广东佛山市南海区桂城中学2025-2026学年高一上学期第一次段考历史试题

**基本信息** 以考古史料与文献互证为特色，覆盖先秦至隋唐核心知识，注重时空观念与史料实证素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|40题/80分|早期国家（良渚古城）、商周制度（甲骨文祭祀）、秦汉中央集权（汉武帝盐铁官营）、魏晋民族交融（北魏借典籍）、隋唐制度（三省六部）|以考古情境（贾湖遗址龟甲）、图表数据（广州汉墓铁器占比）考查时空观念，通过文献对比（《管子》与《论语》）培养史料实证能力| |非选择题|1题/20分|汉代中央集权措施、唐代政治制度|跨朝代综合设问（汉唐制度比较），要求结合唯物史观分析制度演变，体现历史解释与家国情怀|

桂城中学2025-2026学年度上学期高一级第一次段考历史科答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C A D B C B B B B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B C B C B D B C B D 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 D A B B B C A A A D 题号 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 答案 A D B A B D D C B A 1．【答案】B【解析】良渚古城具备宫殿、内城、外郭三重结构，水门陆门兼备，还有正南北向贯穿宫殿与祭坛的“中轴线”，这样复杂且规划有序的布局体现出当时社会组织和管理的复杂性，反映早期国家形态不仅有居住区域规划，还涉及祭祀、权力中心设置等，能直接印证早期国家形态的复杂化，故选B项；“王权神授”指君主权力来自神，材料中宫殿、祭坛布局等无法直接体现神对王权赋予，排除A项；西周才形成系统化的礼乐等级制度，良渚古城时期远早于西周，排除C项；大一统帝国郡县制雏形出现在春秋战国，良渚古城与之时间不符，排除D项。 2．【答案】C【解析】据材料并结合所学可知，古人认为龟具有很高的灵性，能够预知未来的吉凶，贾湖遗址的龟甲有占卜功能、（在某些仪式活动中为舞蹈）伴奏功能，反映了贾湖遗址的先人们希望祈求神灵庇佑，祈求年岁丰穰，出现了天人沟通观念的萌芽，故选C项；“灵龟崇拜现象的盛行”不合题意，与材料仅提及“成套的龟甲”“部分龟甲上有刻画符号”相悖，排除A项；原始文字包括岩画（岩洞、山崖和其他处所含有表意作用的石壁素描）和文字画（它使图画开始走向原始文字），与材料贾湖遗址“部分龟甲上有刻画符号”相悖，排除B项；“早期先民的‘创新’智慧”不合题意，与材料仅提及贾湖遗址出土成套的龟甲及其功能相悖，排除D项。 3．【答案】A【解析】根据材料可知，二里头文化一期到三期出土的工具种类和数量增多，工具是生产力发展水平的重要标志，工具种类和数量的增加表明生产力取得了较大发展，故选A项；材料仅呈现了出土文物的相关信息，无法看出集体劳作方式与否，排除B项；材料中有提及青铜器的种类和数量，但并未介绍功能，无法得出礼仪功能增强的结论，排除C项；仅依据出土器物的种类和数量变化并不能直接得出社会分工日益细密的结论，排除D项。 4．【答案】D【解析】鼓、磬组合从陶寺遗址延续至夏商周三代并逐渐成熟，青铜鼎贯穿三代后又演化为香炉，说明早期中华文明在礼乐制度与核心礼器的使用上既有时间上的延续性，又有功能与形态上的发展演变，故选D项；多源属性强调文明起源的多元性，但材料仅围绕陶寺至三代的单线传承展开，未涉及不同地域的文明源头，排除A项；发展程度较高需对比其他文明或量化指标，而材料侧重传承而非发展水平高低，排除B项；中原为核心涉及地域中心论，但材料未比较中原与其他地区的文明地位，仅描述中原内部的文化延续，排除C项。 5．【答案】B【解析】据材料“用酒量很大”“足见当时社会饮酒之风的盛行”，可知当时酒的生产量较大，而酒酿造的原材料为粮食，因而反映了农业生产的发展，故选B项；材料强调祭祀时饮酒量大，并未涉及王权与宗教的紧密结合，排除A项；国家治理提升指统治者和政府对国家治理的方式以及内容等方面的改进，与材料无关，排除C项；材料仅涉及贵族的饮酒风气，并没有平民的生活与之对比，无法得出贫富差距持续拉大，排除D项。 6．【答案】C【解析】材料中西周前期天下万物归周王所有，而西周末年卿士反对周厉王独占山林川泽，主张资源共有，反映出周王已无法维持对自然资源的垄断，贵族或地方势力挑战王权，王室权威下降，故选C项；井田制瓦解涉及土地制度变革，材料未提及土地分配或耕作方式变化，排除A项；“仁政”是战国时期孟子提出的思想，西周末年尚未形成，与材料时间不符，排除B项；材料讨论资源归属而非社会财富分配，未体现贫富分化与阶级矛盾，排除D项。 7．【答案】B【解析】据材料“友”的含义从西周血缘兄弟到春秋战国时期志趣相投的人，说明人们的长期交际范围已经超越家族血缘的领域，据所学可知春秋战国时期随着生产力发展和社会动荡，推动社会流动日益频繁，故选B项；据所学可知华夏认同指周边民族对华夏文化的认同和各族同源共祖的观念发展，材料“友”的概念不能反映华夏认同，排除A项；据所学可知儒家思想在汉武帝以后逐渐成为主流思想，排除C项；据所学可知“友”是指人与人之间的交往而非诸侯国之间的往来，排除D项。 8．【答案】B【解析】《管子》强调物质基础对道德观念的影响，孔子主张先“富之”再“教之”，孟子提出“有恒产者有恒心”，这些都表明先秦时期的思想家们已经对物质与道德的关系进行了思考，故选B项；题干仅列举了法家（《管子》）和儒家（孔子、孟子）部分观点，不能代表诸子百家，且他们的治国理念多样，并非都以经济发展为核心，A项说法与史实不符，排除A项；题干只是分别阐述了法家《管子》和儒家孔子、孟子关于物质与道德的观点，没有体现出儒家与法家思想的深度融合，排除C项；题干重点在于讨论物质基础和道德观念的关联，而非单纯强调道德建设是社会关注焦点，排除D项。 9．【答案】B【解析】据题干可知，儒家强调个人在生活和社会关系中要遵循一定的道德规范，通过这些规范来维护社会秩序，营造和谐的社会环境，这是儒家从道德伦理层面为治国理政提供的一种理念支撑，其目的是实现国家的稳定与安宁 ，道家强调君主和臣子各自履行好自己的职责，君主施惠，臣子尽忠，上下各安其位，国家就能安定强大，这是黄老道家从君臣关系角度提出的治国理念， 虽然侧重点不同，但均强调伦理规范与等级秩序，核心诉求相近，即两者的治国理念相近，故选B项；从题干来看，儒家强调个人遵循道德规范以维护社会秩序，实现国家稳定安宁，黄老道家强调君臣各安其位使国家安定强大，二者最终都是围绕国家的良好发展，价值追求并非差别巨大，排除A项；儒家主要侧重于通过道德伦理来规范人们的行为和社会关系，进而实现治国目标，黄老道家则着重强调君臣之间的职责和关系对国家治理的重要性，二者在具体的侧重点和方式上存在不同，并非完全相同，“相同”表述过于绝对，排除C项；“学术方法的分歧”是说两者在做学问、研究学术的方法上存在差异，但题干中所呈现的内容主要是儒家和黄老道家关于治国方面的理念，并没有涉及到它们在学术研究方法上的相关信息，所以无法得出两者存在学术方法分歧的结论，排除D项。 10．【答案】B【解析】随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反映了君主集权趋势增强，故选B项；华夏认同是指中国古代各民族对以华夏族为主体的文化、民族身份等方面的认同和归属，但材料聚焦兵力增长，属军事组织变化，与认同无关，排除A项；奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等，并非兵力增多，排除C项；争霸战争春秋已频繁（如城濮之战），但材料突出兵力规模剧变，反映动员能力非，排除D项。 11．【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，战国时期，“中国”一词的内涵变得更加丰富，包括了一统中国的意义，这暗示了当时社会对于国家统一的向往和期待，与战国时期分裂割据、战争频繁的社会背景形成鲜明对比，而且“中国”一词的多重含义，也体现了当时人们对于周朝、国都、中原以及文化传统的认同感和归属感，进一步强化了国家统一的意识，故选B项；变法革新主要是战国时期各国为富国强兵而进行的政治、经济、军事等方面的改革，与“中国”一词内涵的丰富和多重意义无直接关联，排除A项；士阶层的崛起指的是春秋战国时期知识分子群体的形成和发展，他们推动了百家争鸣的文化繁荣，但与“中国”一词的多重含义无直接关联，排除C项；思想解放主要体现在战国时期百家争鸣的文化现象上，各学派著书立说，互相辩论，促进了思想的交流和进步，但这与“中国”一词的丰富内涵没有直接联系，排除D项。 12．【答案】C【解析】春秋争霸战后，诸侯利用会盟这一传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼乐框架将军事优势转化为政治权威，说明礼制在政治生活中仍发挥核心作用，故选C项；新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期，与题干时间不符，排除A项；社会转型如封建化进程在春秋有萌芽，但材料聚焦礼制作用，未直接体现社会转型加快，排除B项；诸侯通过传统礼制会盟确立霸主地位，表明宗法制度下的等级等观念仍在一定程度上起作用，并非说明争霸战争瓦解了宗法制度，排除D项。 13．【答案】B【解析】由材料“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权”“其道不易，其政不改”可知，贾谊认为通过暴力手段夺取政权与通过顺应时势稳固政权是两种不同的策略，并指出秦朝在统一后未能根据新的时势调整治国策略，强调了“因时制宜”的重要性，故选B项；虽然贾谊提到了秦朝未能根据时势调整政策是其灭亡的原因之一，但他并没有全面分析秦朝灭亡的所有原因，如严苛的法律、沉重的赋税等，排除A项；贾谊的主要目的是强调治国应“因时制宜”，而不是简单地批评秦朝的策略，排除C项；“休养生息”是西汉初年在经历了长期战乱后所采取的恢复和发展经济的政策，与材料内容无关，排除D项。 14．【答案】C【解析】略 15．【答案】B【解析】秦惠文王至秦朝灭亡间，17位丞相中16人以“客卿”任职且楚人占比大，战国时期各国人才流动频繁，他国人才携带先进理念与方法入秦，为秦国发展出谋划策，从而助推了秦国统一进程，故选B项；材料强调客卿比例高，但未证明排斥本土贵族，秦国历史上如穰侯魏冉等本土贵族曾掌权，不能推断官僚体系排斥本土势力，排除A项；楚人占比虽高，但材料未体现楚国文化影响最深远，秦国政治以法家思想为主导，受多国文化影响，楚文化作用有限，排除C项；客卿制度强化中央集权，促进统一，材料未显示其导致地方治理薄弱，秦地方问题源于严苛法律等，与客卿无关，排除D项。 16．【答案】D【解析】“秦始皇廿六年诏铜量”要求统一度量衡，且考古发现不同地区出土的秦权、秦量误差极小，这反映出秦朝能将统一度量衡这一政策有效推行到各地，体现了中央集权制度下国家对地方的有效管控，故选D项；材料虽有诏书文书，但核心是度量衡统一的结果，而非文书行政体系的运作机制，秦代文书体系涉及文件传递与存档，材料未展示其严密性细节，排除A项；材料提及北方陕西等地，但考古数据仅证明度量衡一致性，与商业经济繁荣无直接关联，统一度量衡旨在便于中央管理，而非反映区域经济发展，排除B项；铜量器虽为铜制，但材料焦点是诏书内容与误差精度，证明政策执行力，而非冶炼技术本身，秦代铜器技术发达是背景因素，但非材料主旨，排除C项。 17．【答案】B【解析】孔子创立儒家思想，影响深远；秦始皇建立专制主义中央集权制度，为后世封建王朝奠定政治基础；汉武帝时疆域基本确定，并巩固和发展诸多制度，秦汉制度创新影响后世，符合“中国之政，得秦皇而后行”，故选B项；孔子是儒家思想的奠基者，但“教”侧重思想教化，而非教育体制的开创，西周已有官学体系，排除A项；材料仅提及秦汉在政治和疆域上的突破，未涉及“各项制度逐渐完善”，且秦汉制度仍有后续发展，排除C项；社会安定与制度创新的关系材料未提及，且战国动荡催生变法，秦末战乱后汉承秦制，说明安定并非必要条件，排除D项。 18．【答案】C【解析】题干中既有学界普遍观点，又有学者通过考古成果及文献研究得出不同的发现，多种史料从不同角度展示秦统一后的货币情况，让我们对这一历史现象的认知更为丰富多元，故选C项；学者观点差异源于史料类型而非个人阅历，排除A项；材料未否定文献与实物互证的必要性，但更强调多元史料对认知的补充作用，排除B项；材料通过多角度研究揭示历史复杂性，而非否定复原真相的可能性，排除D项。 19．【答案】B【解析】汉武帝元狩年间将盐铁收归官营，增加了政府财政收入，为大规模反击匈奴的战争提供经济支持，故选B项；盐铁官营可能通过垄断价格间接增加百姓生活成本，但题干未提直接赋税（如田租、口赋）的加重，且盐铁专营属于专卖制度而非赋税，排除A项；国家垄断盐铁可能导致价格被控制但未必下降，反而常为增收维持高价，材料未涉及商品价格变动，排除C项；盐铁官营仅针对盐铁行业，其他手工业如纺织、商业活动仍允许私营，并非完全国有化，排除D项。 20．【答案】D【解析】“举孝廉”以儒家道德为标准，太学及五经博士推广儒家思想，《春秋》义例引入司法体现儒家思想影响法律，封禅、改正朔、修郊祀受儒家的礼仪、天命等观念影响，这些均说明汉代儒学在政治、教育、司法等多方面占据主导地位，确立了正统地位，故选D项；中央集权的典型措施如推恩令、刺史制度等未在资料中体现，资料核心是儒学在选官、教育、司法、礼仪中的应用，而非中央对地方的直接控制，排除A项；资料中 “举孝廉”“太学”“封禅” 等侧重儒学教化与意识形态构建，“法治” 并非核心，排除B项；“举孝廉”是官员选拔内容，但材料其他信息不属于官员选拔与管理，概括不全面，排除C项。 21．【答案】D【解析】刘秀依靠地方豪族起兵建立东汉，且“云台诸将，皆世吏二千石”，表明东汉建立后豪强地主在政权中占据重要地位，构成统治核心，故选D项；政权更迭助推豪族崛起观点忽视西汉末豪强已存在且主动主导建政过程，材料强调豪强是建政主体而非更迭结果，排除A项；农民起义加速阶层流动说法与材料后期豪强兼并义军及东汉豪强垄断官位、阶层固化史实不符，排除B项；中央集权成为政权宗旨未在材料提及，且刘秀起兵依靠豪强地方势力，东汉初期形成豪强庄园经济削弱中央权威，排除C项。 22．【答案】A【解析】西汉初历经战乱，经济凋敝，朝廷放宽对山泽湖海管制、下放铸币权、放松对商人限制等，意在调动民间力量投入生产，恢复社会经济，稳固政权根基，故选A项；这些举措虽涉及商贸活动，但核心是生产恢复而非系统优化经济结构，西汉初年仍以农为本，商贸仅为辅助手段，排除B项；“入粟拜爵”虽提升部分商人地位，但本质是动员资源应对粮荒，非调和阶层矛盾，西汉社会冲突未因此缓解，排除C项；下放铸币权等减轻了行政管理压力，但根本目的是刺激经济活力，财政困境缓解是恢复生产的附带结果，排除D项。 23．【答案】B【解析】材料中贾谊和董仲舒的教化理念有所不同，贾谊倾向于通过制度来约束，而董仲舒则更强调君主的集权和天命。董仲舒的主张明显体现了君主在教化过程中的核心地位，这种变化反映了汉武帝时期君主集权的加强，故选B项； 汉武帝采用的一系列尊崇儒术的措施使得儒家的官方正统地位确立，排除A项；材料反映了贾谊和董仲舒都主张教化百姓，只是方式不同，且材料没有体现国家是否采取了他们的主张，对百姓的控制强度是否有变化，排除C项； 材料反映了贾谊倾向于通过儒家制度来约束，并未体现他具体的儒学主张，排除D项。 24．【答案】B【解析】汉武帝时漕粮需求大增，表明中央集结的资源增多，能更好地维持官僚体系与军队，反映西汉中央集权在不断强化，故选B项；关中地区土地兼并严重与否，单从漕粮输送量变化难以判断，排除A项；西汉时经济重心仍在北方，粮食南移趋势尚未形成，材料仅涉及北方内部运输，排除C项；材料描述的是漕粮数量变化，没有涉及朝廷均输平准抑制粮价方面内容，排除D项。 25．【答案】B【解析】西汉时太后有独立的长乐宫，且配备卫尉、少府等职，这为外戚势力的发展提供了一定的空间和条件，太后可以借助这些机构和人员来培植自己的势力。而东汉初年太后与皇帝同在一宫居住，不再拥有独立宫室，这样就减少了太后单独培植外戚势力的可能性，体现了统治者有意抑制外戚势力，故选B项；东汉推崇儒学，孝道是核心伦理，统治者不可能公开削弱孝悌观念，排除A项；节俭休养生息一般体现在减少工程建设、降低赋税、减少对外战争等方面，题干中太后与皇帝居住宫室的变化与节俭休养生息没有直接的关联，排除C项；豪强问题主要涉及地方势力，而太后属中央外戚集团，两者性质不同，排除D项。 26．【答案】C【解析】据材料“天子以四海为家，非壮丽无以重威”“最终，高祖认同了萧何的看法”可知，汉初经济凋敝，统治者实行“与民休息”政策，但在修建宫殿方面，为了天子威仪依然大兴土木，这体现了皇权至上的理念影响了当时统治者的行为，反映了政治理念注重强化皇权威仪，故选C项；材料仅涉及汉高祖与丞相商讨修建宫殿的问题，并未体现他们争夺权力，无从得出“君主与丞相争夺政治主导权”，排除A项；汉初采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出，但材料强调修建宫殿是为“重威”，并未强调休养生息理念，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为中国古代正统思想，儒家伦理影响政治生活是在汉武帝之后，与材料时间不符，排除D项。 27．【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，西汉早期，由于实行郡国并行制，北方的铁器传播到江南、岭南地区，从汉武帝实行推恩令等措施以后，政府出于加强中央集权、削弱地方诸侯实力的需要，实行盐铁官营制度，国家对盐和铁两种重要的战略物资进行专卖和管制，导致西汉中期和东汉时期江南地区的铁器数量减少，故选A项；冶炼技术进步应该是促使铁器数量的增加，到西汉中晚期和东汉时期江南地区的铁器数量不但没有增加反而减少了，排除B项；江南地区铁器的减少与诸侯权势衰微有关，汉初吴王刘濞私自铸钱和煮盐，富可敌国，到汉武帝时期，为了加强中央集权，政治上实行推恩令，经济上实行盐铁官营制度，从而削弱了诸侯的势力，但江南地区铁器的减少还是源于汉武帝采取的一系列措施，特别是对盐铁等重要资源的管控，排除C项；经济重心南移开始于唐朝中后期完成于南宋时期，排除D项。 28．【答案】A【解析】汉代强调着装古朴大方、妆容朴素，且要内外兼修才是“大美”之人，这体现了儒家注重内在品德修养的观念，反映出儒家伦理道德的强化，儒家思想在汉代成为正统思想，影响了社会审美，故选A项；统一多民族国家的发展主要体现在疆域拓展与民族交融，与题干审美观念变迁无直接关联，排除B项；基层教化侧重乡里礼俗推广，而题干未涉及基层治理实效，排除C项；对美的追求自古有之，但题干强调秦汉审美标准的差异及其思想根源，而非单纯追求美的普遍性，排除D项。 29．【答案】A【解析】魏晋南北朝时期民族交融不断深化，不同民族文化相互影响，前期粗犷古朴风格受北方少数民族豪迈奔放风格影响，后期精细华丽融合了南方文化细腻特点，这一艺术风格变化是民族交融深化结果，故选A项；该时期战乱频繁，自然经济主导，商业萎缩，非风格变化动力，排除B项；佛教影响贯穿始终，但风格演变源于胡汉文化交融，而非佛教传播范围变化，排除C项；南北对峙未缓和，如北魏分裂后东西魏对立，冲突持续，非艺术转型因素，排除D项。 30．【答案】D【解析】从表1可看出，南朝建康地区农业方面水利兴修、产量提升，手工业各领域取得进步、作坊增多，商业市场多样、海外贸易兴盛，这体现出江南地区在农业、手工业和商业上都得到发展，即江南地区得到开发，故选D项；劳作方式变化主要指集体劳动向个体生产或租佃制转变，材料仅描述生产力提升而非生产关系变革，排除A项；南朝仍延续重农抑商政策，商业兴盛是经济发展的表现而非政策松动的证据，排除B项；经济重心南移完成于南宋，南朝时江南开发是南移的初始阶段，排除C项。 31．【答案】A【解析】北魏孝文帝派遣使者向南齐借书，借得典籍后转抄并亲自讲论经典，这一行为实现了南北书籍的流通与传播，推动南北文化在交流中相互了解，促进南北文化交流，故选A项；文化隔阂只能缓和难以消除，仅凭借书讲论经典无法做到这点，排除B项；儒学正统地位在汉武帝时已确立，孝文帝此举是继承而非重新确立，排除C项；夷夏之辨的突破需要思想观念的转变，借书属于文化交流范畴，未直接冲击夷夏界限，且北魏汉化改革本身仍以“华夏化”为目标，排除D项。 32．【答案】D【解析】苏州港在隋唐时期兴起主要得益于京杭大运河的开凿，因为隋朝大运河贯通南北，苏州作为运河沿线重要节点，便利了中外使节、高僧和胡商的交通与贸易，故选D项；海上丝绸之路在西汉就已开通，这与苏州港在隋唐时期兴起的关键时间点不符，排除A项；经济重心南移完成于宋代，与题干时间不符，排除B项；虽然丝织、制瓷技术成熟，但这不是苏州港兴起的主要原因，港口兴起主要靠大运河沿线的交通等区位优势，排除C项。 33．【答案】B【解析】北庭都护府设立于唐朝武则天长安二年（702年），治所在庭州（今新疆吉木萨尔），分管天山北路，与唐太宗贞观十四年（640年）设立的安西都护府协同，形成南北并行的军事管理体系，强化对西域全境的统治，确保丝绸之路畅通，故选B项；西域都护府是汉宣帝神爵二年（公元前60年）设立，统辖西域诸国，属汉朝边疆机构，排除A项；奴儿干都司为明朝永乐七年（1409年）设立，管辖黑龙江下游及库页岛等东北地区，属明朝对东北边疆的管理，与西域无关，排除C项；理藩院系清朝崇德三年（1638年）皇太极设立，负责蒙古、西藏、回部等藩部事务，属清朝中央管理机构，非唐朝所有，排除D项。 34．【答案】A【解析】安史之乱后，唐朝中央集权因藩镇割据而严重削弱，为笼络地方势力，唐政府将原本属于中央御史台的监察权下放给藩镇将领，使其以“外台”身份行使纠弹之权，此举实为中央无力直接控制地方的权宜之计，地方将领既掌兵权又握监察权，进一步强化了藩镇独立性，导致中央集权持续弱化，故选A项；君主权威在安史之乱后因中央权力流失和藩镇跋扈而受损，授予外台职权是妥协而非重塑权威，排除B项；题干中涉及的是监察权调整而非边防驻军或军事体系变化，与边防体制重构无直接关联，排除C项；监察权分散至地方武将，打破了中央对监察的垄断，加剧了监察体系的混乱和藩镇干预，无法体现完备性，排除D项。 35．【答案】B【解析】唐朝后期在多次战乱占据长安后仍未灭亡，却因东南割据漕运殆绝而崩溃，这表明东南地区在经济等方面对唐朝的重要支撑作用，意味着南方影响力上升，故选B项；安史之乱后藩镇割据已标志中央集权削弱，但题干重点在于东南割据对漕运的致命影响，而非中央与地方权力关系，排除A项；黄巢起义等事件体现社会矛盾，但材料未将矛盾激化与唐亡直接关联，而是突出东南漕运断绝的后果，排除C项；漕运属于运河交通的一部分，但材料更强调东南地区（南方）割据导致漕运断绝，深层指向南方影响力的决定性作用，而非单纯交通问题，排除D项。 36．【答案】D【解析】晚唐民间蒙童读物劝诫男子勤学习，反映出当时社会对读书的重视，晚唐时期科举制度是选拔人才重要途径，科举以学识取士，这种情况下民间重视读书是受科举带动，“丈夫学问随身宝”也表明社会呈现向学风气，故选D项；材料仅强调学问的重要性，未涉及男子学识与家庭稳定的关联，无法推断家庭关系问题，排除A项；蒙学教育虽传递价值观念，但题干中的劝学内容主要面向普通民众，反映社会风气而非士人群体的价值塑造，排除B项；敦煌虽处边疆，但材料未提及政府主导的教化措施，无法直接说明边疆治理与教化的联系，排除C项。 37．【答案】D【解析】据材料形成决策之后要“经过中书省起草、门下省审核和尚书省执行”可知，隋唐“三省”制度使相权既有分工，又有合作，推动了三省相互牵制与机构运转，运行机制合理有效，故选D项；“提高了行政效率”不合逻辑，与材料提及形成决策之后要“经过中书省起草、门下省审核和尚书省执行”相悖，排除A项；“限制了”不合史实，应为“加强了”，排除B项；“三省”制度涉及的是丞相之间、丞相与皇帝的关系，而非中央与地方的关系，排除C项。 38．【答案】C【解析】根据材料可知，材料反映了与唐朝初年相比，唐高宗时期尚书仆射权力受到了削弱，地位逐渐下降，使得尚书仆射的权力并没有比中书令、门下侍中大地位与权力遭到削弱，从而有助于三省之间地位平等，相互牵制，相互配合，有利于提高决策效率性，这有助于封建官僚政治的完善，故选C项；三省六部制下最终决策在皇帝手里，仍然实行封建君主专制，排除A项；冗官指的是机构臃肿，人员过多，超出正常工作需要的公职人员，而材料强调三省之间相互牵制，排除B项；材料中尚书仆射地位的调整的主要目的是为了加强君主专制，服务皇权，提高行政效率是三省六部制的影响，并不是主要目的，排除D项。 39．【答案】B【解析】据题干信息，翰林学士负责起草有关军国大事的诏书，且在安史之乱后，其地位愈发重要，侵夺了宰相和中枢机构的部分职权。这里的关键信息是“起草诏书”和“侵夺宰相职权”。中书省在唐朝是负责草拟和颁发皇帝诏令的机构，与翰林学士的职责有重合，因此翰林学士的崛起可能会侵夺中书省的职权，故选B项；尚书省是唐朝的执行机构，负责执行政令，不涉及起草诏书，排除A项；门下省负责审查诏令，是决策过程中的一个环节，但并不负责起草诏书，排除C项；枢密院是五代至元的最高军事机构，唐始设枢密使，掌文书，以宦官任之。后唐时枢密使辅佐宰相，分掌军政。宋设枢密院与“中书”分掌军政大权，号称“二府”，排除D项。 40．【答案】A【解析】据材料信息可知，学者认为唐朝科举制虽然使穷苦子弟进入仕途，但平民因缺乏家庭传统的礼教熏陶和政治上的常识，而表现出一些轻薄的行为，这是对科举制实行过程中存在问题的反思，故选A项；平民参政扩大了统治基础，有利于社会进步，排除B项；平民子弟因未接受较好的礼教教育而行为轻薄，反映了礼教的重要性，排除C项；学者主要是针对平民子弟，而官员大部分仍是贵族子弟，“普遍”说法过于绝对，排除D项。 二、非选择题 41．【答案】（20分） （1）措施：政治上，颁布推恩令，成功削弱了诸侯王的势力；思想上，尊崇儒术，加强思想上大一统；经济上，将盐、酒及铁的经营权收归中央（盐铁官营），向工商者征税。（1点3分，答3点10分） （2）名称：三省六部制、科举制。（4分） 理由：中央决策机制上，形成了中书省决策、门下省审核、交由皇帝御批、再交由尚书省执行的流程；三省职权分工明确，又彼此制约；三省长官共议国事；一定程度上限制了皇权。（3分，答出其中1点即可） 科举制不分门第，打破了士族门阀特权，使许多出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，使官员选拔更加公开和公平，推动了社会阶层的流动。（3分，答出其中1点即可） 第1页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 桂城中学2025-2026学年度上学期高一级第一次段考 历史试卷 2025年10月 本试卷共4页，41小题，满分100分，考试用时60分钟。 第一卷（共80分） 一、选择题：本大题共40小题，每小题2分，共80分；每小题只有一个选项符合题目要求 1．图1为良渚古城遗址2019年最新考古平面图：宫殿—内城—外郭三重结构清晰；水门、陆门兼备；正南北向的“中轴线”贯穿宫殿与祭坛。该布局最能直接印证 图1 A．“王权神授”观念的萌芽 B．早期国家形态的复杂化 C．礼乐等级制度的系统化 D．大一统帝国郡县制的雏形 2．河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7800年）出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了 A．灵龟崇拜现象的盛行 B．原始文字的初步形成 C．天人沟通观念的萌芽 D．早期先民的创新智慧 3．二里头文化一期出土有铜刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里头文化三期出土有铜器30件，包括戈、锛、凿、刀、锥、锯、镞、鱼钩、纺轮等，另有玉器8件，石器213件。这说明在此期间 A．生产力取得较大发展 B．集体劳作逐渐瓦解 C．青铜器礼仪功能增强 D．社会分工日益细密 4．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明 A．呈现多源属性 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 5．据商代甲骨文记载，当时酒的种类分为鬯与醴，每逢祭祀，用酒量很大，有时一次多至上百卣，而且贵族频繁地举行祭祀。仅在商王武丁时期的妇好墓中就发现40尊青铜爵，足见当时社会饮酒之风的盛行。这表明商代 A．宗教与王权紧密结合 B．农业生产的较快发展 C．国家治理能力的提升 D．贫富差距的持续拉大 6．西周前期，天下万民万物“皆归王有”。西周末年，当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法，认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出 A．井田制度逐渐瓦解 B．“仁政”观念受到推崇 C．王室权威走向衰落 D．贫富分化导致阶级对立 7．西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道，上述变化反映了 A．华夏认同观念的形成 B．社会流动的日益频繁 C．儒家思想成为了主流 D．诸侯国之间平等交往 8．《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期 A．诸子以经济发展为治国核心 B．对物质与道德关系已有思考 C．儒家与法家思想已深度融合 D．道德建设成为社会关注焦点 9．战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者 A．价值追求的迥异 B．治国理念的相近 C．政治主张的相同 D．学术方法的分歧 10．春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出 A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁 11．战国时期，“中国”一词的使用频率显著增加，其内涵也变得更加丰富，主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是 A．变法革新 B．国家统一 C．士阶层的崛起 D．思想解放 12．春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期 A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 13．汉初，贾谊在《过秦论》中曾这样评价秦朝的统治：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，推此言之，取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。”贾谊的言论 A．全面分析秦朝灭亡的原因 B．蕴含了“因时制宜”的理念 C．意在批判秦朝的治国策略 D．适应了“休养生息”的需要 14．有学者指出，周秦之变，乃中国政治制度一大转折，自封建（封土建邦）而 ▲ ，自贵族而官僚，天下事权渐归一统。据此判断，“ ▲ ”处应填入 A．外服 B．宗法 C．郡县 D．刺史 15．根据史料统计，秦惠文王始设相国至秦朝灭亡的百余年间，可考证姓名的17位丞相中，16人以“客卿”身份任职，且楚人占丞相总数的三分之一。这一现象说明 A．秦国官僚体系排斥本土贵族势力 B．六国人才流动助推秦国统一进程 C．楚国文化对秦政治影响最为深远 D．客卿制度导致秦国地方治理薄弱 16．国家博物馆藏“秦始皇廿六年诏铜量”，外壁铸40字诏书，要求“法度量则不一歉（嫌）疑者，皆明一之”。考古发现，陕西地区与山东、广东等地出土的秦权、秦量误差不超过±0.5%。这反映了秦代 A．文书行政体系严密 B．北方商业经济发展繁荣 C．铜器冶炼技术发达 D．中央集权制度有效推行 17．学者夏曾佑在其《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对这段话理解正确的是 A．孔子是中国古代教育体制的开创者 B．秦汉制度创新为后世奠定基本框架 C．秦汉时期中国的各项制度逐渐完善 D．社会的安定是制度创新的必要条件 18．学界普遍认为，秦统一后，在全国范围内统一了货币。但也有学者通过研究考古成果，发现秦半两钱相对集中于今陕西、四川等秦故地，且重量不一，成色各异。还有学者通过文献研究，发现当时各地还存在地域性的等价物，东北边地则一直在使用刀币。这体现了 A．学者阅历影响历史结论 B．史学研究须文献与实物互证 C．多元史料丰富历史认知 D．年代久远难以复原历史真相 19．下面是汉武帝元狩年间（公元前122—前117年）的部分理政举措。这些举措 中央 下令禁止私人冶铸和煮盐；由大农令（后来更名大司农）统管各地的盐官、铁官 产盐区 政府设专职盐官，备置煮盐用的“牢盆”，募人煮盐，盐由官家收购发卖 产铁区 政府设专职的铁官，负责矿石的开采冶炼和铁器的铸造发卖 A．加重了百姓的赋税负担 B．支持了大规模反击匈奴的战争 C．推动了商品价格的下降 D．使手工业和商业完全被国有化 20．某学校历史学习小组收集整理了一些汉代的相关资料，内容包括各郡县“举孝廉”、办太学设五经博士、《春秋》义例引入司法、举行封禅、改正朔、修郊祀等重大活动等。据此判断，最符合这一历史时期研究主题的是 A．中央集权的加强 B．法治与教化的结合 C．官员选拔与管理 D．儒学正统地位确立 21．西汉末年，绿林、赤眉起义初期以流民、饥民为主体，首领多出身草莽；其后南阳豪强刘縯、刘秀兄弟趁机以“复汉”为旗号，联合地方豪族起兵，最终刘秀兼并诸路义军建立东汉。《后汉书》载“光武中兴，云台诸将，皆世吏二千石”。这反映出东汉时期 A．政权更迭助推豪族崛起 B．农民起义加速阶层流动 C．中央集权成为政权宗旨 D．豪强地主构成统治核心 22．西汉初年，朝廷放宽对国家山泽湖海的管制，允许民间开发。同时，政府将铸币权下放至地方，放松对商人的限制，甚至允许富商“入粟拜爵”。西汉初年政府的这些举措旨在 A．恢复社会生产以稳固政权根基 B．增强商贸活动以优化经济体系 C．提升商人地位以调和阶层冲突 D．缩减行政负担以缓解财政困境 23．汉初，贾谊建议仿照西周“制礼作乐”，建立一套儒家制度以约束百姓的行为；武帝时，董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”，由王者自上而下、由近及远地推行教化。二者关于教化的差异折射出 A．儒家的官方正统地位确立 B．君主集权加强的政治现实 C．国家对百姓控制不断加强 D．社会变迁推动儒学新发展 24．西汉初年，黄河下游地区往上游的关中地区运送漕粮，每年不过数十万石，朝廷“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外”。到汉武帝时期，每年则需要输送四百万石漕粮才能满足官员和士兵的需求。这种情况可用于佐证 A．关中地区土地兼并严重 B．西汉中央集权得到强化 C．粮食生产重心不断南移 D．朝廷均输平准抑制粮价 25．西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫亦置卫尉、少府等职，仪同未央；东汉初年，太后与皇帝同在一宫居住，不再拥有独立的宫室。这体现出东汉初年统治者 A．孝悌观念逐渐淡化 B．有意抑制外戚势力 C．注重节俭休养生息 D．试图遏制豪强大族 26．西汉初年，丞相萧何为汉高祖营建未央宫时“务求壮丽”，高祖愤怒地质问他：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何则称：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”最终，高祖认同了萧何的看法。这可以用于说明当时 A．君主与丞相争夺政治主导权 B．休养生息理念受到挑战 C．政治理念注重强化皇权威仪 D．儒家伦理影响政治生活 27．表1为不同时期广州汉墓铁器出土情况。这一现象出现的缘由可能是 表1 时代 墓数/座 出土铁器墓数/座 出土铁器墓数占墓总数比率 西汉早期 200余 61 30% 西汉中晚期和东汉 236 47 20% A．国家战略变化 B．冶炼技术进步 C．诸侯权势衰微 D．经济重心南移 28．在秦朝的审美意趣中，男性应是英姿飒爽，以高大壮实为美，女性是以刚柔相济为美。汉代则强调着装古朴大方、妆容朴素，特别是内外兼修方可成为“大美”之人。这种审美变化反映了 A．儒家伦理道德的强化 B．统一多民族国家的发展 C．基层教化获得了成功 D．对美的追求已深入人心 29．魏晋南北朝时期，前期石造像雄伟、高大，风格粗犷古朴；后期石造像大多脸部瘦长、身形瘦削，风格精细华丽。这一变化主要原因 A．民族交融的深化 B．商品经济的发展 C．佛教影响的扩大 D．南北对峙的缓和 30．下表为南朝时期建康地区经济发展情况。这表明了当时 产业 情况 农业 水利兴修，耕地增加，水稻种植普及，麦作推广，产量提升 手工业 纺织、冶铁（灌钢法）、制瓷（青瓷）、造纸等均有重大进步，作坊增多 商业 设有多个大市与专业小市场，商品种类丰富，海外贸易兴盛 A．劳作方式发生变化 B．重农抑商政策松动 C．经济重心南移完成 D．江南地区得到开发 31．太和十二年，北魏孝文帝有感于“群书南迁，文风北缺”，派遣使者向南齐朝廷借书，经交涉，北魏借得大批典籍，既有传统经典，也有东晋南朝以来的新书，孝文帝命人转抄，还亲自讲论经典。此举 A．促进了南北文化交流 B．消除了各民族间的文化隔阂 C．确立了儒学正统地位 D．打破了夷夏之辨的思想壁垒 32．隋唐时期，中外人士包括使节、高僧多有经苏州港出入华境和登船远航，还有不少胡商在苏州经营，给苏州留下了中外交流的各种文化印记。唐代苏州还出现了常熟黄泗浦和华亭青龙镇两大陶瓷外销港。苏州港在隋唐时期兴起主要得益于 A．海上丝绸之路的开通 B．经济重心完成南移 C．丝织、制瓷技术成熟 D．京杭大运河的开凿 33．唐太宗时期，在西域地区设立安西都护府，并逐步建立起以龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇为核心的军事管理体系，强化对天山南北的控制，维护丝绸之路的安全。下列同属唐朝为加强西域治理举措的是 A．西域都护府 B．北庭都护府 C．奴儿干都司 D．理藩院 34．安史之乱后，唐政府任命部分藩镇将领兼任御史大夫，称之为“外台”，赋予其纠弹官员、监察地方的权力。这一现象反映出当时 A．集权政治的弱化 B．君主权威的重塑 C．边防体制的重构 D．监察体系的完备 35．有学者指出：有唐一代，安史之乱、泾原兵变、吐蕃东进、黄巢起义都曾占据过长安，而唐朝廷始终未亡；至唐末，东南割据，漕运殆绝，大唐帝国最终土崩瓦解。这一认识意在强调 A．中央集权式微 B．南方影响力上升 C．社会矛盾尖锐 D．运河交通的重要 36．晚唐的民间蒙童读物大多劝诫男子随身携带书籍并勤加学习，如敦煌地区《十二时·劝学》有“丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍”等内容。这可用以说明，当时 A．男子学识影响家庭稳定 B．蒙学教育塑造士人价值取向 C．边疆治理重视教化作用 D．科举制度带动社会向学风气 37．隋唐时期，皇帝所下的诏令是在与三省长官商量之后做出的决定。形成决策之后，需要经过中书省起草、门下省审核和尚书省执行这三个步骤。由此可知，“三省”制度 A．提高了行政效率 B．限制了皇帝权力 C．削弱了地方势力 D．完善了运行机制 38．唐朝初年，尚书仆射官居从二品，高于中书令、门下侍中，在政事堂议事时，尚书仆射的意见往往会成为主流意见。唐高宗时，尚书仆射如不加“同中书门下三品”衔，则不得参与议政。从此政事堂内三省长官平列，无高低之分。上述调整 A．带来中央行政决策的民主化 B．导致朝廷冗官问题出现 C．有助于封建官僚政治的完善 D．意在提高政府行政效率 39．唐玄宗在皇宫深处设立翰林院，任职者称为翰林学士，负责起草有关军国大事的诏书。安史之乱后，“深谋密诏，皆从中出”，翰林学士地位愈发重要，侵夺了宰相和中枢机构的部分职权。唐代被翰林学士侵夺职权的机构主要是 A．尚书省 B．中书省 C．门下省 D．枢密院 40．有学者认为，唐代的考试制度使“穷苦子弟……也可跃登上第”，但“此等平民，在先并未有家庭传统之礼教，亦更无政治上之常识……于是‘进士轻薄’遂成为当时所诟病”。这表明该学者认为唐代 A．科举制度仍需进一步完善 B．平民参政无益于社会进步 C．礼教因考试制度受到挑战 D．官员的政治素养普遍不高 第二卷（共20分） 41．阅读材料，完成下列要求。 材料一 很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点。汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的“儒术”扩展之后又延长。向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退。 ——摘编自黄仁宇的《中国大历史》 材料二 唐代的两大重要政治制度具备了现在“民主”的因素。一个在一定程度上遏制了皇权，折射了现代三权分立和内部民主的影子；另一个和当今的公务员制度相似，为国家选拔了人才，实现了社会的有效流动。尽管受时代的制约，唐代的“民主”制度终没能有效地继续运行，只能称其为“闪落的民主”，可历史见证了古人在追求民主的路上进行过的不懈努力。 ——摘编自杨春莉《封建制度下闪落的民主》 （1）根据材料一，概括汉武帝加强中央集权的措施。（10分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐朝两大“闪落的民主”制度的名称，并分别说明它们被称为“民主”的理由。（10分） 第1页 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