精品解析：2025届河南许昌市襄城县部分学校高三下学期考前模拟语文试题

2025届河南许昌市襄城县部分学校高三下学期考前模拟语文试题 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也是深受民本传统影响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20世纪中国的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺术家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文艺的人民性立场，强调人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”，要求文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文艺理论的人民观更加系统化。 以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家的这一思想，与中国古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思主义文艺理论的人民观引向一个更加深入、更加坚实的层面。 （摘编自泓峻《在文艺座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛，是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路。 B. 鲁迅塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情。 C. 材料一引用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”这句话，是为了证明如果没有持久的文艺灵感和创作激情，就难以创作出优秀的作品。 D. 以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念，《在文艺工作座谈会上的讲话》纠正了这种错误的倾向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 放飞艺术想象的翅膀必须以脚踩坚实的大地为前提，脱离了人民和生活，文艺创作就会成为无源之水、无根之木。 B. 一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，技巧和手段在价值上远远无法和内容相比，甚至还会产生负面效应。 C. 应该正确看待发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，不能将其当作评价文艺作品成功与否的唯一标准。 D. 《在文艺工作座谈会上的讲话》把马克思主义经典作家思想同中国古代民本思想结合起来，具有高度的指导作用。 3. 下列选项符合“坚持以人民为中心的创作导向”的一项是（ ） A. 面对人流量激增带来的困境，山西隰县小西天景区出台线上预约、人数限流、志愿者引导服务等新举措，最大限度保障游客游玩体验。 B. 中国国家博物馆以明孝端皇后凤冠为灵感设计的原创凤冠冰箱贴，是近20年来该馆当之无愧的“销冠”，被大家戏称为当下最想拥有的文创产品之一。 C. 舞蹈诗剧《只此青绿》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次有益尝试，也是东方演艺集团争做“体制创新排头兵”的生动实践。 D. “新时代山乡巨变创作计划”以原创长篇小说形式聚焦新时代中国山乡天翻地覆的史诗性变革，生动讲述感天动地的山乡故事，塑造有血有肉的典型人物。 4. 请简要分析材料一画横线句子的论证效果。 5. 《在文艺工作座谈会上的讲话》还提及了下列文艺创作中的不合理现象，请结合材料简要评析。 ①有的作品是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面； ②有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”； ③还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①用比喻论证，以“围墙”作比，使“心”的隔阂和阻碍形象具体，强调了拆除的必要性；②用递进句式，逐层推进，逻辑严密，突出文艺创作者要带着心、带着真情深入生活。 5. ①没有正确反映社会问题，缺乏对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导；②只重视经济效益，不重视社会效益，没有做到社会效益与经济效益相统一；③没有做到扎根人民，扎根生活，没有把人民的冷暖、人民的幸福放在心中。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“坚持以人民为中心的创作导向”展开，探讨了文艺创作应如何扎根于人民生活，以确保其艺术价值和社会效益。材料一引用鲁迅和贾大山等作家案例，阐述文艺工作者应深刻理解人民、贴近生活的重要性。材料二讨论了马克思主义文艺理论的人民性观念，强调个人具体性在历史进程中的价值。这种结合古今中外理论的探讨，表明了文艺创作在思想内涵和社会效益方面的标准，突出文艺发展应保持的核心立场。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路”错。原文是“这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福”，选项曲解文意。 C.“是为了证明……就难以创作出优秀的作品”错。原文“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是‘把手指甲都绞出了水来’。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴”，可见是为了论证文艺创作要走出象牙塔，深入人民生活，如此才能创作出优秀作品， D.“以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念……纠正了这种错误的倾向”错，原文表述是“以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义”，可见“以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念”不是错误倾向。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“技巧和手段在价值上远远无法和内容相比”错误。原文“一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应”，“都是为内容服务”不等于“在价值上远远无法和内容相比”；原文说的是“背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了”，“毫无价值”是有前提条件的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文中信息进行推断的能力。 A.说的是旅游服务，不是文艺创作； B.文创产品体现传统文化的创新，没有体现“以人民为中心”； C.舞蹈诗剧《只此青绿》是体现传统文化的创新，没有体现“以人民为中心”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析语言特点和论证效果的能力。 ①“拆除‘心’的围墙”用比喻论证，以“围墙”比喻文艺工作者不肯深入生活、深入群众，“心”与人民有隔阂，“围墙”的比喻使“心”的隔阂和阻碍形象具体，有隔阂自然无法了解，不能写出好作品，这样写强调了拆除的必要性； ②“不仅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’”中的“不仅……更”采用用递进句式，先强调要“身入”，更强调要“心入”“情入”，逐层推进，逻辑严密，批驳了“有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情”，从而突出文艺创作者要带着心、带着真情深入生活。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一“文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进”。此句“是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面”就属于没有正确反映社会问题，缺乏对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导； ②材料一“一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品”“同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值”。此句“搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的‘摇钱树’”就属于只重视经济效益，不重视社会效益，没有做到社会效益与经济效益相统一； ③材料二“要求艺术家‘始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端’”。此句“热衷于所谓‘为艺术而艺术’，只写一己悲欢、杯水风波”，没有做到扎根人民，扎根生活，没有把人民的冷暖、人民的幸福放在心中。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一切 朱赞军 大爷和大妈们给我起了个绰号。一切。我喜欢这个绰号。 收——冰箱彩电洗衣机家用电器——收——废铜废铁手机旧货喽——破烂换钱。声音洪亮，吆喝阵阵。我不爱说话，从来不吆喝，现在，必须面对竞争，不得不吆喝起来。 收。一切电器。 收。一切破烂。 最终，我的简洁打败了同行的啰嗦。此后，我就成了一切。 我在北京的胡同里收废品，没有节假日，一年365天，天天有活干，天天有钱赚，时间自己说了算。人这辈子，自己说了算的事，不多。 收废品，收的是人。人对了，废品是钱。人不对，废品是垃圾。 有人的地方就有江湖，人家愿意把废品给我，是缘分。许多同行在吉祥社区这片儿和我竞争，后来都离开了，他们没缘。我现在每天能睡到自然醒，电话一响，生意自来。我做事有我的原则，一个衣柜，我50元收，碰巧你想买，你开价，只要不低于50元，拿走。我还连收带卖过自行车、板车、三轮车、老年代步车。说来有意思，我还卖过两次二手汽车，汽车这东西有点麻烦，太专业，弄不好会出人命，人命啊，是大事，还是保持稳定吧。有人劝我雇人，我不想，我当不了老板。我只想着攒钱，不为自己，为儿子，他今年考大学，穷家富路，当爹，得有个爹样。 你有了绰号，叫一切。你觉得挺好，是吗。我可不这么认为，我到了北京，人家就叫我，小一切。你说，我考不上大学就别考了，到北京找你，给我介绍人脉。收废品，这是什么人脉，这也不是个正经职业呀。你介绍我认识了房东朱大爷，他不也靠着退休金和收你的房租凑合着过吗。你请我，游长城，以环保的名义顺手捡废品。吃烤鸭，烤鸭店说，明天开始，买烤鸭单送一只鸭架子，你让我慢慢吃，吃到今夜零点，十个服务员打着哈欠，欣赏着我们。逛故宫，我看你玩得比我都高兴，你拽着我唱，五更三点望晓星，文武百官上朝廷，东华龙门文官走，西华龙门武将行，文官执笔安天下，武将上马定乾坤。故宫里面唱沪剧，帝王将相和你有哈关系。你带我看升国旗，大家看旗，你也看旗。升旗结束，你盯着游客手里的各种瓶子，你比国旗班的战士还忙。全村人都羡慕你在北京做买卖，也是，收废品也是买卖。 你帮腿脚不利索的街坊换煤气，不收线。我说，公家收五块运费，咱们收两块，你说客户关系需要维护，你差点跟我断绝父子关系，付出劳动凭什么不能收钱。谁家有个大事小情，搬搬扛扛你爱搭把手，有必要吗？你有些毛病得改改了，顺手帮人扔垃圾，帮人收快递，给老年人买饭，有必要吗？树杈搭在电线上，人家还没说什么，你就说有安全隐患。人家装修，为了点儿垃圾边角料，你义务当监工三个月，可真行。我想不明白，你是收废品的，不是社区工作者。你给我的解释是，人只要做事，就是一种修为。咱俩都是高中毕业，没必要那么高深。你说，吉祥社区的老老少少都是家人。我没看出来，除了我，谁是你的家人？你还说，买卖废品时，能看出人品。我看出来了，不少人就是要占你便宜。你还继续说，不计较小钱，就是一种修为。拉倒吧，必须计较，反正我就是要计较，小钱也是钱。大家说，有事没事找一切，一切皆有可能。小一切是个财迷，不如老一切。我的爹呀12345和110应该给你接个分机。 老一和小一切，他们就这样互相计较地活着。 夜黑，酒烈，爷俩喝成了哥俩，老一切借着酒劲拿出存折。 四十万。 小一切重新打量老一切。爹，是真爹。折，是真折。 老一切说，没想到吧，小钱儿，攒的，上大学不能缺钱啊。兜里没钱，上再好的大学，不硬气。你考不上大学，就给你攒着娶媳妇。兜里没线，娶再好的媳妇，也不硬气。咱俩一起干，争取存上一百万。收废品的活儿锻炼人，体力智力都得有，能挣钱还锻炼身体，这工作，难找哇。再说，和不同的人打交道，以后干别的工作也不抓瞎。小一切说，你说过，我妈没得早，不让我吃苦。老一切说，好儿子，我是你爹，说话算话，现在是熟悉环境，不是吃苦。 酒话伴着未来，小一切搂着存折，睡出了口水。老一切搂着小一切，眼角挂泪，没再醒来。 街坊四邻帮助小一切料理后事，小一切看到的是熟脸。他喜欢的人，来了。他不喜欢的人，来了。朱大爷说，你爸托我给你找个工作，我给你问了，只要你想干，随时可以上班。这间小房你就住着吧，不收你钱。 人这辈子，自己说了算的事，还真是不多。我的灵堂布置得真好，让各位费心啦。能烧的就烧，能卖的就卖吧。我儿子，不对，还是随着大家，叫他小一切吧，他把我的骨灰留在了我喜欢的北京城。他回了老家，他和我说，一定要复读，考上大学，考上北京的大学。 北京，是他的一切。 老街坊们，一切安好。 （选自2023年第05期《百花园》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老一切在吉祥片区打败了其他同行，生意会自动找上门来，这表明街坊邻居与老一切逐渐建立了良好的关系，越来越信任他。 B. 小一切既看不惯父亲非常爱吹牛又吝啬的语言行为，又认为父亲把穷大方当作一种修为是在装高深，认为这样做没有必要。 C. 老一切常常免费帮大家做事，被人占便宜也不计较，对此小一切表示非常不理解，这表明父子之间存在着观念上的差异和冲突。 D. 街坊四邻帮助小一切料理老一切的后事，这是对老一切乐于助人的感恩与回报，同时也是作者对北京这座城市人情世故的还原。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父子一同游长城，吃烤鸭，逛故宫，看升旗，这些细节营造出轻松幽默的氛围，让读者在趣味中直接感受父子间情感的升温。 B. 作者匠心独运，以老一切的灵魂口述自己死后的圆满作为小说的结尾，既体现了作者的人文关怀，又暗合了民族的文化心理。 C. 小说围绕老一切收废品的故事展开，以小见大，引发了读者对新时代背景下如何在异乡立身处世等问题的思考，耐人寻味。 D. “收。一切电器。收。一切破烂。”小说多次出现类似短句，简洁明快，语言口语化，符合人物身份，使小说充满生活气息。 8. 小一切最终决定复读，并要考上北京的大学。请结合原文分析小一切这样做的原因。 9. 小说多次切换叙述视角，这样安排有什么效果？请结合原文简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. 示例：①“老一切”人好，谁家有事他都伸手，真诚朴实，获得良好口碑，老邻居们真诚为他办丧事，这一切都让“小一切”备受触动，认识到做人做事的重要原则，“北京”是“小一切”真正成长的地方，父子俩在北京都有无法割舍的情愫。②北京承载着老一切的奋斗与梦想，作为父亲的遗愿与精神象征，小一切希望能在这座城市继续完成父亲未尽的心愿。 9. 示例：①本文构思巧妙，在叙事上用多视角灵活切换的方式将三个彼此关联的故事片段有机组合，以短篇幅承载深内涵，富有表现力。②小说多次切换叙述人称和视角，以还原“老一切”这个在北京生活的底层异乡人形象，增强了叙事的灵活性，使人物形象更加立体真实。③小说在“老一切”自叙和父子酒后夜话的温馨场面中插入“小一切”质疑父亲言行的叙说，丰富情节内容，凸显两代人价值观的冲突，使叙述节奏张弛有度。④小说以“老一切”灵魂口述死后的圆满结尾，独具匠心，既暗合民族文化心理，又蕴藏作者的人文关怀，突出主旨，富有余韵，引发读者的共情深思。 【解析】 【导语】这篇文章通过收废品的老一切和儿子小一切的生活故事，展现了北京胡同里的人情冷暖与父子间的观念冲突。老一切以“修为”处世，乐于助人，赢得街坊信任；小一切则更现实，计较得失。最终，老一切的存折和离世让小一切理解了父亲的苦心，决定复读考大学。小说以平凡职业切入，探讨了立身处世之道，充满生活气息和温情。 【6题详解】 B.“父亲非常爱吹牛又吝啬的语言行为”错误。从本文看，这是“小一切”的偏见。小一切看不惯父亲免费帮人、不计较小钱的行为，觉得父亲的“修为”说法高深没必要，但文中并没有体现老一切“爱吹牛又吝啬”的特点，老一切是勤恳厚道、对儿子大方的，选项表述不符合原文内容。 故选B。 【7题详解】 A.“让读者在趣味中直接感受父子间情感的升温”错误，这些细节更多是展现父子之间的互动和矛盾，而非轻松幽默的氛围；小一切对老一切的行为多有不满，情感并未直接升温。 故选A。 【8题详解】 这类原因分析题，需紧扣文本情节，从人物经历、情感羁绊、精神感召等维度，梳理行为背后的多重动因。 第一步：梳理小一切的现实触动点。老一切生前在吉祥社区真诚待人，死后街坊主动帮小一切料理后事，原文提到“小一切看到的是熟脸。他喜欢的人，来了。他不喜欢的人，来了”，北京的人情温度让他真切理解了父亲的处世原则，完成了精神成长。 第二步：挖掘情感与精神传承内核。北京是老一切奋斗半生的地方，承载着他的生存尊严与生活理想，原文结尾点出“北京，是他的一切”，小一切选择考北京的大学，是为了完成父亲未竟的心愿，延续父子二人对这座城市的羁绊。 【9题详解】 叙述视角作用题，需先明确不同视角的类型，再分别从人物塑造、情节节奏、主旨表达、读者体验几个层面，逐一对应分析切换视角带来的独特表达效果。 明确视角切换的具体形式：小说先后使用老一切自叙、小一切限知视角、老一切灵魂回望视角，灵活切换人称，打破了单一叙事的单调感，增强叙事灵活性。 对应分析各视角的表达作用：小一切的吐槽视角直接凸显两代人“计较地活着”的价值观冲突，让老一切的形象更立体；结尾老一切灵魂口述的视角，既暗合传统民俗心理，又柔化了生死结局，突出普通人在异乡扎根的温暖内核，余味悠长。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下太公相而成之而独以为非岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 注：①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且武王倡A大义B于天下C太公相D而成E之F而独G以为H非I岂伯夷乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，顾虑、顾念，与《促织》中“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意思不同。 B. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C. 抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”的“抑”意思和用法不同。 D. 使，假使，与《史记·屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“使”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，并不是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。 D. 王安石通过推论，没有否定孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （2）夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。 【答案】10. CFI 11. D 12. A 13. （1）由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。（2）商朝衰落，纣王因为不仁而残害天下，天下人谁不怨恨纣王呢？ 14. 示例：①天下都痛恨纣王，特别是伯夷；②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大义于天下。 【解析】 【导语】两则文言材料均围绕伯夷形象展开论辩，视角互补、立意鲜明：韩愈《伯夷颂》立足“信道笃、自知明”，盛赞伯夷特立独行、坚守道义的品格，既针砭当时士人随波逐流的风气，也点明伯夷的标杆意义可震慑后世乱臣贼子。王安石《伯夷论》则翻出新意，从商纣不仁、武王行仁的大义逻辑出发，质疑传统记载中伯夷反对伐纣、不食周粟的合理性，推论伯夷大概率未及武王伐纣便已离世，指出后世偏见曲解了孔孟对伯夷的本初定位，思辨性极强。两文同论一人却各持立场，是古代史论的典型范本。 【10题详解】 句意：况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独（有人）认为这样做是不正义的，难道这个人会是伯夷吗？ “武王”作主语，“倡”作谓语，“于天下”作后置状语，应在C处断开； “太公相”作“成”（谓语）的状语，中间用“而”连接，语意紧密不必断开，“之”作“成”的宾语，应在F处断开； “非”，不正义，作“以为”的宾语，“岂……乎？”是完整的反问结构，应在I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 A.正确。顾虑、顾念/看。句意：即使饿死也不在意。/成名回头看到蟋蟀笼子空空的，又急得上不来气，说不出话。 B.正确。都是“如果没有”的意思。句意：认为如果没有他们二人。/假如没有那个人的支持，我就不会有今天。 C.正确。连词，表示选择，相当于“或者”/表反问，相当于“难道”。句意：或者死在奔赴西伯的道路上了？/难道（大王）您发动战争……？ D.错误。意思不同。假使/命令。句意：假使伯夷不死。/楚怀王命令屈原起草法令。 故选D。 【12题详解】 A.“并不是为了坚守自己的道”错误，结合原文“信道笃而自知明”可知，韩愈认为伯夷、叔齐是为了坚守自己的道。选项背离文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“是”，此，这；“岂”，难道；“笃”，坚定、深厚；“自知”，宾语前置，“知自”。 （2）“以”，因为；“残”，残害；“孰”，谁；“病”，怨恨。 【14题详解】 先定位文本中反驳旧评价、提出新认知的对应区间，梳理出支撑核心观点的3个左右逻辑维度，全部紧扣原文论据提炼。 审清题干：明确要求概括王安石认为司马迁、韩愈评价片面的原因，需聚焦王安石的反驳逻辑。 定位论点：回归材料二，找出王安石对前人说法的质疑之处（如伯夷是否真的“不食周粟”、是否可能因客观原因未及相助）。 分层提取： 态度层面：伯夷对纣王痛恨最深，本不该反对伐纣； 客观因素：年迈路远，或未及参与武王行动； 伦理标准：伯夷尊奉“仁”，武王行仁政，不应遭到伯夷反对。 分点作答：按“态度—客观—伦理”逻辑，简明概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不在意。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉；有一人不满他，自以为别人的话不正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为：像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。即使这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。既然这样，那么司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而作《采薇》这首歌；韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就会死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独（有人）认为这样做是不正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想让自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 清都行 陆游 辛酉二月十四日夜，鸡初鸣，梦与故人查元章并辔行大道中。元章言吾辈当同预大议论。予与约勿为身谋，元章拊掌称善，遂觉。作《清都行》一首。 积雨初收晓寒重，野人忽作清都梦。 宫墙柳色绿如染，仰视修门岌飞动。 元章久已葬岷山，安得翩翩并驰鞚①？ 春光如昔交旧少，肺肝欲写谁堪共？ 颇闻天阍②有疑事，通明殿下方佥议。 约君切勿负初心，天上人间均一是。 【注】①鞚：马笼头。②天阍：帝王宫殿的门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 天气初霁，晓寒深重，宫墙柳色青碧，宫门高大巍峨，这些都是诗人入梦的现实背景。 B. 诗歌五、六句穿插醒时疑问，元章早已去世，不可能与诗人并辔而行，流露恍惚之感。 C. 诗歌围绕“清都梦”展开，打通梦里与梦外，交织过去与现实，层次丰富，韵味无穷。 D. 《清都行》与《燕歌行》《李凭箜篌引》一样，在格律上都比较自由，同属于古体诗。 16. 弗洛伊德认为，梦境是潜意识的欲望和冲突的表达。请据此分析陆游的梦境。 【答案】15. A 16. ①诗人渴望知己相伴而友人已逝，故而只能在梦中与友人并辔而行； ②诗人渴望建功立业却志不得伸，故而只能在梦中与友人参议政事。 【解析】 【导语】这首陆游的《清都行》，因梦起笔，梦中与故人同行议政，醒来感慨万千。既有对往昔友情的怀念，又借梦境表达了心系朝堂、渴望报国的志向。诗中描绘的宫墙柳色等景象增添了梦幻氛围，情感真挚深沉，展现出陆游在岁月流逝中初心不改，于现实与梦境交织间，抒发壮志难酬又执着坚守的复杂心绪。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“这些都是诗人入梦的现实背景”错误。“宫墙柳色青碧”“宫门高大巍峨”都是梦中的景象。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“元章久已葬岷山，安得翩翩并驰鞚”能看出，现实里友人查元章已经去世了，陆游内心其实是很怀念友人，渴望还能像从前一样和友人一起，可现实无法实现，按照弗洛伊德的说法，这种潜意识里对知己相伴的渴望就在梦中呈现出来了，所以才有了与故人查元章并辔行大道中的梦境场景。 ②“元章言吾辈当同预大议论。予与约勿为身谋”体现出陆游心中有着想要参议政事、为国家出谋划策、建立功勋的志向，然而在现实中可能一直没有合适的机会或者受到诸多限制难以施展，这种内心的渴望、壮志未酬的冲突就通过梦境来表达了，让他能在梦中与友人参议政事，仿佛可以去实现自己的抱负一样。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《饮中八仙歌》中用“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”描写出李白“酒仙”的形象，李白的许多诗作中都提到酒，如“__________________，__________________”等。 （2）百善孝为先，李密《陈情表》中的“__________________，__________________”两句用比喻提出尽孝的请求。 （3）《红楼梦》描写大观园美景时，有“清溪泻雪”之句，写出了水的清澈洁净。以雪喻水，此写法在诗词中较为常见，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 呼儿将出换美酒 ②. 与尔同销万古愁（陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱） ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪（惊涛拍岸，卷起千堆雪） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当《我爱你，中国》《茉莉花》《兰亭序》这些优美动听、耳熟能详的乐曲被独弦琴演奏出来，那种直击心灵的震撼无法言说。 独弦琴， A 只有一根琴弦，是我国最早的弹拨乐器。独弦琴也是我国唯一海洋少数民族京族独有的传统民间乐器，主要流布于广西壮族自治区东兴市江平镇的京族三岛，具有独特的民族风格和浓郁的南国色彩。 一根弦却有三个八度的音域，可以随意转换调。作为泛音演奏乐器，它可以同时奏出泛音和基音两个音来，真是 B 。独弦琴的高音清晰、中音明亮、低音丰满，表现力极为丰富，既能呈现溪水潺潺，也能展现巨浪汹涌；既能描绘山川壮丽，也能描述炊烟冉冉。因此，独弦琴既是优美的独奏乐器，又是出色的伴奏乐器，还可参与重奏或合奏。同时，独弦琴演奏手法独特，演奏技巧丰富。小小一根琴弦，在纤纤手指间，流淌出的音符竟可以如此千变万化、千姿百态，对于听众来说，（甲）？ 如今，独弦琴被更多人了解和认识。除了依海而居，打渔为生，在海浪中富裕起来的京族，（乙），如汉族和壮族等民族中学习独弦琴的人越来越多。独弦琴受到各民族喜爱的原因，除了自身的独特魅力外，还与其不断丰富的科技含量和创新元素及其演奏艺术的张力进一步提升有关。 ①根据相关数据显示，②独弦琴艺术在长期的发展过程中，③已经具备了形式多样、曲目丰富、影响深刻的特点，④独弦琴成了文化交流的重要载体。⑤2011年5月23日，京族独弦琴艺术经国务院批准，⑥第三批国家级非物质文化遗产被列入名录。 左手摇杆、右手拨弦，一根琴弦演绎沧海桑田、悲喜冷暖。我们要让更多人了解独弦琴、了解京族文化、了解中华优秀传统文化；让更多人在一根琴弦里听到中华民族团结大合唱、感受到古琴新韵里新时代中国的万千美好气象。 18. 下图是京族的浮雕图案，请简述其构图要素并且说明其寓意（图中的文字除外），要求语意简明，句子通顺，不少于30字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有人说，文中画波浪线的句子可以表述为“我们要让更多人了解中华优秀传统文化、了解京族文化、了解独弦琴”。你同意吗？请简要说明理由。 【答案】18. 构图要素主要包括： ①圆形图案：代表着团结与和谐，寓意京族内部的团结以及与海洋形成的一种和谐的关系。 ②海浪图案：富有流动感的海浪寓意京族与海洋的紧密联系，象征着京族人民在海洋生活中所展现出的灵动与活力。 ③乐器图案：代表京族独有的独弦琴，体现了京族丰富的文化遗产，反映出京族人民对本民族传统文化的珍视与传承。 19. A 顾名思义(因名思义/循名考实) B 不可思议(出人意料/匪夷所思) 20. 第①句修改为：根据相关数据（相关数据显示）。 第⑥句修改为：被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 21. 甲：怎（谁）能不为之倾倒 乙：它还受到其他民族的喜爱 22. 不同意。理由如下： ①从内容上看，文章重在介绍独弦琴的特征、演奏技巧，这一艺术的发展情况等，最后由轻到重，顺势说明了解独弦琴的意义，原文表述顺理成章。 ②从逻辑上看，原文说明通过了解独弦琴，进而了解京族文化，又从而让更多的人了解中华优秀传统文化，范围由小到大，更符合逻辑事理。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之理解构图要素并分析其寓意的能力。 ①浮雕图案中左上和右下有很多圆形图案，镶嵌在海浪图案中。“圆”寓意团结、和谐、美满，这一类团代表着团结与和谐，寓意京族内部的团结，嵌在海洋图案中，谕示与海洋形成的一种和谐的关系。 ②浮雕图案中左上和右下有很多明显的海浪图案。海浪寓意京族与海洋的联系密切，海浪图案线条具有流动感、立体感，充满力量，象征着京族人民在海洋生活中所展现出的灵动与活力。 ③图案中间是乐器图案，只有一根弦。可见代表京族独有的独弦琴。结合材料可知，独弦琴是我国最早的弹拨乐器，也是我国唯一海洋少数民族京族独有的传统民间乐器，是文化交流的重要载体，被列入非物质文化遗产名录。这一图案体现了京族丰富的文化遗产，反映出京族人民对本民族传统文化的珍视与传承。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文对独弦琴的描述“只有一根琴弦”，可以看出这个乐器的名称与它的构造特点是紧密相关的，此处成语要能够自然地从介绍独弦琴的名字过渡到对它只有一根琴弦这个特点的说明，让读者从乐器的名字就能够理解其最显著的构造特点。可填“顾名思义”“因名思义”“循名考实”。顾名思义：从名称联想到它的含义，同“因名思义”。循名考实：指按其名而求其实，要求名实相符。 B处，所填成语是对前句内容的小结，感叹独弦琴结构简单、而演奏艺术效果不凡，达到让人无法想象，难以理解的境地，可填“不可思议”“出人意料”“匪夷所思。不可思议：多指无法想象，难以理解。出人意料：事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料；在人们的意料之外。匪夷所思：形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，不是一般人根据常理所能想象的。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处，“根据……显示”句式杂糅，应去掉“根据”或“显示”； 第⑥处，“第三批国家级非物质文化遗产被列入”语序不当， 此句主语是“京族独弦琴艺术”，应将“被列入”调至本句句首。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲： 根据语境，此处应当是以反问句的形式表达对独弦琴演奏艺术效果的赞叹一一如此简陋的乐器竟能演奏出“千变万化、千姿百态”的音符，括号内应填的是听众的感受，即听众不能不为之倾倒、叹服，据此可填“怎（谁）能不为之倾倒”。 乙：此处前一分句和后一分句，介绍“如今，独弦琴被更多人了解和认识”的情况——被京族以外的民族所接受、喜爱，据此可填“它还受到其他民族的喜爱”。 【22题详解】 本题考查学生运用语法、逻辑知识分析具体问题的能力。 首先明确观点：不同意。 ①从内容上看，文章“独弦琴……只有一根琴弦，是我国最早的弹拨乐器。独弦琴也是我国唯一海洋少数民族京族独有的传统”“独弦琴成了文化交流的重要载体。2011年5月23日，京族独弦琴艺术经国务院批准，（被列入）第三批国家级非物质文化遗产名录”，主要介绍了独弦琴的特征、演奏技巧，这一艺术的发展情况等，原文“了解独弦琴、了解京族文化、了解中华优秀传统文化”，由轻到重，顺势说明了解独弦琴的意义，原文表述顺理成章。 ②从逻辑上看，先由个体乐器“独弦琴”，而后提升到京族“文化”，最后是“中化文化”，结尾也表明“更多人在一根琴弦里听到中华民族团结大合唱、感受到古琴新韵里新时代中国的万千美好气象”，说明通过了解独弦琴，进而了解京族文化，又从而让更多的人了解中华优秀传统文化，范围由小到大，更符合逻辑事理。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 控物者达，自控者进 老子曾曰：“知人者智，自知者明；胜人者有利，自胜者强。”我想，面对人类社会的发展，我们或可再加上一句：控物者达，自控者进。 人的控物能力与自控能力是发展的重要动力。我们借助、掌握、主宰他物，无论是对自然资源的开发利用，亦或是创造、使用工具，都体现了人们通过“控物”来获得技术进步。而对于人本身，一方面，我们对自我个体设立要求与限度，以道德律令、行为准则控制自身行事；另一方面，人们在群体中建立制度，形成文化，以规范社群的动态变化。这之中便培育了人类的文明，推动着人类社会的发展变迁，使“控物”与“自控”都被附上重要意义。 理论上，控物与自控似乎并无高下，看似齐头并进，但实际中控物与自控能力发展往往不能平衡。商周文明发达，礼乐井然，却苦于科技程度与生产力的低下。当下技术先进，但一系列问题层出不穷：愈发严峻的环境污染与极端气候对人们的控物本领发出质询；人工智能的强大能力竟使不少人相形见绌；核能源的巨大的效益与前景背后是难以估量的风险与隐患。于是，不少人将目光投向人与物的关系，试图将问题归结于人以渺小人力妄图驾驭外物的自负，是“控物”的缺憾。 无可否认，这之中确实存在“控物”的纰漏，但我以为，背后还是由于“自控”被过少地关注了。自然本是人外之物，欣赏与协调本应为人类的态度，但出于贪婪、短视，人类突破了这层行为的限制，才落得今天的困窘局面。当人们为人工智能教唆他人自杀一事惊异愤怒，可曾想过，智能体依循的指令程序仍是出自于人之手。人们对技术的过度追求更多时候超越了为人的准线，故一次次突破这条准线。“我们用理性造就了一片荒漠。”正如加缪的告诫，失去自控的意识而仅仅追逐对外物的掌控，只能带来文明的荒芜。 商周在历代发展中脱离了技术低下的时期，即便这二朝已不复存在，但其影响、价值仍在。可我们身处的时代，为求控物放下人性与情怀，委身将已异化为技术的奴隶，我们将何去何从？发展何以致之？奥尔特加说，没有文明，技术无法长存。这值得引起我们的警惕。 我想，应重视那份人性，应重拾那份人性，重建“自控”的准则，以哺育文明。只有在文明的滋养之下，技术的发展才有意义与持续性。“控物”方得更好的成果。由此，社会的发展方能视见光火，“控物”者得以发达，自控者终致进步。愿重拾自控，向阳而生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题以人类控物能力和自控能力发展的不平衡为切入点，引出“人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要”这一观点，要求考生就此表达自己的看法。题目具有思辨性，鼓励考生辩证思考，不应简单地选择支持或反对，而应在分析利弊的基础上，提出自己的见解。材料中“有人说”并非预设立场，而是引导考生思考，并在此基础上形成自己的独立判断。 本次作文材料的关键词：“控物能力”是指人类对外部世界的掌控能力，包括科学技术、物质资源等方面的控制；“自控能力”则指人类对自我的掌控能力，涉及道德、情感、精神等方面；“不平衡”表明控物能力和自控能力之间的发展程度不同。就材料而言，文章可以论述“控物”“自控”两者失衡的危害，以及如何促进两者平衡发展，最终实现人类社会的可持续进步；也可以论述缺乏自控能力可能带来的风险和挑战，以及如何加强自控能力的培养；还可以论述个人如何提升自控能力，以及社会如何引导科技向善，最终促进个人和社会的和谐发展。 写作时，文章开篇可以从科技发展现状入手，引出控物能力与自控能力的概念，并运用对比论证法点明两者发展的不平衡性。接下来，分析自控能力的重要性，可采用举例论证（如核武器的潜在威胁）阐述避免科技滥用，防止技术反噬人类；并结合道理论证，强调维护社会秩序，促进人类和谐发展，最终引导科技向善，服务于人类福祉。然后，分析控物能力的重要性，可列举科技进步带来的好处（如医疗技术进步延长寿命），论述其推动社会进步，提高生活水平的作用；并结合科学家的探索事例，论证其拓展人类认知，探索未知世界的功能，以及解决现实问题（如气候变化）应对各种挑战的能力。进一步辩证分析并指出两者并非对立，而是相辅相成，共同促进人类社会发展，强调在发展控物能力的同时，更要注重提升自控能力，最终实现平衡发展。文章结尾，重申观点，并呼吁加强自控力培养，构建人与科技和谐共生的未来，可运用假设论证，警示缺乏自控的危害。 立意： 1.自控能力是科技进步的基石。 2.控物与自控，相辅相成共同发展。 3.科技发展需以自控为本。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届河南许昌市襄城县部分学校高三下学期考前模拟语文试题 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也是深受民本传统影响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20世纪中国的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺术家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文艺的人民性立场，强调人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”，要求文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文艺理论的人民观更加系统化。 以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家的这一思想，与中国古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思主义文艺理论的人民观引向一个更加深入、更加坚实的层面。 （摘编自泓峻《在文艺座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛，是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路。 B. 鲁迅塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情。 C. 材料一引用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”这句话，是为了证明如果没有持久的文艺灵感和创作激情，就难以创作出优秀的作品。 D. 以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念，《在文艺工作座谈会上的讲话》纠正了这种错误的倾向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 放飞艺术想象的翅膀必须以脚踩坚实的大地为前提，脱离了人民和生活，文艺创作就会成为无源之水、无根之木。 B. 一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，技巧和手段在价值上远远无法和内容相比，甚至还会产生负面效应。 C. 应该正确看待发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，不能将其当作评价文艺作品成功与否的唯一标准。 D. 《在文艺工作座谈会上的讲话》把马克思主义经典作家思想同中国古代民本思想结合起来，具有高度的指导作用。 3. 下列选项符合“坚持以人民为中心的创作导向”的一项是（ ） A. 面对人流量激增带来的困境，山西隰县小西天景区出台线上预约、人数限流、志愿者引导服务等新举措，最大限度保障游客游玩体验。 B. 中国国家博物馆以明孝端皇后凤冠为灵感设计的原创凤冠冰箱贴，是近20年来该馆当之无愧的“销冠”，被大家戏称为当下最想拥有的文创产品之一。 C. 舞蹈诗剧《只此青绿》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次有益尝试，也是东方演艺集团争做“体制创新排头兵”的生动实践。 D. “新时代山乡巨变创作计划”以原创长篇小说形式聚焦新时代中国山乡天翻地覆的史诗性变革，生动讲述感天动地的山乡故事，塑造有血有肉的典型人物。 4. 请简要分析材料一画横线句子的论证效果。 5. 《在文艺工作座谈会上的讲话》还提及了下列文艺创作中的不合理现象，请结合材料简要评析。 ①有的作品是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面； ②有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”； ③还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一切 朱赞军 大爷和大妈们给我起了个绰号。一切。我喜欢这个绰号。 收——冰箱彩电洗衣机家用电器——收——废铜废铁手机旧货喽——破烂换钱。声音洪亮，吆喝阵阵。我不爱说话，从来不吆喝，现在，必须面对竞争，不得不吆喝起来。 收。一切电器。 收。一切破烂。 最终，我的简洁打败了同行的啰嗦。此后，我就成了一切。 我在北京的胡同里收废品，没有节假日，一年365天，天天有活干，天天有钱赚，时间自己说了算。人这辈子，自己说了算的事，不多。 收废品，收的是人。人对了，废品是钱。人不对，废品是垃圾。 有人的地方就有江湖，人家愿意把废品给我，是缘分。许多同行在吉祥社区这片儿和我竞争，后来都离开了，他们没缘。我现在每天能睡到自然醒，电话一响，生意自来。我做事有我的原则，一个衣柜，我50元收，碰巧你想买，你开价，只要不低于50元，拿走。我还连收带卖过自行车、板车、三轮车、老年代步车。说来有意思，我还卖过两次二手汽车，汽车这东西有点麻烦，太专业，弄不好会出人命，人命啊，是大事，还是保持稳定吧。有人劝我雇人，我不想，我当不了老板。我只想着攒钱，不为自己，为儿子，他今年考大学，穷家富路，当爹，得有个爹样。 你有了绰号，叫一切。你觉得挺好，是吗。我可不这么认为，我到了北京，人家就叫我，小一切。你说，我考不上大学就别考了，到北京找你，给我介绍人脉。收废品，这是什么人脉，这也不是个正经职业呀。你介绍我认识了房东朱大爷，他不也靠着退休金和收你的房租凑合着过吗。你请我，游长城，以环保的名义顺手捡废品。吃烤鸭，烤鸭店说，明天开始，买烤鸭单送一只鸭架子，你让我慢慢吃，吃到今夜零点，十个服务员打着哈欠，欣赏着我们。逛故宫，我看你玩得比我都高兴，你拽着我唱，五更三点望晓星，文武百官上朝廷，东华龙门文官走，西华龙门武将行，文官执笔安天下，武将上马定乾坤。故宫里面唱沪剧，帝王将相和你有哈关系。你带我看升国旗，大家看旗，你也看旗。升旗结束，你盯着游客手里的各种瓶子，你比国旗班的战士还忙。全村人都羡慕你在北京做买卖，也是，收废品也是买卖。 你帮腿脚不利索的街坊换煤气，不收线。我说，公家收五块运费，咱们收两块，你说客户关系需要维护，你差点跟我断绝父子关系，付出劳动凭什么不能收钱。谁家有个大事小情，搬搬扛扛你爱搭把手，有必要吗？你有些毛病得改改了，顺手帮人扔垃圾，帮人收快递，给老年人买饭，有必要吗？树杈搭在电线上，人家还没说什么，你就说有安全隐患。人家装修，为了点儿垃圾边角料，你义务当监工三个月，可真行。我想不明白，你是收废品的，不是社区工作者。你给我的解释是，人只要做事，就是一种修为。咱俩都是高中毕业，没必要那么高深。你说，吉祥社区的老老少少都是家人。我没看出来，除了我，谁是你的家人？你还说，买卖废品时，能看出人品。我看出来了，不少人就是要占你便宜。你还继续说，不计较小钱，就是一种修为。拉倒吧，必须计较，反正我就是要计较，小钱也是钱。大家说，有事没事找一切，一切皆有可能。小一切是个财迷，不如老一切。我的爹呀12345和110应该给你接个分机。 老一和小一切，他们就这样互相计较地活着。 夜黑，酒烈，爷俩喝成了哥俩，老一切借着酒劲拿出存折。 四十万。 小一切重新打量老一切。爹，是真爹。折，是真折。 老一切说，没想到吧，小钱儿，攒的，上大学不能缺钱啊。兜里没钱，上再好的大学，不硬气。你考不上大学，就给你攒着娶媳妇。兜里没线，娶再好的媳妇，也不硬气。咱俩一起干，争取存上一百万。收废品的活儿锻炼人，体力智力都得有，能挣钱还锻炼身体，这工作，难找哇。再说，和不同的人打交道，以后干别的工作也不抓瞎。小一切说，你说过，我妈没得早，不让我吃苦。老一切说，好儿子，我是你爹，说话算话，现在是熟悉环境，不是吃苦。 酒话伴着未来，小一切搂着存折，睡出了口水。老一切搂着小一切，眼角挂泪，没再醒来。 街坊四邻帮助小一切料理后事，小一切看到的是熟脸。他喜欢的人，来了。他不喜欢的人，来了。朱大爷说，你爸托我给你找个工作，我给你问了，只要你想干，随时可以上班。这间小房你就住着吧，不收你钱。 人这辈子，自己说了算的事，还真是不多。我的灵堂布置得真好，让各位费心啦。能烧的就烧，能卖的就卖吧。我儿子，不对，还是随着大家，叫他小一切吧，他把我的骨灰留在了我喜欢的北京城。他回了老家，他和我说，一定要复读，考上大学，考上北京的大学。 北京，是他的一切。 老街坊们，一切安好。 （选自2023年第05期《百花园》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老一切在吉祥片区打败了其他同行，生意会自动找上门来，这表明街坊邻居与老一切逐渐建立了良好的关系，越来越信任他。 B. 小一切既看不惯父亲非常爱吹牛又吝啬的语言行为，又认为父亲把穷大方当作一种修为是在装高深，认为这样做没有必要。 C. 老一切常常免费帮大家做事，被人占便宜也不计较，对此小一切表示非常不理解，这表明父子之间存在着观念上的差异和冲突。 D. 街坊四邻帮助小一切料理老一切的后事，这是对老一切乐于助人的感恩与回报，同时也是作者对北京这座城市人情世故的还原。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父子一同游长城，吃烤鸭，逛故宫，看升旗，这些细节营造出轻松幽默的氛围，让读者在趣味中直接感受父子间情感的升温。 B. 作者匠心独运，以老一切的灵魂口述自己死后的圆满作为小说的结尾，既体现了作者的人文关怀，又暗合了民族的文化心理。 C. 小说围绕老一切收废品的故事展开，以小见大，引发了读者对新时代背景下如何在异乡立身处世等问题的思考，耐人寻味。 D. “收。一切电器。收。一切破烂。”小说多次出现类似短句，简洁明快，语言口语化，符合人物身份，使小说充满生活气息。 8. 小一切最终决定复读，并要考上北京的大学。请结合原文分析小一切这样做的原因。 9. 小说多次切换叙述视角，这样安排有什么效果？请结合原文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之《颂》，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下太公相而成之而独以为非岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼！使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 注：①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且武王倡A大义B于天下C太公相D而成E之F而独G以为H非I岂伯夷乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，顾虑、顾念，与《促织》中“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意思不同。 B. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C. 抑，或者，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵”的“抑”意思和用法不同。 D. 使，假使，与《史记·屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“使”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡之后宁可饿死也不吃周粟的行为，并不是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷特立独行、深信大道的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，伯夷和姜太公两人想法一样，都曾想归附西伯侯，辅佐他成就霸业。 D. 王安石通过推论，没有否定孔子、孟子二人认为伯夷为了追求“仁”而饿死的说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （2）夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，请简要概括原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 清都行 陆游 辛酉二月十四日夜，鸡初鸣，梦与故人查元章并辔行大道中。元章言吾辈当同预大议论。予与约勿为身谋，元章拊掌称善，遂觉。作《清都行》一首。 积雨初收晓寒重，野人忽作清都梦。 宫墙柳色绿如染，仰视修门岌飞动。 元章久已葬岷山，安得翩翩并驰鞚①？ 春光如昔交旧少，肺肝欲写谁堪共？ 颇闻天阍②有疑事，通明殿下方佥议。 约君切勿负初心，天上人间均一是。 【注】①鞚：马笼头。②天阍：帝王宫殿的门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 天气初霁，晓寒深重，宫墙柳色青碧，宫门高大巍峨，这些都是诗人入梦的现实背景。 B. 诗歌五、六句穿插醒时疑问，元章早已去世，不可能与诗人并辔而行，流露恍惚之感。 C. 诗歌围绕“清都梦”展开，打通梦里与梦外，交织过去与现实，层次丰富，韵味无穷。 D. 《清都行》与《燕歌行》《李凭箜篌引》一样，在格律上都比较自由，同属于古体诗。 16. 弗洛伊德认为，梦境是潜意识的欲望和冲突的表达。请据此分析陆游的梦境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《饮中八仙歌》中用“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”描写出李白“酒仙”的形象，李白的许多诗作中都提到酒，如“__________________，__________________”等。 （2）百善孝为先，李密《陈情表》中的“__________________，__________________”两句用比喻提出尽孝的请求。 （3）《红楼梦》描写大观园美景时，有“清溪泻雪”之句，写出了水的清澈洁净。以雪喻水，此写法在诗词中较为常见，如“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当《我爱你，中国》《茉莉花》《兰亭序》这些优美动听、耳熟能详的乐曲被独弦琴演奏出来，那种直击心灵的震撼无法言说。 独弦琴， A 只有一根琴弦，是我国最早的弹拨乐器。独弦琴也是我国唯一海洋少数民族京族独有的传统民间乐器，主要流布于广西壮族自治区东兴市江平镇的京族三岛，具有独特的民族风格和浓郁的南国色彩。 一根弦却有三个八度的音域，可以随意转换调。作为泛音演奏乐器，它可以同时奏出泛音和基音两个音来，真是 B 。独弦琴的高音清晰、中音明亮、低音丰满，表现力极为丰富，既能呈现溪水潺潺，也能展现巨浪汹涌；既能描绘山川壮丽，也能描述炊烟冉冉。因此，独弦琴既是优美的独奏乐器，又是出色的伴奏乐器，还可参与重奏或合奏。同时，独弦琴演奏手法独特，演奏技巧丰富。小小一根琴弦，在纤纤手指间，流淌出的音符竟可以如此千变万化、千姿百态，对于听众来说，（甲）？ 如今，独弦琴被更多人了解和认识。除了依海而居，打渔为生，在海浪中富裕起来的京族，（乙），如汉族和壮族等民族中学习独弦琴的人越来越多。独弦琴受到各民族喜爱的原因，除了自身的独特魅力外，还与其不断丰富的科技含量和创新元素及其演奏艺术的张力进一步提升有关。 ①根据相关数据显示，②独弦琴艺术在长期的发展过程中，③已经具备了形式多样、曲目丰富、影响深刻的特点，④独弦琴成了文化交流的重要载体。⑤2011年5月23日，京族独弦琴艺术经国务院批准，⑥第三批国家级非物质文化遗产被列入名录。 左手摇杆、右手拨弦，一根琴弦演绎沧海桑田、悲喜冷暖。我们要让更多人了解独弦琴、了解京族文化、了解中华优秀传统文化；让更多人在一根琴弦里听到中华民族团结大合唱、感受到古琴新韵里新时代中国的万千美好气象。 18. 下图是京族的浮雕图案，请简述其构图要素并且说明其寓意（图中的文字除外），要求语意简明，句子通顺，不少于30字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有人说，文中画波浪线的句子可以表述为“我们要让更多人了解中华优秀传统文化、了解京族文化、了解独弦琴”。你同意吗？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $