精品解析：辽宁朝阳市建平县联考2025-2026学年高二下学期7月期末语文试卷

辽宁省朝阳市建平县普通高中2025-2056学年度下学期高二期末考试 语 文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上 各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 卡尔维诺说“经典是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。任何经典，总是活在当下，与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。 经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。与一般著作不同的地方就在于，经典不是单纯的书，它们作为人类经验不可分割的基本组成部分与人类一起生活、成长，它们是无法让人一览无余的；而阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的问题去阅读经典，经典也因而每次在思想方面都会展现出新的深度和广度。朱熹倾其几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典会随着我们的理解力和领悟力的提高，以及问题意识的增强而愈益显得博大精深。 我们不能为了要达到某种单个具体的目的去读经典，阅读经典本身就是目的。我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分，使之最终融入我们的生命和生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以之本身为目的。“穷经”是为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万物，与天地参。卡尔维诺说他认识一个出色的艺术史家，极为渊博，在其读过的书中，最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片段，并把他生命中的每一个事件都与匹克威克的生平联系起来，渐渐他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。这是将经典化为我们内在生命经验的一个显例。 经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠，所以我们应尽可能地对经典持尊重的态度。但是，阅读需要读者是一个有思想、有发现能力的人。我们不必对任何经典所表达的思想都要举双手赞成。相反，即便是极为尊重经典的人，都会有自己不喜欢、甚至反对的经典。这或许与自己的性情有关，或许与成长的背景有关，或许与时代的风气有关，人们不可能喜欢所有经典。即使是我们不喜欢的或反对的经典，其实也是我们经验的一部分，与我们的生命息息相关。所以我们才会那么急切地想要反驳和否定它们。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 材料二： 一位刚登基的年轻君王迫不及待地想寻求治国之道，于是便派遣全国贤者去世界各地寻求知识与智慧。三十年后，贤士们带回五千册典籍，告诉国王这些书凝聚了人类历史精炼出的一切智慧。但国王忙于国事没有时间去阅读，就令贤士们予以精选。十五年后，贤士们把人类智慧压缩成五百册书，禀告国王读完便尽知天下。然而五百册还是太多了，他们再次奉命精简。十年过去，贤士们推出五十册书，但此时国王已垂垂老矣，没有精力去读了。于是再次要求把人类智慧的精华囊括在一册书中，这样他至少在人生即将走向终结之时还能得到最迫切需求的知识。又历经五年贤士们苦心编纂成一册典籍，但国王已是行将就木，连一本书也来不及读了。 我也想要找到这样一本书，它能一劳永逸地解答我的一切困扰，让我得以放手去构建自己的生活模式。于是我阅读各种著作，从古典哲学读到现代哲学，希望能够找到这样的书。有一段时间，我对实用主义产生浓厚兴趣。因此读了不少英国知名学者的学术巨著，但我从中得到的收获却没有预期的多。这些学者过于在意绅士风度，以至于无法成为一流的哲学家，我想因为他们惧怕冒犯同侪、影响自己的社会关系，才无法将观点推导向符合逻辑结论的实用主义。这些人充满活力，而且他们拥有高超的写作技巧，深入浅出地解答了不少我此前一直毫无头绪的问题。但是我始终不能像他们一样，相信真理是人们为了满足实际需求塑造而成的。在我看来，感知材料是一切知识的基础，而不论它是否方便或有用，这点都是客观存在且必须被接受的。除此之外，实用主义哲学家们认为，如果我因为相信上帝的存在而得到了慰藉，那么上帝就是存在的，这种观点也让我觉得有些不舒服。于是我最终对实用主义失去了兴趣。柏格森的作品本身在我读来非常有趣，但他的观点却让人难以信服，本尼迪托·克罗齐的著作也不怎么合我的心意。不过在另一方面，我发现伯特兰·罗索是一位十分符合我喜好的作家，他的作品文风优美，通俗易懂。我满怀敬意地去阅读，并且愿意将他当作我一直以来寻觅的导师。因为他不仅拥有渊博的知识，还对于人类的弱点抱持着宽容的态度。但我很快发现，他缺乏作为导师所需的方向性，因为他的思路一向跳跃不定。他像一个建筑师，当你打算建造一所房屋时，他会先建议你用砖头当材料，又用各种理由来证明为什么石头盖房比砖头更好，而当你决定改用石头之后，他又开始用同样充足的理由向你说明钢筋水泥的各种好处，哪怕此时你连可以遮风挡雨的容身之所都没有。我想要的是一种像布拉德雷那样的、首尾连贯且能够自圆其说的体系，显然伯特兰·罗素并不能为我提供这样的体系。 于是我得出这样的结论：我永远都不可能找到一本唯一、完整且令人满意的书，因为它们只是作者自身的一种表达。 （摘编自毛姆《没有一本一劳永逸的书》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛姆将罗素比作建筑师，意在证明罗素的著作思路跳跃不定、缺少方向性，这是作者没有选罗素作为自己导师的原因之一。 B. 经典的意义具有永恒性和多重性，其永恒性在于它能与一切时代同在，多重性在于它可以回答读者所处时代必然会提出的问题。 C. 材料一认为经典是人类经验不可分割的基本组成部分，它们与人类一起生活、成长，不能把经典作为可以从外部加以征服的客体。 D. 最喜欢《匹克威克外传》的艺术史家引用这本书的片段，表达对他本人、宇宙及其基本原理的认同，显示出他阅读经典的个人目的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛姆运用辩证的眼光看待问题，他对多位哲学家的评价可以证明材料一中的观点，即“阅读需要读者是一个有思想、有发现能力的人”。 B. 尽管朱熹倾其几十年之力于《四书集注》，但他也不能穷尽《四书》的思想内涵，后人在阅读这本书的时候也会有新的发现。 C. 人对待经典的态度取决于性情、生活经历和时代风气等多种元素，性情接近、经历相同又处于同一时代的人会喜欢相同的经典。 D. 材料二开头讲故事，特意虚拟出一册囊括人类智慧的书，然后用它引出作者自己的读书经历和追求，文末顺理成章推出结论。 3. 下列选项最适合用来证明材料一第二段观点的一项是（ ） A. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用。（鲁迅） B. 我们经常不会料到自己所知道的东西是某个经典文本首先说出来的。（黑格尔） C. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。（卢梭） D. 书籍是人类进步的阶梯，阅读则是那步步攀升的坚实脚步。（高尔基） 4. 毛姆从哪些方面对英国实用主义哲学进行了批判? 请根据材料二概括说明。 5. 有人认为，在对待阅读经典的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意? 请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 田野的风（节选）① 蒋光慈 “快要到了罢？” “听说是快要到了。” …… 然而革命军并没有如一般人的期望那样很快地就到来了。一直到了昨日的下午，革命军到来了的消息，才由进城卖柴的刘二麻子很确实地说出来。 刘二麻子是在乡间做散工的，有工作的时候，他为人做工，没有人找他的时候，他便打柴到城里去卖。一则因为他很年轻，二则因为生活很艰难，总想借着什么方法松一松，所以他也就很热心地希望着革命军的到来，虽然那“革命军”能不能给他以好处还是问题。 也许是因为奔跑，也许是因为太兴奋了，他脸上的麻子今天红得特别发亮。凡是在路中遇着他的人，一定都要惊异到他的那种不寻常的得意的神情。不知者或者以为他在城中得了宝物回来，或者是将柴卖得多了几倍的钱，或者因为他久想娶老婆娶不到手，而今天忽然得到了一个未婚妻…… 其实都不是，原因是他今天在城里亲眼看见革命军到来了。在路中每遇见一个相熟的人，不问对方愿意听否，他便叨叨不惮烦琐地将革命军的形状描写一番：他们戴着什么样式的帽子，穿着什么颜色的军服，甚至于说到有一个军官的口上生了一颗黑痣…… “现在好了。革命军到了，我们穷人们不愁得不到好处。”这是他向人报告完了后的结论。 这一种欢欣的、为乡人们所长久期待着的消息，即刻传遍了全乡间，鼓动了每一个人的心。尤其是青年人一听到这种消息，便生发了无限的庆幸。在太阳还未落土的时候，在东山的脚下，聚了五六个青年，有的手中持着锹锄，有的手中持着扁担，有的空着手——他们开始谈论起关于革命军到来了的事情。他们的外貌不相同，他们的服饰也不一样，然而他们同具着一颗热烈的、年轻的心，同怀着欢欣的希望，同有着自由的要求。在金黄色的夕阳的光辉之下，他们的面孔上同闪动着一种愉快的波纹…… “现在我们应当怎么办呢？” 他们之中有一个生着圆圆的面孔，两眼炯炯有光的青年这样向其余的同伴们发问。 “真的，我们应当怎么办呢？” 另一个生着黄头发、扁鼻子，没有大门牙的青年这样搔起后脑袋说。 一时的默然。 夕阳愈扩大自己的金黄的轮廓，眼见着它的形影即刻就要隐蔽起来。夜幕快要展开了。 “怎么办？”最后，坐在草地上，抱着曲起来了的双腿的一个青年开始说话了。他的名字叫作王贵才，身体生得很短小，人家都称呼他为王矮子，可是他很能干，差不多是这一班青年们的领袖。只要他一张小口，转动一下修长而放着光的眼睛，青年们便要集中注意力听他的话了。“我看，还是去找张进德去，看他怎么样说。这消息不知道他已经知道了没有，我们一定要去和他商量一下。” 王贵才说着立起身来了。大家很机械地随从着他的动作…… 这时夕阳已经消逝了金影。村庄，树林，河流……渐渐为迷蒙的夜幕的暗影所吞食去了。在广漠的深蓝色的天空里，开始闪耀着星光，而在静寂的土地上，也同时开始现出来几家微小的灯火。 青年们在路中一边唱着山歌，一边想着关于革命军的事情……在年轻的心灵里，活动着光明的、希望的波浪。当他们走到吴长兴的门口时，张进德已经和吴长兴夫妇两个在桌子边坐下吃起晚饭来了。厨房和食堂是连在一起的，甚至于张进德的寝室也在这同一的一间房里。五六个年轻的客人，当然不能在这间房子里都寻着座位。一半进入了门内，一半不得已只好留在门外，因为那吃饭的桌子差不多是拦门放着的。 张进德看见他们走来，立起身来，放下饭碗，很亲热地招呼他们。吴长兴的老婆，一个具着穷苦面相的中年农妇，坐着没动，而她的丈夫随着张进德默然立起，没有什么表情。 青年们很兴奋地报告了来意。一切的视线都集中到张进德面孔上，他们急切地等待着从他的口中所溜出来的话语。听了青年们的报告之后，吴长兴老婆的穷苦面相上，似乎隐隐地起了一层欢欣的波纹，而在黝黑的、沉郁的吴长兴的面容上，似乎也有点放起光来。一个是因为听说革命军是主张男女平等的，丈夫不能打老婆；一个是因为听说革命军要解放农民，从此以后可以不交租了……老婆有老婆的希望，丈夫有丈夫的想头。 在张进德的面孔上，并没有看出什么特别的欢欣的痕迹来。他并没有即刻答复青年们向他所提出的问题：“怎么办呢？”……他低下头来沉吟了一回，复举起放着敏锐的光的两只圆大的眼睛，向青年们很镇静地说道： “这件事情，我不能即刻就答复你们。我打算明天到城里去看看情形，回来之后，我才能告诉你们怎么办。” 青年们听了张进德的话，似乎都很失望地低下头来，然而大家都怀着同一的信念：既然张进德这样说，那就应当听他的话。 在微细的闪耀着的星光下，青年们摸着漆黑的，然而为他们所熟悉的乡间的小路，各自走回自己的茅屋去了。 在遥相应和的山歌声中，零乱地起了嗥嗥的犬吠的声音。 文本二： 革命文学应当是反个人主义的文学，它的主人翁应当是群众，而不是个人；它的倾向应当是集体主义，而不是个人主义。所谓个人只是群众的一分子，若这个个人的行动是为着群众的利益的，那么当然是有意义的，否则，他便是革命的障碍。革命文学的任务，是要在此斗争的生活中，表现出群众的力量，暗示人们以集体主义的倾向。颓废的、市侩的、享受主义的，以及什么唯美主义的作品，固然不能算在革命文艺之列，就是以英雄主义为中心的作品，也不能算作革命文学。在革命的作品中，当然也有英雄，也有很可贵的个性，但他们只是群众的服务者，而不是社会生活的中心。 （选自蒋光慈《关于革命文学》） 【注】①《田野的风》是爱国作家蒋光慈1930年创作的一部长篇小说，小说以1927年前后蓬勃开展的湖南农民运动为背景，描写了广大农民在党的领导下组织农会，同封建地主阶级展开尖锐斗争，最后发展成为武装斗争，并奔向革命根据地的过程。这是第三章，在大革命疾风暴雨中，共产党员、矿工张进德回到故乡，把新思想带给农民，在农村撒下反抗的火种，在沉睡的田野上掀起了一股革命风暴。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开头两句语言描写，暗示革命军的到来已成为人们街谈巷议的话题，表现了人们期待与恐慌交织的矛盾心理。 B. 文本在人物形象塑造上点面结合，既有对个体形象的着力刻画，也有对群体人物的简笔勾勒，体现了作者的匠心。 C. 作者擅长直接描写心理，如“他们的面孔上同闪动着一种愉快的波纹”“在黝黑的、沉郁的吴长兴的面容上，似乎也有点放起光来”。 D. 尽管张进德是一个有影响力的领导者，但满怀兴奋而来的青年们对张进德不置可否的回答依然感到失望和不满。 7. 关于文本一中刘二麻子这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘二麻子与阿Q一样，都生活在社会底层，他们都是光棍汉，都穷困潦倒，他们的形象共同孕育于20世纪初期中国动荡的社会环境。 B. 刘二麻子是一个乡间农民，主要靠打零工为生，过着艰难的生活，尽管他对革命军并不了解，但他仍希望革命军到来。 C. 刘二麻子“脸上的麻子今天红得特别发亮”这一细节，生动体现出革命军的到来使他看到改变命运的希望，从而异常兴奋的心情。 D. 刘二麻子是革命军到来消息的散布者，人们通过他的讲述，大致了解了革命军的形象，同时被这一令人欢欣的消息鼓动了内心。 8. 文本一中多处穿插自然环境描写，有何作用？请简要说明。 9. 请结合两则文本，简要分析文本一的创作是如何体现文本二中关于革命文学的创作主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《传》曰“君子大居正”，又曰“王者大一统”。正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。 自汉而下，至于西晋，又推而下之，为宋、齐、梁、陈。自唐而上，至于后魏，又推而上之，则为夷狄。其帝王之理舛而始终之际不明，由是学者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于显德，实千有二百一十六年之间，或理或乱，或取或传，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之际有三：周、秦之际也，东晋、后魏之际也，五代之际也。秦亲得周而一天下，其迹无异禹、汤，而论者黜之，其可疑者一也。以东晋承西晋则无终，以隋承后魏则无始，其可疑者二也。五代之所以得国者虽异，然同归于贼乱也，而前世议者独以梁为伪，其可疑者三也。夫论者何？为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。 （节选自欧阳修《正统论》） 材料二： 不幸有天子之实，而无其位；有天子之名，而无其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统之为言，犹曰有天下云尔。人之得此名，而又有此实也，夫何议？ 天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。而名卒不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争；名轻而实重，故天下趋于实。 （节选自苏轼《正统论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三代[A]之相代[B]或以[C]至公[D]或以[E]大义[F]皆得[G]天下[H]之正 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 得，具备的意思，和成语“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。 B. 夷狄，中国古代称东方部族为夷，北方部族为狄，“夷狄”常泛称除华夏族以外的各族。 C. 虽，虽然的意思，与“虽乘奔御风，不以疾也”（郦道元《三峡》）中的“虽”意思不同。 D. 趋，趋向的意思，与苏洵《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修分别对“正”和“统”进行了解说，认为匡正天下那些不正当的是“正”，统一天下还没有统一的是“统”。 B. 欧阳修认为，从周朝灭亡到显德年间的多个政权是否符合正统，可以一概而论，大抵存有三处疑问。 C. 欧阳修认为，秦朝直接传承周的政权，统一天下，其行为和大禹、商汤没有区别，评论的人不应该贬黜它。 D. 欧苏二人都认为，正统之论的产生完全是为了解决后世统治者继承帝位时出现的不正与不一的问题 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。 （2）天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。 14. 欧阳修和苏轼评判一个政权是正统的依据分别是什么？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 昭君怨 赋松上鸥 杨万里① 晚饮诚斋，忽有一鸥来泊松上，已而复去，感而赋之。 偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。 俄顷忽然飞去，飞去不知何处。我已乞归休，报沙鸥。 【注】①杨万里（1127--1206），字廷秀，号诚斋，南宋文学家。杨万里一生未被重用，此词是他辞官家居江西吉水时所作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “偶听”两句从听觉和心理两个角度描写沙鸥泊松投宿，以动衬静，营造出寂静的氛围。 B. “稚子”两句表现了作者对沙鸥的喜爱，富有生活气息和情趣，“莫”“恐”二字生动传神。 C. “俄顷”两句运用动作描写，表现词人对沙鸥的牵挂和对自身命运前途的迷茫和担忧。 D. 这首咏物词立意的起点虽是“松上鸥”，但其最终归趣则在词人含蓄而深沉的内心世界。 16. 如何理解“我已乞归休，报沙鸥”两句的多重内涵？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句描写诗人在日落时分流连孤松的画面，体现出诗人的耿介之志。 （2）《论语》中，“____________，____________”两句指出君子做事要勤奋敏捷，说话要小心谨慎，不断向有道德有学问的人学习，并及时匡正自身行为。 （3）音乐能给人以听觉上的美的感受，但要用语言美来呈现并不容易，于是人们常用比喻的手法来描摹音乐，如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”两句，用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的轻盈柔美、缓慢低沉。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。 AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？ 要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。 ①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。 虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ 19. 下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. “门槛” B. “任性” C. “扩散模型” D. “雕琢” 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是 A. 培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。 D. “傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。 21. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书卷气指通过读书而形成的具有文人色彩的高雅气质。书卷气强，遇事有静气，行事有朝气，干事有灵气。而身上有烟火气，也尤为难得。烟火气本指烧煮食物的气味，时下流行的意义则指一种生机盎然、充满活力的生活气息，现在也被用来形容一种深入实际的工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从一呼百应的号召力到定分止争的公信力，都是烟火气的生动体现。有人欣赏书卷气，认为“腹有诗书气自华”；有人喜欢烟火气，认为“人间烟火气，最抚凡人心”。其实，书卷气与烟火气可以在个人修养、社会实践、文化传承以及设计创新等多个方面实现和谐共存。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省朝阳市建平县普通高中2025-2056学年度下学期高二期末考试 语 文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上 各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 卡尔维诺说“经典是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。任何经典，总是活在当下，与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。 经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。与一般著作不同的地方就在于，经典不是单纯的书，它们作为人类经验不可分割的基本组成部分与人类一起生活、成长，它们是无法让人一览无余的；而阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的问题去阅读经典，经典也因而每次在思想方面都会展现出新的深度和广度。朱熹倾其几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典会随着我们的理解力和领悟力的提高，以及问题意识的增强而愈益显得博大精深。 我们不能为了要达到某种单个具体的目的去读经典，阅读经典本身就是目的。我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分，使之最终融入我们的生命和生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以之本身为目的。“穷经”是为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万物，与天地参。卡尔维诺说他认识一个出色的艺术史家，极为渊博，在其读过的书中，最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片段，并把他生命中的每一个事件都与匹克威克的生平联系起来，渐渐他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。这是将经典化为我们内在生命经验的一个显例。 经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠，所以我们应尽可能地对经典持尊重的态度。但是，阅读需要读者是一个有思想、有发现能力的人。我们不必对任何经典所表达的思想都要举双手赞成。相反，即便是极为尊重经典的人，都会有自己不喜欢、甚至反对的经典。这或许与自己的性情有关，或许与成长的背景有关，或许与时代的风气有关，人们不可能喜欢所有经典。即使是我们不喜欢的或反对的经典，其实也是我们经验的一部分，与我们的生命息息相关。所以我们才会那么急切地想要反驳和否定它们。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 材料二： 一位刚登基的年轻君王迫不及待地想寻求治国之道，于是便派遣全国贤者去世界各地寻求知识与智慧。三十年后，贤士们带回五千册典籍，告诉国王这些书凝聚了人类历史精炼出的一切智慧。但国王忙于国事没有时间去阅读，就令贤士们予以精选。十五年后，贤士们把人类智慧压缩成五百册书，禀告国王读完便尽知天下。然而五百册还是太多了，他们再次奉命精简。十年过去，贤士们推出五十册书，但此时国王已垂垂老矣，没有精力去读了。于是再次要求把人类智慧的精华囊括在一册书中，这样他至少在人生即将走向终结之时还能得到最迫切需求的知识。又历经五年贤士们苦心编纂成一册典籍，但国王已是行将就木，连一本书也来不及读了。 我也想要找到这样一本书，它能一劳永逸地解答我的一切困扰，让我得以放手去构建自己的生活模式。于是我阅读各种著作，从古典哲学读到现代哲学，希望能够找到这样的书。有一段时间，我对实用主义产生浓厚兴趣。因此读了不少英国知名学者的学术巨著，但我从中得到的收获却没有预期的多。这些学者过于在意绅士风度，以至于无法成为一流的哲学家，我想因为他们惧怕冒犯同侪、影响自己的社会关系，才无法将观点推导向符合逻辑结论的实用主义。这些人充满活力，而且他们拥有高超的写作技巧，深入浅出地解答了不少我此前一直毫无头绪的问题。但是我始终不能像他们一样，相信真理是人们为了满足实际需求塑造而成的。在我看来，感知材料是一切知识的基础，而不论它是否方便或有用，这点都是客观存在且必须被接受的。除此之外，实用主义哲学家们认为，如果我因为相信上帝的存在而得到了慰藉，那么上帝就是存在的，这种观点也让我觉得有些不舒服。于是我最终对实用主义失去了兴趣。柏格森的作品本身在我读来非常有趣，但他的观点却让人难以信服，本尼迪托·克罗齐的著作也不怎么合我的心意。不过在另一方面，我发现伯特兰·罗索是一位十分符合我喜好的作家，他的作品文风优美，通俗易懂。我满怀敬意地去阅读，并且愿意将他当作我一直以来寻觅的导师。因为他不仅拥有渊博的知识，还对于人类的弱点抱持着宽容的态度。但我很快发现，他缺乏作为导师所需的方向性，因为他的思路一向跳跃不定。他像一个建筑师，当你打算建造一所房屋时，他会先建议你用砖头当材料，又用各种理由来证明为什么石头盖房比砖头更好，而当你决定改用石头之后，他又开始用同样充足的理由向你说明钢筋水泥的各种好处，哪怕此时你连可以遮风挡雨的容身之所都没有。我想要的是一种像布拉德雷那样的、首尾连贯且能够自圆其说的体系，显然伯特兰·罗素并不能为我提供这样的体系。 于是我得出这样的结论：我永远都不可能找到一本唯一、完整且令人满意的书，因为它们只是作者自身的一种表达。 （摘编自毛姆《没有一本一劳永逸的书》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛姆将罗素比作建筑师，意在证明罗素的著作思路跳跃不定、缺少方向性，这是作者没有选罗素作为自己导师的原因之一。 B. 经典的意义具有永恒性和多重性，其永恒性在于它能与一切时代同在，多重性在于它可以回答读者所处时代必然会提出的问题。 C. 材料一认为经典是人类经验不可分割的基本组成部分，它们与人类一起生活、成长，不能把经典作为可以从外部加以征服的客体。 D. 最喜欢《匹克威克外传》的艺术史家引用这本书的片段，表达对他本人、宇宙及其基本原理的认同，显示出他阅读经典的个人目的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛姆运用辩证的眼光看待问题，他对多位哲学家的评价可以证明材料一中的观点，即“阅读需要读者是一个有思想、有发现能力的人”。 B. 尽管朱熹倾其几十年之力于《四书集注》，但他也不能穷尽《四书》的思想内涵，后人在阅读这本书的时候也会有新的发现。 C. 人对待经典的态度取决于性情、生活经历和时代风气等多种元素，性情接近、经历相同又处于同一时代的人会喜欢相同的经典。 D. 材料二开头讲故事，特意虚拟出一册囊括人类智慧的书，然后用它引出作者自己的读书经历和追求，文末顺理成章推出结论。 3. 下列选项最适合用来证明材料一第二段观点的一项是（ ） A. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用。（鲁迅） B. 我们经常不会料到自己所知道的东西是某个经典文本首先说出来的。（黑格尔） C. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。（卢梭） D. 书籍是人类进步的阶梯，阅读则是那步步攀升的坚实脚步。（高尔基） 4. 毛姆从哪些方面对英国实用主义哲学进行了批判? 请根据材料二概括说明。 5. 有人认为，在对待阅读经典的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意? 请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①英国实用主义哲学家受个人形象和社会关系的影响，无法将观点推向符合逻辑结论的实用主义。 ②英国实用主义哲学认为真理是人们为了满足实际需求所造而成，否定了真理的客观性。 5. 示例一：不是截然相反。 理由： ①两则材料论证的话题不一样，材料一主要论证经典的意义，强调人们要重视阅读经典；材料二主要是阑述自己的读书感受，强调的也是要大量阅读。二者主张基本一致。 ②材料一主张要尊重经典，但也不必对任何经典都要举双手赞成，可以不喜欢或反对；材料二认为没有一本一劳永逸的书，指出很多经典的长处与不足。二者思想接近。 示例二：是截然相反。 理由： ①材料一过于夸大经典的作用，认为它与一切时代同在，可以回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题；材料二认为没有一本一劳永逸的书，作者阅读了从古典到现代的许多哲学经典，认为它们各有不足。 ②材料一认为阅读经典不能有某种单个具体的目的，要把经典变成生命不可或缺的一部分；材料二认为阅读就是为了要解答读者的困扰，从而构建自己的生活模式。 【解析】 【导语】这篇文章以两个材料探讨经典与阅读的意义。材料一强调经典不仅是人类思想的源泉，还随着读者问题意识的增强而显现新深度，指出经典应融入个人生命。材料二通过一个国王寻求智慧的故事，表达对“唯一、完整书籍”的质疑，揭示阅读经典在个体认知上的局限性。两者分别从经典的丰富性和个人化体验角度，展示对经典理解的多样性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“显示出他阅读经典的个人目的”错误。根据材料一“这是将经典化为我们内在生命经验的一个显例”可知，此处说该艺术史家经常引用《匹克威克外传》的片段，强调其将经典化为自己内在生命的经验，是阅读经典的结果，而不是目的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 C.“性情接近、经历相同又处于同一时代的人会喜欢相同的经典”错误。前文说“阅读需要读者是一个有思想、有发现能力的人”，可知喜欢某经典不仅与性情、经历和时代有关，还与读者的阅读能力有关。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段观点是经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉，人们每次阅读经典都会有新的发现。 A.嗜好读书请教别人无用，更好地用于论证对待读书的态度，与经典的思想意义不符。 B.体现了经典会带给人新的发现，适合用来证明材料一第二段观点。 C.强调读书要思索以及思索带来的益处，可以论证正确的读书方法，与经典的思想意义不符。 D.强调书籍是进步的阶梯，倾向于论证“书籍和阅读”的作用，与经典的思想意义不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括文本信息的能力。 ①文中提到“这些学者过于在意绅士风度……才无法将观点推导向符合逻辑结论的实用主义”，这表明毛姆认为英国实用主义哲学家由于过于关注自身在社交层面的形象以及与同行之间的关系，导致他们不能依据纯粹的逻辑去深入推导并完善自己的哲学观点，使其哲学理论在发展上受到了外在非学术因素的限制，所以从这个角度进行了批判。 ②从“但是我始终不能像他们一样，相信真理是人们为了满足实际需求塑造而成的”“在我看来，感知材料是一切知识的基础……这种观点也让我觉得有些不舒服”可以看出，毛姆秉持着真理具有客观性的立场，认为感知材料是知识基础且客观存在，不应以是否满足实际需求、是否带来慰藉等来判定事物是否为真理，而英国实用主义哲学这种将真理归结为满足实际需求塑造而成的观点，违背了真理客观性的原则，所以这是毛姆批判的另一个重要方面。 【5题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 示例一：不是截然相反。 ①材料一着重探讨经典本身所蕴含的意义，比如经典是思想取之不尽的源泉，是人类成长的基本方式，阅读经典本身就是目的，倡导人们要去重视阅读经典。材料二则是通过作者自身阅读各类著作的经历和感受，如对实用主义哲学、柏格森等作品的阅读体会，虽然在指出不同作品的优缺点，但整体也是基于大量阅读展开的，同样传递出阅读的重要性。所以二者对于阅读经典的重视态度是基本一致的，并非截然相反。 ②材料一一方面强调要尽可能对经典持尊重态度，因为经典关乎宇宙人生基本问题，能成为人们安身立命的依靠，但同时也指出即便尊重经典，人们也会因性情、成长背景、时代风气等因素而有自己不喜欢甚至反对的经典，承认读者可以有不同态度。材料二则是在自身阅读众多经典的过程中，实实在在地发现不同经典各有其长处，像有的学者写作技巧高超、有的作家文风优美等，但也都存在不足，如不能提供完整体系等，这其实也是在认可经典有其价值的同时，看到经典并非完美无缺，与材料一的思想在本质上是有相通之处的，所以两者并非截然相反。 示例二：是截然相反。 ①材料一将经典的作用提升到很高的层面，“经典不是单纯的书，它们作为人类经验不可分割的基本组成部分与人类一起生活、成长”“真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠”强调经典能跨越时代，始终与当下相关，且能回应不同时代读者面临的问题，给人一种经典近乎无所不能的感觉。然而材料二则以自身的阅读实践为例，在阅读了诸多不同时期的哲学经典后，发现每一本都存在这样那样的不足，没有哪一本书能够完美地解决所有困扰，满足构建生活模式等全部需求，这体现出对经典作用的不同认知，前者高度肯定其全面的影响力，后者更多看到其局限性，形成了鲜明对比，两者态度是截然相反的。 ②材料一主张阅读经典本身就是目的，不能为了具体功利性的目的去对待经典，而是要让经典融入生命和生活，使其成为生命活动中不可分割的部分，更侧重于从精神、生命成长等宏观层面看待阅读经典这件事。而材料二则表明自己阅读是想要找到能解答一切困扰、助力构建生活模式的书，是带着明确的目的去阅读的，二者对于阅读经典的出发点和期望达到的目标有着明显差异，由此两者态度是截然相反的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 田野的风（节选）① 蒋光慈 “快要到了罢？” “听说是快要到了。” …… 然而革命军并没有如一般人的期望那样很快地就到来了。一直到了昨日的下午，革命军到来了的消息，才由进城卖柴的刘二麻子很确实地说出来。 刘二麻子是在乡间做散工的，有工作的时候，他为人做工，没有人找他的时候，他便打柴到城里去卖。一则因为他很年轻，二则因为生活很艰难，总想借着什么方法松一松，所以他也就很热心地希望着革命军的到来，虽然那“革命军”能不能给他以好处还是问题。 也许是因为奔跑，也许是因为太兴奋了，他脸上的麻子今天红得特别发亮。凡是在路中遇着他的人，一定都要惊异到他的那种不寻常的得意的神情。不知者或者以为他在城中得了宝物回来，或者是将柴卖得多了几倍的钱，或者因为他久想娶老婆娶不到手，而今天忽然得到了一个未婚妻…… 其实都不是，原因是他今天在城里亲眼看见革命军到来了。在路中每遇见一个相熟的人，不问对方愿意听否，他便叨叨不惮烦琐地将革命军的形状描写一番：他们戴着什么样式的帽子，穿着什么颜色的军服，甚至于说到有一个军官的口上生了一颗黑痣…… “现在好了。革命军到了，我们穷人们不愁得不到好处。”这是他向人报告完了后的结论。 这一种欢欣的、为乡人们所长久期待着的消息，即刻传遍了全乡间，鼓动了每一个人的心。尤其是青年人一听到这种消息，便生发了无限的庆幸。在太阳还未落土的时候，在东山的脚下，聚了五六个青年，有的手中持着锹锄，有的手中持着扁担，有的空着手——他们开始谈论起关于革命军到来了的事情。他们的外貌不相同，他们的服饰也不一样，然而他们同具着一颗热烈的、年轻的心，同怀着欢欣的希望，同有着自由的要求。在金黄色的夕阳的光辉之下，他们的面孔上同闪动着一种愉快的波纹…… “现在我们应当怎么办呢？” 他们之中有一个生着圆圆的面孔，两眼炯炯有光的青年这样向其余的同伴们发问。 “真的，我们应当怎么办呢？” 另一个生着黄头发、扁鼻子，没有大门牙的青年这样搔起后脑袋说。 一时的默然。 夕阳愈扩大自己的金黄的轮廓，眼见着它的形影即刻就要隐蔽起来。夜幕快要展开了。 “怎么办？”最后，坐在草地上，抱着曲起来了的双腿的一个青年开始说话了。他的名字叫作王贵才，身体生得很短小，人家都称呼他为王矮子，可是他很能干，差不多是这一班青年们的领袖。只要他一张小口，转动一下修长而放着光的眼睛，青年们便要集中注意力听他的话了。“我看，还是去找张进德去，看他怎么样说。这消息不知道他已经知道了没有，我们一定要去和他商量一下。” 王贵才说着立起身来了。大家很机械地随从着他的动作…… 这时夕阳已经消逝了金影。村庄，树林，河流……渐渐为迷蒙的夜幕的暗影所吞食去了。在广漠的深蓝色的天空里，开始闪耀着星光，而在静寂的土地上，也同时开始现出来几家微小的灯火。 青年们在路中一边唱着山歌，一边想着关于革命军的事情……在年轻的心灵里，活动着光明的、希望的波浪。当他们走到吴长兴的门口时，张进德已经和吴长兴夫妇两个在桌子边坐下吃起晚饭来了。厨房和食堂是连在一起的，甚至于张进德的寝室也在这同一的一间房里。五六个年轻的客人，当然不能在这间房子里都寻着座位。一半进入了门内，一半不得已只好留在门外，因为那吃饭的桌子差不多是拦门放着的。 张进德看见他们走来，立起身来，放下饭碗，很亲热地招呼他们。吴长兴的老婆，一个具着穷苦面相的中年农妇，坐着没动，而她的丈夫随着张进德默然立起，没有什么表情。 青年们很兴奋地报告了来意。一切的视线都集中到张进德面孔上，他们急切地等待着从他的口中所溜出来的话语。听了青年们的报告之后，吴长兴老婆的穷苦面相上，似乎隐隐地起了一层欢欣的波纹，而在黝黑的、沉郁的吴长兴的面容上，似乎也有点放起光来。一个是因为听说革命军是主张男女平等的，丈夫不能打老婆；一个是因为听说革命军要解放农民，从此以后可以不交租了……老婆有老婆的希望，丈夫有丈夫的想头。 在张进德的面孔上，并没有看出什么特别的欢欣的痕迹来。他并没有即刻答复青年们向他所提出的问题：“怎么办呢？”……他低下头来沉吟了一回，复举起放着敏锐的光的两只圆大的眼睛，向青年们很镇静地说道： “这件事情，我不能即刻就答复你们。我打算明天到城里去看看情形，回来之后，我才能告诉你们怎么办。” 青年们听了张进德的话，似乎都很失望地低下头来，然而大家都怀着同一的信念：既然张进德这样说，那就应当听他的话。 在微细的闪耀着的星光下，青年们摸着漆黑的，然而为他们所熟悉的乡间的小路，各自走回自己的茅屋去了。 在遥相应和的山歌声中，零乱地起了嗥嗥的犬吠的声音。 文本二： 革命文学应当是反个人主义的文学，它的主人翁应当是群众，而不是个人；它的倾向应当是集体主义，而不是个人主义。所谓个人只是群众的一分子，若这个个人的行动是为着群众的利益的，那么当然是有意义的，否则，他便是革命的障碍。革命文学的任务，是要在此斗争的生活中，表现出群众的力量，暗示人们以集体主义的倾向。颓废的、市侩的、享受主义的，以及什么唯美主义的作品，固然不能算在革命文艺之列，就是以英雄主义为中心的作品，也不能算作革命文学。在革命的作品中，当然也有英雄，也有很可贵的个性，但他们只是群众的服务者，而不是社会生活的中心。 （选自蒋光慈《关于革命文学》） 【注】①《田野的风》是爱国作家蒋光慈1930年创作的一部长篇小说，小说以1927年前后蓬勃开展的湖南农民运动为背景，描写了广大农民在党的领导下组织农会，同封建地主阶级展开尖锐斗争，最后发展成为武装斗争，并奔向革命根据地的过程。这是第三章，在大革命疾风暴雨中，共产党员、矿工张进德回到故乡，把新思想带给农民，在农村撒下反抗的火种，在沉睡的田野上掀起了一股革命风暴。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开头两句语言描写，暗示革命军的到来已成为人们街谈巷议的话题，表现了人们期待与恐慌交织的矛盾心理。 B. 文本在人物形象塑造上点面结合，既有对个体形象的着力刻画，也有对群体人物的简笔勾勒，体现了作者的匠心。 C. 作者擅长直接描写心理，如“他们的面孔上同闪动着一种愉快的波纹”“在黝黑的、沉郁的吴长兴的面容上，似乎也有点放起光来”。 D. 尽管张进德是一个有影响力的领导者，但满怀兴奋而来的青年们对张进德不置可否的回答依然感到失望和不满。 7. 关于文本一中刘二麻子这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘二麻子与阿Q一样，都生活在社会底层，他们都是光棍汉，都穷困潦倒，他们的形象共同孕育于20世纪初期中国动荡的社会环境。 B. 刘二麻子是一个乡间农民，主要靠打零工为生，过着艰难的生活，尽管他对革命军并不了解，但他仍希望革命军到来。 C. 刘二麻子“脸上的麻子今天红得特别发亮”这一细节，生动体现出革命军的到来使他看到改变命运的希望，从而异常兴奋的心情。 D. 刘二麻子是革命军到来消息的散布者，人们通过他的讲述，大致了解了革命军的形象，同时被这一令人欢欣的消息鼓动了内心。 8. 文本一中多处穿插自然环境描写，有何作用？请简要说明。 9. 请结合两则文本，简要分析文本一的创作是如何体现文本二中关于革命文学的创作主张的。 【答案】6. B 7. C 8. ①交代时序，串联情节。文中穿插描写了从夕阳西下到夜幕来临再到星光闪耀的天色变化，串联起青年聚集议论、登门商议、各自归家的情节，使叙事过渡自然。 ②烘托心理，营造氛围。“金黄色的夕阳”映衬青年听闻革命军消息后的欢欣，“迷蒙的夜幕”暗合他们“不知该怎么办”的迷茫与期待，“闪耀着的星光”则呼应其心中的希望，让人物情绪与氛围形成双向呼应。 9. （1）文本二中关于革命文学的创作主张为：革命文学以群众为主人翁，彰显集体主义，英雄仅为群众的服务者，文本一的创作精准契合这一主张。 （2）①以群众为核心描写对象：文本一未塑造单一“英雄主角”，而是聚焦刘二麻子、王贵才、吴长兴夫妇等普通农民/青年的群像，刻画他们听闻革命军到来后的欢欣、讨论与期待，凸显群众是革命文学主人翁的创作主张。②凸显集体主义倾向：青年们并非孤立行动，而是聚在一起集体商议“该怎么办”，并主动找张进德共同探讨方向；吴长兴夫妇的期待也代表了底层群众的共同诉求，展现出群众的集体意志，契合革命文学倾向“集体主义”的要求。③定位英雄的服务者角色：张进德作为共产党员（革命英雄），是青年们信赖的引领者，但他并未以个人为中心发号施令，而是始终以服务群众、引导群众为出发点，而非成为社会生活的中心，符合英雄只是群众服务者的创作主张。 【解析】 【导语】这组文本是蒋光慈革命文学理论与创作实践的互证。文本一以大革命农运为背景，既勾勒了盼革命的乡间底层群体群像，也塑造了沉稳可靠、服务群众的革命者张进德。文本二明确提出革命文学要以集体主义为核心，反对个人英雄主义，清晰界定了革命文学的创作方向。二者互照，直观展现了左翼革命文学早期的创作探索。 【6题详解】 A.“期待与恐慌交织的矛盾心理”错误，开头仅表现人们对革命军到来的期待，没有“恐慌”的心理。 C.“直接描写心理”错误，“闪动着一种愉快的波纹”“似乎也有点放起光来”是神态描写，不是直接心理描写。 D.“感到失望和不满”错误，青年只是“失望”，并没有“不满”，且依然信任张进德。 故选B。 【7题详解】 C.“革命军的到来使他看到改变命运的希望，从而异常兴奋的心情”错误。根据原文表述，刘二麻子“脸上的麻子红得特别发亮”，作者只是提出了“也许是因为奔跑，也许是因为太兴奋了”的猜测，并不一定就是生动体现出革命军的到来使他看到改变命运的希望，从而异常兴奋的心情。 故选C。 【8题详解】 第一步，明确题干要求，分析小说中自然环境描写的作用，从情节结构、烘托人物、渲染氛围等角度思考作答。 第二步，定位梳理文中自然环境描写的相关内容，分析其具体作用。 ①结构层面：文中按时间顺序穿插环境描写，从夕阳未落、夕阳隐没，到夜幕降临、星光闪耀，清晰串联起青年聚集议论、登门找张进德商议、散后各自归家的完整情节，按时序变化推动叙事，让情节过渡自然连贯。 ②内容层面：“金黄色的夕阳”映衬青年听闻革命军消息后的欢欣振奋；“迷蒙的夜幕”暗合众人不知如何行动的短暂迷茫；“闪耀的星光”呼应青年心底对革命的美好希望，景物与人物情绪交融，营造出革命风暴将至、乡村积蓄力量的特有氛围。 第三步，整合归纳，分层作答。 【9题详解】 第一步，从文本二中提取革命文学的创作主张：革命文学应当以群众为主人翁，创作倾向集体主义，革命英雄只是群众的服务者。 第二步，结合文本一，从这几个维度深入思考作答： ①以群众为核心对象：未设置英雄主角，而是聚焦刘二麻子、乡村青年群体、吴长兴夫妇等一众普通农民，刻画他们听闻革命到来后的反应与期盼，契合“革命文学……主人翁应当是群众”的要求。 ②凸显集体主义：写青年们集体讨论革命动向、结伴寻访张进德，不同人物的期盼本质是底层群众摆脱压迫的共同诉求，凸显集体意志。 ③英雄是服务者：张进德作为群众信赖的核心人物，并未以个人为中心发号施令，而是以摸清情况、服务群众为行动出发点，符合英雄“只是群众的服务者”的主张。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《传》曰“君子大居正”，又曰“王者大一统”。正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。 自汉而下，至于西晋，又推而下之，为宋、齐、梁、陈。自唐而上，至于后魏，又推而上之，则为夷狄。其帝王之理舛而始终之际不明，由是学者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于显德，实千有二百一十六年之间，或理或乱，或取或传，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之际有三：周、秦之际也，东晋、后魏之际也，五代之际也。秦亲得周而一天下，其迹无异禹、汤，而论者黜之，其可疑者一也。以东晋承西晋则无终，以隋承后魏则无始，其可疑者二也。五代之所以得国者虽异，然同归于贼乱也，而前世议者独以梁为伪，其可疑者三也。夫论者何？为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。 （节选自欧阳修《正统论》） 材料二： 不幸有天子之实，而无其位；有天子之名，而无其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统之为言，犹曰有天下云尔。人之得此名，而又有此实也，夫何议？ 天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。而名卒不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争；名轻而实重，故天下趋于实。 （节选自苏轼《正统论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三代[A]之相代[B]或以[C]至公[D]或以[E]大义[F]皆得[G]天下[H]之正 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 得，具备的意思，和成语“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。 B. 夷狄，中国古代称东方部族为夷，北方部族为狄，“夷狄”常泛称除华夏族以外的各族。 C. 虽，虽然的意思，与“虽乘奔御风，不以疾也”（郦道元《三峡》）中的“虽”意思不同。 D. 趋，趋向的意思，与苏洵《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修分别对“正”和“统”进行了解说，认为匡正天下那些不正当的是“正”，统一天下还没有统一的是“统”。 B. 欧阳修认为，从周朝灭亡到显德年间的多个政权是否符合正统，可以一概而论，大抵存有三处疑问。 C. 欧阳修认为，秦朝直接传承周的政权，统一天下，其行为和大禹、商汤没有区别，评论的人不应该贬黜它。 D. 欧苏二人都认为，正统之论的产生完全是为了解决后世统治者继承帝位时出现的不正与不一的问题 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。 （2）天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。 14. 欧阳修和苏轼评判一个政权是正统的依据分别是什么？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）也有统一了天下却不能够占据正统，前世说秦是非正统就是这种情况。 （2）天下本来就有没有天子的德才却得到天子名位的人，圣人对此也没有办法啊，但不用德才来伤害名位。 14. （1）欧阳修：①帝王获得天下要具备帝王相承的义理。②朝代始末要清楚明白。 （2）苏轼：帝王要德才兼备。 【解析】 【导语】这篇欧阳修、苏轼的《正统论》文言对比阅读，选篇精当，锚定中国传统政治哲学核心的“正统”议题。文本深浅适配，既锚定文言基础考点，又引导思辨，借二人对“正”“统”名实的不同阐释，暗藏对儒家政权合法性标准的深度叩问，兼具工具性与人文性。 【10题详解】 句意：夏、商、周相互取代，有的因为大公，有的因为大义，天下人都认为是正当的。 “三代之相代”中“相代”意思是相互取代，作“三代”的谓语，句意完整，之后应断开，即在B处断句； “或以至公”“或以大义”结构相同，句式一致，应单独成句，即在DF处分别断句； “皆得天下之正”，“天下之正”作“得”的宾语，句意完整，中间不断句。 故应在BDF处断句。 【11题详解】 A.“意思均相同”错误。“得”，具备/映衬，配合/称心如意。句意：这是因为帝王相承的义理具备而且政权始末清楚明白的缘故。/相互配合得好，各方的长处就更能显现。/形容高兴而满足的样子。 B.正确。 C.正确。“虽”，虽然/即使。句意：五代夺取政权的方式虽然不尽相同。/即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 D.正确。句意：所以天下才趋向于德才。/天天削减，月月割让，以至于趋向灭亡。 故选A。 【12题详解】 B.“可以一概而论”错，原文有“自周之亡……其理不能一概”，意为不能一概而论。 C.“评论的人不应该贬黜它”错，依据“秦亲得周而一天下，其迹无异禹、汤，而论者黜之，其可疑者一也”可知，欧阳修只是提出疑问，没有明确对此表示否定。 D.“完全是为了解决后世统治者继承帝位时出现的不正与不一的问题”错，虽然欧阳修和苏轼都在《正统论》中讨论了正统之论的问题，但欧主要关注正统之论的产生和演变，以及后世统治者继承帝位的不正与不一的问题；而苏则更侧重于正统的定义，即必须同时拥有天子之实和天子之名才能算是正统。因此，不能说两者都认为正统之论的产生完全是为了解决统治者继承帝位的问题。 故选A。 【13题详解】 （1）“居其正”，占据正统；“闰”，在古代通常表示与“正”相对的意思，“谓秦为闰”的意思是“认为秦不是正统”。“……者，……也”，判断句。 （2）“固”，本来；“不得已”，没有办法；“伤”，伤害。 【14题详解】 明确题干核心要求，需分别提炼欧阳修、苏轼的正统评判依据，严格限定从两则给定文言材料中筛选信息，避免脱离文本随意引申。 定位材料一欧阳修的相关论述，先提取他对“正”“统”的定义表述，再梳理其核心评判逻辑，明确他将“得天下之正”（政权获取合乎道义准则）和“合天下于一”（实现天下统一）作为两大核心标尺，二者共同构成正统判定的双重依据。 定位材料二苏轼的相关表述，梳理其“名轻而实重”的核心观点，提取他以是否坐拥天下的实际统治权、具备“天子之实”作为正统核心判定标准的主张，同时兼顾他不轻易因现实事实损害名号名分的补充态度。 整合二人观点，分主体清晰归纳，确保要点对应原文、表述精准，符合题干“简要概括”的要求。 【参考译文】 材料一： 《传》上写“君子大居正”，又写着“王者大一统”。正，就是用来匡正天下那些不正当的；统，就是用来统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在，这样之后是不是正统的争论就出现了。尧、舜相传，夏、商、周相互取代，有的因为大公，有的因为大义，天下人都认为是正当的，都统一了天下，所以君子从不讨论他们是否符合正统，这是因为帝王相承的义理具备而且政权始末清楚明白的缘故。到了后世出现混乱，篡权夺位的事有了，伪政权出现了，所以就有了正当却不能统一天下的情况，周平王有吴国和徐国就是这样；也有统一了天下却不能占据正统，前世说秦是非正统就是这种情况。从此，关于正统之争就兴起了。 从汉代往后就是西晋，再往后，是宋、齐、梁、陈。从唐朝往前推是后魏，再往前推，就是夷狄政权。王朝的传承不是顺理成章，始末界限也不分明，因此学者就有了疑惑，而对是非的评判又大多不够公允。从周朝灭亡到显德年间，一千二百一十六年里，或治或乱，或夺取或传承，或分裂或统一，是否符合正统，不可一概而论。可疑之处大概有三点：周、秦的时候，东晋、后魏的时候，五代的时候。秦直接传承周的政权统一天下，其行为和大禹、商汤没什么区别，可是评论的人却贬黜它，这是第一个可疑之处。东晋传承了西晋，可无法再传下去，是无终；隋传承了后魏，可开往前推就找不到源头，是无始，这是第二个可疑之处。五代夺取政权的方式虽然不尽相同，但都属于乱臣贼子，可是前代议论的人认为只有梁是伪政权，这是第三个可疑之处。为什么要有争论呢？因为有疑惑。尧、舜、夏商周三代，始末明明白白，千秋万代没有人疑惑，本来不必争论就清楚明白。后世拥有天下的人，王朝的传承有的不是顺理成章，始末不分明，所以不可能不疑惑。所以说，因为有不正当和不统一，这样之后才有是否符合正统的争论。 材料二： 不幸有了天子的德才却没有天子的名位，有天子的名位却没有天子的德才。这样两种人站在天下，天下谁是正当谁统一，用正统的理论可以判断了。正统论所说的，就好比说拥有天下正统不正统罢了。一个人得到了天子的名位，又拥有天子的德才，那还有什么好议论的呢？ 天下本来就没有天子的德才却得到天子名位的人，圣人对此也没有办法啊，但不用德才来伤害名位。而名位最终也不能伤害德才，所以名位轻而德才重。不用德才来伤害名位，所以天下不会争；名位轻而德才重，所以天下才趋向于德才。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 昭君怨 赋松上鸥 杨万里① 晚饮诚斋，忽有一鸥来泊松上，已而复去，感而赋之。 偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。 俄顷忽然飞去，飞去不知何处。我已乞归休，报沙鸥。 【注】①杨万里（1127--1206），字廷秀，号诚斋，南宋文学家。杨万里一生未被重用，此词是他辞官家居江西吉水时所作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “偶听”两句从听觉和心理两个角度描写沙鸥泊松投宿，以动衬静，营造出寂静的氛围。 B. “稚子”两句表现了作者对沙鸥的喜爱，富有生活气息和情趣，“莫”“恐”二字生动传神。 C. “俄顷”两句运用动作描写，表现词人对沙鸥的牵挂和对自身命运前途的迷茫和担忧。 D. 这首咏物词立意的起点虽是“松上鸥”，但其最终归趣则在词人含蓄而深沉的内心世界。 16. 如何理解“我已乞归休，报沙鸥”两句的多重内涵？请简要分析。 【答案】15. C 16. （1）结尾两句写词人告诉沙鸥自己已经辞官归隐，希望与沙鸥为伴，借沙鸥写作者绝意官场，愿与沙鸥为盟的心志。（2）实际上词人 是因为无人理解、报国无门而被迫归隐的，这两句暗含作者的忧愤之情，以及无人理解的苦闷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“对自身命运前途的迷茫和担忧”错。“不知何处”说明作者对鸥鸟十分记挂，面对一片空虚的茫茫夜空，他万分焦虑，却又无可奈何。词人之所以牵挂沙鸥，是想要得到一个知己，表现作者的孤独寂寞。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 “我已乞归休，报沙鸥”，结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。词借沙鸥写作者绝意官场，愿与沙鸥为盟的心志。 据《宋史》记载，杨万里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤!”的话，说明他因为报国无门，又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意也在于排解内心的苦闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句描写诗人在日落时分流连孤松的画面，体现出诗人的耿介之志。 （2）《论语》中，“____________，____________”两句指出君子做事要勤奋敏捷，说话要小心谨慎，不断向有道德有学问的人学习，并及时匡正自身行为。 （3）音乐能给人以听觉上的美的感受，但要用语言美来呈现并不容易，于是人们常用比喻的手法来描摹音乐，如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”两句，用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的轻盈柔美、缓慢低沉。 【答案】 ①. 景翳翳以将入 ②. 抚孤松而盘桓 ③. 敏于事而慎于言 ④. 就有道而正焉 ⑤. 间关莺语花底滑 ⑥. 幽咽泉流冰下难 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。 AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？ 要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。 ①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。 虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ 19. 下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. “门槛” B. “任性” C. “扩散模型” D. “雕琢” 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是 A. 培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。 D. “傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。 21. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。 【答案】18. ①. 雨后春笋 ②. 千差万别/大相径庭/不尽相同 19. C 20. A 21. 语句③，改为：当输入“一只可爱的小猫”时。 语句⑥，改为：然后从中随机选择一个方向创作。 语句⑧，改为：反而是AI生图技术的核心优势。 22. 生成一幅卡通风格宣传画，四个欢快的孩子分别举着可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾的标识牌，主标题“垃圾分类从我做起”要醒目。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：文中描述“AI 生图工具”短时间内大量、快速地出现，需要一个体现“新生事物大量涌现”的成语。可用“雨后春笋”。“雨后春笋”原指春雨过后竹笋迅速大量生长，比喻新生事物蓬勃、大量地涌现。 B处：文中强调输入相同指令，AI 生成的图片却差异明显，需要一个体现“结果差异大”的成语。可用“千差万别（或大相径庭/不尽相同）”。“千差万别”指各类事物或情况差异很大；“大相径庭”指彼此相差很远或矛盾很大；“不尽相同”指不完全一样。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.此处“门槛”并非指实际的门框下沿，而是比喻AI绘图的“入门难度”，引号作用是表示特殊含义。 B.“任性”原形容人的性格放纵不羁，此处用来形容AI生成图片结果不可预测的特点，是将AI拟人化，引号作用是表示特殊含义。 C.“扩散模型”是AI生图技术中的特定技术术语，引号作用是表示特定称谓。 D.“雕琢”原指对玉石等材料的雕刻打磨，此处比喻AI通过去噪，优化生成图像的过程，引号作用是表示特殊含义。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中加点的“像”表类比，即通过两种具有相似逻辑关系的事物进行对照，帮助理解抽象概念。 A.“培养学生就像我们采集种子”中的“像”表类比，通过“采集种子需重视每一颗”与“培养学生需关注每一个”的相似逻辑关系，阐明育人道理，与文中加点的“像”的用法一致。 B.“更像一个地道的湖南农民”中的“像”表“外貌，气质上的相似”，是对人物形象的描述，而非通过两种事物的逻辑关系进行类比。 C.“像往常一样”中的“像”表“如同，依照”，指行为方式与过去一致，无“类比两种事物逻辑关系”的作用。 D.“像长者那样拍着她的肩膀”中的“像”表“模仿，依照长者的动作方式”，侧重行为姿态的参照，无类比两种事物逻辑关系的作用。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：原句“当……”缺少介词“时”，成分不完整，在句尾补充“时”，改为“当输入‘一只可爱的小猫’时”。 语句⑥：原句“从中选择一个随机方向”语序不当，“随机”是修饰“选择”的，改为“从中随机选择一个方向”。 语句⑧：原句“甚至”表递进，但此处是转折关系（否定“技术缺陷”，肯定“核心优势”），改为“反而”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换、拟写指令提示词的能力。 先定整体风格：明确“卡通风格”，契合小学宣传的活泼氛围； 抓核心主体：锁定“四个欢快的孩子”，符合小学生的身份与场景调性； 细化关键元素：明确孩子的动作（“举标识牌”）、标识牌对应的内容（“可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾”），确保信息准确； 突出核心信息：强调主标题“垃圾分类从我做起”需“醒目”，保证宣传重点清晰。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书卷气指通过读书而形成的具有文人色彩的高雅气质。书卷气强，遇事有静气，行事有朝气，干事有灵气。而身上有烟火气，也尤为难得。烟火气本指烧煮食物的气味，时下流行的意义则指一种生机盎然、充满活力的生活气息，现在也被用来形容一种深入实际的工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从一呼百应的号召力到定分止争的公信力，都是烟火气的生动体现。有人欣赏书卷气，认为“腹有诗书气自华”；有人喜欢烟火气，认为“人间烟火气，最抚凡人心”。其实，书卷气与烟火气可以在个人修养、社会实践、文化传承以及设计创新等多个方面实现和谐共存。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 书卷烟火两相依，人生百味韵悠长 生活宛如一首优美动人、情感真挚的长篇诗歌，而书卷气与烟火气恰似诗中的平仄韵律，相互交织、彼此呼应，共同奏响了一曲和谐美妙、韵味悠长的人生乐章。 书卷气，犹如一把神奇而珍贵的钥匙，能够开启人们心灵深处的大门，引领人们超脱尘世的喧嚣与纷扰，探寻生命的真谛与意义。陶渊明一生以读书为乐，以写诗抒情，从书中领悟到了追求内心宁静的人生哲理,成为了后世文人追求精神自由的典范。美国作家梭罗，独自一人来到瓦尔登湖畔，沉浸于阅读与思考之中，与自然对话，与内心交流，深入探索生命的本真，创作出了《瓦尔登湖》。读书能够使人的内心变得更加宁静、深邃，思想更加开阔、敏锐，从而在个人精神世界里构建起一座坚不可摧的堡垒，抵御外界的诱惑与干扰，让人们在追求精神境界提升的道路上越走越远，越走越稳。 烟火气，则如同一根无形却坚韧的纽带，将人与人紧密地联系在一起，有力地促进了社会和谐交往，为人们的生活增添了无尽的温暖与色彩。社区每年举办的邻里节都是一场充满烟火气的欢乐盛宴。居民们增进了彼此之间的了解与信任，社区充满了浓浓的温情与归属感。在社会公益活动的舞台上，广大志愿者们用他们的实际行动诠释了烟火气中的人间大爱。在敬老院里，志愿者们为孤寡老人打扫房间、陪伴他们聊天解闷；在贫困山区的学校里，志愿者们为孩子们捐赠书籍、文具，义务支教。正是因为有了这样的烟火气，我们的社会才能够充满和谐与友爱，人们才能够在彼此的关怀与支持下，共同面对生活中的困难与挑战，携手创造更加美好的未来。 书卷气与烟火气相互作用、相得益彰，共同推动着文化的繁荣发展。书卷，作为文化传承的重要载体，其中保存着人类历史长河中无数珍贵的文化记忆和智慧结晶。然而，文化的传承并非仅仅是对过去的简单复制，更需要在现代社会的烟火气中不断创新与发展。各地举办的民俗文化节，将传统的民俗文化与现代旅游、商业活动相结合。在民俗文化节上，游客们可以欣赏到原汁原味的民俗表演，还可以参与各种民俗体验活动。这种将传统民俗文化融入现代生活的方式，既促进了地方经济的发展，又让民俗文化在新时代得到了有效的传承与创新，使其在现代社会中依然能够保持旺盛的生命力。 在人生这一充满诗意与挑战的旅途中，我们既要用心去感悟书中的智慧与情感，不断提升自己的文化素养和精神境界；又要积极投身于生活的火热实践中，去体验人间的百态与真情，领略生活的丰富多彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题考查的是“书卷气”和“烟火气”之间的关系，材料分别对这两个概念进行了界定，并分别列出人们对“书卷气”和“烟火气”的喜好及其原因，最后指出两者可以和谐共存。 书卷气象征着人类对精神世界的深度探索与构建。在信息洪流汹涌澎湃的今天，读书成为一种筛选、沉淀知识与智慧的独特方式。通过阅读，个体得以跨越时空的界限，与古今中外的伟大思想对话，从而构建起属于自己的内在精神秩序。这种秩序体现为一种对世界本质的深度洞察与理性认知，是一种超越物质表象、追求精神升华的生命姿态。例如，在面对复杂的社会现象时，具有书卷气的人能够运用哲学思维、历史眼光和文学感知去剖析背后的逻辑与规律，而非仅仅停留在表面的感官认知。这是一种将自我从即时性的、碎片化的经验世界中抽离出来，站在更高维度审视人生与社会的能力，彰显了人类精神追求的主动性与超越性。烟火气，则更多地代表着个体与现实世界的紧密相连。它是生命在大地之上的扎根与生长，是对生活最本真、最质朴的感知与融入。在快节奏的现代社会，烟火气成为人们心灵的避风港。从街边巷尾的小吃摊到社区里的邻里互动，从基层工作者深入田间地头到普通市民为生活奔波忙碌，烟火气弥漫在生活的每一个角落。它体现为对生活细节的珍视，对人间百态的包容与理解。在烟火气中，人们学会了在平凡中发现美好，在困境中坚守希望，它是对生命无常的一种坦然接纳与积极回应，反映了个体在现实世界中的生存智慧与生命韧性。 书卷气与烟火气相互依存、相互转化。书卷气若脱离了烟火气，便容易陷入空中楼阁般的虚无主义。知识只有在与生活实践的碰撞中才能焕发出真正的活力与价值。例如，科学理论必须经过无数次的实验验证和实际应用才能推动社会的进步；文学创作如果缺乏对生活的深刻体验，也只能是无病呻吟。反之，烟火气若无书卷气的滋养，可能会陷入低俗、粗鄙的物质主义泥潭。在现代社会，仅有对物质利益的追逐而缺乏精神内涵的生活是空洞而乏味的。人们在忙碌的生活中需要借助知识与文化来提升生活的品质与品味，使平凡的生活闪耀出智慧的光芒。当今时代是一个科技飞速发展、文化多元交融的时代。一方面，数字化阅读、在线教育等新兴方式为人们获取知识、培养书卷气提供了更为便捷的途径；另一方面，城市化进程的加速、社交媒体的兴起，既丰富了烟火气的内涵，也使其面临着被稀释和异化的挑战。在这个时代，我们需要重新审视书卷气与烟火气的平衡与融合。例如，在文化创意产业中，设计师们将传统文化知识（书卷气）与现代生活需求和审美（烟火气）相结合，创造出既富有文化底蕴又贴近生活的产品；在社会治理方面，管理者既需要运用专业知识制定政策法规（书卷气），又要深入了解民生百态、群众诉求（烟火气），才能实现精准有效的治理。这种融合体现了时代对个体综合素质的要求，即既要具备深厚的知识储备和精神追求，又要能脚踏实地地在现实生活中创造价值、贡献力量。 写作时，文章可开篇点明在当今多元时代背景下，书卷气与烟火气对于个人与社会皆不可或缺且应相互融合的核心观点。主体部分先分别深入阐述书卷气与烟火气各自的重要价值。论述书卷气时，可提及它如何通过阅读经典、汲取知识来提升个人的思想境界、审美水平，使人在纷繁复杂的世界中保持独立思考与理性判断，进而在面对困难与挑战时展现出从容淡定的静气，在追求目标过程中充满积极向上的朝气，在解决问题时富有创新灵活的灵气；讲述烟火气时，可从生活实际体验出发，描述其在构建和谐人际关系、促进社会稳定发展方面的作用，如在社区邻里间的互助互动、基层工作者深入群众解决实际问题等事例中体现出的生机活力与务实能力。接着重点论述二者的和谐共存关系，可列举诸如文化名人在创作中既汲取书卷知识又扎根生活实际获取灵感，企业家在经营管理中运用理论知识同时深入市场了解民生需求等事例，表明书卷气为烟火气提供精神指引与智力支持，避免其流于低俗与盲目，烟火气则为书卷气赋予现实基础与实践土壤，防止其陷入空洞与脱离实际，二者相互促进、相辅相成。结尾部分总结全文，再次强调书卷气与烟火气和谐共存对于个人实现全面发展、社会达成和谐进步的重要意义，呼吁人们在时代浪潮中积极培育自身的书卷气与烟火气，于生活里寻得二者平衡，创造更有意义与价值的人生。 立意： 1.书卷气养性，烟火气修身，共谱人生华章。 2.以书卷气引领烟火实践，用烟火气丰富书卷内涵。 3.书卷气赋予烟火气深度，烟火气给予书卷气温度。 4.书卷之中悟哲理，烟火深处践真知，内外兼修展风华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $