第二单元 8 中国人失掉自信力了吗-【木牍中考·名师教案】2026-2027学年九年级上册语文（统编版·新教材）

8　中国人失掉自信力了吗鲁　迅

◇教学目标◇

1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。

2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。

3.品味本文尖锐犀利、富有战斗力、讽刺性语言。

4.联系时代背景，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民族自信心、自豪感。

◇教学重难点◇

1.重点：学习文章逻辑严密、逐层推进的论证方式，品味辛辣、讽刺的语言。

2.难点：学习用驳论和立论相结合的方法驳斥错误观点。

◇教学过程◇

第一课时

一、导入新课

“九一八”事变后，不到半年的时间，整个东北三省100多万平方公里的土地被日军迅速占领，由此，对抗日前途的悲观论调也甚嚣尘上。然而，“国破山河在”，基于对国家的热爱、对民族的自信，鲁迅挥笔写下《中国人失掉自信力了吗》，给那些悲观者们以有力的反驳。今天，让我们来共同学习这篇驳论文。

二、自主学习成果展示

1.学生查阅资料了解写作背景。

“九一八”事变以后，日寇加紧侵略我国，我国国土日益沦丧。国民党政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军依其既定的侵略目标深入华北。

一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。1934年8月27日，当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调，为国民党反动政府推卸责任。一股悲观失望的气氛笼罩着社会。为批驳这种错误观点，鲁迅先生特地在“九一八”事变三周年之际发表本文，发出中国人当自信自强的呐喊。

2.了解文体相关知识。

（1）杂文。

杂文是一种直接迅速反映社会事变或动向的文艺性议论文。主要特点有：①篇幅短小，取材广泛；②敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强；③冷嘲热讽，幽默风趣；④议论生动，说理深刻。

（2）驳论文。

驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。直接批驳则有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。

驳论点：直接针对对方的论点进行反驳，指出其论点在内容上是错误的、虚假的、荒谬的，与客观事实不符或违背常理等，这是最直接、最有力的反驳方法，一旦对方的论点被驳倒，整个论证也就不攻自破了。

驳论据：通过揭示对方论据的不真实、不可靠、不充分或与论点无关等问题，使对方的论点失去支撑，从而达到反驳的目的。

驳论证：通过指出对方在论证过程中存在的逻辑错误，如推理不合规则、偷换概念、以偏概全、自相矛盾、因果倒置等问题，来破坏对方论证的有效性，使论点与论据之间无法建立起合理的联系，进而达到

反驳的目的。

学习驳论文，首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。还要学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。此外，还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。

3.积累生字词。

（1）学生自由朗读，圈画出文中的生字词，并注音。

搽（chá）　　 　诬蔑（wū）　　 　脂粉（zhī）

诓骗（kuāng） 前仆后继（pū）

（2）结合文中的语境理解词意。

玄虚：空而不切实，不可信。

渺茫：因没有把握而难以预期。

诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。

诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。

怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。

为民请命：替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦，保全生命。

舍身求法：比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。

三、学习新课

步骤一：理清思路，学习驳论

1.默读课文，初步理清思路，划分文章结构。

明确：课文分成四个部分。

第一部分（第1~2段）：提出对方的论点和论据，暗示对方的论证以偏概全。

第二部分（第3~5段）：直接反驳。抓住对方以偏概全的错误论证，指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，并不能证明失掉了“自信力”。

第三部分（第6~8段）：间接反驳。正面立论，提出了一个与对方论点对立的论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。

第四部分（第9段）：逐层推进后得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不应被御用文人的文章蒙蔽。

2.放录音听读课文，引导学生思考以下问题。

（1）作者摆出的对方论点和论据是什么？

明确：论点“中国人失掉自信力了”。论据：两年前自夸“地大物博”，不久只希望“国联”，现在一味“求神拜佛”。

（2）作者用什么方法来反驳对方的错误论调？

明确：作者使用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明论点，然后正面立论，提出自己的正确论点。

（3）作者自己的论点是什么？提出哪些论据来加以论证的？采用了什么论证方法？

明确：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。论据：从古到今有自信力的“中国的脊梁”。采用了间接反驳的论证方法。

步骤二：深度解读，把握观点

1.学习课文第一部分。

（1）请学生读课文第1、2两段。

（2）第1段中“公开”一词有什么含意？

明确：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的事。

（3）第1段中的“地大物博”加引号有什么作用？

明确：“地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。

（4）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论证。

2.学习课文第二部分。

（1）请学生读课文第3~5段。

（2）文章是如何直接进行批驳的？

明确：①自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”。②寄希望于“国联”是“他信”，不是“自信”。③求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”，并不能证明失掉了“自信力”。指出对方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。

（3）“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

明确：“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

（4）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

明确：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”

（5）第4段有一段加点的文字，国民党书报检查机关曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以，检查机关要删去这段文字。

3.学习课文第三部分。

（1）请学生读课文第6~8段。

（2）第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳对方论点起什么作用？

明确：这是作者从正面树立自己的论点，从而间接反驳对方论点。

（3）作者是怎么证明正面论点的？

明确：作者历数从古以来没有失掉自信力的中国人。将“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”作为事实论据证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

（4）哪些人可以称为“中国的脊梁”？为什么称为“中国的脊梁”？为什么他们的牺牲“不能为大家所知道”？

明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕昇、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等；一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻的手法，形象地对在历史上起过进步作用的人给予的高度评价。

近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为了人民的自由尊严而牺牲的先驱者，很多人表现出“看客”的心态，“不能知道”在某种程度上演化成“不愿知道”了。

（5）鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得上是真正意义的中国人。他们为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。当时国民党到外散布悲观论调，广大民众看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

（6）第8段中“这一类的人们”在当时具体指谁？

明确：“这一类的人们”指当时坚持抗战和投身于民族解放事业的中国人。