湖北武汉市华中师范大学第一附属中学2026届高三四月考试语文试题

4月考试语文参考答案 1.B 【A项，“唯一”表述错误，原文是“最权威、最直观”，并非唯一手段。C项，“最主流”无中生有，原文仅表明传拓登上国家级文化传播舞台，且“彻底脱离”也属于过度解读。D项，“摒弃了复制属性”曲解文意，原文是“超越了单纯的复制载体属性”。】 2.B 【文章主体是分点梳理发展阶段，并非严格的总分总结构，尤其是结尾，没有“总”的部分。】 3.D 【原文介绍了与摄影技术相比传拓的优势，而并非说要深度结合摄影技术才能传承好传拓技艺。】 4.（示例） ①成熟（不能是顶峰）/精细化 ②雅化 ③鼎盛/高峰 ④传承/探索 5.（示例） 环节一：溯源识拓——知识科普小课堂 讲师结合文本史料，讲解传拓技艺的起源、发展脉络与核心原理，展示东汉石经拓片、明清全形拓等实物复刻品。 环节二：匠心实操——迷你拓片动手做 工作人员分发简化版碑刻模具、宣纸、拓包、墨汁等工具，手把手指导参与者实际操作。 环节三：创意焕新——拓片文创DIY 引导参与者对自制拓片进行二次创作，制作专属拓片书签、明信片等文创产品。 【评分标准】 每个环节2分，应包括知识科普﹑拓片制作、拓片实用创意三个部分，语言整句为佳。 6.C [C项，文中明确说“我知道乡村的事情素来复杂，棘手，弄不好没有功劳，反而被人谩骂”。A项，“没有听见”是因为母亲“弓着背，低着头”，沉浸在自己的状态中，并非听力问题。B项，尚庆堂哥的介绍是正常的引荐和铺垫，并无后续目的。D项，文中未透露父亲话语的具体内容，无法据此判断是否叮嘱了作者“专心在城里发展事业”。] 7.D [D项，“砸在我心上"将听觉的咳嗽声转化为触觉的“砸”，确为通感手法，形象地写出咳嗽声对“我"心理的强烈冲击。A项，原文明确说“读不出她目光中的意思”，因此“表现母亲……的怨愤”属于无中生有。B项，“怯懦与自卑”曲解文意，母亲低头更多是因身体虚弱或心事重重。C项，“对比”“突出其健康”非文本意图，对余绍昌的刻画是为塑造其身份形象。] 8.①“淡漠”并非无情，而是情感表达的内敛与克制：母亲始终沉默，多次“想说什么，但又犹犹豫豫”，到了嘴边的话“也没有说出来”；父亲病重时也“把到嘴边的话咽回肚子里”。这种欲言又止，正是乡土家庭中情感含蓄不外露的体现。②“淡漠”之下是深厚的情感牵挂：母亲虽不说话，但她的目光、低头等细微举动，都在传递对儿子的牵挂；“我”能从咳嗽声中感知母亲的情绪波动，这种无声的默契正是“了解”的体现——-母子之间接受着同一意义体系，无需多言便能心意相通。 【评分标准】 每点2分，答出两点得4分。需结合文本一内容分析。 9.①外化“我”的内心焦灼：楼上母亲的咳嗽声不断打断楼下谈话，让“我”在倾听与揪心之间反复切换，形象呈现了“我”对母亲病情的牵挂与对外界事务的无奈之间的矛盾。②形成声效对比：楼上咳嗽声的刺耳、急促与楼下谈话声的平稳、礼貌形成听觉上的反差，强化了“我”身处两个世界之间的撕裂感。③调节叙事节奏：咳嗽声的介入使楼下谈话屡屡中断，让文本在紧张与舒缓之间自然切换，避免了平铺直叙。 【评分标准】 每点2分，意对即可。需结合文本简要分析。 10.BEG 11.C (C项，“偏向‘同’”错误，皆为偏义复词，“不宜异同”中的“异同”偏向“异”，意为不应该有所不同；而“莫敢同异”中的“同异”也偏向“异”，意为没人敢有不同的见解。） 12.B (材料一中姚鼐认为明末以来有些学者舍弃程朱理学，转而尊奉汉学，这是被蒙蔽的表现，“抛弃汉学根本”于文无据。） 13.（1）士大夫彰明并坚守节操道义，使得明朝延续很久才灭亡，大概就是宋代儒者治学教化的功效吧！ （前一个“明”，彰显，阐明； “节义”，节操道义；“其”，大概。每词1分，句子连贯通顺1分） （2）从宋代末年到明朝初年，这种学问见到不同见解也绝不改变，等到它发展出弊端就是结为朋党（排除异见）。 （“逮”，到； “及”，到，等到；“党”，结成朋党。每词1分，句子连贯通顺1分） 14. ①材料一意在批评当时学者只重视训诂考证，舍弃宋代儒学义理的行为，重申宋代儒学的重要地位。 ②材料二指出汉学、宋学各有优劣，意在破除门户之见，取长补短，以明公理。 （答对一点给2分，两点给5分） 15.B 16. ①杜诗重在描写自然风物，范诗侧重农事民生。 （2分） ②杜诗宁静和美，充满闲雅之趣；范诗质朴天然，洋溢生活气息。 （4分） 评分参考：第一点2分，第二点4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 17.（1）极天云一线异色，须臾成五采 （2）富贵非所愿 安能摧眉折腰事权贵 （3）示例: 少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首 （高适《燕歌行》） 十五从军征，八十始得归 （汉乐府《十五从军征》） 问征夫以前路，恨晨光之熹微 （陶渊明《归去来兮辞》） 秦时明月汉时关，万里长征人未还 （王昌龄《出塞·其一》) 18. 除了 虽然（虽、尽管） 另一方面 19. ② 修改为：以（用）这种匿名的方式实现“主动隐身” ⑤ 修改为：也能够抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光 或 也能够打破身份、年龄、性别的限制，抛开熟人的眼光 20. 搭子 是（一种不需要知根知底，仅基于共同的兴趣需求、相投的性格或契合的三观，按需结成以追求情绪价值匹配的临时）社交伙伴。 21.B A项中的“CCTV”是纯英文缩写，没有和汉语语素结合；B项中“C位”是C(center)+位，与题干中的“i人”“e人”,外文字母+汉语名词性语素，完全一致。C项“PM2.5”是英文缩写+数字，D项是汉语拼音首字母缩写。 22. 示例一：不孤独。 1 主动寻找边界。戴耳机无视旁人，避免被动社交，留出独处空间。 ②追求精准社交。可用手机在网上进行社交，可借此寻找线上搭子。 ③建构折中秩序。用手机和戴耳机看似很矛盾，实则找到折中办法。 （每点2分，答对两点即可） 示例二：孤独。 ①过度强调边界。戴耳机以拒绝被动的社交，在现实中封闭了自我。 ②沉溺虚拟联结。只注重在虚拟世界的交流，不在现实中与人互动。 ③难掩内心矛盾。矛盾行为暴露了既渴望群体又抗拒社交的孤独感。 （每点2分，答对两点即可） 23.【解读】 本题取材于经典古文的段落，以叙事性文字呈现出一段富有象征意味的探索历程。意在考查学生从经典文学中提炼抽象哲理并与现实生活建立映射的能力，具有一定的新意。材料的内容有意味，可写记叙文，也可写议论文，对考生比较友好。 “缘溪行……忽逢……欲穷其林”：代表着人生中的顺流而下、偶然的际遇，以及面对未知时宝贵的“好奇心”与“探究欲”（进取心）。 “初极狭，才通人”：这里是一个重要点。它隐喻着事物发展过程中的“瓶颈期”、“阵痛期”或黎明前的黑暗之类。此时空间逼仄，容错率低，步履维艰。 “豁然开朗”：隐喻突破瓶颈后的广阔天地、成功与境界的跃升等。 逻辑链条：探寻未知→ 遭遇瓶颈（极狭）→ 咬牙坚持（复行）→ 境界顿开（豁然）。 【参考立意】 守得住“极狭”的逼仄，方能迎来“豁然”的开朗。 在探索未知（求知/科研/人生）的道路上，必须熬过幽暗狭窄的瓶颈期。 行至水穷处，前方是光明； 保持“欲穷其林”的探索欲。 文言参考译文： 材料一:孔子去世，大道衰微。汉代儒者承接秦毁灭学术之后，才建立起专门的学派，各自抱守一部经书，师徒之间传授承袭。同辈学人相互怨恨嫉妒，彼此不能贯通通晓，他们对于圣人的学说，如同筑起高墙、堵塞门巷一般（隔绝不通）。时间久了，博学贯通的儒者逐渐出现，能融会贯通各类经书。等到这种学风出现弊端，就是让谶纬迷信混杂其中，用怪诞鄙陋、琐碎繁杂的说法扰乱经学，世人又讥讽这种风气。魏晋时期，虚无空泛的玄谈兴起，士人把清谈玄理视为高明，把经书章句之学看作尘土污垢，行为放纵荒诞，风气颓靡败坏，最终导致国家灭亡。从此国家南北分裂，学术风尚不同，历经五百多年。唐朝统一天下，兼取南北学术的长处，编定经书的义疏，明确昭示学术的系统贯通，但所采纳的观点有对有错，未能做到折中取正。宋代，真正的儒者才领悟到圣人的旨意，各部经书大致有了确定的解说。元明两代坚守这种学说，并将其定为科举法令。明代昏庸的君主、混乱的政局屡次出现，士大夫彰明并坚守节操道义，使得明朝延续很久才灭亡，这大概就是宋代儒者治学教化的功效吧！明末到如今，学者专门探求古人的名物、典章制度、训诂、六书、算术等学问，把学识渊博作为器量，把寻找漏洞、诘难辩驳作为本领。那些更过分的人，想要完全抛弃程朱理学，而尊崇汉代儒者，猎取细枝末节却抛弃根本，搜求琐碎小事却遗失宏大主旨，这难道不是愚昧偏执吗？ 材料二: 自从汉代以后将近两千年，儒生们沿袭传承，学术总共经历了六次变化。最初是专门传授继承，依次老师的传授，不只是训诂释义代代代相传，不敢有不同见解，就是篇章字句，也严格遵守所听到的。这种学问诚实严谨，等到它发展出弊就是拘束僵化。王弼、王肃渐渐提出不同见解，经过孔安国、贾逵，延续到北宋孙复、刘敞等，各自发表议论主张，互不统属，等到它发展出弊端就是杂乱无章。洛学、闽学相继兴起，道学大为昌盛，抛开汉唐旧说，专门探究义理，凡是前代经师的旧说，都加以排斥，认为不值得相信，这种学问致力于辨别是非，等到它发展出弊端就是刚愎强横。学术脉络向外分支，依附攀附（的人）一天天地增多，排除异己，一定要确立一家独尊的地位，从宋代末年到明朝初年，这种学问见到不同见解也绝不改变，等到它发展出弊端就是结为朋党（排他）。持论太过偏激，势必有所偏颇，一些有才思辩、聪慧明达（的人），受此激发而肆意突破旧说，从明朝正德、嘉靖以后，这种学问各自抒发自己的心得，等到它发展出弊端是放纵无忌。空谈义理、主观臆断，考证必然粗疏简略，于是学识渊博的儒者引用古代本义来抨击它的漏洞，清朝初年的各家学者，这种学问注重实证、不欺瞒，等到它发展出弊端就是繁琐细碎。 总括它们的最终归属，不过就是汉学、宋学两派互相争胜。汉学有扎实的根基，讲学的人用浅陋来轻视它，不足以让尊奉汉学的儒者信服。宋学有精深微妙的道理，读书的人用空疏来贬低它，也不足以让尊奉宋学的儒者信服。（如果）能）消除门户之见，各自吸取双方的长处，那么私心就会去除，公理就会显现，公理显现，经典的义理也就明白了。因为经典不是别的，正是天下的公理罢了。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级4月考试语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 在摄影技术发明前，传拓便是最权威、最直观的“文物复印机”与“史料传真术”。 传，取传承、延续之意；拓，指以纸、墨摹印金石碑刻的行为。传拓即将存在于立体器物表面的二维图文信息，通过物理方法转移至平面纸张上，从而实现使其脱离原载体、广泛传播与永久保存的目的。这一过程，本质上是对信息进行的一次精密提取与二次固化。 传拓的操作看似简单，实则蕴含着古人对物质世界的深刻理解。其基本逻辑是：选取韧性好的宣纸用清水浸湿，让干燥状态下偏硬、易脆裂的宣纸变得柔软可塑；将湿纸紧密覆盖于器物拓印面，用软刷或打刷小心捶打，使纸张紧密贴合器物表面的凹凸纹理，完美嵌入每一处笔画与缝隙；待纸张半干之际，用丝绸包裹棉絮制成的拓包蘸取墨汁，反复多次扑打，逐次加深墨色。于是，器物上凸起的部分（阳文）因最先接触墨汁而显现为黑色，凹陷处（阴文）则因纸张凹陷而保持纸色，最终形成一张黑白分明、纤毫毕现的拓片。可以说，它是器物生命在另一个维度的延续。 传拓技艺的发展史，几乎与纸墨的广泛应用史同步，并始终与中国的学术思潮、文化风尚紧密关联。 （一）大规模应用：东汉的熹平光芒 传拓的确切起源已难以考证，但其大规模应用，公认始于东汉。蔡伦改进造纸术后，纸张的质量与产量均得到提升，为传拓技术提供了理想载体。东汉灵帝熹平四年（175年），朝廷为订正经籍文字、统一儒学教材，下令将《周易》《尚书》等七部儒家经典全文刻石，立于洛阳太学讲堂前，史称《熹平石经》。这一浩大的国家工程立刻引发了文化界的轰动，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆）”，京师的街道为之堵塞。时人为求取标准经文，争相摹拓，使石经拓本流布天下。这一刻，金石载体、纸墨工具与文化需求三者交汇融合，标志着传拓技艺从此前的民间摸索阶段，正式登上了国家级文化传播的舞台。 （二）发展与 ① ：隋唐的碑帖风流 魏晋南北朝时期，书法艺术迈入自觉阶段，碑刻之风盛行，推动传拓技艺持续发展。至隋唐时期，国力鼎盛，文化繁荣，立碑刻石、纪功颂德的风尚达到了顶峰。欧阳询、颜真卿、柳公权等书法巨匠所书碑刻，成为世人追摹的范本。这种广泛的社会需求，进一步推动了传拓技艺走向精细化。唐代的拓工已能娴熟运用擦拓、扑拓等不同技法，以应对碑刻的平阔与精细。20世纪初，人们在敦煌藏经洞中发现了唐代拓本实物，如唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺塔铭》、柳公权书《金刚经》等。这些现存最早的唐代拓本珍品，不仅见证了唐代书法艺术的辉煌成就，更以实物佐证：至迟在唐代，传拓已发展成为一项技法高度成熟、应用范围广泛的专门技艺，并且出现了宫廷拓本与民间拓本的分野。 （三）兴盛与 ② ：宋元金石学的兴起 宋代是传拓发展史上一个划时代的阶段。在宋代崇文抑武的文治政策影响下，文人地位空前提高，金石学亦随之兴起，成为一个独立的新兴学术门类。欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》等著作，系统搜集并考证古器物铭文，而传拓正是他们开展金石研究、获取第一手资料的核心手段。拓片从此超越了单纯的复制载体属性，兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。宋代文人雅士竞相收藏精品拓片，并将其雅称为“黑老虎”。这一称谓，既形容其墨色黝黑如漆、拓工精良者价值不菲，也暗喻拓片鉴定与收藏需要具备深厚学识，否则极易被“咬伤”（指购入伪拓或劣拓）。这种风尚极大地推动了拓片制作工艺的精进，更促使诸多文人亲自参与、指导拓制，并将自身的审美趣味融入其中。传拓技艺由此深深烙上了“文雅”的印记。 （四） ③ 与突破：明清的全形拓高峰 明清两代，尤其是清代乾嘉时期，考据学与金石学如日中天。学者们“上追三代，下揽汉唐”，对古器物的研究也从铭文考释扩展到器物的形制、纹饰等多个维度。为满足学术界对古器物立体信息进行全面记录的需求，全形拓这一专门技艺应运而生。这项技艺要求传拓者不仅深谙传拓技法，更需要具备绘画透视的功底。传拓者通过多次上纸、分段拓印、移纸接拓等复杂工序，辅以颖拓技法，最终在二维纸面上，将青铜器等立体器物的完整造型与表面纹饰精准、逼真地还原出来。陈介祺、六舟和尚等是全形拓技艺的代表人物。全形拓的问世，将传拓从平面文字的复刻，推向了立体器物的完整呈现，堪称这门古老技艺在自身体系内完成的一次革命性突破。 （五） ④ 与新生：当代的非遗传承之路 近代以来，随着西方石印、珂罗版及摄影技术的传入，传拓作为主要信息复制手段的实用功能逐渐减弱，但其在文物考古、历史研究领域所具有的独特学术价值，始终未被取代。摄影技术虽能记录器物的外形与色彩，却无法像拓片这般，极度逼真地还原器物表面的细微起伏、刻痕深浅与铸造肌理。 今天，传拓技艺已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它正从一门传统手工技艺，逐步转化为一门学问与一种美育载体。在博物馆、考古工地、高等院校与传拓技艺工作室里，传承者们既恪守古法、深耕技艺，亦积极探索传拓技艺新的发展可能：将拓片与书画、现代装帧设计相融合，进行艺术再创作；依托公共教育项目，让人们亲手体验拓制过程，感受与千年文物直接对话的震撼。这门千年古艺，正拂去历史的尘埃，在新时代焕发出新的生命力。 （摘自高云《一种让器物“说话”的技艺》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．传拓是摄影技术发明前唯一的文物复制手段，能将立体器物的二维图文转移至平面纸张，实现信息永久保存。 B．传拓的核心原理是利用宣纸干湿特性，通过捶打贴合、扑打上墨，让器物阳文呈黑色、阴文留纸色，形成清晰拓片。 C．东汉《熹平石经》的摹拓，标志着传拓技艺彻底脱离民间摸索阶段，成为当时最主流的儒学经典传播方式。 D．宋代金石学的兴起，让拓片摒弃了复制属性，转而兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．开篇以“文物复印机”“史料传真术”为喻，生动形象，拉近了读者与传统技艺的距离。 B．文章采用总分总结构，主体按时间顺序，梳理了传拓技艺的完整发展脉络，层次清晰。 C．文章举敦煌藏经洞唐代拓本、欧阳修《集古录》等实例，增强了论证的真实性与说服力。 D．文章将传拓与摄影技术对比，突出了传拓技术在还原器物细微肌理方面的独特优势。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．想要制作精良的拓片，最好能齐备韧性佳的宣纸、细腻的墨汁、特制的拓包与打刷。 B．全形拓非遗传人需要兼具传拓技法与绘画透视能力，能完整还原立体器物的造型与纹饰。 C．鉴定与收藏宋代拓片“黑老虎”，须具备深厚学识，否则很容易购入伪拓或劣拓。 D．要传承好传拓这门古艺，就需要深度结合摄影技术，去探索传拓技艺的新可能。 4．请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语，每处不超过3个字。（4分） 5．当下，传拓技艺已入选国家级非物质文化遗产，湖北省博物馆拟开展“传拓体验课”活动。请根据上文设计出一堂体验课的流程，要求这堂课至少包括三个活动环节，整体上要兼具知识性和趣味性。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 咳嗽（节选） 金岳清 我是那天下午回到老家的。刚进大门，我就听见母亲的咳嗽声。母亲的咳嗽声高亢、明亮、干脆，没有一丁点儿拖泥带水。但好在母亲的咳嗽声一会儿便消失了。我径直上了二楼。我看见母亲坐在她那张窑洞一样的老式花眠床上，弓着背，低着头，似乎没有听见我上楼的脚步声。更让我不解的是，眼下正是中秋刚过，秋风送爽，气候宜人。但母亲已经穿上了黑色薄棉袄。我走过去坐在床沿上，她才缓缓抬起头来，看见我坐在床沿上，满脸愁容中露出了欣喜之色。她浅笑了一下，问我什么时候来的。我说刚到家，车也刚刚停好。母亲点点头，又咳嗽了几声。母亲咳嗽了几声后，又把头埋下去。我看见一缕阳光从西边窗口透过来，落在母亲银灰色的头发上，母亲的头发还泛着耀眼的光泽。她的脸还饱满，只是白皙了一些，这种白皙不大自然，大概是久居内室不见阳光的缘故。这时候，我听见有人上楼的声音，上来一看，是二弟尚盛。尚盛说，尚庆堂哥来了，陪着余绍昌叔叔来的。母亲听见，身子突然颤抖了一下，猛地咳嗽起来。母亲开始咳嗽，声音很大，也很响亮，接二连三的，剪不断，理还乱，每一声都重重砸在我心上，像是木榔头，一锤一锤地砸下来，立体的，质感很强，分量很重，似乎要把我心脏锤扁。我很快站起来，在她后背轻轻拍打着，她吐出几口白痰后，缓过气来，长舒了一口气，拿两只眼睛直愣愣看着我。我从来没有见过母亲这样生冷的目光，也读不出她目光中的意思。过了一会，母亲又把头埋下去，不再咳嗽，也不再说话。但在这几分钟里，我始终感觉到母亲想说什么，但又犹犹豫豫，似乎没有想好，到了嘴边的话也没有说出来。我问了几遍，她都没有开口。有几次只是抬起头来，紧盯着我的脸，直愣愣看着。看过后，不是小咳几声，就是把头低下去，浮上来的是一脸忧愁，看上去脸上像是笼罩着一层阴沉的云。 我下楼时，母亲已经安静下来。尚盛已经给客人泡了两杯绿茶。尚庆堂哥看见我从楼梯下来，马上直起身迎上来。坐在客厅中间的是一位老人，有些冷寂，他手中夹着香烟，也站起来。尚庆堂哥对我说，绍昌叔听说你回来了，要我陪他来看你，几个月前，他与你通过电话。余绍昌伸过手来与我握手，我发现他的手很瘦，很硬，中指与食指指甲都已焦黄，我估计他烟瘾很大。我让他俩坐下来，让尚盛先去楼上照顾母亲。尚庆堂哥也抽烟，他吸了两口烟后说，绍昌叔退休后回老家已经五六年了，原来在游龙县当林特局长，早些年退休了，叶落归根，回到家乡发挥余热。这些年来，与村里干部一道修祠堂，修道路，改造村里卫生设施。去年清明，绍昌叔想起来，我们川山余氏家族宗谱民国八年后没有修过，时逢盛世，应该重新续修。绍昌叔把想法说与余姓的几位长辈，几位长辈十分支持，于是成立了“重修川山余氏宗谱工作委”。说到这里，尚庆堂哥打住了，捧起茶杯，呷了一口。余绍昌挨着尚庆堂哥坐，他一直在听尚庆堂哥说话，一边抽烟，喝茶。他穿着中山装，上衣兜里插着两支钢笔。中山装是藏青色的，质地不错，衣服也挺括。我坐在余绍昌和尚庆堂哥对面，我一直注视着他的脸。余绍昌的国字脸，不胖不瘦，古铜色，目光也不浑浊，嘴阔，下巴有一撮小胡子，不长，并且有点稀疏。尚庆堂哥讲话时，他一直认真听着，脸上表情严肃，就连尚庆堂哥说他好话时，他也没有露出欣喜之色。但有了尚庆堂哥这样的铺垫，余绍昌自然也就说开了。 这时候，我听见母亲在楼上咳嗽的声音，这声音穿过木楼板的缝隙传过来，母亲咳得很重，而且很有节奏。母亲一咳嗽，我就有点坐立不安。好在余绍昌也很知趣，见我母亲一咳嗽，便中断他的说话。大约四五分钟后，余绍昌结束了他的话题。他清了清嗓子，又呷了一口茶，把茶杯放回茶几的瞬间，将目光落在我脸上。我明白那目光的意思，目光里充满了期待，他在期待我积极参与、参与到他的宏图大业中去。其实，我表面上非常认真专注，内心却不安于母亲的咳嗽。母亲每一声咳嗽、都会使我心惊肉跳。我知道，对于亲人咳嗽声的敏感，我已经近乎病态。这是一年前落下的病根，至今无法改变。我点点头，我没有理由表示反对，重修余氏宗谱当然是好事，但我事务繁忙。我身兼学校文学院院长，又是国家级课题小组组长，还带着硕士生，有时候还有各种必要的应酬。我忙得焦头烂额，几乎每夜都泡在书房里，哪里还有半点儿心肠去参与这种事情。我知道乡村的事情素来复杂，棘手，弄不好没有功劳，反而被人谩骂。这一骂，熟门熟路，上下三代都会连根拔起。况且，我父亲病重时，对我也有所交代。我记得那天下午，父亲对我说了一些话，然后盯着我的脸，目光里很复杂。我知道父亲的目光里有多种意思，但父亲为了不伤及我们的自尊，只好把到嘴边的话咽回肚子里。 余绍昌见我没有马上表态，也没有显露出他的失落，而是让我在百忙之中抽点时间，多多指点，有空尽量多回家走走，多提宝贵意见，尽可能让这次余姓宗谱修得科学、客观、翔实、完善。我不好再说什么，只是频频点头。余绍昌起身告辞，尚庆堂哥也跟着站起来。我送他俩到了门口，又站着寒暄了一番。他俩一走出院子，我赶紧回到屋里，立马上楼。 因为是老屋，楼上窗口比较小，采光不大好，再加上太阳已西沉，所以室内光线比较昏暗。上楼时，我顺手按了电灯开关。母亲依然坐在床上，弓着背，头上还别着一支旧式长银簪。母亲把头缩起来，又低下去，埋在两只胳膊里。尚盛坐在床边木椅上，不停地刷着手机，头顶上有一根红色电线坠下来，下面吊着一个十五瓦灯泡，正泛着昏黄的亮光。大概是我上楼的脚步声提醒了母亲，也许是亮了灯的原因，母亲在我来到她床前时，抬起头来，问我说，他们回去了？我说，是的，他们已经走了。母亲不再说话，重新把头埋在两只胳膊中。我和尚盛在她床边静坐了好久，也没有听见她的咳嗽声。大约过了一刻钟，母亲打起了微弱的呼噜。 文本二： 一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 …… 感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。 （摘自费孝通《乡土中国》，有删改） 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．“我”回到老家时母亲坐在床上，似乎没听见上楼脚步声，这说明母亲的听力已经严重衰退。 B．余绍昌来访时尚庆堂哥先做铺垫介绍，是为了让“我”了解余绍昌的官场人脉以便日后得其帮助。 C．“我”没有马上答应参与修谱，有“担心乡村事务复杂棘手，怕出力不讨好反而招来非议”的考虑。 D．父亲病重时对“我”说的话，是叮嘱“我”要远离家乡复杂事务，专心在城里发展事业。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．文中写母亲“拿两只眼睛直愣愣看着我”，又写“我从来没有见过母亲这样生冷的目光”，意在表现母亲对“我”长久未归的怨愤。 B．描写母亲“把头埋下去”的动作反复出现，意在表现母亲性格中的怯懦与自卑，以及对儿子的依赖心理。 C．文中对余绍昌外貌、衣着、动作的细致刻画，是为了与母亲的病弱形象形成对比，突出其健康与活力。 D．“每一声都重重砸在我心上，像是木榔头”运用通感手法，将听觉转化为触觉，形象地写出咳嗽声对“我”的冲击。 8．文本二中费孝通指出，乡土社会中“亲子间讲究负责和服从”，“感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示”。请结合文本一，谈谈你对这种“感情的淡漠”的理解。（4分） 9．文本一将楼上母亲的咳嗽声与楼下客人的谈话交织在一起写，这种安排有何妙处？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏明示统贯而所取或是或非未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！明末至今日，学者专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ （节选自姚鼐《赠钱献之序》） 材料二：自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻。其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，越孔、贾以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。 要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒①也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。 （节选自《四库全书总目·经部总序》） 【注】①汉儒：此处指尊奉汉学的儒者。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 定为义A疏B明示C统D贯E而所取F或是或非G未有折衷。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．抱，持守，与《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”的“抱”意思不同。 B．巨，形容词作名词，与《师说》中“小学而大遗”的“大”用法相同。 C．同异，与《出师表》中“不宜异同”的“异同”皆为偏义复词且皆偏向“同”。 D．抵，抨击，与《春望》中“家书抵万金”的“抵”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．姚鼐认为，汉儒同辈间互相怨恨嫉妒以致学问难以互相通晓，阻碍了圣人之道的传扬。 B．姚鼐认为明末以来有学者抛弃汉学，转而搜寻典籍中的细枝末节，这是被蒙蔽的表现。 C．材料二认为宋学精深微妙，但有些读书人却鄙薄它空洞而又粗疏，这难以让宋儒服气。 D．两则材料都按时间顺序对汉代以来儒学的流变过程进行了梳理，并给出了相应的评价。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）士大夫明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ （2）自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。 14．两则材料都论及了儒学发展历程中的“汉宋之争”，但写作意图不同，请结合材料简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成15～16题。 夔州歌十绝句（其五） 夔州竹枝歌九首（其五） [唐]杜甫 [宋]范成大 瀼①东瀼西一万家，江北江南春冬花。 白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。 背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋②芽。 背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。 [注]①瀼：瀼水，自北向南在夔州附近汇入长江。②蒋：植物名，即茭白。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．杜诗开篇境界宏阔，勾勒出夔州的整体风貌：江流纵横，人烟稠密，风光宜人。 B．杜诗三、四句写幼鹤和凫雏在水云间相互追逐嬉戏，生趣盎然，与前两句形成反差。 C．范诗里的农妇，形象鲜明，极具辨识度，从她们身上，可看出质朴、爱美的共性。 D．范诗中背上熟睡的孩子上山采茶，是农妇日常劳作的缩影，季节虽更替，农活却难歇息。 16．这两首诗都表现夔州的风土人情，但取材不同，意趣也迥异，请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，‘_________________，_________________’两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。” （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“_________________”和李白《梦游天姥吟留别》中“_________________”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。 （3）在2026年纪念长征胜利90周年的主题班会上，有同学说，“长征”的“征”在古代诗文中有的指个人的旅途跋涉，有的指国家的军事行动，例如：“_________________，_________________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 “你是i人还是e人？”成为了Z世代（主要指1995-2009年出生的一代人）间最常用的社交开场白。“i”和“e”分别对应着MBTI人格测试中的内倾型（Introvert）和外倾型（Extravert），以Z世代为代表的年轻人纷纷主动为自己贴上“i人”“e人”的标签。Z世代“现象级”社交行为的表征如下。 多却要精：多元化与精准性。在载体层面，_____________常见的微信、QQ、微博、抖音等线上渠道，旅游、逛展、校园墙等面对面的形式亦获得了Z世代的青睐。在模式层面，以“搭子社交”这种社交模式为代表的爆款，打破了社会对于社交模式的原有认知。“搭子”之间不需要知根知底，只是因为兴趣和需求相同而建立起新的社交网络。Z世代也保持着精准社交的原则，致力于追求与自己情绪价值输出相匹配的共情社交。_____________说“万物皆可搭”，但Z世代寻找“搭子”大多数需要基于“共同的兴趣爱好”“相投的性格”“契合的三观”，才能按需成为临时“搭子”。 聚而不群：圈层化与边界性。泛二次元圈、游戏圈、运动圈在Z世代文化与自由的碰撞中不断扩大，也成为他们追求个性的集中体现。虽然Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更加强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。Z世代一方面希望自己能够融入社交群体而获得真诚的情感交流，_____________在社交中不会全盘托出自己的秘密，给自己留下空间去独处，防止产生被动社交、社交超载的困扰。 孤而不独：隐身化与矛盾性。①一些Z世代青年将自己的ID都更换成“momo”，②这种匿名的方式实现“主动隐身”。③在“momo”的马甲下，他们可以在网络日渐透明化的环境中保护个人隐私，④获得社交的安全感，⑤也能够打破身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，⑥表达自己的真实想法。随着对“i人”和“e人”认知越来越深入，他们发现自己对于“不会社交”的恐惧正在减轻。在符合自己情感表达和心理需求的社交中，“i人”也能够成为“人均社牛”。想要朋友，想要群体，但讨厌社交，Z世代逐渐学会在矛盾分裂中创造折中的新秩序。 18．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．根据文中第二段的内容，对“搭子”下定义，字数在60字以内。（4分） 21．下列含有与“i人”“e人”构词方式相同的词语的一项是（3分） A．田间丰收的喜悦藏不住，农民的笑脸被CCTV的镜头一一记录。 B．聚餐之时大家心照不宣地让寿星坐C位，那场面真是令人感动。 C．今天的监测数据显示：毕节的PM2.5浓度较低，空气质量较好。 D．赛场拼搏的身影最为耀眼，那些奋力追梦的丘班少年堪称“yyds”。 22．下面这幅漫画来自小林漫画集《欢迎来到我的孤独星球》。你认为漫画中的人物孤独吗？请结合上述选文谈谈你的看法，不超过40字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 缘溪行……忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 ——陶渊明《桃花源记》 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $