第23课《女娲造人》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计围绕《女娲造人》，梳理“孤独—抟土造人—挥藤洒泥—安排婚配”情节，分层提炼女娲神性、人性、母性三重形象。以中华上古神话情境导入，对比古籍与袁珂改编版本，通过情节表格、品析问题等学习支架引导学生深入理解。 资料亮点在于融合文化自信与审美创造，对比古本删去贵贱划分内容，挖掘泥土“大地为母、众生平等”的民族内涵，创意写作支架（如《女娲初见第一个小人》扩写）提升语言运用能力。采用问答法、讨论法引导品析形象与想象，助学生感悟传统美德，为教师提供清晰教学流程与可操作活动设计。

女娲造人 袁珂 【教学目标】 1.语言运用：掌握本课 “读读写写” 生字、重点词语，结合语境理解词义。 2.思维能力：梳理 “孤独 — 抟土造人 — 挥藤洒泥 — 安排婚配” 完整情节，分层提炼女娲神性、人性、母性三重形象。 3.审美创造：品味神话奇幻柔和的文字美感，感受女娲慈爱无私的人物形象美。 4.文化自信：感悟勤劳、慈爱、心怀众生的传统美德，理解 “大地为母、众生平等” 民族内涵。 【教学重点】 1.落实生字词积累，梳理完整造人情节，结合语句分析女娲神性、人性、母性三重特质。 2.品读细腻描写，体会神话想象的表达效果。 【教学难点】 对比古本与课文，理解作者改编的巧思，挖掘泥土承载的民族文化内涵。 【教学方法】 讲授法、问答法、讨论法 【教学课时】 1课时 【教学流程】 一、情境导入 中华上古神话承载着祖先浪漫的想象，盘古开天、精卫填海广为流传。远古先民一直好奇：人类究竟从哪里来？于是创造了女娲造人的故事。古籍原文简短干瘪，神话学者袁珂为故事增添喜怒哀乐，把冰冷天神写成温柔慈母。今天我们走进《女娲造人》，品读这则温柔的创世神话，读懂藏在泥土里的民族温情。 二、了解作者和文体特点 作者袁珂：国内权威神话研究专家，毕生整理中华上古神话，代表作《中国古代神话》。改写本文时，在《风俗通》原文基础上增添细腻心理、动作描写，删去划分贵贱的落后内容，让女娲形象温柔丰满，适合青少年阅读。 神话文体：远古先民依靠大胆想象解释人类起源、自然现象，故事奇幻，寄托民族美好品质，想象根植于真实生活，是中华早期精神文化载体。古籍仅简单记录女娲抟土、引绳造人，无心理细节，课文大幅扩充人物情感，丰富故事温度。 三、读准字音 揉 róu：来回搓压泥土，文中写女娲捏制小人。 掺和 chān huo：把水和泥土混合在一起。 澄澈 chéng chè：河水清澈明净。 蓬勃 péng bó：新生小人充满生机活力。 绵延 mián yán：人类一代一代持续繁衍。 泥潭 ní tán：积着泥水的土洼。 莽莽榛榛 mǎng zhēn：草木丛生，大地荒凉空寂。 缥缈 piāo miǎo：天地空旷朦胧，看不真切。 四、疏通情节 默读要求：轻声自读，划分四层故事，填写表格。 叙事阶段 核心事件 开端 天地荒芜，女娲独自行走，满心孤单 发展 1 临水照影，萌生想法，亲手揉捏黄泥造出第一批人 发展 2 手工太慢，扯枯藤蘸泥浆挥洒，泥点落地化为无数小人 结尾 担忧人类消亡，创造男女婚配，让生命世代延续 提问：文章情节顺序能否调换？ 预设：不能。全文顺着女娲心理变化推进：孤单想造人→手工造人→改良方法→思虑长远繁衍，逻辑循序渐进，调换会打乱故事脉络。 五、品析形象 板块 1：品读 “神性”—— 超凡创世神力 “她扯下一根枯藤，伸入泥潭搅动泥浆，向地面一挥洒，无数泥点落地就变成鲜活小人”这句话体现女娲怎样的特点？ 预设：拥有独有的创世神力，仅凭泥土、藤条就能批量创造人类，拥有改造大地、孕育生灵的超凡能力，是神话里独一无二的创世天神。 板块 2：品读 “人性”—— 拥有普通人的情绪 品读“走啊走，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来，看着水里自己的影子”，从 “疲倦、蹲、看影子” 能读出什么？ 预设：女娲不是高高在上、毫无情绪的冰冷神明，她会劳累、会孤单，会像普通女孩一样欣赏自己，拥有欢喜、落寞等人的真实情感，形象亲切有温度。 板块 3：品读 “母性”—— 温柔无私的大地之母 问题1：文中哪些细节体现女娲如同母亲？ 预设： 反复轻柔揉捏泥土，对待新生生命细致耐心； 看见小人欢呼跳跃，内心满是欢喜，忘却劳作疲惫； 长久不停劳作，一心让大地布满生灵，无私付出； 考虑人类会衰老，创造婚配，为后代长远生活思虑周全。 问题2：神话以泥土造人，泥土和母亲有什么相通之处？ 预设：泥土滋养万物，母亲孕育子女；先民把泥土视作生命本源，女娲以泥土造人，象征她是全人类共同的母亲，暗含 “大地生养众生” 的传统观念。 问题3：女娲兼具神性、人性、母性，三者结合有什么表达效果？ 预设：既有天神的超凡力量，又有普通人的细腻情绪，还有母亲般的慈爱，形象立体丰满，脱离了刻板神明，温柔动人。 六、对比原文，探究改编意图 《风俗通》古籍原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。 问题1：课文增加了哪些内容？删掉了哪句话？ 预设：增添孤独心理、临水造人、婚配繁衍、细腻动作；删掉区分富贵、贫贱的句子。 问题2：作者为什么删除贵贱划分的语句？ 预设：这句话是后世阶级社会附加的偏见，原始神话主张众生平等，删去还原神话本源，传递人人平等的美好思想。 问题3：神话想象不是凭空乱想，本文的想象依托哪些现实生活？ 预设：依托母亲抚育孩童、泥土培育植物、人渴望陪伴的真实生活感受，奇幻情节扎根现实，读起来真实动人。 七、创意写作 以《女娲初见第一个小人》为题，进行片段扩写（300 字以内）。运用动作、心理描写，贴合神话温柔奇幻风格，结尾点出女娲母性特质。 写作支架： 开头：写荒野空寂，女娲独处的孤单； 中间：细致描写揉捏泥土、小人苏醒欢呼的画面； 结尾：抒发女娲内心温柔的喜悦。 范文： 女娲初见第一个小人 莽莽榛榛的原野上只有女娲一人，长久的孤单萦绕心头。她蹲在澄澈的池边，掘起一团温润黄泥，一点点掺上水，一下下耐心揉团。泥团慢慢显出人形，忽然轻轻一动，脆生生的欢呼响了起来，小人蹦跳着绕在她身边。女娲愣住，心底的疲惫瞬间消散，只剩下满满的欢喜。她轻轻抬手触碰小小的生灵，眼底满是柔和。这片泥土孕育出生命，此刻的女娲，如同世间最温柔的母亲，满心珍视自己创造的孩子。 八、课堂小结 《女娲造人》是中华经典创世神话，袁珂依托古籍温柔改写，塑造出神性、人性、母性兼备的女娲。先民借泥土生人寄托对大地、母亲的感恩，神话的奇妙想象扎根真实生活，藏着慈爱、平等、勤劳的传统美德，是珍贵的民族文化财富。 九、板书设计 女娲造人 一、字词：莽莽榛榛、澄澈、掺和、绵延 二、情节：孤单→抟土造人→挥藤造人→婚配繁衍 三、人物三重特质 神性：创世神力 人性：孤单、疲惫、有喜怒哀乐 母性：温柔、无私、思虑众生 四、内核：泥土 = 大地母亲；想象扎根现实 学科网（北京）股份有限公司 $