精品解析：湖北武汉市华中师范大学第一附属中学2026届高三4月考试语文试题

高三年级4月考试语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在摄影技术发明前，传拓便是最权威、最直观的“文物复印机”与“史料传真术”。 传，取传承、延续之意；拓，指以纸、墨摹印金石碑刻的行为。传拓即将存在于立体器物表面的二维图文信息，通过物理方法转移至平面纸张上，从而实现使其脱离原载体、广泛传播与永久保存的目的。这一过程，本质上是对信息进行的一次精密提取与二次固化。 传拓的操作看似简单，实则蕴含着古人对物质世界的深刻理解。其基本逻辑是：选取韧性好的宣纸用清水浸湿，让干燥状态下偏硬、易脆裂的宣纸变得柔软可塑；将湿纸紧密覆盖于器物拓印面，用软刷或打刷小心捶打，使纸张紧密贴合器物表面的凹凸纹理，完美嵌入每一处笔画与缝隙；待纸张半干之际，用丝绸包裹棉絮制成的拓包蘸取墨汁，反复多次扑打，逐次加深墨色。于是，器物上凸起的部分（阳文）因最先接触墨汁而显现为黑色，凹陷处（阴文）则因纸张凹陷而保持纸色，最终形成一张黑白分明、纤毫毕现的拓片。可以说，它是器物生命在另一个维度的延续。 传拓技艺的发展史，几乎与纸墨的广泛应用史同步，并始终与中国的学术思潮、文化风尚紧密关联。 （一）大规模应用：东汉的熹平光芒 传拓的确切起源已难以考证，但其大规模应用，公认始于东汉。蔡伦改进造纸术后，纸张的质量与产量均得到提升，为传拓技术提供了理想载体。东汉灵帝熹平四年（175年），朝廷为订正经籍文字、统一儒学教材，下令将《周易》《尚书》等七部儒家经典全文刻石，立于洛阳太学讲堂前，史称《熹平石经》。这一浩大的国家工程立刻引发了文化界的轰动，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆）”，京师的街道为之堵塞。时人为求取标准经文，争相摹拓，使石经拓本流布天下。这一刻，金石载体、纸墨工具与文化需求三者交汇融合，标志着传拓技艺从此前的民间摸索阶段，正式登上了国家级文化传播的舞台。 （二）发展与 ① ：隋唐的碑帖风流 魏晋南北朝时期，书法艺术迈入自觉阶段，碑刻之风盛行，推动传拓技艺持续发展。至隋唐时期，国力鼎盛，文化繁荣，立碑刻石、纪功颂德的风尚达到了顶峰。欧阳询、颜真卿、柳公权等书法巨匠所书碑刻，成为世人追摹的范本。这种广泛的社会需求，进一步推动了传拓技艺走向精细化。唐代的拓工已能娴熟运用擦拓、扑拓等不同技法，以应对碑刻的平阔与精细。20世纪初，人们在敦煌藏经洞中发现了唐代拓本实物，如唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺塔铭》、柳公权书《金刚经》等。这些现存最早的唐代拓本珍品，不仅见证了唐代书法艺术的辉煌成就，更以实物佐证：至迟在唐代，传拓已发展成为一项技法高度成熟、应用范围广泛的专门技艺，并且出现了宫廷拓本与民间拓本的分野。 （三）兴盛与 ② ：宋元金石学的兴起 宋代是传拓发展史上一个划时代的阶段。在宋代崇文抑武的文治政策影响下，文人地位空前提高，金石学亦随之兴起，成为一个独立的新兴学术门类。欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》等著作，系统搜集并考证古器物铭文，而传拓正是他们开展金石研究、获取第一手资料的核心手段。拓片从此超越了单纯的复制载体属性，兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。宋代文人雅士竞相收藏精品拓片，并将其雅称为“黑老虎”。这一称谓，既形容其墨色黝黑如漆、拓工精良者价值不菲，也暗喻拓片鉴定与收藏需要具备深厚学识，否则极易被“咬伤”（指购入伪拓或劣拓）。这种风尚极大地推动了拓片制作工艺的精进，更促使诸多文人亲自参与、指导拓制，并将自身的审美趣味融入其中。传拓技艺由此深深烙上了“文雅”的印记。 （四） ③ 与突破：明清的全形拓高峰 明清两代，尤其是清代乾嘉时期，考据学与金石学如日中天。学者们“上追三代，下揽汉唐”，对古器物的研究也从铭文考释扩展到器物的形制、纹饰等多个维度。为满足学术界对古器物立体信息进行全面记录的需求，全形拓这一专门技艺应运而生。这项技艺要求传拓者不仅深谙传拓技法，更需要具备绘画透视的功底。传拓者通过多次上纸、分段拓印、移纸接拓等复杂工序，辅以颖拓技法，最终在二维纸面上，将青铜器等立体器物的完整造型与表面纹饰精准、逼真地还原出来。陈介祺、六舟和尚等是全形拓技艺的代表人物。全形拓的问世，将传拓从平面文字的复刻，推向了立体器物的完整呈现，堪称这门古老技艺在自身体系内完成的一次革命性突破。 （五） ④ 与新生：当代的非遗传承之路 近代以来，随着西方石印、珂罗版及摄影技术的传入，传拓作为主要信息复制手段的实用功能逐渐减弱，但其在文物考古、历史研究领域所具有的独特学术价值，始终未被取代。摄影技术虽能记录器物的外形与色彩，却无法像拓片这般，极度逼真地还原器物表面的细微起伏、刻痕深浅与铸造肌理。 今天，传拓技艺已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它正从一门传统手工技艺，逐步转化为一门学问与一种美育载体。在博物馆、考古工地、高等院校与传拓技艺工作室里，传承者们既恪守古法、深耕技艺，亦积极探索传拓技艺新的发展可能：将拓片与书画、现代装帧设计相融合，进行艺术再创作；依托公共教育项目，让人们亲手体验拓制过程，感受与千年文物直接对话的震撼。这门千年古艺，正拂去历史的尘埃，在新时代焕发出新的生命力。 （摘自高云《一种让器物“说话”的技艺》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传拓是摄影技术发明前唯一的文物复制手段，能将立体器物的二维图文转移至平面纸张，实现信息永久保存。 B. 传拓的核心原理是利用宣纸干湿特性，通过捶打贴合、扑打上墨，让器物阳文呈黑色、阴文留纸色，形成清晰拓片。 C. 东汉《熹平石经》的摹拓，标志着传拓技艺彻底脱离民间摸索阶段，成为当时最主流的儒学经典传播方式。 D. 宋代金石学的兴起，让拓片摒弃了复制属性，转而兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“文物复印机”“史料传真术”为喻，生动形象，拉近了读者与传统技艺的距离。 B. 文章采用总分总结构，主体按时间顺序，梳理了传拓技艺的完整发展脉络，层次清晰。 C. 文章举敦煌藏经洞唐代拓本、欧阳修《集古录》等实例，增强了论证的真实性与说服力。 D. 文章将传拓与摄影技术对比，突出了传拓技术在还原器物细微肌理方面的独特优势。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 想要制作精良的拓片，最好能齐备韧性佳的宣纸、细腻的墨汁、特制的拓包与打刷。 B. 全形拓非遗传人需要兼具传拓技法与绘画透视能力，能完整还原立体器物的造型与纹饰。 C. 鉴定与收藏宋代拓片“黑老虎”，须具备深厚学识，否则很容易购入伪拓或劣拓。 D. 要传承好传拓这门古艺，就需要深度结合摄影技术，去探索传拓技艺的新可能。 4. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语，每处不超过3个字。 5. 当下，传拓技艺已入选国家级非物质文化遗产，湖南省博物馆开展“传拓体验课”活动。请根据上文设计出一堂体验课的流程，要求这堂课至少包括三个活动环节，整体上要兼具知识性和趣味性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 咳嗽（节选） 金岳清 我是那天下午回到老家的。刚进大门，我就听见母亲的咳嗽声。母亲的咳嗽声高亢、明亮、干脆，没有一丁点儿拖泥带水。但好在母亲的咳嗽声一会儿便消失了。我径直上了二楼。我看见母亲坐在她那张窑洞一样的老式花眠床上，弓着背，低着头，似乎没有听见我上楼的脚步声。更让我不解的是，眼下正是中秋刚过，秋风送爽，气候宜人。但母亲已经穿上了黑色薄棉袄。我走过去坐在床沿上，她才缓缓抬起头来，看见我坐在床沿上，满脸愁容中露出了欣喜之色。她浅笑了一下，问我什么时候来的。我说刚到家，车也刚刚停好。母亲点点头，又咳嗽了几声。母亲咳嗽了几声后，又把头埋下去。我看见一缕阳光从西边窗口透过来，落在母亲银灰色的头发上，母亲的头发还泛着耀眼的光泽。她的脸还饱满，只是白皙了一些，这种白皙不大自然，大概是久居内室不见阳光的缘故。这时候，我听见有人上楼的声音，上来一看，是二弟尚盛。尚盛说，尚庆堂哥来了，陪着余绍昌叔叔来的。母亲听见，身子突然颤抖了一下，猛地咳嗽起来。母亲开始咳嗽，声音很大，也很响亮，接二连三的，剪不断，理还乱，每一声都重重砸在我心上，像是木榔头，一锤一锤地砸下来，立体的，质感很强，分量很重，似乎要把我心脏锤扁。我很快站起来，在她后背轻轻拍打着，她吐出几口白痰后，缓过气来，长舒了一口气，拿两只眼睛直愣愣看着我。我从来没有见过母亲这样生冷的目光，也读不出她目光中的意思。过了一会，母亲又把头埋下去，不再咳嗽，也不再说话。但在这几分钟里，我始终感觉到母亲想说什么，但又犹犹豫豫，似乎没有想好，到了嘴边的话也没有说出来。我问了几遍，她都没有开口。有几次只是抬起头来，紧盯着我的脸，直愣愣看着。看过后，不是小咳几声，就是把头低下去，浮上来的是一脸忧愁，看上去脸上像是笼罩着一层阴沉的云。 我下楼时，母亲已经安静下来。尚盛已经给客人泡了两杯绿茶。尚庆堂哥看见我从楼梯下来，马上直起身迎上来。坐在客厅中间的是一位老人，有些冷寂，他手中夹着香烟，也站起来。尚庆堂哥对我说，绍昌叔听说你回来了，要我陪他来看你，几个月前，他与你通过电话。余绍昌伸过手来与我握手，我发现他的手很瘦，很硬，中指与食指指甲都已焦黄，我估计他烟瘾很大。我让他俩坐下来，让尚盛先去楼上照顾母亲。尚庆堂哥也抽烟，他吸了两口烟后说，绍昌叔退休后回老家已经五六年了，原来在游龙县当林特局长，早些年退休了，叶落归根，回到家乡发挥余热。这些年来，与村里干部一道修祠堂，修道路，改造村里卫生设施。去年清明，绍昌叔想起来，我们川山余氏家族宗谱民国八年后没有修过，时逢盛世，应该重新续修。绍昌叔把想法说与余姓的几位长辈，几位长辈十分支持，于是成立了“重修川山余氏宗谱工作委”。说到这里，尚庆堂哥打住了，捧起茶杯，呷了一口。余绍昌挨着尚庆堂哥坐，他一直在听尚庆堂哥说话，一边抽烟，喝茶。他穿着中山装，上衣兜里插着两支钢笔。中山装是藏青色的，质地不错，衣服也挺括。我坐在余绍昌和尚庆堂哥对面，我一直注视着他的脸。余绍昌的国字脸，不胖不瘦，古铜色，目光也不浑浊，嘴阔，下巴有一撮小胡子，不长，并且有点稀疏。尚庆堂哥讲话时，他一直认真听着，脸上表情严肃，就连尚庆堂哥说他好话时，他也没有露出欣喜之色。但有了尚庆堂哥这样的铺垫，余绍昌自然也就说开了。 这时候，我听见母亲在楼上咳嗽的声音，这声音穿过木楼板的缝隙传过来，母亲咳得很重，而且很有节奏。母亲一咳嗽，我就有点坐立不安。好在余绍昌也很知趣，见我母亲一咳嗽，便中断他的说话。大约四五分钟后，余绍昌结束了他的话题。他清了清嗓子，又呷了一口茶，把茶杯放回茶几的瞬间，将目光落在我脸上。我明白那目光的意思，目光里充满了期待，他在期待我积极参与、参与到他的宏图大业中去。其实，我表面上非常认真专注，内心却不安于母亲的咳嗽。母亲每一声咳嗽、都会使我心惊肉跳。我知道，对于亲人咳嗽声的敏感，我已经近乎病态。这是一年前落下的病根，至今无法改变。我点点头，我没有理由表示反对，重修余氏宗谱当然是好事，但我事务繁忙。我身兼学校文学院院长，又是国家级课题小组组长，还带着硕士生，有时候还有各种必要的应酬。我忙得焦头烂额，几乎每夜都泡在书房里，哪里还有半点儿心肠去参与这种事情。我知道乡村的事情素来复杂，棘手，弄不好没有功劳，反而被人谩骂。这一骂，熟门熟路，上下三代都会连根拔起。况且，我父亲病重时，对我也有所交代。我记得那天下午，父亲对我说了一些话，然后盯着我的脸，目光里很复杂。我知道父亲的目光里有多种意思，但父亲为了不伤及我们的自尊，只好把到嘴边的话咽回肚子里。 余绍昌见我没有马上表态，也没有显露出他的失落，而是让我在百忙之中抽点时间，多多指点，有空尽量多回家走走，多提宝贵意见，尽可能让这次余姓宗谱修得科学、客观、翔实、完善。我不好再说什么，只是频频点头。余绍昌起身告辞，尚庆堂哥也跟着站起来。我送他俩到了门口，又站着寒暄了一番。他俩一走出院子，我赶紧回到屋里，立马上楼。 因为是老屋，楼上窗口比较小，采光不大好，再加上太阳已西沉，所以室内光线比较昏暗。上楼时，我顺手按了电灯开关。母亲依然坐在床上，弓着背，头上还别着一支旧式长银簪。母亲把头缩起来，又低下去，埋在两只胳膊里。尚盛坐在床边木椅上，不停地刷着手机，头顶上有一根红色电线坠下来，下面吊着一个十五瓦灯泡，正泛着昏黄的亮光。大概是我上楼的脚步声提醒了母亲，也许是亮了灯的原因，母亲在我来到她床前时，抬起头来，问我说，他们回去了？我说，是的，他们已经走了。母亲不再说话，重新把头埋在两只胳膊中。我和尚盛在她床边静坐了好久，也没有听见她的咳嗽声。大约过了一刻钟，母亲打起了微弱的呼噜。 文本二： 一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 …… 感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。 （摘自费孝通《乡土中国》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”回到老家时母亲坐在床上，似乎没听见上楼脚步声，这说明母亲的听力已经严重衰退。 B. 余绍昌来访时尚庆堂哥先做铺垫介绍，是为了让“我”了解余绍昌的官场人脉以便日后得其帮助。 C. “我”没有马上答应参与修谱，有“担心乡村事务复杂棘手，怕出力不讨好反而招来非议”的考虑。 D. 父亲病重时对“我”说的话，是叮嘱“我”要远离家乡复杂事务，专心在城里发展事业。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写母亲“拿两只眼睛直愣愣看着我”，又写“我从来没有见过母亲这样生冷的目光”，意在表现母亲对“我”长久未归的怨愤。 B. 描写母亲“把头埋下去”的动作反复出现，意在表现母亲性格中的怯懦与自卑，以及对儿子的依赖心理。 C. 文中对余绍昌外貌、衣着、动作的细致刻画，是为了与母亲的病弱形象形成对比，突出其健康与活力。 D. “每一声都重重砸在我心上，像是木榔头”运用通感手法，将听觉转化为触觉，形象地写出咳嗽声对“我”的冲击。 8. 文本二中费孝通指出，乡土社会中“亲子间讲究负责和服从”，“感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示”。请结合文本一，谈谈你对这种“感情的淡漠”的理解。 9. 文本一将楼上母亲的咳嗽声与楼下客人的谈话交织在一起写，这种安排有何妙处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏明示统贯而所取或是或非未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！明末至今日，学者专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ （节选自姚鼐《赠钱献之序》） 材料二： 自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻。其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，越孔、贾以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。 要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒①也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。 （节选自《四库全书总目·经部总序》） 【注】①汉儒：此处指尊奉汉学的儒者。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 定为义A疏B明示C统D贯E而所取F或是或非G未有折衷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抱，持守，与《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”的“抱”意思不同。 B. 巨，形容词作名词，与《师说》中“小学而大遗”的“大”用法相同。 C. 同异，与《出师表》中“不宜异同”的“异同”皆为偏义复词且皆偏向“同”。 D. 抵，抨击，与《春望》中“家书抵万金”的“抵”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐认为，汉儒同辈间互相怨恨嫉妒以致学问难以互相通晓，阻碍了圣人之道的传扬。 B. 姚鼐认为明末以来有学者抛弃汉学，转而搜寻典籍中的细枝末节，这是被蒙蔽的表现。 C. 材料二认为宋学精深微妙，但有些读书人却鄙薄它空洞而又粗疏，这难以让宋儒服气。 D. 两则材料都按时间顺序对汉代以来儒学的流变过程进行了梳理，并给出了相应的评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ （2）自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。 14. 两则材料都论及了儒学发展历程中的“汉宋之争”，但写作意图不同，请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 夔州歌十绝句（其五） 【唐】杜甫 瀼①东瀼西一万家，江北江南春冬花。 背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋②芽。 夔州竹枝歌九首（其五） 【宋】范成大 白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。 背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。 【注】 ①瀼：瀼水，自北向南在夔州附近汇入长江。②蒋：植物名，即茭白。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗开篇境界宏阔，勾勒出夔州的整体风貌：江流纵横，人烟稠密，风光宜人。 B. 三、四句写幼鹤和凫雏在水云间相互追逐嬉戏，生趣盎然，与前两句形成反差。 C. 范诗里的农妇，形象鲜明，极具辨识度，从她们身上，可看出质朴、爱美的共性。 D. 背上熟睡的孩子上山采茶，是农妇日常劳作的缩影，季节虽更替，农活却难歇息。 16. 这两首诗都表现夔州的风土人情，但取材不同，意趣也迥异，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，‘_______，_______ ’两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。” （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“_______”和李白《梦游天姥吟留别》中“_______”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。 （3）在纪念长征胜利90周年的主题班会上，有同学说，“长征”的“征”在古代诗文中有的指个人的旅途跋涉，有的指国家的军事行动，例如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “你是i人还是e人？”成为了Z世代（主要指1995-2009年出生的一代人）间最常用的社交开场白。“i”和“e”分别对应着MBTI人格测试中的内倾型（Introvert）和外倾型（Extravert），以Z世代为代表的年轻人纷纷主动为自己贴上“i人”“e人”的标签。Z世代“现象级”社交行为的表征如下。 多却要精：多元化与精准性。在载体层面，_____________常见的微信、QQ、微博、抖音等线上渠道，旅游、逛展、校园墙等面对面的形式亦获得了Z世代的青睐。在模式层面，以“搭子社交”这种社交模式为代表的爆款，打破了社会对于社交模式的原有认知。“搭子”之间不需要知根知底，只是因为兴趣和需求相同而建立起新的社交网络。Z世代也保持着精准社交的原则，致力于追求与自己情绪价值输出相匹配的共情社交。_____________说“万物皆可搭”，但Z世代寻找“搭子”大多数需要基于“共同的兴趣爱好”“相投的性格”“契合的三观”，才能按需成为临时“搭子”。 聚而不群：圈层化与边界性。泛二次元圈、游戏圈、运动圈在Z世代文化与自由的碰撞中不断扩大，也成为他们追求个性的集中体现。虽然Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更加强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。Z世代一方面希望自己能够融入社交群体而获得真诚的情感交流，_____________在社交中不会全盘托出自己的秘密，给自己留下空间去独处，防止产生被动社交、社交超载的困扰。 孤而不独：隐身化与矛盾性。①一些Z世代青年将自己的ID都更换成“momo”，②这种匿名的方式实现“主动隐身”。③在“momo”的马甲下，他们可以在网络日渐透明化的环境中保护个人隐私，④获得社交的安全感，⑤也能够打破身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，⑥表达自己的真实想法。随着对“i人”和“e人”认知越来越深入，他们发现自己对于“不会社交”的恐惧正在减轻。在符合自己情感表达和心理需求的社交中，“i人”也能够成为“人均社牛”。想要朋友，想要群体，但讨厌社交，Z世代逐渐学会在矛盾分裂中创造折中的新秩序。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 根据文中第二段的内容，对“搭子”下定义，字数在60字以内。 21. 下列含有与“i人”“e人”构词方式相同的词语的一项是（ ） A. 田间丰收的喜悦藏不住，农民的笑脸被CCTV的镜头一一记录。 B. 聚餐之时大家心照不宣地让寿星坐C位，那场面真是令人感动。 C. 今天的监测数据显示：毕节的PM2.5浓度较低，空气质量较好。 D. 赛场拼搏的身影最为耀眼，那些奋力追梦的丘班少年堪称“yyds”。 22. 下面这幅漫画来自小林漫画集《欢迎来到我的孤独星球》。你认为漫画中的人物孤独吗？请结合上述选文谈谈你的看法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 缘溪行……忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 ——陶渊明《桃花源记》 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级4月考试语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在摄影技术发明前，传拓便是最权威、最直观的“文物复印机”与“史料传真术”。 传，取传承、延续之意；拓，指以纸、墨摹印金石碑刻的行为。传拓即将存在于立体器物表面的二维图文信息，通过物理方法转移至平面纸张上，从而实现使其脱离原载体、广泛传播与永久保存的目的。这一过程，本质上是对信息进行的一次精密提取与二次固化。 传拓的操作看似简单，实则蕴含着古人对物质世界的深刻理解。其基本逻辑是：选取韧性好的宣纸用清水浸湿，让干燥状态下偏硬、易脆裂的宣纸变得柔软可塑；将湿纸紧密覆盖于器物拓印面，用软刷或打刷小心捶打，使纸张紧密贴合器物表面的凹凸纹理，完美嵌入每一处笔画与缝隙；待纸张半干之际，用丝绸包裹棉絮制成的拓包蘸取墨汁，反复多次扑打，逐次加深墨色。于是，器物上凸起的部分（阳文）因最先接触墨汁而显现为黑色，凹陷处（阴文）则因纸张凹陷而保持纸色，最终形成一张黑白分明、纤毫毕现的拓片。可以说，它是器物生命在另一个维度的延续。 传拓技艺的发展史，几乎与纸墨的广泛应用史同步，并始终与中国的学术思潮、文化风尚紧密关联。 （一）大规模应用：东汉的熹平光芒 传拓的确切起源已难以考证，但其大规模应用，公认始于东汉。蔡伦改进造纸术后，纸张的质量与产量均得到提升，为传拓技术提供了理想载体。东汉灵帝熹平四年（175年），朝廷为订正经籍文字、统一儒学教材，下令将《周易》《尚书》等七部儒家经典全文刻石，立于洛阳太学讲堂前，史称《熹平石经》。这一浩大的国家工程立刻引发了文化界的轰动，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆）”，京师的街道为之堵塞。时人为求取标准经文，争相摹拓，使石经拓本流布天下。这一刻，金石载体、纸墨工具与文化需求三者交汇融合，标志着传拓技艺从此前的民间摸索阶段，正式登上了国家级文化传播的舞台。 （二）发展与 ① ：隋唐的碑帖风流 魏晋南北朝时期，书法艺术迈入自觉阶段，碑刻之风盛行，推动传拓技艺持续发展。至隋唐时期，国力鼎盛，文化繁荣，立碑刻石、纪功颂德的风尚达到了顶峰。欧阳询、颜真卿、柳公权等书法巨匠所书碑刻，成为世人追摹的范本。这种广泛的社会需求，进一步推动了传拓技艺走向精细化。唐代的拓工已能娴熟运用擦拓、扑拓等不同技法，以应对碑刻的平阔与精细。20世纪初，人们在敦煌藏经洞中发现了唐代拓本实物，如唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺塔铭》、柳公权书《金刚经》等。这些现存最早的唐代拓本珍品，不仅见证了唐代书法艺术的辉煌成就，更以实物佐证：至迟在唐代，传拓已发展成为一项技法高度成熟、应用范围广泛的专门技艺，并且出现了宫廷拓本与民间拓本的分野。 （三）兴盛与 ② ：宋元金石学的兴起 宋代是传拓发展史上一个划时代的阶段。在宋代崇文抑武的文治政策影响下，文人地位空前提高，金石学亦随之兴起，成为一个独立的新兴学术门类。欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》等著作，系统搜集并考证古器物铭文，而传拓正是他们开展金石研究、获取第一手资料的核心手段。拓片从此超越了单纯的复制载体属性，兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。宋代文人雅士竞相收藏精品拓片，并将其雅称为“黑老虎”。这一称谓，既形容其墨色黝黑如漆、拓工精良者价值不菲，也暗喻拓片鉴定与收藏需要具备深厚学识，否则极易被“咬伤”（指购入伪拓或劣拓）。这种风尚极大地推动了拓片制作工艺的精进，更促使诸多文人亲自参与、指导拓制，并将自身的审美趣味融入其中。传拓技艺由此深深烙上了“文雅”的印记。 （四） ③ 与突破：明清的全形拓高峰 明清两代，尤其是清代乾嘉时期，考据学与金石学如日中天。学者们“上追三代，下揽汉唐”，对古器物的研究也从铭文考释扩展到器物的形制、纹饰等多个维度。为满足学术界对古器物立体信息进行全面记录的需求，全形拓这一专门技艺应运而生。这项技艺要求传拓者不仅深谙传拓技法，更需要具备绘画透视的功底。传拓者通过多次上纸、分段拓印、移纸接拓等复杂工序，辅以颖拓技法，最终在二维纸面上，将青铜器等立体器物的完整造型与表面纹饰精准、逼真地还原出来。陈介祺、六舟和尚等是全形拓技艺的代表人物。全形拓的问世，将传拓从平面文字的复刻，推向了立体器物的完整呈现，堪称这门古老技艺在自身体系内完成的一次革命性突破。 （五） ④ 与新生：当代的非遗传承之路 近代以来，随着西方石印、珂罗版及摄影技术的传入，传拓作为主要信息复制手段的实用功能逐渐减弱，但其在文物考古、历史研究领域所具有的独特学术价值，始终未被取代。摄影技术虽能记录器物的外形与色彩，却无法像拓片这般，极度逼真地还原器物表面的细微起伏、刻痕深浅与铸造肌理。 今天，传拓技艺已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它正从一门传统手工技艺，逐步转化为一门学问与一种美育载体。在博物馆、考古工地、高等院校与传拓技艺工作室里，传承者们既恪守古法、深耕技艺，亦积极探索传拓技艺新的发展可能：将拓片与书画、现代装帧设计相融合，进行艺术再创作；依托公共教育项目，让人们亲手体验拓制过程，感受与千年文物直接对话的震撼。这门千年古艺，正拂去历史的尘埃，在新时代焕发出新的生命力。 （摘自高云《一种让器物“说话”的技艺》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传拓是摄影技术发明前唯一的文物复制手段，能将立体器物的二维图文转移至平面纸张，实现信息永久保存。 B. 传拓的核心原理是利用宣纸干湿特性，通过捶打贴合、扑打上墨，让器物阳文呈黑色、阴文留纸色，形成清晰拓片。 C. 东汉《熹平石经》的摹拓，标志着传拓技艺彻底脱离民间摸索阶段，成为当时最主流的儒学经典传播方式。 D. 宋代金石学的兴起，让拓片摒弃了复制属性，转而兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“文物复印机”“史料传真术”为喻，生动形象，拉近了读者与传统技艺的距离。 B. 文章采用总分总结构，主体按时间顺序，梳理了传拓技艺的完整发展脉络，层次清晰。 C. 文章举敦煌藏经洞唐代拓本、欧阳修《集古录》等实例，增强了论证的真实性与说服力。 D. 文章将传拓与摄影技术对比，突出了传拓技术在还原器物细微肌理方面的独特优势。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 想要制作精良的拓片，最好能齐备韧性佳的宣纸、细腻的墨汁、特制的拓包与打刷。 B. 全形拓非遗传人需要兼具传拓技法与绘画透视能力，能完整还原立体器物的造型与纹饰。 C. 鉴定与收藏宋代拓片“黑老虎”，须具备深厚学识，否则很容易购入伪拓或劣拓。 D. 要传承好传拓这门古艺，就需要深度结合摄影技术，去探索传拓技艺的新可能。 4. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语，每处不超过3个字。 5. 当下，传拓技艺已入选国家级非物质文化遗产，湖南省博物馆开展“传拓体验课”活动。请根据上文设计出一堂体验课的流程，要求这堂课至少包括三个活动环节，整体上要兼具知识性和趣味性。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①成熟（精细化）；②雅化；③鼎盛（高峰）；④传承（探索）。 5. 示例 环节一：溯源识拓——知识科普小课堂。讲师结合文本史料，讲解传拓技艺的起源、发展脉络与核心原理，展示东汉石经拓片、明清全形拓等实物复刻品。 环节二：匠心实操——迷你拓片动手做。工作人员分发简化版碑刻模具、宣纸、拓包、墨汁等工具，手把手指导参与者实操。 环节三：创意焕新——拓片文创DIY。引导参与者对自制拓片进行二次创作，制作专属拓片书签、明信片等文创产品。 【解析】 【导语】这篇介绍传拓技艺的科普文，选材聚焦小众非遗，兼具知识性与文化温度。文章脉络清晰，开篇点明传拓的本质，拆解操作逻辑，再按时间顺序梳理其从东汉到当代的发展历程，分阶段叙述层次分明，史实详实却不繁杂。作者既讲清了传拓的技术原理与学术价值，也落点于当代非遗传承，唤起读者对传统手工技艺的文化共情，行文平实晓畅。 【1题详解】 理解分析原文内容，需将每个选项与原文对应内容逐一比对、判断。 A.“唯一的文物复制手段”错误，原文说“在摄影技术发明前，传拓便是最权威、最直观的‘文物复印机’与‘史料传真术’”，说明传拓是摄影发明前“最权威、最直观”的文物复制手段，但不是“唯一的文物复制手段”。 C.“彻底脱离民间摸索阶段，成为当时最主流的儒学经典传播方式”错误，原文“标志着传拓技艺从此前的民间摸索阶段，正式登上了国家级文化传播的舞台”，仅说《熹平石经》标志传拓“正式登上国家级文化传播舞台”，“彻底脱离民间”“最主流的儒学经典传播方式”属于无中生有、过度解读。 D.“摒弃了复制属性”错误，原文说宋代拓片“超越了单纯的复制载体属性”，并非“摒弃复制属性”。 故选B。 【2题详解】 分析文章的论证，需从论证手法、文章结构、论据使用、论证角度等方面，逐一核对选项表述与原文的契合度。 B.“总分总结构”错误，本文开头引入介绍传拓的定义、原理，没有提出统摄全文的总论点；主体部分分点梳理传拓的发展阶段；结尾仅阐述传拓在当代的发展，没有收束全文的总结性论述，文章整体不是“总分总结构”。 故选B。 【3题详解】 根据文本内容进行判断、推理，先定位原文相关依据，再分析选项的推导是否合理、表述是否准确。 D.“要传承好……就需要……”错误，原文“……及摄影技术的传入，传拓作为主要信息复制手段的实用功能逐渐减弱”“摄影技术虽能记录器物的外形与色彩”，介绍了与摄影技术相比传拓的优势，并非说要深度结合摄影技术才能传承好传拓技艺。 故选D。 【4题详解】 先分析横线所在段落的核心内容，结合段落标题的对仗结构和时间阶段的特点，进行提炼。 ①处，魏晋南北朝推动传拓“持续发展”，唐代传拓“走向精细化”，发展为技法高度成熟、应用范围广泛的专门技艺，和“发展”形成递进关系，故填：成熟。 ②处，宋代文人深度参与传拓，将文人审美趣味融入技艺，“传拓技艺由此深深烙上了‘文雅’的印记”，完成了从实用复制技艺向文雅文化技艺的转变，故填：雅化。 ③处，本段核心是“明清的全形拓高峰”，清代考据学、金石学的鼎盛催生了全形拓这一革命性成果，故填：鼎盛（高峰）。 ④处，本段点明传拓走“当代的非遗传承之路”，当代传承者恪守古法传承技艺，再探索创新重获新生，“传承”是“新生”的前提，故填：传承（探索）。 【5题详解】 先明确体验课的目标是让参与者了解传拓、体验传拓、感受传拓文化，可遵循“认知——体验——创新”的认知逻辑，先进行知识讲解，再实操体验，最后交流分享或创意拓展环节。 环节一：知识科普。由讲师讲解传拓的定义、制作原理，再按时间顺序介绍传拓从东汉熹平石经到当代非遗的千年发展历程，同步展示传拓实物样本，让参与者快速建立对传拓技艺的完整认知。 环节二：实践体验。贴合原文介绍的传拓操作步骤设计，准备好安全简化各种工具，讲师按步骤手把手指导，参与者亲手完成一张属于自己的基础拓片。 环节三：创新性延伸。结合原文提到的当代传拓融合艺术创作、探索新生的发展方向，引导参与者对自制拓片进行二次创意加工，如制作成专属拓片书签、明信片、冰箱贴等文创产品。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 咳嗽（节选） 金岳清 我是那天下午回到老家的。刚进大门，我就听见母亲的咳嗽声。母亲的咳嗽声高亢、明亮、干脆，没有一丁点儿拖泥带水。但好在母亲的咳嗽声一会儿便消失了。我径直上了二楼。我看见母亲坐在她那张窑洞一样的老式花眠床上，弓着背，低着头，似乎没有听见我上楼的脚步声。更让我不解的是，眼下正是中秋刚过，秋风送爽，气候宜人。但母亲已经穿上了黑色薄棉袄。我走过去坐在床沿上，她才缓缓抬起头来，看见我坐在床沿上，满脸愁容中露出了欣喜之色。她浅笑了一下，问我什么时候来的。我说刚到家，车也刚刚停好。母亲点点头，又咳嗽了几声。母亲咳嗽了几声后，又把头埋下去。我看见一缕阳光从西边窗口透过来，落在母亲银灰色的头发上，母亲的头发还泛着耀眼的光泽。她的脸还饱满，只是白皙了一些，这种白皙不大自然，大概是久居内室不见阳光的缘故。这时候，我听见有人上楼的声音，上来一看，是二弟尚盛。尚盛说，尚庆堂哥来了，陪着余绍昌叔叔来的。母亲听见，身子突然颤抖了一下，猛地咳嗽起来。母亲开始咳嗽，声音很大，也很响亮，接二连三的，剪不断，理还乱，每一声都重重砸在我心上，像是木榔头，一锤一锤地砸下来，立体的，质感很强，分量很重，似乎要把我心脏锤扁。我很快站起来，在她后背轻轻拍打着，她吐出几口白痰后，缓过气来，长舒了一口气，拿两只眼睛直愣愣看着我。我从来没有见过母亲这样生冷的目光，也读不出她目光中的意思。过了一会，母亲又把头埋下去，不再咳嗽，也不再说话。但在这几分钟里，我始终感觉到母亲想说什么，但又犹犹豫豫，似乎没有想好，到了嘴边的话也没有说出来。我问了几遍，她都没有开口。有几次只是抬起头来，紧盯着我的脸，直愣愣看着。看过后，不是小咳几声，就是把头低下去，浮上来的是一脸忧愁，看上去脸上像是笼罩着一层阴沉的云。 我下楼时，母亲已经安静下来。尚盛已经给客人泡了两杯绿茶。尚庆堂哥看见我从楼梯下来，马上直起身迎上来。坐在客厅中间的是一位老人，有些冷寂，他手中夹着香烟，也站起来。尚庆堂哥对我说，绍昌叔听说你回来了，要我陪他来看你，几个月前，他与你通过电话。余绍昌伸过手来与我握手，我发现他的手很瘦，很硬，中指与食指指甲都已焦黄，我估计他烟瘾很大。我让他俩坐下来，让尚盛先去楼上照顾母亲。尚庆堂哥也抽烟，他吸了两口烟后说，绍昌叔退休后回老家已经五六年了，原来在游龙县当林特局长，早些年退休了，叶落归根，回到家乡发挥余热。这些年来，与村里干部一道修祠堂，修道路，改造村里卫生设施。去年清明，绍昌叔想起来，我们川山余氏家族宗谱民国八年后没有修过，时逢盛世，应该重新续修。绍昌叔把想法说与余姓的几位长辈，几位长辈十分支持，于是成立了“重修川山余氏宗谱工作委”。说到这里，尚庆堂哥打住了，捧起茶杯，呷了一口。余绍昌挨着尚庆堂哥坐，他一直在听尚庆堂哥说话，一边抽烟，喝茶。他穿着中山装，上衣兜里插着两支钢笔。中山装是藏青色的，质地不错，衣服也挺括。我坐在余绍昌和尚庆堂哥对面，我一直注视着他的脸。余绍昌的国字脸，不胖不瘦，古铜色，目光也不浑浊，嘴阔，下巴有一撮小胡子，不长，并且有点稀疏。尚庆堂哥讲话时，他一直认真听着，脸上表情严肃，就连尚庆堂哥说他好话时，他也没有露出欣喜之色。但有了尚庆堂哥这样的铺垫，余绍昌自然也就说开了。 这时候，我听见母亲在楼上咳嗽的声音，这声音穿过木楼板的缝隙传过来，母亲咳得很重，而且很有节奏。母亲一咳嗽，我就有点坐立不安。好在余绍昌也很知趣，见我母亲一咳嗽，便中断他的说话。大约四五分钟后，余绍昌结束了他的话题。他清了清嗓子，又呷了一口茶，把茶杯放回茶几的瞬间，将目光落在我脸上。我明白那目光的意思，目光里充满了期待，他在期待我积极参与、参与到他的宏图大业中去。其实，我表面上非常认真专注，内心却不安于母亲的咳嗽。母亲每一声咳嗽、都会使我心惊肉跳。我知道，对于亲人咳嗽声的敏感，我已经近乎病态。这是一年前落下的病根，至今无法改变。我点点头，我没有理由表示反对，重修余氏宗谱当然是好事，但我事务繁忙。我身兼学校文学院院长，又是国家级课题小组组长，还带着硕士生，有时候还有各种必要的应酬。我忙得焦头烂额，几乎每夜都泡在书房里，哪里还有半点儿心肠去参与这种事情。我知道乡村的事情素来复杂，棘手，弄不好没有功劳，反而被人谩骂。这一骂，熟门熟路，上下三代都会连根拔起。况且，我父亲病重时，对我也有所交代。我记得那天下午，父亲对我说了一些话，然后盯着我的脸，目光里很复杂。我知道父亲的目光里有多种意思，但父亲为了不伤及我们的自尊，只好把到嘴边的话咽回肚子里。 余绍昌见我没有马上表态，也没有显露出他的失落，而是让我在百忙之中抽点时间，多多指点，有空尽量多回家走走，多提宝贵意见，尽可能让这次余姓宗谱修得科学、客观、翔实、完善。我不好再说什么，只是频频点头。余绍昌起身告辞，尚庆堂哥也跟着站起来。我送他俩到了门口，又站着寒暄了一番。他俩一走出院子，我赶紧回到屋里，立马上楼。 因为是老屋，楼上窗口比较小，采光不大好，再加上太阳已西沉，所以室内光线比较昏暗。上楼时，我顺手按了电灯开关。母亲依然坐在床上，弓着背，头上还别着一支旧式长银簪。母亲把头缩起来，又低下去，埋在两只胳膊里。尚盛坐在床边木椅上，不停地刷着手机，头顶上有一根红色电线坠下来，下面吊着一个十五瓦灯泡，正泛着昏黄的亮光。大概是我上楼的脚步声提醒了母亲，也许是亮了灯的原因，母亲在我来到她床前时，抬起头来，问我说，他们回去了？我说，是的，他们已经走了。母亲不再说话，重新把头埋在两只胳膊中。我和尚盛在她床边静坐了好久，也没有听见她的咳嗽声。大约过了一刻钟，母亲打起了微弱的呼噜。 文本二： 一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 …… 感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。 （摘自费孝通《乡土中国》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”回到老家时母亲坐在床上，似乎没听见上楼脚步声，这说明母亲的听力已经严重衰退。 B. 余绍昌来访时尚庆堂哥先做铺垫介绍，是为了让“我”了解余绍昌的官场人脉以便日后得其帮助。 C. “我”没有马上答应参与修谱，有“担心乡村事务复杂棘手，怕出力不讨好反而招来非议”的考虑。 D. 父亲病重时对“我”说的话，是叮嘱“我”要远离家乡复杂事务，专心在城里发展事业。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写母亲“拿两只眼睛直愣愣看着我”，又写“我从来没有见过母亲这样生冷的目光”，意在表现母亲对“我”长久未归的怨愤。 B. 描写母亲“把头埋下去”的动作反复出现，意在表现母亲性格中的怯懦与自卑，以及对儿子的依赖心理。 C. 文中对余绍昌外貌、衣着、动作的细致刻画，是为了与母亲的病弱形象形成对比，突出其健康与活力。 D. “每一声都重重砸在我心上，像是木榔头”运用通感手法，将听觉转化为触觉，形象地写出咳嗽声对“我”的冲击。 8. 文本二中费孝通指出，乡土社会中“亲子间讲究负责和服从”，“感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示”。请结合文本一，谈谈你对这种“感情的淡漠”的理解。 9. 文本一将楼上母亲的咳嗽声与楼下客人的谈话交织在一起写，这种安排有何妙处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“淡漠”并非无情，而是情感表达的内敛与克制：母亲始终沉默，多次“想说什么，但又犹犹豫豫”，到了嘴边的话“也没有说出来”；父亲病重时也“把到嘴边的话咽回肚子里”。这种欲言又止，正是乡土家庭中情感含蓄不外露的体现。 ②“淡漠”之下是深厚的情感牵挂：母亲虽不说话，但她的目光、低头等细微举动，都在传递对儿子的牵挂；“我”能从咳嗽声中感知母亲的情绪波动，这种无声的默契正是“了解”的体现——母子之间接受着同一意义体系，无需多言便能心意相通。 9. ①外化“我”的内心焦灼：楼上母亲的咳嗽声不断打断楼下谈话，让“我”在倾听与揪心之间反复切换，形象呈现了“我”对母亲病情的牵挂与对外界事务的无奈之间的矛盾。 ②形成声效对比：楼上咳嗽声的刺耳、急促与楼下谈话声的平稳、礼貌形成听觉上的反差，强化了“我”身处两个世界之间的撕裂感。 ③调节叙事节奏：咳嗽声的介入使楼下谈话屡屡中断，让文本在紧张与舒缓之间自然切换，避免了平铺直叙。 【解析】 【导语】这道现代文阅读以金岳清小说《咳嗽》（节选）为主体，搭配费孝通《乡土中国》的理论片段。小说以“咳嗽”串起母子亲情与乡土修谱事件，于日常细节中藏着乡土社会代际关系、传统宗族事务的现代张力，文本组合贴合，兼具文学质感与文化思辨空间。 【6题详解】 A.“这说明母亲的听力已经严重衰退”错误，“没有听见”是因为母亲“弓着背，低着头”，沉浸在自己的状态中，并非听力问题。 B.“是为了让‘我’了解余绍昌的官场人脉以便日后得其帮助”错误，尚庆堂哥的介绍是正常的引荐和铺垫，并无后续目的。 D.“是叮嘱‘我’要远离家乡复杂事务，专心在城里发展事业”错误，文中未透露父亲话语的具体内容，无法据此判断是否叮嘱了作者专心在城里发展事业。 故选C。 【7题详解】 A.“表现母亲对‘我’长久未归的怨愤”错误，原文明确说“读不出她目光中的意思”，并非表现母亲对“我”长久未归的怨愤。 B.“意在表现母亲性格中的怯懦与自卑”错误，母亲低头更多是因身体虚弱或心事重重，并非怯懦与自卑。 C.“是为了与母亲的病弱形象形成对比，突出其健康与活力”错误，对余绍昌的刻画是为塑造其身份形象，而非为了与母亲的病弱形象形成对比，突出其健康与活力。 故选D。 【8题详解】 此题分析理解关键词的意思。先解释概念内涵，“淡漠”不是真冷漠，而是乡土社会里情感表达方式特殊。再从原文找细节支撑，人物行为是母亲想说不说、父亲欲言又止；人物关系是母子之间无声默契、眼神交流。回扣文本二：乡土社会靠“了解”稳定关系，不靠外露感情。 分点作答：表层是克制、不直白表达；深层是情感深厚、心意相通。 【9题详解】 此题是分析句段作用题，答题角度一般从人物心理、艺术效果、叙事节奏、主题情感角度思考。对人物：表现“我”的内心矛盾、焦虑；对艺术：声音对比，增强画面感与张力；对结构：打断谈话，调节节奏，避免平淡；对情感：突出母子情深，强化牵挂。 分点答题，结合原文分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏明示统贯而所取或是或非未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！明末至今日，学者专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ （节选自姚鼐《赠钱献之序》） 材料二： 自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻。其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，越孔、贾以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。 要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒①也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。 （节选自《四库全书总目·经部总序》） 【注】①汉儒：此处指尊奉汉学的儒者。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 定为义A疏B明示C统D贯E而所取F或是或非G未有折衷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抱，持守，与《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”的“抱”意思不同。 B. 巨，形容词作名词，与《师说》中“小学而大遗”的“大”用法相同。 C. 同异，与《出师表》中“不宜异同”的“异同”皆为偏义复词且皆偏向“同”。 D. 抵，抨击，与《春望》中“家书抵万金”的“抵”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐认为，汉儒同辈间互相怨恨嫉妒以致学问难以互相通晓，阻碍了圣人之道的传扬。 B. 姚鼐认为明末以来有学者抛弃汉学，转而搜寻典籍中的细枝末节，这是被蒙蔽的表现。 C. 材料二认为宋学精深微妙，但有些读书人却鄙薄它空洞而又粗疏，这难以让宋儒服气。 D. 两则材料都按时间顺序对汉代以来儒学的流变过程进行了梳理，并给出了相应的评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ （2）自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。 14. 两则材料都论及了儒学发展历程中的“汉宋之争”，但写作意图不同，请结合材料简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）士大夫能够明确地守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论学的效果吧！ （2）从宋末一直到明初，这种学问见到不同的主张也绝不改易，它的弊端在于结成朋党(排除异见)。 14. ①材料一意在批评当时学者只重视训诂考证，舍弃宋代儒学义理的行为，重申宋代儒学的重要地位。 ②材料二指出汉学、宋学各有优劣，意在破除门户之见，取长补短，以明公理。 【解析】 【导语】两则材料均为清代学者对学术史的反思。材料一姚鼐梳理自汉至清的学术流变，批评汉学“枝之猎而去其根”，推崇宋儒义理之学；材料二则系统概括学术六变，指出汉学“拘”、宋学“悍”等弊病，主张“消融门户之见”“各取所长”。二者皆立足汉宋之争，姚鼐立场鲜明地崇宋，材料二则持较为公允的调和论，共同体现了清代学者对学术路径的深刻省思。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（唐代）确定了经义疏注，明确地彰显出学术的系统贯通，但是所选取的观点有对有错，没有形成公允的定论。 “定为义疏”“明示统贯”为结构相同的动宾结构，故分别在B、E处断开； “而所取或是或非”为主谓结构，语意完整，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。持守/依随、占据。句意：各自固守一部经典。/楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。 B.正确。核心要义/大的方面。句意：搜罗细节却遗漏核心要义（根本）。/只学习小的方面的细枝末节而忽略大的方面。 C.错误。皆偏向“异”。句意：不敢有不同的意见。/不应该有所不同。 D.正确。抨击/值得、相当。句意：于是博雅的儒者引用古义来抨击它的缺陷。/家书的珍贵程度可抵得上万两黄金。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“有学者抛弃汉学”错误。原文姚鼐说“欲尽舍程朱，而宗汉之士”，是明末学者抛弃宋学（程朱之学）、尊奉汉学，并非“抛弃汉学”。 故选B。 【13题详解】 （1）“明”，明确地；“节义”，节操道义；“亡”，灭亡；“其”，大概。 （2）“逮”，到；“迁”，改变；“弊”，弊端；“党”，结成朋党。 【14题详解】 本题要求比较两则材料在论述“汉宋之争”时的写作意图差异。需从两则材料的立场、写作目的入手分析。 材料一，梳理学术流变，重点批评明末以来学者“欲尽舍程朱而宗汉”的偏向，认为汉儒“枝之猎而去其根”，推崇宋儒义理之学，为重申宋代儒学的重要地位。 材料二，同样梳理学术流变，但指出汉学、宋学各有弊端（汉学“拘”、宋学“悍”等），最终主张“消融门户之见而各取所长”，经即“天下之公理”。 参考译文： 材料一： 孔子去世后，儒家的大道衰微了。汉代的儒者承接秦朝焚书禁学之后，开始设立专门的经学，各自固守一部经典，师徒相传授受，同辈之间相互怨怒嫉妒，不通晓其他经书，他们对于圣人的道，就像筑起墙壁堵塞了门巷一样。时间久了，通晓诸经的儒者逐渐出现，能够贯通群经，但到了这种风气的弊端显现时，便掺杂进谶纬之说，又被怪诞、偏僻、琐碎的内容搅乱，世人又对此加以讥讽。到了魏晋时期，空虚无用的清谈兴起，人们把玄谈虚论当作高雅，把章句之学视为糟粕，行为放荡、礼教颓坏，最终导致天下灭亡。从此南北分裂，学术各有崇尚，这样的局面持续了五百多年。唐朝统一天下，兼取南北学术的长处，编定义疏，明确显示统一的脉络，但所取的观点有的正确有的错误，未能做到折中公允。到了宋代，真正的儒者才领悟到圣人的主旨，各经大致有了确定的解说。元朝和明朝遵循宋代之说，写入官方法令。当明朝昏君乱政屡次发生时，士大夫明白地坚守节操义理，使得明朝虽衰败却延续了很长时间才灭亡，这难道不是宋儒论学的功效吗！明末直到现在，学者专门追求古人名物、制度、训诂、书数等方面的知识，以广博为追求，以挑剔漏洞、攻击难点为本事。更有甚者，想要完全抛弃程朱理学，而推崇汉学，这就如同采摘枝条却丢弃树根，搜罗细节却遗漏根本，难道不是蒙昧不明吗？ 材料二： 自从汉代以后近两千年，儒者沿袭学术传统，学术大致经历了六次变化。最初是专门之学师徒授受，一代代秉承师说，不仅训诂之学相传，不敢有异同，即使是篇章字句，也恪守所听闻的内容。这种学术笃实严谨，但它的弊端是拘泥。王弼、王肃逐渐持有不同意见，经过孔颖达、贾公彦直到北宋的孙复、刘敞等人，各自论说，不相统属，这种学术的弊端是杂乱。程朱理学继起，道学大为昌明，摆脱汉唐旧说，独自从义理上钻研，凡是汉唐经师的旧说，都被排斥为不足信，这种学术致力于辨别是非，但它的弊端是悍猛。学术流派旁出分支，攀附的人日渐增多，排斥异己，力求定于一尊，从宋末到明初，这种学术见到异见也不迁移，它的弊端是党同伐异。主导太过，势力有所偏颇，才辨聪明之人，激荡而横流决堤，从明正德、嘉靖以后，这种学术各自抒发心得，它的弊端是肆意妄为。空谈臆断，考证必然粗疏，于是博雅的儒者引用古义来指摘它的缺陷，清朝初年的各家学者，这种学术求证切实不虚妄，它的弊端是琐碎。 总结它们的归宿，不过就是汉学、宋学两家互为胜负。汉学具有根基，讲求心性之学的人认为它浅陋而轻视它，这不足以使汉儒信服。宋学具有精微之处，读书的人认为它空疏而鄙薄它，这也不足以使宋儒信服。消除门户之见而各自取其所长，那么私心去除而公理显现，公理显现而经义就明白了。经不是别的，就是天下的公理罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 夔州歌十绝句（其五） 【唐】杜甫 瀼①东瀼西一万家，江北江南春冬花。 背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋②芽。 夔州竹枝歌九首（其五） 【宋】范成大 白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。 背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。 【注】 ①瀼：瀼水，自北向南在夔州附近汇入长江。②蒋：植物名，即茭白。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗开篇境界宏阔，勾勒出夔州的整体风貌：江流纵横，人烟稠密，风光宜人。 B. 三、四句写幼鹤和凫雏在水云间相互追逐嬉戏，生趣盎然，与前两句形成反差。 C. 范诗里的农妇，形象鲜明，极具辨识度，从她们身上，可看出质朴、爱美的共性。 D. 背上熟睡的孩子上山采茶，是农妇日常劳作的缩影，季节虽更替，农活却难歇息。 16. 这两首诗都表现夔州的风土人情，但取材不同，意趣也迥异，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①取材不同。杜诗选取自然景物：瀼东瀼西的人烟、四季常开的鲜花、纷飞的鹤子、嬉戏的凫雏，侧重描绘夔州山水风光。范诗选取乡村人事：簪花的老妇、梳髻的少女、背儿采茶的农妇，侧重刻画当地百姓生活情态。 ②意趣迥异。杜诗意境清丽开阔，生机盎然，尽显山水之美、闲适之趣，流露对夔州风物的喜爱。 范诗质朴鲜活，充满生活气息，既展现民风淳美，又暗含农妇辛劳，是浓郁的人间烟火与民生情味。 【解析】 【导语】这两首同咏夔州的绝句，一唐杜甫一宋范成大，同题异趣，颇见唐宋风土诗的不同路数。 杜甫先以阔笔勾勒夔州人烟稠密、风光秀美的整体风貌，再细摹水畔野禽生趣，侧重写夔州自然山川之美，藏着静观闲意。范成大聚焦民间劳作女子，截取日常片段，满是鲜活烟火气，风格明快质朴。 【15题详解】 B.“形成反差”错误。诗中 “背飞鹤子” 是仙鹤纷飞，“相趁凫雏” 是小野鸭互相追逐，两种景物并非 “相互追逐嬉戏”，且全诗整体都是明丽祥和之景，前后并无反差。 故选B。 【16题详解】 先抓住题目“取材不同、意趣迥异” 的要求，分两步作答。 第一步对比取材：先看杜诗，抓住景物意象，判断其侧重写自然山水与生物景象；再看范诗，锁定人物形象与劳作场景，确定其聚焦民间生活与民俗风情。 第二步分析意趣：杜诗从景物特点入手，体会清新生机、宁静秀美的意境；范诗从人物活动出发，感受质朴民风，同时体会农事忙碌的生活况味，最后将两者差异清晰对比呈现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，‘_______，_______ ’两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。” （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“_______”和李白《梦游天姥吟留别》中“_______”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。 （3）在纪念长征胜利90周年的主题班会上，有同学说，“长征”的“征”在古代诗文中有的指个人的旅途跋涉，有的指国家的军事行动，例如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 富贵非吾愿 ④. 安能摧眉折腰事权贵 ⑤. 秦时明月汉时关 ⑥. 万里长征人未还（上将拥旄西出征，平明吹笛大军行/征蓬出汉塞，归雁入胡天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：须臾、摧、旄、蓬。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “你是i人还是e人？”成为了Z世代（主要指1995-2009年出生的一代人）间最常用的社交开场白。“i”和“e”分别对应着MBTI人格测试中的内倾型（Introvert）和外倾型（Extravert），以Z世代为代表的年轻人纷纷主动为自己贴上“i人”“e人”的标签。Z世代“现象级”社交行为的表征如下。 多却要精：多元化与精准性。在载体层面，_____________常见的微信、QQ、微博、抖音等线上渠道，旅游、逛展、校园墙等面对面的形式亦获得了Z世代的青睐。在模式层面，以“搭子社交”这种社交模式为代表的爆款，打破了社会对于社交模式的原有认知。“搭子”之间不需要知根知底，只是因为兴趣和需求相同而建立起新的社交网络。Z世代也保持着精准社交的原则，致力于追求与自己情绪价值输出相匹配的共情社交。_____________说“万物皆可搭”，但Z世代寻找“搭子”大多数需要基于“共同的兴趣爱好”“相投的性格”“契合的三观”，才能按需成为临时“搭子”。 聚而不群：圈层化与边界性。泛二次元圈、游戏圈、运动圈在Z世代文化与自由的碰撞中不断扩大，也成为他们追求个性的集中体现。虽然Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更加强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。Z世代一方面希望自己能够融入社交群体而获得真诚的情感交流，_____________在社交中不会全盘托出自己的秘密，给自己留下空间去独处，防止产生被动社交、社交超载的困扰。 孤而不独：隐身化与矛盾性。①一些Z世代青年将自己的ID都更换成“momo”，②这种匿名的方式实现“主动隐身”。③在“momo”的马甲下，他们可以在网络日渐透明化的环境中保护个人隐私，④获得社交的安全感，⑤也能够打破身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，⑥表达自己的真实想法。随着对“i人”和“e人”认知越来越深入，他们发现自己对于“不会社交”的恐惧正在减轻。在符合自己情感表达和心理需求的社交中，“i人”也能够成为“人均社牛”。想要朋友，想要群体，但讨厌社交，Z世代逐渐学会在矛盾分裂中创造折中的新秩序。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 根据文中第二段的内容，对“搭子”下定义，字数在60字以内。 21. 下列含有与“i人”“e人”构词方式相同的词语的一项是（ ） A. 田间丰收的喜悦藏不住，农民的笑脸被CCTV的镜头一一记录。 B. 聚餐之时大家心照不宣地让寿星坐C位，那场面真是令人感动。 C. 今天的监测数据显示：毕节的PM2.5浓度较低，空气质量较好。 D. 赛场拼搏的身影最为耀眼，那些奋力追梦的丘班少年堪称“yyds”。 22. 下面这幅漫画来自小林漫画集《欢迎来到我的孤独星球》。你认为漫画中的人物孤独吗？请结合上述选文谈谈你的看法。 【答案】18. 除了 虽然（虽、尽管） 另一方面 19. ②修改为：以（用）这种匿名的方式实现“主动隐身” ⑤修改为：也能够抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光 或：也能够打破身份、年龄、性别的限制，抛开熟人的眼光 20. 搭子是一种不需要知根知底，仅基于共同的兴趣需求、相投的性格或契合的三观，按需结成以追求情绪价值匹配的临时社交伙伴。 21. B 22. 示例一：不孤独。 ①主动寻找边界。戴耳机无视旁人，避免被动社交，留出独处空间。 ②追求精准社交。可用手机在网上进行社交，可借此寻找线上搭子。 ③建构折中秩序。用手机和戴耳机看似很矛盾，实则找到折中办法。 示例二：孤独。 ①过度强调边界。戴耳机以拒绝被动的社交，在现实中封闭了自我。 ②沉溺虚拟联结。只注重在虚拟世界的交流，不在现实中与人互动。 ③难掩内心矛盾。矛盾行为暴露了既渴望群体又抗拒社交的孤独感。 【解析】 【18题详解】 填写关联词语需结合上下文语义判断逻辑关系： 第一空：后文“亦”（也）提示递进关系，“除了……（之外）……亦……”是常用搭配，表“在前者基础上还有后者”，故可填“除了”。 第二空：“但”表转折，前文让步、后文转折，“虽然/尽管……但……”是典型搭配，故可填“虽然”“虽/尽管”。 第三空：前文“一方面希望自己能够融入社交群体”，后文“不会全盘托出”表转折，是另一方面，所以可填“另一方面”等体现这种矛盾性的词语。 【19题详解】 ②句：成分残缺，“这种匿名的方式”缺少介词，无法体现“方式”是实现“主动隐身”的手段，可修改为“以（用）这种匿名的方式实现‘主动隐身’”。 ⑤句：搭配不当，“打破”与“熟人的眼光”不匹配，可修改为“也能够抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光”，或“也能够打破身份、年龄、性别的限制，抛开熟人的眼光”。 【20题详解】 被定义概念=种差+属概念。 先找属概念：依据文中“建立起新的社交网络”“致力于追求……的共情社交”，确定搭子属于社交伙伴。 再从第二段逐句筛选关键特征：原文明确“‘搭子’之间不需要知根知底”；“寻找‘搭子’大多数需要基于‘共同的兴趣爱好’‘相投的性格’‘契合的三观’”；“按需成为临时‘搭子’”；同时Z世代追求“与自己情绪价值输出相匹配的共情社交”。 最后用判断句式加以整理即可。 【21题详解】 先明确“i人/e人”的构词本质：英文单词首字母缩写+中文后缀（i=Introvert，e=Extravert）。 A.“CCTV”是纯英文缩写，没有和汉语语素结合。 B.字母C（Center）+中文“位”，与“i人/e人”构词一致。 C.纯英文缩写+数字。 D.纯拼音首字母缩写。 故选B。 【22题详解】 本题解题需遵循“明确立场+锚定材料+对应漫画”的逻辑。 第一步，定立场：先明确“孤独/不孤独”的核心判断。 第二步，找对应：将漫画细节与材料关键概念精准匹配：漫画中“戴耳机”对应材料“聚而不群”的边界感、避免被动社交；“玩手机”对应“多却要精”的线上社交、寻找搭子，或“孤而不独”的虚拟联结；两者并存对应“孤而不独”的矛盾性与折中秩序。 第三步，组逻辑：围绕立场，用材料术语拆解漫画行为：若选“不孤独”，则从“主动边界+精准社交+折中秩序”论证其自主选择的舒适状态；若选“孤独”，则从“过度封闭+虚拟依赖+内心矛盾”论证其疏离与割裂。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 缘溪行……忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 ——陶渊明《桃花源记》 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 身经狭处方通幽，心到豁然始见天 陶渊明笔下的渔人缘溪而行，偶遇桃林却不沉迷，穿越狭洞终见豁然开朗。这段经典的“发现之旅”，正是每个人成长历程的隐喻：那条“初极狭，才通人”的窄路，恰恰是通往新境界的必经之门。 敢于踏上未知的溪流，是每一次豁然开朗的真正起点。渔人的旅程始于一次偶然的“缘溪行”，而现实中那些改变人生的契机，往往也藏在这种看似随机的探索里。中国航天人从“东方红一号”起步时，并不知道几十年后能建成自己的空间站；曹原在石墨烯超导领域埋头钻研时，也不确定能否找到那个关键角度。他们只是沿着科学的溪流前行，在无数个普通日子里积累、等待。起点不需要轰轰烈烈，需要的只是一份“欲穷其林”的好奇心。 面对桃花林般的美好，停步欣赏是本能，选择超越才是成长。渔人眼前突然出现的桃林，芳草鲜美、落英缤纷，但他选择了“复前行，欲穷其林”。这种不沉溺于眼前风景的姿态，正是青春最珍贵的品质。贵州“村超”火爆出圈后，那些踢球的少年没有止步于网红的光环，他们依然在泥土地上奔跑。美好是用来经过的，不是用来停留的。唯有穿越它，才能抵达更远的地方。 最狭窄的通道，往往藏着最彻底的蜕变。渔人弃船入洞，“初极狭，才通人”，这多像人生中那些不得不独自面对的时刻。正如小米造车最艰难的两年，雷军说那是“人生中压力最大的日子”；文物修复师们为了还原一件残破的青铜器，要在显微镜下重复数万次动作。这些时刻没有任何人能替你走，它们逼仄、压抑、看不到尽头。但狭路不是绝路，而是必经之路。正是那段只能容下自己的黑暗，让我们不得不直面内心，不得不变得坚韧。 豁然开朗从来不是终点，而是下一段旅程的起点。渔人走出狭洞，眼前“豁然开朗”。可他最终“不复得路”，这看似遗憾，却藏着最深的真相：真正的豁然开朗，不是找到一处可以永远停留的桃源，而是获得一种可以随时出发的心境。中国航天每次发射成功都是“豁然”，但庆功之后又立刻投入下一次任务。豁然开朗的那一刻确实美好，但它不属于终点，它属于每一个重新出发的清晨。 试看我们自己的生活，考试失利、选择困惑、人际摩擦——这些“狭路”时刻，我们总想绕开。可渔人告诉过我们：身经狭处方能理解什么是“才通人”，心到豁然才会明白所有的逼仄都值得。 愿我们都有缘溪而行的勇气，也有穿越狭洞的坚韧——因为每一次豁然开朗，都是生活对我们不肯停步的奖赏。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料节选自陶渊明《桃花源记》中最为经典的“发现之旅”片段。渔人缘溪而行，偶然遇见桃花林，美景当前，他并未止步，而是“复前行，欲穷其林”。行至水源尽头，遇山入洞，经历“初极狭，才通人”的逼仄之后，终于“复行数十步，豁然开朗”。 这段文字呈现了一个完整的探寻过程：偶遇美好——主动追寻——经历困厄——抵达境界。它不仅是空间的穿越，更隐喻着人生求索的普遍轨迹。审题时需抓住几个关键节点，层层深入。 首先是“缘溪行”的起点。渔人并非刻意寻找桃花源，他只是顺着溪水前行。这暗示着人生的许多重大发现，往往始于一次不经意的出发。我们不必等到万事俱备才踏上征程，很多时候，行动本身就会带来意想不到的相遇。那种“走着走着，花就开了”的偶然性，正是生活最迷人的地方。 其次是“桃花林”的诱惑。当渔人遇见“芳草鲜美，落英缤纷”的桃林时，他面临选择：是满足于此，就此停步欣赏眼前美景，还是继续前行，探寻美景的尽头？这启示我们：桃林不是终点，而是引子；不是答案，而是问题。真正懂得追寻的人，会在美好面前保持那份“欲穷其林”的好奇与渴望。 再次是“山有小口，仿佛若有光”的契机与“初极狭，才通人”的考验。那个仅容一人通过的狭窄入口，恰似人生突破前的临界状态。想要抵达新境界，就必须经历这段逼仄——它可能是求知道路上的困惑期，是创业过程中的瓶颈期，是成长蜕变前的阵痛期。有趣的是，渔人“便舍船，从口入”——他主动放弃了来时的工具。这暗示着进入新境界需要放下某些旧有的依凭，需要有“舍得”的勇气。 最后是“豁然开朗”的境界。值得注意的是，桃花源并非渔人创造的，它本就存在，只是需要被发现。这启发我们：人生很多重要的东西——真理、价值、意义——或许早已存在，关键在于我们是否有能力穿越那段狭窄的通道，让自己抵达可以看见它们的高度。 建议写议论文，可运用层进式结构，按照材料的递进逻辑来阐述：从“缘溪而行”谈出发的勇气与偶然中的必然，从“欲穷其林”谈面对美好应有的超越姿态，从“初极狭”谈突破困境的必经之路，从“豁然开朗”谈境界提升后的精神图景。可结合学术探索、科技创新、艺术追求等领域的事例来论证，但重在分析而非罗列。 立意： 1.不因桃林遮望眼，只为源头探幽深。 2.身经狭处方通幽，心到豁然始见天。 3.舍舟方可入狭境，无路反能见洞天。 4.莫道桃源不可觅，此心开处即豁然。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $