，大家恐怕就更不明就里。现在提到民主，似乎就是西方式的争取权利。其实，中国文化中的民主，是有两点非常重要的内涵的。中国的民主是以民为主，为民作主。民是国家的主人，这叫民主，“民为邦本”嘛！中国的民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”。我们说说另一方面的含义，要为民作主，就是我们提出来的“全心全意为人民服务”。人民就是江山，江山就是人民，这是中国的民主思想的核心。 ⑦还有很多我们误解的、曲解的历史观念，我们需要一点点纠正过来，才能谈继承发扬。说到底，做中国人不能丢失了中国心，应传承正确的价值观念。这样我们真正的有中国特色的社会主义才能够实现，我们的民族自信才能真正建立，我们的精神文明才更丰富，厚土深植。 （选自楼宇烈清华《君子》演讲实录，东方出版社2023版，有删改） 【注释】①本文是作者2022年11月5日在“纪念梁启超清华《君子》演讲108周年讲座活动”上发表的演讲。 20. 通读演讲稿，简要概括演讲者所持的观点。 21. 文章围绕“做中国人”，通过中国与西方价值观对比展开论证，请补全论证思路。 22. 文章第⑤段画线句子，列举交通规则与自由的例子有什么作用？ 23. 为了增强演讲的感染力，说服力，演讲者往往会借助一些写作手法来吸引听众，引起听众共鸣。品读这篇演讲稿，并结合下面的知识卡片，说说演讲者是通过哪些写作手法来吸引听众，引起听众共鸣的。 知识卡片： 写作手法是指在写文章时所用的技巧和方法，主要包括表达方式、表现手法和修辞手法。 示例一：文章第①段运用了___________的修辞手法，强调了“做中国人”的重要性，唤起听众的好奇心，激发听众的爱国情感。 示例二：__________________________________________________________________。 四、作文（满分30分） 请从下面两个文题中，任选其一，按要求作文。 24. 请以“书香，伴我成长”为题目写一篇记叙文。 要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。 ③不少于600字。 ④不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 25. 成长路上，有彩虹，也有风雨。成功时，留一点清醒给自己，你会发现，更多的理想需要追求；失败时，留一点梦想给自己，你会发现，前方的道路何其宽广；幸福时，留一点责任给自己，你会发现，帮助别人多么快乐；忧伤时，留一点微笑给自己，你会发现，平凡的生活充满阳光…… 请以“留一点________给自己”为题，写一篇文章。 写作要求：结合自己的亲身体验，写出你的真情实感。叙述有条理，有生动细腻的描写。书写工整，卷面整洁，不少于600字。不得抄袭、套作，文中不能出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $