第05讲 赏析散文表达技巧（专项训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以“基础-重难-真题”三级进阶体系构建散文表达技巧训练，聚焦描写、抒情、修辞等核心技法，融合文化传承与审美创造。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|4篇文本（含《荠菜》《捉鬼》等）|细节描写、借物抒怀等8类技巧解析|从单一技巧（如感官角度）到综合表达，构建“技法识别-效果分析-情感关联”逻辑链| |重难·创新演练|4组对比文本（含沈从文、巴金作品）|新鲜感营造、景情关系等创新考法|通过跨文本比较，实现“传统技法-现代迁移-文化解读”的思维提升| |真题·实战演练|1篇全国卷真题（《打橘子》）|高频考点解题模型|对接高考命题趋势，强化“文本细读-规范答题-文化意蕴”的应试能力|

第05讲 赏析散文表达技巧 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 20 真题·实战演练 35 模拟·基础演练 考查重点：赏析散文表达技巧 一、（2026·辽宁葫芦岛·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 荠菜，早春的隐语 最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。 荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。 荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。 历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。 骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。 历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。 这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。 1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。 消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。 长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。 荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。 荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。 （摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荠菜在冰雪初融、寒气尚存时顶破冻土展露绿意，是早春最早的报春者，生命短促却契合时节节律。 B．荠菜从《诗经》时代便被先民熟知滋味，长期融入民间生活，是扎根百姓烟火之中的平凡野菜。 C．辛弃疾、苏轼借荠菜寄寓情怀，它代表不争春光、静默生长的姿态，是文人与自然对话的精神载体。 D．红军长征中依靠荠菜缓解饥饿，战士们会将其制成菜肴，并用它替代药物，治愈了各类伤病。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。 B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒情色彩。 C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。 D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。 3.（赏析描写技巧细节描写）文中描写红军采食荠菜的部分，运用了多种细节描写，请结合文本简要分析其表达效果。 4．新时代乡村振兴中，多地挖掘本土野菜资源发展特色产业，请结合文本中荠菜的多重价值谈谈野菜开发可从哪些方面赋能乡村发展。 二、（2026届江苏新基地学校高三年级第一次质量监测语文试题）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 捉鬼 巴金 高老太爷病了，几位名医诊治无果，古怪的药引煎成的苦水喝了不少，病势反倒一日日沉重。府里众人看似挂心，实则依旧各忙各的，笑闹争竞从未停歇，克安、克定更是整日泡在“金陵高寓”寻欢作乐，只早晚假意到祖父房里站片刻便离去，老太爷的病，竟没给这封建大家庭带来半分真正的慌乱。 医药束手无策，陈姨太便带头求助迷信，这个无知识的妇人竟一时成了府里的支配势力。先是道士在大厅敲锣打鼓作法，夜深后她又独自在天井拜菩萨，反复跪拜念念有词，觉慧在窗后看得分明，只低声暗骂“见鬼”。没过几日，克明三兄弟又摆下供桌祭天，仪式看似隆重，三人却做出过于严肃的滑稽模样，觉慧想起几小时前叔父们还在寻欢，此刻却诵读着代死的祷告，只觉得无比讽刺。 更荒诞的还在后面，众人竟请了尖脸巫师来捉鬼。傍晚时分公馆门窗紧闭，巫师披发着怪衣，捏着松香洒粉火、满院怪叫，径直闯进病人房间。他跳闹打翻器物，往床底洒火，全然不顾高老太爷因恐惧愈发痛苦，反倒对着病人威吓，将老太爷骇得蒙头惊叫。满屋浓烟与松香味，地板被烧焦两处，这场闹剧足足闹了一个钟头。 众人又说仅捉了病人房里的鬼不够，府里各处都藏着鬼，定要次日晚“大扫除”捉尽所有鬼才罢休。府里人虽有私下不赞成的，却无一人敢反对，唯有觉慧怒火翻涌，决意反抗。当巫师带着人捶打他的房门，叫嚷着捉鬼时，觉慧在里面厉声大喊：“我不开！我这里没有鬼！” 克明、陈姨太与觉新的声音接连传来，陈姨太更是尖声指责他“不孝不敬”，觉新也劝他开门。这些话让觉慧的愤怒更甚，他猛地拉开门，挺身拦住众人，脸涨得通红，声音因愤怒颤抖：“你们究竟要做什么？”陈姨太仗着人多喊道：“给你爷爷捉鬼！” “捉鬼？你倒见鬼！”觉慧的话直刺过去，“你们分明是想把老太爷活活闹死、骇死！他卧病在床，你们连半点安静都不肯给，还敢说孝顺？”他又看向觉新，目光满是失望，“你读了十几年书，竟也糊涂至此，拿祖父性命开玩笑，不觉得羞耻吗？谁敢踏进这房门一步，我就打谁的嘴巴！” 克明被戳中要害，想起自己为博“孝顺”虚名纵容荒唐事，顿时羞愧低头，痛悔地转身离去。觉新又气又悔，泪流满面地跟着离开。陈姨太见靠山倒了，没了胆量，敷衍骂了几句便匆匆溜走，其余人见状也一哄而散，巫师只得悻悻离去。这场荒诞的捉鬼闹剧，终因觉慧的勇敢反抗戛然而止，他站在门口，望着众人背影，眼中满是对这封建大家庭愚昧与虚伪的憎恶。 （取材于巴金《家》，有删改） 材料二： 灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。 夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。 我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖吧。 我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口，看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 这已经是许多年前的事了。我的生活中有过了好些大的变化。现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的么？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上么？我并没有在雨中摸夜路。但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？ 我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。 他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 （取材于巴金《灯》，有删改） 材料三： 日 巴金 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？ 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 1941年7月21日 （取材于巴金《日》） 5．下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中封建家族上演的“捉鬼”荒诞闹剧，为材料二、三中对“光和热”的渴求铺垫了现实底色——正是现实里的愚昧与冷漠，让精神层面的“光明”显得尤为珍贵。 B．材料二里的“灯光”是世俗生活中可感的温暖与指引，材料三中的“光和热”是超越世俗的理想信念，二者虽具象与抽象有别，却都承载着对“黑暗”困境的突破。 C．材料一觉慧对封建闹剧的反抗、材料二作者从灯光中获得的心灵安定、材料三作者对光热的执着渴求，三者的表达维度不同，但都传递出对“光明”价值的认同。 D．材料三中作者直言“甘愿做人间的飞蛾”，是想借飞蛾扑火的意象，表明自己要像觉慧那样，以激烈的方式直接干预封建家族的具体事务，践行对光明的追求。 6．下列对三则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一中“捉鬼”闹剧的荒诞性，与材料二“寒夜”的压抑感、材料三“黑暗的寒冷世界”的想象形成互文，共同构建了巴金笔下“旧时代黑暗图景”的文学意象。 B．觉慧“挺身拦住众人”的反抗举动，既是材料二“灯光”所象征的勇气与温暖的具象化，也与材料三“飞蛾扑火”“夸父逐日”的抗争精神形成精神内核上的呼应。 C．材料二以“微光亦可照路”的温情书写，完成了对材料三“轰轰烈烈的死”这一极端追求的否定与修正，体现了巴金对“追求光明”的认知从激进到平和的转变。 D．三则材料的叙事视角各有匠心，材料一用第三人称铺展封建家族的群像荒诞，材料二、三用第一人称抒发个体感悟，视角差异让“光明与黑暗”的主题更具层次感。 7.（赏析抒情技巧借物抒怀）结合《致云雀》，简析材料二在借物抒怀上的文学效果。 8．在“巴金跨文体创作的表达艺术探究”研讨课上，请你结合三则材料，分析巴金不同文体创作在语言表达、叙事抒情策略、情感传递方式上的差异，探究其背后的文体适配性 三、（2026·重庆渝中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 少时每读杜工部《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”寥寥数语，将一座泰山描写得高渺幽深，不可名状。又读太史公《封禅书》，将历代帝王登泰山封禅的故事，写得历历如绘，有声有色。于是脑海中对于泰山，便深深地存留着一种伟大神秘的印象。 想游泰山的心愿，也不知发了多少次，终以人事牵缠，摆脱不得。要想学袁中郎弃官云游，探幽选胜，芒鞋竹杖，徜徉于山水之间，毕竟为事实所不许。精神的抑郁苦闷，简直和动物园里供人赏玩的动物一样地难堪。陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的两句诗，直不啻为我十年来心情的写照。而泰山之游，亦只有心向往之而已。 机会来了。今年的秋天，因事到了济南，将应办的事办完之后，乃决心作泰山之游，以了却多年的夙愿。于是同几个好游的朋友，顺便由济南到了泰安，当晚宿于泰安饭店。第二天吃过早饭之后，雇定了四顶轿子，出发登山。从山脚仰望山头，但见云烟缥缈，高插碧霄，果然是“神仙之窟宅”。 我们由普照寺经过六贤祠。六贤祠为冯焕章先生退居泰山时所建，置蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟诸人的牌位于其中，用以纪念他们血战抗日的功劳。但是往年血战抗日的英雄，而今已销声匿迹，风流云散，真令人感叹不已。 六贤祠后有古刹一座，巍峨堂皇。刹前有汉柏一株，勃郁苍翠，柯如青铜，根如铁石，其为汉代古物，殆无可疑。我们在树下徘徊了一会，乃出庙前行，到了经石峪。 经石峪在山谷的中间，前人就山溪石壁侧斜处，刻《金刚经》全文于其上。字体广大，意态静穆，恍如古佛之容，为历代榜书之宗。惜乎代远年湮，水石冲击，石壁既已崩坏，字体尤多残缺。金石的寿命，尚且不可长保，人世的盛衰兴亡，沧桑变幻，更是不堪回首了。 由经石峪左折而上，山愈高，路愈陡，仰看流泉奔泻，怪石嵯峨，古树苍松，皆出石壁，俯仰向背，俨如画图。惜乎我不会画，对此天然绝妙的美景，只有得意欣赏，不能执笔写生，真是一桩憾事。 再上登一小阜，有古松夭矫犹龙，枝干甚古，名五大夫松，相传为秦始皇登泰山时所封。立五大夫松下，仰看南天门，壁立千仞，陡险异常。我们鼓勇前进，走到半山气也喘了，脚也软了。坐在石凳上稍微歇息，见石壁上刻着“从善如登”四个大字，我们疲乏的精神，被它振奋起来，继续地鼓勇前进。三步一停，五步一歇，连说带笑，不知不觉也就到了南天门。 从南天门转折而南，有唐明皇封泰山碑，高十余丈，气象雄伟。惟字迹模糊，半为风雨所剥蚀。然唐开元黄金时代的盛况，至今还可想见。 从唐明皇碑转折而上，到日观峰的旁边，有石碑高约三尺许，上刻“孔子登泰山而小天下处”。由孔子登泰山碑拾级而上，为玉皇顶，玉皇顶乃泰山的最高峰。站在玉皇顶上俯视山下一切，但见群峰罗列，云海茫茫。瑟瑟寒风，砭人肌骨。初秋气候，竟与严冬无别。诵苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的词句，不觉有飘然凌云之想。 虽然雇了轿子，却是备而不用，所以觉得身体有些疲倦。吃了一顿山中素食之后，各人也就上床睡觉了。临睡之前，大家相戒不要忘记了明天的朝日，因为我们此行最重要的目的，就是登泰山、观日出。上床以后，脑海中因为想象着明朝日出的美景，竟至夜不成寐。 经过几点钟之后，东方将要发白，我们便立刻翻身起来，站在玉皇顶的平台上，静候日出。这时候天上寥落的星斗，还在闪闪的发光。过了一会，东方的一线曙光，渐渐发出一道青紫的光彩，由青紫而浅碧，由浅碧而淡黄，随着日的反射，变化出种种艳丽的彩色。再过一会，鲜红带紫的日球，露出了慈祥温暖的光辉，渐渐地升腾而上，于是我们都大叫起来。山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明。树上栖息的小鸟，也都发出婉转清脆的声音。 于是我们乃收拾行李，慢步下山。行至山腰，有人提着泰山出产的何首乌求售，说吃了可以长生不老。我们每人都买了一个，大如拳头。《本草》载何首乌苦坚肾，温补肝，甘益血，收敛精气，添精益髓，养血祛风，强筋骨，乌须发，为滋补良药，三百年者大如栲栳，服之可以成地仙。这话如其可靠，我们都可成仙。秦皇汉武，劳民伤财，多年求而未得的不死之药，我们只花了几毛钱，就可到手，真是太便宜了。下山之后，仍回到泰安饭店，歇了一会，我在此便构成了一首《登泰山》的四言诗，以为斯游的纪念。 岩岩泰岱，雄峙鲁东。群山之冠，五岳之宗。秦皇汉武，先后追踪。寻仙祀鬼，封禅告功。雄图伟业，浩瀚无穷。 我来选胜，身在画中。高山峨峨，流水淙淙。唐碑魏刻，汉柏秦松。怪石如虎，大树犹龙。 出南天门，登最高峰。丰隆乘云，列子御风。心旷神飞，决眦荡胸。安期羡门，若可相逢。 俯视人寰，烟雾蒙蒙。落日衔山，新月临空。寒风瑟瑟，秋若严冬。仆累人倦，夜宿仙宫。 晨星寥落，曙色微通。天际朝霞，艳夺长虹。林鸟惊飞，鸣声嗈嗈。须臾日出，其光熊熊。千山罗列，万象昭融。兴尽下山，乐不可终。 （摘编自赵铁肩《登泰山》①） 【注】①该文创作于1935年10月。 文本二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 …… 戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 9．下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．文本一提及六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况，既展现出作者对人文景观的追怀，也表达了对时局变迁的感慨。 B．文本一援引陶渊明、苏轼等前人的诗文，并穿插秦始皇等历史人物事迹，不仅彰显出泰山的巍峨，更表明其历史文化的厚重。 C．文本一结尾处的四言诗，与正文描写登泰山的见闻感受互为补充，正文侧重于记“游”叙事，而诗则侧重于议论抒怀。 D．文本二记述了雪中登泰山看日出的经过，对自然景象的描写如“正赤如丹”等，体现出桐城派散文崇尚简质的风格特点。 10．对于文中“日出”的有关描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．文本一写日出前天空色彩由青紫渐变为淡黄，日出时“鲜红带紫的日球”露出“慈祥温暖的光辉”，赋予了作者对自然的情感体验。 B．文本一写日出后“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明。 C．文本二写登览日出时“大风扬积雪击面”的严酷环境，与之后“须臾成五采”的绚丽形成对比，突出了泰山日出的壮美与作者的沉醉。 D．两则文本均通过视觉变化描写日出过程，但文本一强调色彩层次的丰富、变幻，文本二则注重捕捉“红光动摇承之”等动态景象。 11．学者周景行认为，游记是以作者真实的旅游见闻和感受为题材的一种纪游性散文。请据此对文本一作简要分析。 12.（赏析表达技巧）教材在《登泰山记》的“学习提示”中评价其“善于取舍，将小细节与大印象结合”。两则文本在描绘泰山时，均体现了对材料的选择。请比较二者在选材与表达上的不同，并简要分析其效果。 四、（2026·河北衡水·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 赤水丹霞记 杨献平 沿途河水滔滔，山野苍翠，云蒸雾集，一道道蜿蜒但不险峻的山岭穿着厚实的绿色大衣，迎面而来。 我停下车，一眼就看到了亭亭如盖的桫椤。这古老的蕨类植物，如一把把绿伞，娇羞地站在诸多的树木之间，但它的叶茎和叶片一致向上，好像是在恳请天空、日月、星辰给它们热烈的拥抱；也像是心怀宏愿的人，一直在向着天空生长。 当地朋友说，桫椤是侏罗纪时期与恐龙同生共存的高大植物，在贵州省赤水市葫市镇金沙沟一带成片分布。清人编纂的《仁怀直隶厅志》中说：“（赤水）地产桫椤，叶如凤尾，色青。” 我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。 有几棵桫椤高达三米，另一些则略低。桫椤的茎直立，中空，形似笔筒，婆娑的绿叶呈螺旋状排列于顶端，如伞骨般排开，匀称而又规则，这看起来柔顺的植物，却见证了壮观的地质运动与气候变迁。 这里沟壑深邃，植物丰密。两边大小不等、高低不一的山上，多红色崖壁。来赤水之前，我以为丹霞山或者丹霞地貌，以少雨干旱的北方和西北地区居多，却没想到，在向来草木丰润、土地肥沃、撒一把种子都能长成参天大树的大娄山北麓，在四川盆地与云贵高原之间，居然有着如此令人震撼的地质奇观。就如桫椤，这侏罗纪时期的遗物，经历了无数次的地质运动来到今天，它们所经历的地质运动，是当下人们难以想象的。 自然大地的造化，往往出其不意。 举目之间，赤红色的石崖，像身着彩衣之伎乐天，像遨游太空之宇宙飞船，或如淑女望月，或如将军拔剑，如此等等，分列于两边山上。 在恐龙活跃的地球时期，有一个时刻，原本巍然的一座山，突然翻转，轰轰隆隆地沉于湖水或是更深的地层，随后一切寂寥。在漫长的浸泡过程中，其他物质附着其上或持续产生化学反应。忽然，因为一次剧烈的地质运动，山体再次裸露于地表。再经风雨剥蚀，原本的山体最终形成了另外一种物质存在。 这种过程，像极了人和万物的命运。时间的漫长或者短促，很可能只是人类自以为是的想法。自然本身没有任何时间概念，只是在虚无和实存中不断地运动。地球乃至生存其上的所有动、植物身上，都充满着温柔或者壮丽的传奇。 沟内河水潺潺，叮当不断，水质清澈，有些绿藻摇曳其中，宛如自我沉醉的舞者。水中砂石一眼可见，颗颗粒粒，或白或红，或大或小，皆洁净如处子，在不住荡漾、流逝的水波之下，一副不谙世事的懵懂可爱模样，惹人怜爱。也有卡在石缝里的各种落叶，还有一些细碎的树枝，在水面上静止或摇摆。 台阶湿漉漉的，尤其靠近山坡和山崖下的路段，每一块石头上都长着厚厚的苔藓，青青的，毛茸茸的，这么可爱的植物，大概可以作为神仙们的菜肴吧。其中一些苔藓还顶着针尖般大小的露珠，晶莹得好像森林里的白炽灯泡。 鸟鸣声在头顶婉转，也在赤色山壁间回响。如此境界，正如明人元鹏的《山中四咏》所言：“我爱山中夏，空冥花雨下。” 走到一处形似二龙戏珠的水潭边上，我探身一看，两块巨石之下，藏匿着诸多幽静之水，当地人名之曰黑龙潭。据说，在很久以前，真的有一条黑龙穴居其中。只可惜，到现在龙也只是一个传说了。由于上游的水不断地注入，黑龙潭不停地发出哗哗的响声。 巨石之外的水潭略小，其中淡水鱼很多，密密麻麻，在水底飞快游动，但不惊动河底的泥土。在泥土中其他小动物的眼里，那一尾尾的小鱼儿，可能就是飞机和宇宙飞船了。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 靠近山坡的地方，有流水持续倾泻，颇有“缥缈之水天上来，洋洋洒洒落凡间”的突兀与奇妙感觉。我仰头端详，只见源源不尽的水像一条条白色的丝线，接天连地，也像是天空垂下的柔美丝绸，飘逸在这幽秘的山谷。 再向上，蓦然看到一面巨大的红色石崖，绿树掩映之间，巍然壮观，好像一张宽阔而又平整的幕布，其上层叠的红色岩石似乎是万卷图书和画轴。这横切的山壁，似乎在造山运动的时候，被一个巨大而又锋利的东西斩断，继而迅速隆起，最终以横绝天下的姿态，屹立于大地之上。 峭壁左侧，悬着一条飞练，那从天而降、柔肠百结的水，在空中不住飞溅，在风的舞动下洁白而壮观。这种白，在我看来，白得举世无匹，白得决绝纯粹，白得风生水起，白得婀娜多姿，白得凤舞长天，白得美轮美奂。我想到仙女的裙摆、古往今来的白发等，当然也想到，这丹霞之上，一定还有更大的山峰，也有着诸多的生灵活跃其中。要不然，水从何来？难道真的是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”？ 这丹霞瀑布柔媚、轻盈，好像大娄山在赤水之地的一只晶莹剔透的“水袖”，挂在丹霞绝壁之上，以洁白、优美的身姿，向着不远处的赤水河致意。此情此景，我倒觉得，唐人张九龄的诗句“万丈红泉落，迢迢半紫氛”似乎更为贴切。 背对丹霞绝壁与流云飞瀑，只见巨石错落，森林蔚然，平缓处有数个水潭连在一起，好像连串珍珠，其中的鱼儿遨游在自己的世界，它们与山外的一切都毫无瓜葛。许多长在丹霞石崖之下的桫椤，与大叶五宝柃、二列柃、秃梗连蕊茶、瘤果茶等赤水独有的植物，连同无边的青草和荆棘、野花等，形成了一个清幽之所。 我站在一块形如案板的丹霞石上，深吸几口清新之气，然后大喊几声，只听回音悠远，在无数的丹霞石面上跌宕不息。 （有删改） 13．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．丹霞地貌出现在草木丰润之地，这让“我”感到惊讶，“我”原以为这种地貌多分布在少雨干旱的地区。 B．黑龙潭因传说曾有黑龙穴居而得名，上游流水持续注入使其水声不断，潭中淡水鱼繁多，尽显喧嚣之美。 C．文章以“水袖”比喻丹霞瀑布，强调瀑布的柔媚轻盈；又引用张九龄诗句，只为突出瀑布的气势和色彩。 D．文章结尾“我”站在丹霞石上大喊几声，回音悠远，主要体现了“我”对这片自然景观的依依不舍之情。 14．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇通过描写沿途的景色，营造出一种清新、宁静的氛围，为后文描写赤水丹霞的景物做铺垫。 B．文章多次引用古诗词来描写赤水丹霞，既丰富了文章的文化底蕴，又增强了文章的感染力和可读性。 C．文章的语言风格豪放雄浑，文章大量使用短句、感叹句等，将赤水丹霞的景色渲染得极其壮丽优美。 D．文章以“我”的行踪为线索，巧妙采用移步换景的手法，层次分明地展现了赤水丹霞的全貌，行文脉络清晰。 15.（赏析描写技巧感官角度）文章运用了多种感官描写手法，请结合下列句子简要赏析。 （1）我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。 （2）鸟鸣声在头顶婉转，也在赤色山壁间回响。 16．文章在描写赤水丹霞景色时，融入了“我”的哪些思考？ 请结合文本简要分析。 五、（2026·河北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 大江流（节选） 胡性能 金沙江之名始于宋代，那是中国古代商业繁荣的一个朝代，黄金被人们追捧，我眼前的这条大江因盛产金沙而得名。在古代典籍的加持下，金沙江覆盖了黑水、绳水、泸水，也覆盖了历史上关于这条大江的一切别称。或许，只有生活在特定地段的人才知道这条大江的小名。今天我们所说的金沙江，指的是长江干流从青海玉树巴塘河口到四川宜宾这一段，长两千三百公里，落差比两座泰山堆叠起来还高。一条大江，童年时名字五花八门，只能说明它身世复杂，难以洞悉。就算是到了今天，有了卫星定位和更为科学的勘测手段，谁才是它真正的源头，人们的观点仍然不尽统一。 格子村所属的石鼓镇位于金沙江上游，镇子就建在江水冲积而成的平缓滩涂上。因为长江第一湾在这儿，石鼓镇沾了它的光，名气比其他乡镇要大得多。不知道大江流到这儿为何会拐往东北方向，但就是这一拐，金沙江与横断山中结伴而行的两兄弟怒江和澜沧江渐行渐远。从石鼓镇溯江而上，有那么几十公里，金沙江在老君山和哈巴雪山的护佑下，像熟睡中的处子。江的两侧，皆是良田，点缀着少许飘散着炊烟的村庄。我想象中的人间天堂就是这个样子，宁静、安详、从容、不急不缓。 那天，我乘坐的帕杰罗换上刹车油管后继续前行，遥望江水流淌过来的方向，我知道在这条大江的尽头，有一座巍峨的雪峰叫各拉丹冬，这是来自书本的知识。我也曾在电视上看到过从空中俯拍的那座雪峰，它在阳光的照射下闪耀着金子般的光芒。在我看来，各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。白色的雪峰以蓝色苍穹为背景，晶莹、洁白，孑然而立，远离尘界。我担心慕名而去的人太多，担心他们在山下搭帐篷，担心他们留下人类的污迹扬长而去。在大自然面前，有一些人因渺小而自大，以为无所不能，幻想将那些伟大的雪峰一一征服。其实，造物主已经将世界进行精准的划分，哪些地方用以安放雪山，哪些地方用以流淌江河，哪些地方用以铺陈浩瀚的大海，哪些地方用以安顿广袤的沙漠……造物主也为人类留下繁衍生息之地，用平原以养育，用江河以滋养，用森林以庇护…… 随着前往各拉丹冬的人增多，我担心那座雪峰会像“上善若水”那样被玷污。冰清玉洁的一个成语，硬是被人们弄得油腻不堪。伟大的书家是不会轻易书写上善若水或者厚德载物这类成语的。王羲之没写过，米芾没写过，董其昌我估计也没写过。这些超凡脱俗的成语，数千年来，一直好好藏在《道德经》或者《周易》那样的典籍里，从来没有想过要显山露水。因为善在人间放着，德也在人间摆着，它们都只是灵魂的一把标尺，不会轻易成为某个人的标签。所以，每当我在装修豪华的办公室看到挂有这两个成语的横幅，我就知道办公室的主人欠缺的是什么。就像各拉丹冬那样的雪峰永远只能远眺不可近抵，有一些字词，天生具有重量，只能藏在心底，说出来写出来都是不敬。从雪峰上流淌下来的水滴汇成溪流，它与人类企图登顶的愿望相反，它往低处流，从显眼的高处往低处躲藏起来。水善利万物而不争，故几于道。通天河比沱沱河低，所以它接纳了沱沱河的水，也接纳了当曲和楚玛尔河的水；而金沙江比通天河还低，所以雅砻江朝它奔赴而来，牛栏江、横江、普渡河以及岷江都朝它奔赴而来；至于长江，万水之宗，皆因它在南中国，比所有的江河都低，它匍匐、沉默、低调、接纳，成为最具包容精神的一条大江。 从巴塘河口到云南丽江石鼓镇算是金沙江上游，长约九百六十五公里，当它拐向东北方向，叩开哈巴雪山与玉龙雪山两道厚重的大门，江水在两座雪山之间就不再是流淌，而是疯狂的翻滚和跳跃。世纪之交的一九九九年，我曾慕名来到两山之间的虎跳峡，那时我还年轻，心里驻扎着一个摇滚乐队，喜欢看一万头发怒的雄狮在江水里翻滚。虎跳峡并不长，只有二十来公里，落差却达到两百多米，堪称中国最为狂暴的峡谷。金沙江流到这儿，进入了它充满叛逆的青春期，虎跳峡里回荡的涛声，几公里远便可听闻。峡谷的左边，人们修了步行栈道和观景台，站在那儿望着发疯般的浑浊江水，我在大脑中搜索匹配的词：石破天惊、震耳欲聋、雷霆万钧、撼天动地……可是我发现这些词汇在虎跳峡这儿都用不上。人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。江水狂暴，空气中弥漫着水汽，加之狭窄两岸高耸入云的悬崖压迫，只待了几分钟我就感到心慌、卑微、胆怯。我仿佛是不小心闯入神的地界，怕被发现，只能小心地屏住呼吸，完全没有所谓征服、抵达、亲临、触摸的快乐。我心怀畏惧从这儿逃走，不明白当年为何有人会将在虎跳峡这儿漂流当成一种征服？ 一九八五年，美国人肯·沃伦准备漂流长江的消息传来，西南交通大学教师尧茂书决定抢先一步漂流长江。当年的六月二十日，他乘坐“龙的传人”号橡皮船在他认定的长江源头开始漂流。一个多月后，他在金沙江通伽峡段触礁身亡。尧茂书首漂的消息，以及他去世后连篇累牍的报道，引发了第二年的“长江漂流热”。一时间，中国长江科学漂流探险队、中国洛阳长江漂流探险队、中美联合长江上游漂流探险队纷纷下水，在付出十个探险队员的生命代价后，人类实现了从长江源头到出海口的首漂。今天，对于发生在二十世纪八十年代中期的长江漂流事件，人们众说纷纭，斯人已逝，而江水仍然该怎么流淌还怎么流淌，没有丝毫被征服的迹象。 从各拉丹冬起程，金沙江经过了三千四百多公里的跌落、粉碎与新生，到长江第一城宜宾，已是一条而立之年的大江，六千余米的落差褪去它的青涩，也褪去它的狂暴与不安。 （节选自《人民文学》2025年12期） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．作者对长江漂流事件持批判态度，认为人类以征服自然为目标的冒险行为，实质是对神圣自然的亵渎。 B．文中以“上善若水”被滥用为例，旨在论证经典文本中的思想内涵在现代社会已失去现实意义。 C．作者描写虎跳峡时感慨人类词汇的匮乏，主要表达了对自然景观难以被语言充分展现的无奈与遗憾。 D．全文以金沙江地理变迁为主线，语言风格平实客观，体现了科学考察笔记式的严谨性与知识性。 18．关于文本中的金沙江，下列说法不正确的一项是（    ） A．金沙江之名始于宋代，与其流域盛产金沙有关，但对其地理源头的界定至今仍存不同观点。 B．流经石鼓镇时，金沙江因“长江第一湾”而转向东北，形成宁静安详之景，并与澜沧江、怒江分离。 C．在虎跳峡段，金沙江变得狂暴汹涌，作者以此隐喻人类青春期的叛逆，并与上游的宁静形成对比。 D．从各拉丹冬到宜宾，金沙江落差巨大，作者通过其“成长”历程，表达了对生命成熟状态的领悟。 19.（赏析修辞技巧）文中写道：“人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。”请从情感表达与修辞效果两个角度，赏析这句话的深刻含义。 20．作者认为：“各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。”你是否认同这一观点？请结合文本，并联系现实或历史，阐述你的看法。 重难·创新演练 设题创新: 如何体现XX新鲜感的(T3);以景情关系为主题写发言提纲（T8）；灵活运用多种人称效果(T12);如何把写景描写的有层次感(T14)。 一、（2026·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》，有删改） 文本二： 我六岁时进私塾，成天在私塾里背书、习字，那些书我背得烂熟，字也写得端正，可心里总惦记着外面的世界。家中虽要我穿鞋，可一出大门就脱下赤脚走，时间总多余，便绕路去看那些新鲜事。 我欢喜看针铺老人磨针，伞铺学徒做伞，皮匠腆着肚皮上鞋，染坊苗人踹石碾，苗妇人唱着歌打豆腐。更爱去铁匠铺，看小学徒拉风箱、舞铁锤，火花四溅地打铁，日子久了，竟比写字还懂铁器制造的秩序。有时到溪边，溪水涨了就卷裤管、顶书篮涉水；落大雨后，街上浸水，我故意赤脚往深水里走。边街的织簟铺、小饭铺，河上的扳罾、涨水时的捞浮物，样样都让我着迷。 我还常绕路去赶场，看卖牛卖猪的议价，摸山货皮毛听打猎故事，看油坊打油人唱歌，看桐子如何榨油，看水碾、水车如何运转。路塍上的莓类、野樱桃，道旁的枇杷，渴了就低头喝水，饿了就摘野果，那空气、声音、颜色，就够让我满足。 我从这些事里明白了许多书本上没有的道理，学会用眼睛看、用耳朵听、用鼻子闻，用手去摸，用脚去走。那些打铁的、做伞的、踹碾的、打豆腐的，那些赶场的、捞浮物的、扳罾的，都在教我生活的学问，比私塾里的《三字经》《百家姓》更让我受用。我读着私塾的小书，也读着自然与社会这本大书，这大书教会我的，远比小书更丰富、更深刻。 （节选自《我读一本小书的同时又读一本大书》，有改动） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“上学路上的新鲜事儿”为题，既点明了叙事线索，又凸显了孩童视角下市井生活的鲜活有趣，奠定轻快灵动的基调。 B．文中写“我”将旧书书页翻得皱巴巴，却用彩纸仔细包好书皮，这个矛盾的细节凸显出少年作者对书籍既随性又珍视的态度。 C．文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子率真、活泼的天性，追求无拘无束、自由自在的生活状态。 D．文末写“我”不喜白天穿钉鞋却爱听半夜钉鞋声，看似闲笔，实则暗含对市井生活的喜爱，与前文写各类作坊场景形成呼应。 2．下列对文本一中标有序号语句的赏析，不正确的一项是（   ） A．句①聚焦针铺门前的老人“戴极大眼镜”“低头磨针”的细节，定格上学路上每日必见的画面，贴合孩童心理，也引出了下文对各类市井风物的描写。 B．句②以“轻声唱歌”“引逗小苗人”“舀取豆浆”的连贯动作，搭配“小腰白齿”“头包花帕”“放光的红铜勺”等细节，刻画了苗妇人勤劳、温柔的形象。 C．句③引用“过屠门而大嚼”的典故，生动写出“我”对饭铺美食的渴望的心理，语言诙谐有趣，贴合了孩童馋嘴的天性，也为文章添了几分童真趣味。 D．句④中“照例”一词的作用，既强调涨水看扳罾、看人捞浮物是湘西常有的景致，又凸显孩童对这类趣事的熟悉与期待，与前文“照例”的用法一致。 3.【新考法·如何体现XX新鲜感】文本一标题为“上学路上的‘新鲜事儿’”，实则作者的上学之路只是一条寻常街巷。请结合文本，分析作者是如何让寻常路上的见闻显出“新鲜”之感的。 4．两则文本都记叙了“我”绕路上学、观察市井生活的经历，但表达各有侧重。请结合文本简要分析它们的不同之处。 二．（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿西里西是一盏灯 予衣 五一节前夕，师兄打电话邀约去阿西里西。一别三十年，的确应该聚一聚了，何况我对阿西里西神往已久。 “务正道，吓一跳；纳威赫，去不得。”一句顺口溜像一根长长的扁担，把我和师兄挂在遥远的两端，拉成了半生的遥望。我是务川人，师兄是赫章人，我俩一北一西，替辽阔的贵州驻守偏远的“边疆”，毕业三十年竟然一次也没聚过。我没去过赫章，对赫章的印象也就停留在这句顺口溜里，不能说“去不得”一定比“吓一跳”糟，两者半斤八两，应该说谁也好不到哪里去，务川什么样子，赫章也差不多就是什么样子。赫章一直神奇地藏在我梦里，仅仅是因为四个神秘的字——阿西里西。它是一根线，将两个遥远而陌生的名字紧紧相连；是一束光，照亮千里之外的梦境。 没想到的是，对阿西里西的第一印象竟然不是路远，而是山高。 从务川出发，一路向西，差不多三个小时就进入了赫章地界，山势开始不断向上爬升，路也渐渐飞了起来。一样的层峦叠嶂，一样的连绵不绝，但赫章与务川似乎有着天壤之别。务川的山高，高在个体的险峻；赫章的山高，高在整体的苍茫。“崔巍其高乎如量天之巨尺，嵯峨其壮哉似惊龙之蜿蜒。”乌蒙山以一己之力，将一只巨大的彩盘托举在云端，阿西里西就是彩盘里最绚丽的色彩。置身其间，仿佛到了另外一个天地，天空触手可及。 还没到半山腰，一阵风吹过，天空突然变暗，一会儿便下起雨来，好多人被迫停止攀登，挤在步道旁边的亭子里躲雨，有的甚至惊慌失措，赶紧“打道回府”。我和师兄看了看天空，再相互会意地看了看对方，带着家人继续前行。不久，雨渐渐停了下来，一束耀眼的阳光从密布的乌云里射下来，霎那间将整座山头点亮。 “看！云海！”有人惊呼。只见山岚奔涌如潮，填平了千沟万壑。云隙间偶尔露出远山的轮廓，恍若蓬莱仙岛。人在云中行，衣袖生白烟，一时竟分不清是云是雾。 山高人为峰。登上海拔2900.6米的“贵州屋脊”，仿若置身于一幅“万峰藏云下，人在云上行”的神奇画卷，群山沟壑尽收眼底，天空就在脚下。巨大的风车显得小巧无比，像是天空赏赐给草原的星辰，在群山之巅转动着神性的光芒。 山高，天空亲近，前方辽远，万物在云雾的过滤中渐渐显露真容。脚下奔涌的云海，翻腾如世事更迭，遮蔽了尘寰的琐碎与喧嚣；群峰俯首静默，似亘古的哲人，默守着天地运行的玄机。此刻，风卷云舒之间，个体之渺小，如沧海一粟，融入这无垠的壮阔；而心魂之博大，竟可吞吐风云，与苍穹共呼吸。天地以永恒之态无言矗立，人立于其巅，方觉尘世纷扰如过眼云烟。淤积已久的云雾迅速散去，心中豁然开朗，突然明白了攀登的意义。 步入石阵，恍若闯入上古诸神的棋盘。或许是因为坐落在贵州屋脊，离天空更近，“天上石林”才获得了日月星辰更多的灵气。石峰如列阵之兵，似撒豆成兵的神迹凝固在时光里。石与树在此缔结奇缘，藤蔓缠绕石柱如情人相拥，岩缝间钻出的高山杜鹃，以芬芳的绕指柔轻松化解岩石亿万年的生硬和冰冷。最奇的是“石上开花”的景象——不知名的灌木从光滑的石顶钻出来，披着云霞舞蹈，仿佛是石头用时光和血液开出的生命之花。务川也有不少奇特的石林，但比起天上石林来，它们都太矮，太瘦，太小，无法给人以内心的震撼。天上石林就是一座梦幻般的迷宫，它会带你进入另一个魔幻的世界。“二三亿万年前，这里还是一片一望无垠的海洋。”师兄抚摸着石头上的远古海洋生物化石说。我无法把眼前这座浩大的迷宫还原成一座海洋，把这些光怪陆离的石头还原成翻涌的浪花。亿万年那么远，又如此近，一切仿若一场无法描摹的梦。 可惜韭菜花还没开。师兄滔滔不绝，在我们面前绘声绘色地描绘八月的韭菜坪：星星点点的紫雾在脚下随风铺展，像星空，像海潮，如梦似幻，在大山之巅奔涌，在云雾之间摇曳。师兄一边抚摸我家小女儿的头一边说：“到时候，你们一定要再来这里，摘几簇星星、几串蓝宝石回家。”天色渐暗，但小女儿的眼里分明闪动着明亮的光。 平均2000米的海拔高度，十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹、六十六里韭菜、九十九股山泉……让我们有百万种理由，憧憬18℃的梦幻夏天。 二台坡，喀斯特地貌演化中形成的天然草原，四周标志性的山峦万峰耸立，连绵起伏，守护着眼前的一马平川，绿草如茵。早晨，当阳光推开云雾，阿西里西大草原在脚下层层铺展，绵延数十里，仿佛大地正以最柔软的胸膛承接天空，绽放漫天星辰。漫无边际的绿草随风荡漾，似海浪翻涌，与湛蓝如洗的天空相映成趣。流云投下斑驳光影，勾勒出草原灵动的轮廓。海拔近三千米的广阔天地，让人分不清是羊群和野花融入了白云，还是白云飘落在了羊群和野花之中。 二台坡，一个朴实无华的名字，以山之名，在巨大的平台上涂染春风，描绘千里碧波，怎么看都像一个山里汉子，从质朴而辽阔的胸膛里取出灯火，在掌心里抒写着唯美的诗和远方。 质朴如农民的师兄就是这个汉子。大学毕业回到家乡沉淀十余年后，他毅然辞去工作，在当年红军长征走过的地方，在著名的“野马川会议”会址附近，开办了他的第一所民办学校。通过20多年的努力，星星之火沿着草原蔓延，如今已壮大成全省规模最大的民办教育集团，十多所学校就像十多盏灯，守护在偏远寂寥的大山深处。办学之余，师兄竭尽所能，每年捐资助力教育，帮助大山里的孩子走出大山。他的心里始终装着一个不变的梦，为大山里的每一个孩子点亮一盏灯。“我当不了作家，但我希望能够以微薄之力，帮助更多有情怀的人圆梦。” 几缕阳光从云层里透射下来，他的脸如同初开的向日葵，温暖而明亮。 熊熊的篝火将草原之夜点燃，天空隐藏辽阔，在眼前收缩成为一朵炽热的火焰。师兄拉着我们挤进沸腾的圈子，跟着大家一起手拉手围着篝火跳起来。此情此景，恍若昨日，在栗园草原，在龙潭古寨，我也曾这样以主人的身份邀请朋友们围着篝火载歌载舞，共享欢愉的时光。霎那间，务川的篝火在记忆中升起，与阿西里西的篝火相互交错重叠。所有的远行都是归程，所有的抵达都是出发。阿西里西是一盏灯，也是心之故乡。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“务正道，吓一跳；纳威赫，去不得”的顺口溜，反映了过去贵州一些偏远地区的闭塞与艰难，也暗示了“我”与师兄三十年未能相聚的客观原因。 B．作者描写“天上石林”时，联想到“二三亿万年前”的海洋，并感叹“无法还原”，主要目的是表现自然变迁的不可知性，以及人类认知的局限性。 C．文中对“韭菜花还没开”表示遗憾，又借师兄之口描绘八月花开的梦幻景象，这既照应了“神往已久”的期待，也为后文“憧憬”埋下伏笔。 D．文章结尾“阿西里西是一盏灯，也是心之故乡”，升华了主题，表明此次旅程不仅是一次地理空间的抵达，更是一次精神层面的寻根与皈依。 6．下列对本文语言特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．文章语言典雅而富有诗意，如“万峰藏云下，人在云上行”“披着云霞舞蹈”等，巧妙融合古典诗文与现代白话，营造出空灵奇幻的效果。 B．作者善用比喻，将风车比作天空赏赐的“星辰”，将草原比作最柔软的“胸膛”，将师兄比作质朴的“农民”，使描写变得亲切可感。 C．文中使用了排比，如“十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹，六十六里韭菜，九十九股山泉……”，以铺陈渲染阿西里西的丰饶与梦幻。 D．叙述语言在平实中见深沉，如“办学之余，师兄竭尽所能……帮助大山里的孩子走出大山”，不加雕琢的直白陈述，突显了事迹的真实与感人。 7．标题中的“灯”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 8.【新考法·以景情关系为主题写发言提纲】语文老师在课堂上组织探讨“散文中的‘景’与‘情’”这一写作主题，请依据本文内容提炼一份发言提纲。 三、（2026·河南开封·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 中国无产阶级革命文学和前驱的血 鲁迅 中国的无产阶级革命文学在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长，终于在最黑暗里，用我们的同志的鲜血写了第一篇文章。 我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。 统治者也知道走狗的文人不能抵挡无产阶级革命文学，于是一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面用最末的手段，将左翼作家逮捕，拘禁，秘密处以死刑，至今并未宣布。这一面固然在证明他们是在灭亡中的黑暗的动物，一面也在证实中国无产阶级革命文学阵营的力量，因为如传略所罗列，我们的几个遇害的同志的年龄，勇气，尤其是平日的作品的成绩，已足使全队走狗不敢狂吠。 然而我们的这几个同志已被暗杀了，这自然是无产阶级革命文学的若干的损失，我们的很大的悲痛。但无产阶级革命文学却仍然滋长，因为这是属于革命的广大劳苦群众的，大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦大众的文学。 现在，军阀的报告，已说虽是六十岁老妇，也为“邪说”所中，租界的巡捕，虽对于小学儿童，也时时加以检查；他们除从帝国主义得来的枪炮和几条走狗之外，已将一无所有了，所有的只是老老小小——青年不必说——的敌人。而他们的这些敌人，便都在我们的这一面。 我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战死者，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。 文本二： 痛哭和珍 石评梅 和珍！冷得我抖颤，冷得我两腿都抖颤！一只手擦着眼泪，一只手扶着被人踏伤的晶清，站在你灵前。抬起头，香烟缭绕中，你依然微笑地望着我们。 我永不能忘记你红面庞上深深的一双酒靥，也永不能忘记你模糊的血迹，心肺的洞穿！和珍，到底哪一个是你，是那微笑的遗影，是那遗影后黑漆的棺材！ 惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。 多少红绿的花圈，多少赞扬你哀伤你的挽联，这不是你遗给我们的，最令我们触目惊心的便是你的血尸，你的血衣！你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。 最懦弱最可怜的是这些只能流泪，而不敢流血的人们。此后一定有许多人踏向革命的途程，预备好了一切去轰击敌人！指示我们吧，和珍，我也愿将这残余的生命，追随你的英魂！ 四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死得光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。 不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！ 当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手地离开了她们，在这虎威抖擞、豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！ 她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！ 一年来你们的毅力，你们的精神，你们的意志，一直是和恶势力奋斗抵抗，你们不仅和豺狼虎豹战，狗鼠虫豸战，还有绅士式的文妖作敌，贵族式的小姐忌恨。如今呢，可怜她们一方面要按着心灵的巨创，去吊死慰伤，一方面又恐慌着校长通缉，学校危险，似乎这艰难缔造的大厦，要快被敌人的铁骑蹂躏！ 和珍！你一瞑目，一撒手，万事俱休。但是她们当这血迹未干、又准备流血的时候，能不为了你的惨死，瞻望前途的荆棘黑暗而自悲自伤吗？你们都是一条战线上的勇士，追悼你的，悲伤你的，谁能不回顾自己。 你看她们都哭倒在你灵前，她们是和你偕行去、偕行归来的朋友们，如今呢，她们是虎口余生的逃囚，而你便作了虎齿下的牺牲，此后你离开了她们永不能偕行。 和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给予我的热力和温情。前一星期我去看晶清，楼梯上逢见你，你握住我手微笑地静默了几分钟，半天你问了一句，“晶清在自治会你看见吗？”便下楼去了。这印象至如今都很真地映在我脑海。第二次见你便是你的血尸，那血迹模糊，洞穿遍体的血尸！这次你不能微笑了，只怒目切齿地瞪视着我。 自从你血尸返校，我天天抽空去看你，看见你封棺，漆材，和今天万人同哀的追悼会。今天在你灵前，站了一天，但是和珍，我不敢想到明天。 冷风一阵阵侵来，我倒卧在床上战栗！ 三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写（有删改） 9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇概括了无产阶级革命文学诞生、成长的时代特色和艰难历程，奠定了全文深邃宏大的基调。 B．文章善用比喻，如“黑暗的动物”“全队走狗不敢狂吠”，形象揭露了统治者和反动文人的本质。 C．文中写“六十岁老妇，也为‘邪说’所中”，意在说明革命思想深入人心，敌人已陷入全民的包围。 D．结尾部分，作者将论述重心从对敌人的控诉转向对后继者的号召，体现了由感性到理性的思路转变。 10．下列对文本二与鲁迅《记念刘和珍君》中刘和珍形象的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．均不局限于直接描写刘和珍的革命烈士形象，还通过环境、他人反应、时代背景侧面衬托刘和珍的人格魅力。 B．都刻画了刘和珍的温和亲切，文本二有“握住我手微笑地静默了几分钟”的细节描写，鲁迅以“始终微笑着”“态度很温和”反复强调。 C．都塑造了立体丰满的形象，文本二侧重展现其私人温情与家庭责任，鲁迅突出其作为公众勇士的革命精神。 D．均以“微笑”与“血尸”构成强烈反差，文本二借此抒发深切悲痛与对当局的强烈控诉，鲁迅则在此基础上进一步驳斥流言家的污蔑。 11．文本一与文本二均创作于白色恐怖时期，都写到革命青年的流血牺牲，写作重心有何不同？请简要分析。 12.【新考法·运用多种人称的效果】文本二灵活运用多种人称，请结合文本分别分析“我们”“你们”“她们”的表达效果。 四、（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 西湖的雪景 钟敬文 从来谈论西湖之胜景的，大抵注目于春夏两季。春夏之间，气温和暖，湖上风物，应时佳胜，或“杂花生树，群莺乱飞”，或“浴晴鸥鹭争飞，拂袂荷风荐爽”，都是要教人眷眷不易忘情的。但是春花固可爱，秋月不是也要使人销魂么？四时的烟景不同，而真赏者各能得其佳趣。 那天是一月廿四日。因为在床上感到意外冰冷，清晨初醒来时，我便预知昨宵是下了雪。果然，当我打开房门一看时，对面房屋的瓦上全变成白色了，天井中一株木樨花的枝叶上，也粘缀着一小堆一小堆的白粉。日前的雪，虽然铺满了屋顶，但于木樨花树，却好像全无关系似的。 我和老李在校门上车时，大约已九点钟。从车帘两旁缺处望出去，路旁高起之地和所有一切高低不平的屋顶，都撒着白面粉似的，又如铺陈着新打好的棉被一般。街上的已大半变成雪泥，车子在上面碾过，不绝的发出唧唧的声音。 我们到了湖滨，便换登汽车。当车驶过白堤时，我们向车外眺望内外湖风景，但见一片迷蒙的水气弥漫着，对面的山峰，只有一个几乎辨不清楚的薄影。葛岭、宝石山这边，因为距离比较密迩，山上的积雪和树木，大略可以看得出来；但地位较高的保俶塔，便陷于朦胧中了。到西泠桥近前时，再回望湖中，见湖心亭四围枯秃的树干，好似怯寒般的在那里呆立着。我不禁联想起《陶庵梦忆》中一段情词俱幽绝的文字来： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 车过西泠桥，暂驶于两边山岭林木连接着的野道中。所有的山上，都堆积着很厚雪块，虽然不能如瓦屋上那样铺填得均匀普遍，那一片片清白的光彩，却尽够使我感到宇宙的清寒、壮旷与纯洁！常绿树的枝叶后所堆着的雪，和枯树上的很有差别。前者因为有叶子衬托着，雪片特别堆积得大块点，远远望去，如开满了白的山茶花，或吾乡的水锦花。后者，则只有一小小块的雪片能够在上面粘着不坠落下去，与刚著花的梅李树绝地相似。道旁野人的屋里，时见有衣饰破旧而笨重的老人、童子，在围着火炉取暖。看了那种古朴清贫的情况，仿佛令我忘怀了我们所处时代的纷扰、繁遽了。 到了灵隐山门，我们便下车了。从灵隐寺到韬光庵的这条山径，虽不见怎样长，但颇深曲而饶于风致。这里的雪，要比城中和湖上各处的都大些。在径上的雪块，大约有半尺来厚，两旁树上的积雪，也比来路上所见的浓重。竹枝和竹叶上，大都着满了雪，向下低低地垂着。《四时幽赏录》云：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林；淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。”这种风味，可惜我没有福分消受。 我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些坠下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。 半因为等不到汽车，半因为想多玩一点雪景，我们决意步行到岳坟才叫划子去游湖。一路上，我们的革履，踏着一两寸厚的雪泥前进，频频地发出一种清脆的声音。有时路旁树枝上的雪块，忽然掉了下来，着在我们的外套上，正前人所谓“玉堕冰柯，沾衣生湿”的情景。我迟回着我的步履，旷展着我的视域，油然有一脉浓重而灵秘的诗情，浮上我的心头来，使我幽然意远，漠然神凝。 当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默无哗。舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着。山径上望不见一个人影，湖面连水鸟都没有踪迹，只有乱飘的雪花坠下时微起些涟漪而已。 我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”，——至少也靠在腾着血焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天，——以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！ 这次的薄游给予我的心灵深处的欢悦是无穷地深远的！容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖，谢谢西湖的雪！ （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇将西湖春夏之景与秋冬雪景对比，指出“真赏者各能得其佳趣”，为下文写西湖雪景做铺垫，奠定了赏景抒怀的基调。 B．作者在描写雪景时，多次引用古文经典，如《陶庵梦忆》《四时幽赏录》中的文字，既丰富了文章内涵，又营造出典雅的文化氛围。 C．文中对灵隐寺到韬光庵山径雪景的描写，侧重刻画竹枝、竹叶的积雪之态，动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声。 D．文章结尾将“销金帐中”的富贵之人与风雪中的舟子、苦力对比，暗含对世俗享乐的批判，也突出了作者对西湖雪景的独特情怀。 14．下列对文中景物描写作用的分析，正确的一项是（   ） A．写清晨屋瓦、木樨花枝叶的积雪，是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜。 B．写白堤、湖心亭的朦胧雪景，是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿。 C．写观海亭山茶花“红白相映”的景致，以艳色衬雪景，打破雪景的单调，增添了画面的层次感与美感。 D．写游湖时“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”的景象，是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感。 15.【新考法·如何描写有层次感的雪景】本文是一篇经典的写景抒情散文，作者对西湖雪景的描写极具层次感，请结合文本简要梳理。 16．钟敬文的《西湖的雪景》兼具画面美、文化美与情感美，请结合文本，从三个方面中任选两个，简要赏析。 真题·实战演练 高频考点：赏析表达技巧 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 赏析散文表达技巧 模拟·基础演练 一、 【答案】1．D 2．B 3．①动作方面：“静静走向”“俯身采摘”“指节触碰叶片”，以沉静克制的动作，写出红军在绝境中的从容与坚韧，含蓄传递对生命与自然的敬畏。 ②环境方面：“冷雨如针”“枯草”“阴湿的午后”，渲染饥寒交迫、处境艰难的氛围，反衬荠菜带来的生机与希望。 ③感官方面：“青涩微甜的气息”“微苦，回甘，温润”，以味觉、嗅觉写大地的馈赠，强化生命力量，深化红色记忆与精神礼赞的主题。 4．①依托食用、药用双重价值，开发特色食材与养生药膳，打造绿色本土农产品产业。 ②挖掘诗文记载与采撷民俗等文化价值，打造乡野采摘、文化研学等文旅体验项目。 ③深挖红色记忆与精神价值，结合长征历史资源，打造红色教育主题文旅景观。 二、 【答案】5．D 6．C 7．材料二与《致云雀》均采用借物抒怀的手法，以“灯”象征光明与慰藉，如同云雀象征自由与理想；二者都通过对物象的细腻描摹传递情感，让抽象的精神追求变得具象可感；这种手法委婉含蓄，既增强了文本的感染力，又让读者在物象感知中体悟深层的精神内涵。 8．语言表达上，《捉鬼》语言通俗直白，以写实笔触勾勒场景；《灯》语言细腻温婉，兼具叙事与抒情色彩；《日》语言简洁炽烈，充满哲理与激情。 叙事抒情策略上，《捉鬼》以第三人称叙事，通过矛盾冲突凸显主题；《灯》以第一人称叙事，借个人经历抒发感悟；《日》以第一人称抒情，用象征手法直抒胸臆。 情感传递方式上，《捉鬼》的情感蕴含在情节中，间接批判封建愚昧；《灯》的情感融入景物描写，温和传递希望；《日》的情感直白强烈，彰显献身理想的决心。 这种差异源于文体适配性：小说需通过叙事与冲突展现主题，散文需借叙事抒情传递细腻感悟，散文诗需以凝练语言与象征手法抒发哲思。 三、 【答案】9．D 10．B 11．①真实的旅游见闻：作者详细记录了登泰山的全过程，从泰安出发，经过六贤祠、经石峪、五大夫松、南天门，登顶玉皇顶、留宿观日、下山买何首乌返程的完整游程；所写泰山的汉柏、云海、日出等自然景观和六贤祠、摩崖刻经、历代碑刻等人文景观，都是作者亲历的真实见闻。 ②真实的感受：文中穿插作者的情感变化，如多年向往泰山的苦闷、登山时的疲劳与振奋、观日出时的激动、对历史沧桑的感叹，观日出的兴奋，及下山后作诗纪念的满足，情感真挚自然。 12．①选材不同：文本一选材丰富，涵盖抗日遗迹、汉柏、经石峪、五大夫松、唐碑、孔子碑、何首乌及日出等，融历史感慨与个人趣味于一体；文本二精炼取舍，仅聚焦登山石磴、风雪及日出时的云、山、日光，略去其他。 ②表达不同：文本一抒情性强，多用比喻、引用，语言华丽铺陈，情感起伏明显；文本二简洁冷峻，以客观写实笔触勾勒，意境纯净。 ③效果：文本一通过丰富选材与抒情表达，营造文化沧桑感与游记的亲切趣味，突显个人体验；文本二以细节加日出全景的印象，语言凝练，意境宏阔。 四、 【答案】13．A 14．C 15．（1）触觉描写。通过“抚摸”“粗糙”“扎手”等词语，生动真切地写出了桫椤树皮的质感，表现了桫椤古老、坚韧的生命力，让读者有身临其境之感。 （2）听觉描写。通过“鸟鸣声”“婉转”“回响”等词语，以动衬静，突出了山谷的幽静深邃，同时也展现了赤水丹霞生机勃勃的自然生态，增强了文章的感染力。 16．①对自然造化神奇的惊叹：看到丹霞地貌和桫椤，感叹自然大地造化的出其不意和地质运动的壮丽传奇。 ②对时间与命运的哲思：由山体的翻转、浸泡、裸露过程，联想到人和万物的命运，思考时间的相对性以及自然在虚无与实存中的运动。 ③对和谐共生理念的认同：看到鱼儿、苔藓、植物在丹霞环境中自由生长，引用老子名言，感悟万物“有无相生”、和谐共存的道理。 ④对生命力量的敬畏：从桫椤历经地质变迁存活至今，到瀑布的决绝纯粹，感受到自然界温柔而壮丽的生命力量。 五、 【答案】17．A 18．B 19．①情感表达：这句话体现了作者面对虎跳峡自然伟力时强烈的敬畏感。此前作者试图用“石破天惊”等词语形容江水，至此彻底否定了人类语言的定义能力，内心只感到“卑微、胆怯”。 ②修辞效果：运用对比或反衬手法，突出作者对“人类中心主义”的批判立场。“理屈词穷”与“沉默寡言”将人类置于被动退让的姿态，反衬出大自然超越人类认知与表达的绝对力量与威严。 20．示例一：我同意作者的观点。理由如下：①作者以“神龛”为喻，强调其用于“敬仰”，抵达的“亵渎”说符合全文敬畏自然的基调。②人类大量抵达往往伴随生态破坏（如垃圾、噪音），作者观点对遏制过度旅游开发有警示意义。③保持距离的“遥敬”更能维护自然的神圣性与神秘感，这与传统文化中“天人合一”的敬畏观相通。 示例二：我不同意作者的观点。理由如下：①科学考察、适度旅游有助于人类了解并保护自然，如长江漂流虽悲壮，但提升了公众对江源的关注。②“抵达”不等于“征服”，也可以是融入与对话，如登山文化中冒险与探索精神的历练。③作者观点可能忽略了人与自然互动中产生的积极情感与认知。我们可以通过严格管理，实现“抵达”与“保护”的平衡，而非绝对禁止。 重难·创新演练 一、 【答案】1．B 2．D 3．①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，丰富多彩的生活场景和细节描写让原本平常的事物变得新鲜有趣；②运用了拟人、想象手法，把风箱当作人来写，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出孩童的天真有趣，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感；③选取鲜活的具有时代特色的人物群像进行刻画。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上。 4．①文本一：侧重具象场景的细致描摹与还原，以上学路为线索，刻画各类作坊、市井画面，语言生动，凸显孩童探索市井的趣味与生活的鲜活；②文本二：侧重经历后的感悟与主旨升华，简略记叙见闻，增加赶场、接触自然等经历，重点点明从生活中读 “社会自然大书” 的主旨，强调生活体验带来的成长与认知。 二． 【答案】5．B 6．B 7．①自然之灯：阿西里西壮美的云海、石林、草原等自然景观，如同明灯，照亮了作者的眼界，涤荡了尘世烦扰，带来了心灵的豁然开朗与审美启迪。 ②希望之灯：师兄在山区创办学校、捐资助学，为大山里的孩子点亮了通往未来的知识之灯、希望之灯，体现了教育者的情怀与担当。 ③精神之灯：阿西里西之行让作者感悟到攀登的意义、个体的渺小与心魂的博大，这趟旅程成为照亮其内心世界、引发生命哲思的精神明灯。 ④故乡之灯：阿西里西与务川的篝火在记忆中重叠，让作者在远行中找到了精神的共鸣与归宿，“灯”亦指照亮游子心灵、象征文化认同与精神原乡的温暖之光。 8．①借景起情：以地域之景衬思念之情，如以顺口溜引出地域之“景”（偏远闭塞），引出与师兄三十年未聚的思念。 ②借景抒情：以自然之景抒赞叹与哲思，如写阿西里西云海、石林之景，抒发对自然雄奇的赞叹及对生命的感悟。 ③景情合一：以景物衬人物情怀，如用草原、灯火之景，映衬师兄扎根大山、捐资助教的奉献之情。。 三、 【答案】9．D 10．C 11．①文本一侧重社会批判与革命宣传，将烈士牺牲置于革命文学发展的宏大背景，突出其社会价值与历史意义，论证革命文学的必然性与正义性。 ②文本二侧重个人缅怀与精神追念，借具体细节凸显烈士品格，抒发深切悲痛，表达继承其革命精神的坚定志向。 12．①“我们”：从“我”扩展到“我们”，将个人悲痛升华为群体共鸣，既表达共同的悲愤，又彰显革命者前赴后继的意志，深化主题。 ②“你们”：将刘和珍与一同牺牲的战友视为整体，突出进步青年的集体战斗精神，使情感从悼念个体升华至礼赞一代革命青年。 ③“她们”：以客观视角叙述惨案经过，让悼念内容更具现场感与群体性，在侧面凸显刘和珍形象的同时丰富文章层次。 四、 【答案】13．C 14．C 15．①空间由近及远：从家门口的积雪，到路上、湖滨的雪景，再到灵隐寺的山间雪景，空间范围逐步拓展； ②视角由面到点：先写白堤、内外湖的整体迷蒙雪景，再聚焦湖心亭、保俶塔等局部景物； ③游踪移步换景：以赏雪行程为线索，依次描写湖滨、白堤、西泠桥、灵隐寺等各处雪景； ④内容由景及人：先写自然雪景，再写雪中的路人、山民，最后写游湖的自身，景人相融。 16．示例一：画面美+文化美。 ①画面美：运用白描、比喻手法，勾勒出多样的雪景画面，如屋顶积雪如“新棉被”、山茶花“红白相映”，构图精巧，意境悠远；②文化美：引用《陶庵梦忆》《四时幽赏录》等古籍文字，化用杜甫诗句，让雪景与古典文化相融，增添典雅的文化底蕴。 示例二：画面美+情感美。 ①画面美：随行程描绘出迷蒙、壮旷、静谧等不同风格的雪景，画面丰富，如临其境；②情感美：从欣赏雪景到沉醉其中，再到直抒赞美之情，层层递进，既表达对雪景的喜爱，又借雪景抒发对恬淡心境的追求。 示例三：文化美+情感美。 ①文化美：以传统文人视角赏雪，引用、化用古典诗文，契合古典散文的审美传统，文化底蕴深厚；②情感美：将古典雪景意境与个人赏雪体验结合，既有对传统文人雅趣的共鸣，又有自身独特的悠然感悟。 真题·实战演练 一、 【答案】1．D 2．①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。 3．①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 4．文段②。文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 赏析散文表达技巧 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 20 真题·实战演练 35 模拟·基础演练 考查重点：赏析散文表达技巧 一、（2026·辽宁葫芦岛·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 荠菜，早春的隐语 最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。 荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。 荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。 历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。 骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。 历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。 这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。 1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。 消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。 长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。 荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。 荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。 （摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荠菜在冰雪初融、寒气尚存时顶破冻土展露绿意，是早春最早的报春者，生命短促却契合时节节律。 B．荠菜从《诗经》时代便被先民熟知滋味，长期融入民间生活，是扎根百姓烟火之中的平凡野菜。 C．辛弃疾、苏轼借荠菜寄寓情怀，它代表不争春光、静默生长的姿态，是文人与自然对话的精神载体。 D．红军长征中依靠荠菜缓解饥饿，战士们会将其制成菜肴，并用它替代药物，治愈了各类伤病。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。 B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒情色彩。 C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。 D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。 3.（赏析描写技巧细节描写）文中描写红军采食荠菜的部分，运用了多种细节描写，请结合文本简要分析其表达效果。 4．新时代乡村振兴中，多地挖掘本土野菜资源发展特色产业，请结合文本中荠菜的多重价值谈谈野菜开发可从哪些方面赋能乡村发展。 【答案】1．D 2．B 3．①动作方面：“静静走向”“俯身采摘”“指节触碰叶片”，以沉静克制的动作，写出红军在绝境中的从容与坚韧，含蓄传递对生命与自然的敬畏。 ②环境方面：“冷雨如针”“枯草”“阴湿的午后”，渲染饥寒交迫、处境艰难的氛围，反衬荠菜带来的生机与希望。 ③感官方面：“青涩微甜的气息”“微苦，回甘，温润”，以味觉、嗅觉写大地的馈赠，强化生命力量，深化红色记忆与精神礼赞的主题。 4．①依托食用、药用双重价值，开发特色食材与养生药膳，打造绿色本土农产品产业。 ②挖掘诗文记载与采撷民俗等文化价值，打造乡野采摘、文化研学等文旅体验项目。 ③深挖红色记忆与精神价值，结合长征历史资源，打造红色教育主题文旅景观。 【导语】这篇文章以荠菜为经，以华夏文明为纬，编织出一幅“卑微中见伟岸”的生态诗卷。作者将植物志、文化史与民族精神熔于一炉，笔触既古雅又沉郁。荠菜从《诗经》走到长征，始终贴着大地生长——它不争春色，却以清甜喂养苦难；不言坚韧，却以匍匐完成传承。全文是写给土地与时间的一封情书。 【详解】1．D.“并用它替代药物，治愈了各类伤病”错误。原文第7段仅提到荠菜“既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾”，但无替代药物，治愈了各类伤病的表述，这里夸大其效用。 故选D。 2．B.“增强了文章的文学性和抒情色彩”错误。引用《千金食治》《救荒本草》等典籍，意在说明荠菜的食用与药用价值，增强文章的科学性和说服力，而非文学性和抒情色彩。 故选B。 3．作答时需定位红军采食荠菜的段落（第七、八段），提取三类细节。 ①动作细节：“静静走向”“俯身采摘”“指节触碰叶片”——沉静动作写绝境中的从容，传递对生命与自然的敬畏。 ②环境细节：“冷雨如针”“枯草”“阴湿的午后”——渲染饥寒艰难，反衬荠菜带来的生机。 ③感官细节：“青涩微甜的气息”“微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润”——以味觉、嗅觉强化大地馈赠，深化红色精神主题。 4．作答时需先梳理荠菜的多重价值，再对应乡村发展路径。 ①实用价值：原文提及其“利肝气和中”“疗疾”的食用药用功能，可开发特色食材、药膳，打造绿色农产品。 ②文化价值：原文有《诗经》记载、文人咏叹、民间采撷习俗，可设计乡野采摘、文化研学项目。 ③红色价值：原文关联长征记忆与精神，可结合红色资源打造主题教育景观。 二、（2026届江苏新基地学校高三年级第一次质量监测语文试题）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 捉鬼 巴金 高老太爷病了，几位名医诊治无果，古怪的药引煎成的苦水喝了不少，病势反倒一日日沉重。府里众人看似挂心，实则依旧各忙各的，笑闹争竞从未停歇，克安、克定更是整日泡在“金陵高寓”寻欢作乐，只早晚假意到祖父房里站片刻便离去，老太爷的病，竟没给这封建大家庭带来半分真正的慌乱。 医药束手无策，陈姨太便带头求助迷信，这个无知识的妇人竟一时成了府里的支配势力。先是道士在大厅敲锣打鼓作法，夜深后她又独自在天井拜菩萨，反复跪拜念念有词，觉慧在窗后看得分明，只低声暗骂“见鬼”。没过几日，克明三兄弟又摆下供桌祭天，仪式看似隆重，三人却做出过于严肃的滑稽模样，觉慧想起几小时前叔父们还在寻欢，此刻却诵读着代死的祷告，只觉得无比讽刺。 更荒诞的还在后面，众人竟请了尖脸巫师来捉鬼。傍晚时分公馆门窗紧闭，巫师披发着怪衣，捏着松香洒粉火、满院怪叫，径直闯进病人房间。他跳闹打翻器物，往床底洒火，全然不顾高老太爷因恐惧愈发痛苦，反倒对着病人威吓，将老太爷骇得蒙头惊叫。满屋浓烟与松香味，地板被烧焦两处，这场闹剧足足闹了一个钟头。 众人又说仅捉了病人房里的鬼不够，府里各处都藏着鬼，定要次日晚“大扫除”捉尽所有鬼才罢休。府里人虽有私下不赞成的，却无一人敢反对，唯有觉慧怒火翻涌，决意反抗。当巫师带着人捶打他的房门，叫嚷着捉鬼时，觉慧在里面厉声大喊：“我不开！我这里没有鬼！” 克明、陈姨太与觉新的声音接连传来，陈姨太更是尖声指责他“不孝不敬”，觉新也劝他开门。这些话让觉慧的愤怒更甚，他猛地拉开门，挺身拦住众人，脸涨得通红，声音因愤怒颤抖：“你们究竟要做什么？”陈姨太仗着人多喊道：“给你爷爷捉鬼！” “捉鬼？你倒见鬼！”觉慧的话直刺过去，“你们分明是想把老太爷活活闹死、骇死！他卧病在床，你们连半点安静都不肯给，还敢说孝顺？”他又看向觉新，目光满是失望，“你读了十几年书，竟也糊涂至此，拿祖父性命开玩笑，不觉得羞耻吗？谁敢踏进这房门一步，我就打谁的嘴巴！” 克明被戳中要害，想起自己为博“孝顺”虚名纵容荒唐事，顿时羞愧低头，痛悔地转身离去。觉新又气又悔，泪流满面地跟着离开。陈姨太见靠山倒了，没了胆量，敷衍骂了几句便匆匆溜走，其余人见状也一哄而散，巫师只得悻悻离去。这场荒诞的捉鬼闹剧，终因觉慧的勇敢反抗戛然而止，他站在门口，望着众人背影，眼中满是对这封建大家庭愚昧与虚伪的憎恶。 （取材于巴金《家》，有删改） 材料二： 灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。 夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。 我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖吧。 我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口，看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 这已经是许多年前的事了。我的生活中有过了好些大的变化。现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的么？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上么？我并没有在雨中摸夜路。但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？ 我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。 他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 （取材于巴金《灯》，有删改） 材料三： 日 巴金 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？ 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 1941年7月21日 （取材于巴金《日》） 5．下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中封建家族上演的“捉鬼”荒诞闹剧，为材料二、三中对“光和热”的渴求铺垫了现实底色——正是现实里的愚昧与冷漠，让精神层面的“光明”显得尤为珍贵。 B．材料二里的“灯光”是世俗生活中可感的温暖与指引，材料三中的“光和热”是超越世俗的理想信念，二者虽具象与抽象有别，却都承载着对“黑暗”困境的突破。 C．材料一觉慧对封建闹剧的反抗、材料二作者从灯光中获得的心灵安定、材料三作者对光热的执着渴求，三者的表达维度不同，但都传递出对“光明”价值的认同。 D．材料三中作者直言“甘愿做人间的飞蛾”，是想借飞蛾扑火的意象，表明自己要像觉慧那样，以激烈的方式直接干预封建家族的具体事务，践行对光明的追求。 6．下列对三则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一中“捉鬼”闹剧的荒诞性，与材料二“寒夜”的压抑感、材料三“黑暗的寒冷世界”的想象形成互文，共同构建了巴金笔下“旧时代黑暗图景”的文学意象。 B．觉慧“挺身拦住众人”的反抗举动，既是材料二“灯光”所象征的勇气与温暖的具象化，也与材料三“飞蛾扑火”“夸父逐日”的抗争精神形成精神内核上的呼应。 C．材料二以“微光亦可照路”的温情书写，完成了对材料三“轰轰烈烈的死”这一极端追求的否定与修正，体现了巴金对“追求光明”的认知从激进到平和的转变。 D．三则材料的叙事视角各有匠心，材料一用第三人称铺展封建家族的群像荒诞，材料二、三用第一人称抒发个体感悟，视角差异让“光明与黑暗”的主题更具层次感。 7.（赏析抒情技巧借物抒怀）结合《致云雀》，简析材料二在借物抒怀上的文学效果。 8．在“巴金跨文体创作的表达艺术探究”研讨课上，请你结合三则材料，分析巴金不同文体创作在语言表达、叙事抒情策略、情感传递方式上的差异，探究其背后的文体适配性 【答案】5．D 6．C 7．材料二与《致云雀》均采用借物抒怀的手法，以“灯”象征光明与慰藉，如同云雀象征自由与理想；二者都通过对物象的细腻描摹传递情感，让抽象的精神追求变得具象可感；这种手法委婉含蓄，既增强了文本的感染力，又让读者在物象感知中体悟深层的精神内涵。 8．语言表达上，《捉鬼》语言通俗直白，以写实笔触勾勒场景；《灯》语言细腻温婉，兼具叙事与抒情色彩；《日》语言简洁炽烈，充满哲理与激情。 叙事抒情策略上，《捉鬼》以第三人称叙事，通过矛盾冲突凸显主题；《灯》以第一人称叙事，借个人经历抒发感悟；《日》以第一人称抒情，用象征手法直抒胸臆。 情感传递方式上，《捉鬼》的情感蕴含在情节中，间接批判封建愚昧；《灯》的情感融入景物描写，温和传递希望；《日》的情感直白强烈，彰显献身理想的决心。 这种差异源于文体适配性：小说需通过叙事与冲突展现主题，散文需借叙事抒情传递细腻感悟，散文诗需以凝练语言与象征手法抒发哲思。 【导语】三篇作品展现了作者对“光明与黑暗”主题的多维度探索。《捉鬼》以小说形式揭露封建家庭的愚昧虚伪，通过荒诞闹剧批判旧制度；《灯》以散文笔触描绘寒夜微光，用细腻的意象传递温暖与希望；《日》则以诗化语言直抒胸臆，借飞蛾意象表达对光热的执着追求。三种文体各具特色：小说重情节冲突与人物刻画，散文长于意境营造，诗化短文侧重情感抒发，共同构成了巴金对人性解放与精神光明的立体思考。 5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表明自己要像觉慧那样，以激烈的方式直接干预封建家族的具体事务”错，材料三中作者以飞蛾自比，是表达对理想与光明的执着追求，并非要直接干预封建家族事务。 故选D。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“材料二……的温情书写，完成了对材料三‘轰轰烈烈的死’这一极端追求的否定与修正，体现了巴金对‘追求光明’的认知从激进到平和的转变”错，材料二的温情书写与材料三的激进追求是不同维度的表达，并非否定与修正，也不能体现巴金认知的转变。 故选C。 7．本题考查学生鉴赏文本表现手法及效果的能力。 二者均以具体物象承载抽象情感，借物喻情，具象化表达主旨：材料二以“昏黄色、在寒气中微微颤抖却始终不熄”的灯，象征黑暗中的光明、慰藉与希望，如同《致云雀》以云雀象征自由、欢乐与理想，将难以言说的精神追求转化为可感知的物象，避免抒情直白生硬。 均通过对物象的细腻描摹传递情感，增强文本感染力：材料二细致刻画灯光“扫淡黑暗”“温暖寒夜行人”，贴合自身夜中见灯的真切感受；《致云雀》细腻描摹云雀的鸣声与姿态，二者均委婉含蓄，让读者在体悟物象特点的同时，深层领会作者的情感与精神追求，实现情景交融、情物共生的效果。 8．本题考查学生鉴赏作品体裁特征与艺术手法的能力。 语言表达：小说《捉鬼》语言通俗直白，写实勾勒“巫师捉鬼、觉慧反抗”场景；散文《灯》细腻温婉，叙写“夜中见灯”经历；散文诗《日》简洁炽烈，含“扑向灯火”等激情语句。 叙事抒情策略：《捉鬼》第三人称叙事，以“捉鬼闹剧”中新（觉慧）旧（陈姨太等人）思想的矛盾冲突凸显主题；《灯》第一人称叙事，借个人夜路经历抒感悟；《日》第一人称直抒胸臆，用飞蛾、夸父象征献身理想者。 情感传递：《捉鬼》情感藏于情节，借“捉鬼”闹剧间接批判封建愚昧；《灯》情感融于景物，“那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路”，温和传希望；《日》情感直白强烈，“倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球”，彰显献身决心。 文体适配性：小说需叙事与冲突展现主题，散文需叙事抒情传细腻感悟，散文诗需凝练语言与象征抒哲思，差异贴合各文体需求。 三、（2026·重庆渝中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 少时每读杜工部《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”寥寥数语，将一座泰山描写得高渺幽深，不可名状。又读太史公《封禅书》，将历代帝王登泰山封禅的故事，写得历历如绘，有声有色。于是脑海中对于泰山，便深深地存留着一种伟大神秘的印象。 想游泰山的心愿，也不知发了多少次，终以人事牵缠，摆脱不得。要想学袁中郎弃官云游，探幽选胜，芒鞋竹杖，徜徉于山水之间，毕竟为事实所不许。精神的抑郁苦闷，简直和动物园里供人赏玩的动物一样地难堪。陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的两句诗，直不啻为我十年来心情的写照。而泰山之游，亦只有心向往之而已。 机会来了。今年的秋天，因事到了济南，将应办的事办完之后，乃决心作泰山之游，以了却多年的夙愿。于是同几个好游的朋友，顺便由济南到了泰安，当晚宿于泰安饭店。第二天吃过早饭之后，雇定了四顶轿子，出发登山。从山脚仰望山头，但见云烟缥缈，高插碧霄，果然是“神仙之窟宅”。 我们由普照寺经过六贤祠。六贤祠为冯焕章先生退居泰山时所建，置蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟诸人的牌位于其中，用以纪念他们血战抗日的功劳。但是往年血战抗日的英雄，而今已销声匿迹，风流云散，真令人感叹不已。 六贤祠后有古刹一座，巍峨堂皇。刹前有汉柏一株，勃郁苍翠，柯如青铜，根如铁石，其为汉代古物，殆无可疑。我们在树下徘徊了一会，乃出庙前行，到了经石峪。 经石峪在山谷的中间，前人就山溪石壁侧斜处，刻《金刚经》全文于其上。字体广大，意态静穆，恍如古佛之容，为历代榜书之宗。惜乎代远年湮，水石冲击，石壁既已崩坏，字体尤多残缺。金石的寿命，尚且不可长保，人世的盛衰兴亡，沧桑变幻，更是不堪回首了。 由经石峪左折而上，山愈高，路愈陡，仰看流泉奔泻，怪石嵯峨，古树苍松，皆出石壁，俯仰向背，俨如画图。惜乎我不会画，对此天然绝妙的美景，只有得意欣赏，不能执笔写生，真是一桩憾事。 再上登一小阜，有古松夭矫犹龙，枝干甚古，名五大夫松，相传为秦始皇登泰山时所封。立五大夫松下，仰看南天门，壁立千仞，陡险异常。我们鼓勇前进，走到半山气也喘了，脚也软了。坐在石凳上稍微歇息，见石壁上刻着“从善如登”四个大字，我们疲乏的精神，被它振奋起来，继续地鼓勇前进。三步一停，五步一歇，连说带笑，不知不觉也就到了南天门。 从南天门转折而南，有唐明皇封泰山碑，高十余丈，气象雄伟。惟字迹模糊，半为风雨所剥蚀。然唐开元黄金时代的盛况，至今还可想见。 从唐明皇碑转折而上，到日观峰的旁边，有石碑高约三尺许，上刻“孔子登泰山而小天下处”。由孔子登泰山碑拾级而上，为玉皇顶，玉皇顶乃泰山的最高峰。站在玉皇顶上俯视山下一切，但见群峰罗列，云海茫茫。瑟瑟寒风，砭人肌骨。初秋气候，竟与严冬无别。诵苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的词句，不觉有飘然凌云之想。 虽然雇了轿子，却是备而不用，所以觉得身体有些疲倦。吃了一顿山中素食之后，各人也就上床睡觉了。临睡之前，大家相戒不要忘记了明天的朝日，因为我们此行最重要的目的，就是登泰山、观日出。上床以后，脑海中因为想象着明朝日出的美景，竟至夜不成寐。 经过几点钟之后，东方将要发白，我们便立刻翻身起来，站在玉皇顶的平台上，静候日出。这时候天上寥落的星斗，还在闪闪的发光。过了一会，东方的一线曙光，渐渐发出一道青紫的光彩，由青紫而浅碧，由浅碧而淡黄，随着日的反射，变化出种种艳丽的彩色。再过一会，鲜红带紫的日球，露出了慈祥温暖的光辉，渐渐地升腾而上，于是我们都大叫起来。山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明。树上栖息的小鸟，也都发出婉转清脆的声音。 于是我们乃收拾行李，慢步下山。行至山腰，有人提着泰山出产的何首乌求售，说吃了可以长生不老。我们每人都买了一个，大如拳头。《本草》载何首乌苦坚肾，温补肝，甘益血，收敛精气，添精益髓，养血祛风，强筋骨，乌须发，为滋补良药，三百年者大如栲栳，服之可以成地仙。这话如其可靠，我们都可成仙。秦皇汉武，劳民伤财，多年求而未得的不死之药，我们只花了几毛钱，就可到手，真是太便宜了。下山之后，仍回到泰安饭店，歇了一会，我在此便构成了一首《登泰山》的四言诗，以为斯游的纪念。 岩岩泰岱，雄峙鲁东。群山之冠，五岳之宗。秦皇汉武，先后追踪。寻仙祀鬼，封禅告功。雄图伟业，浩瀚无穷。 我来选胜，身在画中。高山峨峨，流水淙淙。唐碑魏刻，汉柏秦松。怪石如虎，大树犹龙。 出南天门，登最高峰。丰隆乘云，列子御风。心旷神飞，决眦荡胸。安期羡门，若可相逢。 俯视人寰，烟雾蒙蒙。落日衔山，新月临空。寒风瑟瑟，秋若严冬。仆累人倦，夜宿仙宫。 晨星寥落，曙色微通。天际朝霞，艳夺长虹。林鸟惊飞，鸣声嗈嗈。须臾日出，其光熊熊。千山罗列，万象昭融。兴尽下山，乐不可终。 （摘编自赵铁肩《登泰山》①） 【注】①该文创作于1935年10月。 文本二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 …… 戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 9．下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．文本一提及六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况，既展现出作者对人文景观的追怀，也表达了对时局变迁的感慨。 B．文本一援引陶渊明、苏轼等前人的诗文，并穿插秦始皇等历史人物事迹，不仅彰显出泰山的巍峨，更表明其历史文化的厚重。 C．文本一结尾处的四言诗，与正文描写登泰山的见闻感受互为补充，正文侧重于记“游”叙事，而诗则侧重于议论抒怀。 D．文本二记述了雪中登泰山看日出的经过，对自然景象的描写如“正赤如丹”等，体现出桐城派散文崇尚简质的风格特点。 10．对于文中“日出”的有关描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．文本一写日出前天空色彩由青紫渐变为淡黄，日出时“鲜红带紫的日球”露出“慈祥温暖的光辉”，赋予了作者对自然的情感体验。 B．文本一写日出后“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明。 C．文本二写登览日出时“大风扬积雪击面”的严酷环境，与之后“须臾成五采”的绚丽形成对比，突出了泰山日出的壮美与作者的沉醉。 D．两则文本均通过视觉变化描写日出过程，但文本一强调色彩层次的丰富、变幻，文本二则注重捕捉“红光动摇承之”等动态景象。 11．学者周景行认为，游记是以作者真实的旅游见闻和感受为题材的一种纪游性散文。请据此对文本一作简要分析。 12.（赏析表达技巧）教材在《登泰山记》的“学习提示”中评价其“善于取舍，将小细节与大印象结合”。两则文本在描绘泰山时，均体现了对材料的选择。请比较二者在选材与表达上的不同，并简要分析其效果。 【答案】9．D 10．B 11．①真实的旅游见闻：作者详细记录了登泰山的全过程，从泰安出发，经过六贤祠、经石峪、五大夫松、南天门，登顶玉皇顶、留宿观日、下山买何首乌返程的完整游程；所写泰山的汉柏、云海、日出等自然景观和六贤祠、摩崖刻经、历代碑刻等人文景观，都是作者亲历的真实见闻。 ②真实的感受：文中穿插作者的情感变化，如多年向往泰山的苦闷、登山时的疲劳与振奋、观日出时的激动、对历史沧桑的感叹，观日出的兴奋，及下山后作诗纪念的满足，情感真挚自然。 12．①选材不同：文本一选材丰富，涵盖抗日遗迹、汉柏、经石峪、五大夫松、唐碑、孔子碑、何首乌及日出等，融历史感慨与个人趣味于一体；文本二精炼取舍，仅聚焦登山石磴、风雪及日出时的云、山、日光，略去其他。 ②表达不同：文本一抒情性强，多用比喻、引用，语言华丽铺陈，情感起伏明显；文本二简洁冷峻，以客观写实笔触勾勒，意境纯净。 ③效果：文本一通过丰富选材与抒情表达，营造文化沧桑感与游记的亲切趣味，突显个人体验；文本二以细节加日出全景的印象，语言凝练，意境宏阔。 【导语】两篇同写泰山游踪，风格异趣。姚鼐《登泰山记》是桐城古文代表，以精简雅洁的笔墨勾勒隆冬泰山日出的雄奇，取舍得法，简净见神。赵铁肩《登泰山》是现代纪游散文，融山水探访、人文追念与时代心绪，笔墨舒展，情致丰沛，一简一繁，各擅胜场。 【详解】9．A.“六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况……也表达了对时局变迁的感慨”错误。文本一提及五大夫松仅介绍其来历，并未写今昔变化抒发对时局变迁的感慨。 B.“援引陶渊明、……彰显出泰山的巍峨”错误。援引陶渊明诗句是为了表达作者自己多年被俗事牵绊、不得畅游的抑郁心情，并非彰显泰山的巍峨。 C.“而诗则侧重于议论抒怀”错误。文本一结尾的四言诗是对正文游程见闻感受的概括吟咏，同样以叙游写景抒情为主，并非侧重于议论。 故选D。 10．B.“象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明”错误，“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，只是作者对日出后自然景象的如实描摹，主要抒发的是亲见泰山日出美景的欣喜，文本并无明确的象征指向，不能强行引申为“在国家危难中对光明未来的确信”，该解读没有文本依据。 故选B。 11．紧扣“真实见闻”与“感受”分析文本。 提取游记要素：找出作者的游览路线，泰安出发→六贤祠→经石峪→五大夫松→南天门→玉皇顶→观日出→下山购何首乌，及所见的汉柏、云海、日出、摩崖刻经、历代碑刻等景物。 验证见闻的真实：所有景观均为作者亲身经历，如“汉柏一株，勃郁苍翠”“群峰罗列，云海茫茫”等细节描写，都是真实旅游见闻。 梳理情感脉络：摘录文中直接表达情感的语句，“心向往之而已”的苦闷，登山时“从善如登”的振奋、观日出“都大叫起来”的激动，对“金石的寿命，尚且不可长保”的历史沧桑感叹，及下山后作诗纪念的满足。 整理答案：游程和所见景物体现“真实见闻”，作者情感变化体现“真实感受”。 12．比较两文选材与表达差异，关注选材的详略、类型及表达手法，分析各自效果。 第一步，选材对比：文本一多而杂，如抗日遗迹、汉柏、经石峪、五大夫松、唐碑、孔子碑、何首乌、日出等，融入历史感慨与个人趣味；文本二精而简，仅登山石磴、风雪、日出时的云、山、日光，略去其他。 第二步，表达对比：文本一抒情性强，善用比喻、引用如“古佛之容”，语言华丽铺陈，情感起伏明显；文本二简洁冷峻，客观写实，如“正赤如丹”，意境纯净。 第三步，效果分析：文本一丰富选材与抒情营造文化沧桑感与游记趣味，突显个人体验；文本二细节加日出全景，凝练语言勾勒宏阔意境。 第四步，按照先答选材不同，然后答表达不同，最后分析其效果的模式回答即可。 参考译文： 文本二： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河县、长清县，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，抵达泰安府。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯从泰山南麓开始攀登。全程四十五里，道路都是用石块砌成的台阶，总共有七千多级。 …… 戊申日是当月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭中，等待日出。狂风卷着积雪扑打在脸上。日观亭以东从脚底往下全是弥漫的云雾。隐约看见云雾中几十个白色的像掷具一样直立的东西，那是远处的山峦。天边的云层出现一线奇异的颜色，片刻之间变幻成五彩斑斓的样子。太阳升起时，纯红如朱砂，下方有红光，摇动着托住它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照亮有的没有，红白交错，都像弯腰曲背的样子。 四、（2026·河北衡水·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 赤水丹霞记 杨献平 沿途河水滔滔，山野苍翠，云蒸雾集，一道道蜿蜒但不险峻的山岭穿着厚实的绿色大衣，迎面而来。 我停下车，一眼就看到了亭亭如盖的桫椤。这古老的蕨类植物，如一把把绿伞，娇羞地站在诸多的树木之间，但它的叶茎和叶片一致向上，好像是在恳请天空、日月、星辰给它们热烈的拥抱；也像是心怀宏愿的人，一直在向着天空生长。 当地朋友说，桫椤是侏罗纪时期与恐龙同生共存的高大植物，在贵州省赤水市葫市镇金沙沟一带成片分布。清人编纂的《仁怀直隶厅志》中说：“（赤水）地产桫椤，叶如凤尾，色青。” 我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。 有几棵桫椤高达三米，另一些则略低。桫椤的茎直立，中空，形似笔筒，婆娑的绿叶呈螺旋状排列于顶端，如伞骨般排开，匀称而又规则，这看起来柔顺的植物，却见证了壮观的地质运动与气候变迁。 这里沟壑深邃，植物丰密。两边大小不等、高低不一的山上，多红色崖壁。来赤水之前，我以为丹霞山或者丹霞地貌，以少雨干旱的北方和西北地区居多，却没想到，在向来草木丰润、土地肥沃、撒一把种子都能长成参天大树的大娄山北麓，在四川盆地与云贵高原之间，居然有着如此令人震撼的地质奇观。就如桫椤，这侏罗纪时期的遗物，经历了无数次的地质运动来到今天，它们所经历的地质运动，是当下人们难以想象的。 自然大地的造化，往往出其不意。 举目之间，赤红色的石崖，像身着彩衣之伎乐天，像遨游太空之宇宙飞船，或如淑女望月，或如将军拔剑，如此等等，分列于两边山上。 在恐龙活跃的地球时期，有一个时刻，原本巍然的一座山，突然翻转，轰轰隆隆地沉于湖水或是更深的地层，随后一切寂寥。在漫长的浸泡过程中，其他物质附着其上或持续产生化学反应。忽然，因为一次剧烈的地质运动，山体再次裸露于地表。再经风雨剥蚀，原本的山体最终形成了另外一种物质存在。 这种过程，像极了人和万物的命运。时间的漫长或者短促，很可能只是人类自以为是的想法。自然本身没有任何时间概念，只是在虚无和实存中不断地运动。地球乃至生存其上的所有动、植物身上，都充满着温柔或者壮丽的传奇。 沟内河水潺潺，叮当不断，水质清澈，有些绿藻摇曳其中，宛如自我沉醉的舞者。水中砂石一眼可见，颗颗粒粒，或白或红，或大或小，皆洁净如处子，在不住荡漾、流逝的水波之下，一副不谙世事的懵懂可爱模样，惹人怜爱。也有卡在石缝里的各种落叶，还有一些细碎的树枝，在水面上静止或摇摆。 台阶湿漉漉的，尤其靠近山坡和山崖下的路段，每一块石头上都长着厚厚的苔藓，青青的，毛茸茸的，这么可爱的植物，大概可以作为神仙们的菜肴吧。其中一些苔藓还顶着针尖般大小的露珠，晶莹得好像森林里的白炽灯泡。 鸟鸣声在头顶婉转，也在赤色山壁间回响。如此境界，正如明人元鹏的《山中四咏》所言：“我爱山中夏，空冥花雨下。” 走到一处形似二龙戏珠的水潭边上，我探身一看，两块巨石之下，藏匿着诸多幽静之水，当地人名之曰黑龙潭。据说，在很久以前，真的有一条黑龙穴居其中。只可惜，到现在龙也只是一个传说了。由于上游的水不断地注入，黑龙潭不停地发出哗哗的响声。 巨石之外的水潭略小，其中淡水鱼很多，密密麻麻，在水底飞快游动，但不惊动河底的泥土。在泥土中其他小动物的眼里，那一尾尾的小鱼儿，可能就是飞机和宇宙飞船了。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 靠近山坡的地方，有流水持续倾泻，颇有“缥缈之水天上来，洋洋洒洒落凡间”的突兀与奇妙感觉。我仰头端详，只见源源不尽的水像一条条白色的丝线，接天连地，也像是天空垂下的柔美丝绸，飘逸在这幽秘的山谷。 再向上，蓦然看到一面巨大的红色石崖，绿树掩映之间，巍然壮观，好像一张宽阔而又平整的幕布，其上层叠的红色岩石似乎是万卷图书和画轴。这横切的山壁，似乎在造山运动的时候，被一个巨大而又锋利的东西斩断，继而迅速隆起，最终以横绝天下的姿态，屹立于大地之上。 峭壁左侧，悬着一条飞练，那从天而降、柔肠百结的水，在空中不住飞溅，在风的舞动下洁白而壮观。这种白，在我看来，白得举世无匹，白得决绝纯粹，白得风生水起，白得婀娜多姿，白得凤舞长天，白得美轮美奂。我想到仙女的裙摆、古往今来的白发等，当然也想到，这丹霞之上，一定还有更大的山峰，也有着诸多的生灵活跃其中。要不然，水从何来？难道真的是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”？ 这丹霞瀑布柔媚、轻盈，好像大娄山在赤水之地的一只晶莹剔透的“水袖”，挂在丹霞绝壁之上，以洁白、优美的身姿，向着不远处的赤水河致意。此情此景，我倒觉得，唐人张九龄的诗句“万丈红泉落，迢迢半紫氛”似乎更为贴切。 背对丹霞绝壁与流云飞瀑，只见巨石错落，森林蔚然，平缓处有数个水潭连在一起，好像连串珍珠，其中的鱼儿遨游在自己的世界，它们与山外的一切都毫无瓜葛。许多长在丹霞石崖之下的桫椤，与大叶五宝柃、二列柃、秃梗连蕊茶、瘤果茶等赤水独有的植物，连同无边的青草和荆棘、野花等，形成了一个清幽之所。 我站在一块形如案板的丹霞石上，深吸几口清新之气，然后大喊几声，只听回音悠远，在无数的丹霞石面上跌宕不息。 （有删改） 13．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．丹霞地貌出现在草木丰润之地，这让“我”感到惊讶，“我”原以为这种地貌多分布在少雨干旱的地区。 B．黑龙潭因传说曾有黑龙穴居而得名，上游流水持续注入使其水声不断，潭中淡水鱼繁多，尽显喧嚣之美。 C．文章以“水袖”比喻丹霞瀑布，强调瀑布的柔媚轻盈；又引用张九龄诗句，只为突出瀑布的气势和色彩。 D．文章结尾“我”站在丹霞石上大喊几声，回音悠远，主要体现了“我”对这片自然景观的依依不舍之情。 14．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇通过描写沿途的景色，营造出一种清新、宁静的氛围，为后文描写赤水丹霞的景物做铺垫。 B．文章多次引用古诗词来描写赤水丹霞，既丰富了文章的文化底蕴，又增强了文章的感染力和可读性。 C．文章的语言风格豪放雄浑，文章大量使用短句、感叹句等，将赤水丹霞的景色渲染得极其壮丽优美。 D．文章以“我”的行踪为线索，巧妙采用移步换景的手法，层次分明地展现了赤水丹霞的全貌，行文脉络清晰。 15.（赏析描写技巧感官角度）文章运用了多种感官描写手法，请结合下列句子简要赏析。 （1）我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。 （2）鸟鸣声在头顶婉转，也在赤色山壁间回响。 16．文章在描写赤水丹霞景色时，融入了“我”的哪些思考？ 请结合文本简要分析。 【答案】13．A 14．C 15．（1）触觉描写。通过“抚摸”“粗糙”“扎手”等词语，生动真切地写出了桫椤树皮的质感，表现了桫椤古老、坚韧的生命力，让读者有身临其境之感。 （2）听觉描写。通过“鸟鸣声”“婉转”“回响”等词语，以动衬静，突出了山谷的幽静深邃，同时也展现了赤水丹霞生机勃勃的自然生态，增强了文章的感染力。 16．①对自然造化神奇的惊叹：看到丹霞地貌和桫椤，感叹自然大地造化的出其不意和地质运动的壮丽传奇。 ②对时间与命运的哲思：由山体的翻转、浸泡、裸露过程，联想到人和万物的命运，思考时间的相对性以及自然在虚无与实存中的运动。 ③对和谐共生理念的认同：看到鱼儿、苔藓、植物在丹霞环境中自由生长，引用老子名言，感悟万物“有无相生”、和谐共存的道理。 ④对生命力量的敬畏：从桫椤历经地质变迁存活至今，到瀑布的决绝纯粹，感受到自然界温柔而壮丽的生命力量。 【导语】这篇游记散文，以游踪为线移步换景，从侏罗纪遗种桫椤到赤红丹崖，再到幽潭飞瀑，次第铺展赤水丹霞的清幽雄奇之美。文章融写景、哲思于一体，既引古籍古诗增添文化底蕴，又从亿万年地质变迁中生发对万物命运的思考，以老子哲思呼应自然造化，将个人情志融入天地山水，笔调细腻灵动又不失厚重，让自然景观兼具了生命质感与人文意趣。 13．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“尽显喧嚣之美”错误，黑龙潭是“幽静之水”，鱼“在水底飞快游动，但不惊动河底的泥土”，突出黑龙潭清幽静谧，而非“喧嚣”。 C.“只为突出瀑布的气势和色彩”错误，一方面，张九龄诗句契合瀑布柔媚又壮阔的美感；另一方面，引用张九龄诗句也为自然景观用添文化底蕴，丰富文章的文学性，而非“只为突出瀑布的气势和色彩”。 D.“主要体现……对这片自然景观的依依不舍之情”错误，结尾作者站在丹霞石上大喊，主要体现作者沉醉于丹霞清幽壮美的景色，抒发亲近自然、热爱自然的快意，而不是表现“对这片自然景观的依依不舍之情”。 故选A。 14．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“语言风格豪放雄浑”错误，文章语言风格清新优美、细腻灵动，虽然描写了壮观的丹霞，但用词多柔美(如“绿伞”“娇羞”“水袖”“丝绸”)，且大量使用比喻和拟人，风格偏向婉约细腻，而非“豪放雄浑”。 故选C。 15．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）运用触觉描写，以“抚摸”“粗糙”“扎手”这些个人化的触感记录，让这株侏罗纪古老植物变成了可触碰的真实存在，而粗糙扎手的触感，呼应了桫椤作为侏罗纪古老物种，穿越亿万年地质变迁留存至今的身份，暗含了这个古老物种的坚韧生命力，让原本只停留在视线中的桫椤变得可感可触，拉近了读者与景物的距离。 （2）运用听觉描写，空旷山谷中，“婉转”的“鸟鸣声”灵动脆亮，在赤色山壁间留下悠悠“回响”，以声衬静，突出丹霞山谷幽深清幽的整体氛围，同时灵动的鸟鸣也点出了赤水丹霞生机饱满的生态环境，给静态山水添了灵动生气，让读者仿佛身临其境，能切身体会到山谷的宁静与活力，增强了文章的感染力。 16．本题考查学生分析、探究作者思想情感的能力。 ①惊叹神奇的造化。作者以为丹霞地貌“以少雨干旱的北方和西北地区居多”，却在草木丰润的赤水，撞见壮观丹霞景观，又见到侏罗纪遗存的桫椤在此成片生长，不由惊叹自然造物的出其不意。 ②思考时间和命运。作者顺着丹霞地貌的形成过程生发哲思，从山体沉埋到重新裸露，漫长的演化让作者推及人与万物的命运，反思到时间长短不过是人类的主观认知，自然本无时间概念，始终在虚实交替中不断运动，万物都藏着独有的传奇。 ③感悟和谐共生理念。作者观鱼时，想象“在泥土中其他小动物的眼里，那一尾尾的小鱼儿，可能就是飞机和宇宙飞船了”，印证了老子“有无相生……前后相随”的理念，体悟到万物都在自己的天地自在存活，和谐共生。 ④敬畏生命的力量。作者从桫椤跨越亿万年的坚韧存活、瀑布纯粹绝美的舒展姿态中，感受到自然生命温柔又壮丽的力量，由此生出深深的敬畏。 五、（2026·河北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 大江流（节选） 胡性能 金沙江之名始于宋代，那是中国古代商业繁荣的一个朝代，黄金被人们追捧，我眼前的这条大江因盛产金沙而得名。在古代典籍的加持下，金沙江覆盖了黑水、绳水、泸水，也覆盖了历史上关于这条大江的一切别称。或许，只有生活在特定地段的人才知道这条大江的小名。今天我们所说的金沙江，指的是长江干流从青海玉树巴塘河口到四川宜宾这一段，长两千三百公里，落差比两座泰山堆叠起来还高。一条大江，童年时名字五花八门，只能说明它身世复杂，难以洞悉。就算是到了今天，有了卫星定位和更为科学的勘测手段，谁才是它真正的源头，人们的观点仍然不尽统一。 格子村所属的石鼓镇位于金沙江上游，镇子就建在江水冲积而成的平缓滩涂上。因为长江第一湾在这儿，石鼓镇沾了它的光，名气比其他乡镇要大得多。不知道大江流到这儿为何会拐往东北方向，但就是这一拐，金沙江与横断山中结伴而行的两兄弟怒江和澜沧江渐行渐远。从石鼓镇溯江而上，有那么几十公里，金沙江在老君山和哈巴雪山的护佑下，像熟睡中的处子。江的两侧，皆是良田，点缀着少许飘散着炊烟的村庄。我想象中的人间天堂就是这个样子，宁静、安详、从容、不急不缓。 那天，我乘坐的帕杰罗换上刹车油管后继续前行，遥望江水流淌过来的方向，我知道在这条大江的尽头，有一座巍峨的雪峰叫各拉丹冬，这是来自书本的知识。我也曾在电视上看到过从空中俯拍的那座雪峰，它在阳光的照射下闪耀着金子般的光芒。在我看来，各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。白色的雪峰以蓝色苍穹为背景，晶莹、洁白，孑然而立，远离尘界。我担心慕名而去的人太多，担心他们在山下搭帐篷，担心他们留下人类的污迹扬长而去。在大自然面前，有一些人因渺小而自大，以为无所不能，幻想将那些伟大的雪峰一一征服。其实，造物主已经将世界进行精准的划分，哪些地方用以安放雪山，哪些地方用以流淌江河，哪些地方用以铺陈浩瀚的大海，哪些地方用以安顿广袤的沙漠……造物主也为人类留下繁衍生息之地，用平原以养育，用江河以滋养，用森林以庇护…… 随着前往各拉丹冬的人增多，我担心那座雪峰会像“上善若水”那样被玷污。冰清玉洁的一个成语，硬是被人们弄得油腻不堪。伟大的书家是不会轻易书写上善若水或者厚德载物这类成语的。王羲之没写过，米芾没写过，董其昌我估计也没写过。这些超凡脱俗的成语，数千年来，一直好好藏在《道德经》或者《周易》那样的典籍里，从来没有想过要显山露水。因为善在人间放着，德也在人间摆着，它们都只是灵魂的一把标尺，不会轻易成为某个人的标签。所以，每当我在装修豪华的办公室看到挂有这两个成语的横幅，我就知道办公室的主人欠缺的是什么。就像各拉丹冬那样的雪峰永远只能远眺不可近抵，有一些字词，天生具有重量，只能藏在心底，说出来写出来都是不敬。从雪峰上流淌下来的水滴汇成溪流，它与人类企图登顶的愿望相反，它往低处流，从显眼的高处往低处躲藏起来。水善利万物而不争，故几于道。通天河比沱沱河低，所以它接纳了沱沱河的水，也接纳了当曲和楚玛尔河的水；而金沙江比通天河还低，所以雅砻江朝它奔赴而来，牛栏江、横江、普渡河以及岷江都朝它奔赴而来；至于长江，万水之宗，皆因它在南中国，比所有的江河都低，它匍匐、沉默、低调、接纳，成为最具包容精神的一条大江。 从巴塘河口到云南丽江石鼓镇算是金沙江上游，长约九百六十五公里，当它拐向东北方向，叩开哈巴雪山与玉龙雪山两道厚重的大门，江水在两座雪山之间就不再是流淌，而是疯狂的翻滚和跳跃。世纪之交的一九九九年，我曾慕名来到两山之间的虎跳峡，那时我还年轻，心里驻扎着一个摇滚乐队，喜欢看一万头发怒的雄狮在江水里翻滚。虎跳峡并不长，只有二十来公里，落差却达到两百多米，堪称中国最为狂暴的峡谷。金沙江流到这儿，进入了它充满叛逆的青春期，虎跳峡里回荡的涛声，几公里远便可听闻。峡谷的左边，人们修了步行栈道和观景台，站在那儿望着发疯般的浑浊江水，我在大脑中搜索匹配的词：石破天惊、震耳欲聋、雷霆万钧、撼天动地……可是我发现这些词汇在虎跳峡这儿都用不上。人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。江水狂暴，空气中弥漫着水汽，加之狭窄两岸高耸入云的悬崖压迫，只待了几分钟我就感到心慌、卑微、胆怯。我仿佛是不小心闯入神的地界，怕被发现，只能小心地屏住呼吸，完全没有所谓征服、抵达、亲临、触摸的快乐。我心怀畏惧从这儿逃走，不明白当年为何有人会将在虎跳峡这儿漂流当成一种征服？ 一九八五年，美国人肯·沃伦准备漂流长江的消息传来，西南交通大学教师尧茂书决定抢先一步漂流长江。当年的六月二十日，他乘坐“龙的传人”号橡皮船在他认定的长江源头开始漂流。一个多月后，他在金沙江通伽峡段触礁身亡。尧茂书首漂的消息，以及他去世后连篇累牍的报道，引发了第二年的“长江漂流热”。一时间，中国长江科学漂流探险队、中国洛阳长江漂流探险队、中美联合长江上游漂流探险队纷纷下水，在付出十个探险队员的生命代价后，人类实现了从长江源头到出海口的首漂。今天，对于发生在二十世纪八十年代中期的长江漂流事件，人们众说纷纭，斯人已逝，而江水仍然该怎么流淌还怎么流淌，没有丝毫被征服的迹象。 从各拉丹冬起程，金沙江经过了三千四百多公里的跌落、粉碎与新生，到长江第一城宜宾，已是一条而立之年的大江，六千余米的落差褪去它的青涩，也褪去它的狂暴与不安。 （节选自《人民文学》2025年12期） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．作者对长江漂流事件持批判态度，认为人类以征服自然为目标的冒险行为，实质是对神圣自然的亵渎。 B．文中以“上善若水”被滥用为例，旨在论证经典文本中的思想内涵在现代社会已失去现实意义。 C．作者描写虎跳峡时感慨人类词汇的匮乏，主要表达了对自然景观难以被语言充分展现的无奈与遗憾。 D．全文以金沙江地理变迁为主线，语言风格平实客观，体现了科学考察笔记式的严谨性与知识性。 18．关于文本中的金沙江，下列说法不正确的一项是（    ） A．金沙江之名始于宋代，与其流域盛产金沙有关，但对其地理源头的界定至今仍存不同观点。 B．流经石鼓镇时，金沙江因“长江第一湾”而转向东北，形成宁静安详之景，并与澜沧江、怒江分离。 C．在虎跳峡段，金沙江变得狂暴汹涌，作者以此隐喻人类青春期的叛逆，并与上游的宁静形成对比。 D．从各拉丹冬到宜宾，金沙江落差巨大，作者通过其“成长”历程，表达了对生命成熟状态的领悟。 19.（赏析修辞技巧）文中写道：“人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。”请从情感表达与修辞效果两个角度，赏析这句话的深刻含义。 20．作者认为：“各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。”你是否认同这一观点？请结合文本，并联系现实或历史，阐述你的看法。 【答案】17．A 18．B 19．①情感表达：这句话体现了作者面对虎跳峡自然伟力时强烈的敬畏感。此前作者试图用“石破天惊”等词语形容江水，至此彻底否定了人类语言的定义能力，内心只感到“卑微、胆怯”。 ②修辞效果：运用对比或反衬手法，突出作者对“人类中心主义”的批判立场。“理屈词穷”与“沉默寡言”将人类置于被动退让的姿态，反衬出大自然超越人类认知与表达的绝对力量与威严。 20．示例一：我同意作者的观点。理由如下：①作者以“神龛”为喻，强调其用于“敬仰”，抵达的“亵渎”说符合全文敬畏自然的基调。②人类大量抵达往往伴随生态破坏（如垃圾、噪音），作者观点对遏制过度旅游开发有警示意义。③保持距离的“遥敬”更能维护自然的神圣性与神秘感，这与传统文化中“天人合一”的敬畏观相通。 示例二：我不同意作者的观点。理由如下：①科学考察、适度旅游有助于人类了解并保护自然，如长江漂流虽悲壮，但提升了公众对江源的关注。②“抵达”不等于“征服”，也可以是融入与对话，如登山文化中冒险与探索精神的历练。③作者观点可能忽略了人与自然互动中产生的积极情感与认知。我们可以通过严格管理，实现“抵达”与“保护”的平衡，而非绝对禁止。 【导语】这篇散文以金沙江为线索，通过地理变迁与人文思考的交织，展现了自然的神圣与人类的渺小。作者以诗意的笔触描绘江流不同段落的特质——上游的宁静、虎跳峡的狂暴、下游的成熟，隐喻生命历程。文中对“征服自然”的反思尤为深刻，通过漂流事件和雪峰描写，批判人类中心主义，强调对自然的敬畏。语言风格兼具文学性与哲理性，将地理知识与人文思考完美融合，体现了“天人合一”的东方生态智慧。 【详解】17．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“已失去现实意义”错误。作者批判的是成语被庸俗化使用，而非否定其思想内涵。 C.“无奈与遗憾”错误。作者的情感核心是对自然伟力的敬畏与自我渺小感。 D.“平实客观”“科学考察笔记式”错误。本文为哲思散文，语言富有诗意与主观抒情性。 故选A。 18．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“金沙江因‘长江第一湾’而转向东北……”错误。原文说“石鼓镇位于金沙江上游……因为长江第一湾在这儿，石鼓镇沾了它的光”，是石鼓镇因长江第一湾出名，而非金沙江“因长江第一湾而转向东北”，选项因果关系与原文不符。 故选B。 19．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①情感表达角度：面对虎跳峡“疯狂翻滚和跳跃”的江水，作者此前试图用“石破天惊、震耳欲聋”等词汇形容，却发现这些词语都无法匹配自然的伟力，这句话直接抒发了作者的震撼与敬畏。同时，它也暗含对人类“征服自然”妄想的批判，流露出在磅礴自然面前，人类渺小卑微的真切感受。 ②修辞效果角度：运用反衬手法，以人类的“理屈词穷”“沉默寡言”，反衬虎跳峡江水的雷霆万钧、撼天动地，凸显自然力量远超人类语言的描述能力与认知边界；“只配”一词带有强烈的主观色彩，强化了人类在自然面前的被动与渺小，让批判与敬畏的态度更鲜明。 20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：认同。①文中把各拉丹冬喻为神龛，本质是将这座雪峰置于精神敬仰的高度，这种定位贯穿全文对自然的敬畏态度，而人类带着侵扰性的抵达行为，恰恰与这份敬畏相悖。 ②现实里，无节制的探访常会给纯净的自然之地带去难以修复的伤害，作者的观点正是对这种破坏行为的反思，能提醒人们克制对自然圣地的过度开发与侵扰。 ③这种“只可远观”的态度，暗合了传统“天人合一”思想里人与自然的相处之道，保持适当距离，才能让自然的神圣与神秘不被世俗的脚步消解。 示例二：不认同。①长江漂流事件虽有牺牲，但让更多人知晓了江源的壮美与脆弱，唤起了大众对长江生态的关注；而科学家对雪山的考察，更是能为生态保护提供关键数据，这些“抵达”都有其积极价值。 ②“抵达”和“征服”的内核截然不同，征服带着人类凌驾于自然的傲慢，而带着尊重的抵达，是人类走近自然、与自然对话的方式，登山者对雪山的攀登，更多是对自我意志的磨砺和对自然的致敬。 ③完全禁止人类抵达，反而会让很多人失去亲近自然、感受自然伟力的机会，只要建立严格的保护机制，规范探访行为，就能在走近自然和守护自然之间找到平衡点。 重难·创新演练 设题创新: 如何体现XX新鲜感的(T3);以景情关系为主题写发言提纲（T8）；灵活运用多种人称效果(T12);如何把写景描写的有层次感(T14)。 一、（2026·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》，有删改） 文本二： 我六岁时进私塾，成天在私塾里背书、习字，那些书我背得烂熟，字也写得端正，可心里总惦记着外面的世界。家中虽要我穿鞋，可一出大门就脱下赤脚走，时间总多余，便绕路去看那些新鲜事。 我欢喜看针铺老人磨针，伞铺学徒做伞，皮匠腆着肚皮上鞋，染坊苗人踹石碾，苗妇人唱着歌打豆腐。更爱去铁匠铺，看小学徒拉风箱、舞铁锤，火花四溅地打铁，日子久了，竟比写字还懂铁器制造的秩序。有时到溪边，溪水涨了就卷裤管、顶书篮涉水；落大雨后，街上浸水，我故意赤脚往深水里走。边街的织簟铺、小饭铺，河上的扳罾、涨水时的捞浮物，样样都让我着迷。 我还常绕路去赶场，看卖牛卖猪的议价，摸山货皮毛听打猎故事，看油坊打油人唱歌，看桐子如何榨油，看水碾、水车如何运转。路塍上的莓类、野樱桃，道旁的枇杷，渴了就低头喝水，饿了就摘野果，那空气、声音、颜色，就够让我满足。 我从这些事里明白了许多书本上没有的道理，学会用眼睛看、用耳朵听、用鼻子闻，用手去摸，用脚去走。那些打铁的、做伞的、踹碾的、打豆腐的，那些赶场的、捞浮物的、扳罾的，都在教我生活的学问，比私塾里的《三字经》《百家姓》更让我受用。我读着私塾的小书，也读着自然与社会这本大书，这大书教会我的，远比小书更丰富、更深刻。 （节选自《我读一本小书的同时又读一本大书》，有改动） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“上学路上的新鲜事儿”为题，既点明了叙事线索，又凸显了孩童视角下市井生活的鲜活有趣，奠定轻快灵动的基调。 B．文中写“我”将旧书书页翻得皱巴巴，却用彩纸仔细包好书皮，这个矛盾的细节凸显出少年作者对书籍既随性又珍视的态度。 C．文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子率真、活泼的天性，追求无拘无束、自由自在的生活状态。 D．文末写“我”不喜白天穿钉鞋却爱听半夜钉鞋声，看似闲笔，实则暗含对市井生活的喜爱，与前文写各类作坊场景形成呼应。 2．下列对文本一中标有序号语句的赏析，不正确的一项是（   ） A．句①聚焦针铺门前的老人“戴极大眼镜”“低头磨针”的细节，定格上学路上每日必见的画面，贴合孩童心理，也引出了下文对各类市井风物的描写。 B．句②以“轻声唱歌”“引逗小苗人”“舀取豆浆”的连贯动作，搭配“小腰白齿”“头包花帕”“放光的红铜勺”等细节，刻画了苗妇人勤劳、温柔的形象。 C．句③引用“过屠门而大嚼”的典故，生动写出“我”对饭铺美食的渴望的心理，语言诙谐有趣，贴合了孩童馋嘴的天性，也为文章添了几分童真趣味。 D．句④中“照例”一词的作用，既强调涨水看扳罾、看人捞浮物是湘西常有的景致，又凸显孩童对这类趣事的熟悉与期待，与前文“照例”的用法一致。 3.【新考法·如何体现XX新鲜感】文本一标题为“上学路上的‘新鲜事儿’”，实则作者的上学之路只是一条寻常街巷。请结合文本，分析作者是如何让寻常路上的见闻显出“新鲜”之感的。 4．两则文本都记叙了“我”绕路上学、观察市井生活的经历，但表达各有侧重。请结合文本简要分析它们的不同之处。 【答案】1．B 2．D 3．①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，丰富多彩的生活场景和细节描写让原本平常的事物变得新鲜有趣；②运用了拟人、想象手法，把风箱当作人来写，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出孩童的天真有趣，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感；③选取鲜活的具有时代特色的人物群像进行刻画。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上。 4．①文本一：侧重具象场景的细致描摹与还原，以上学路为线索，刻画各类作坊、市井画面，语言生动，凸显孩童探索市井的趣味与生活的鲜活；②文本二：侧重经历后的感悟与主旨升华，简略记叙见闻，增加赶场、接触自然等经历，重点点明从生活中读 “社会自然大书” 的主旨，强调生活体验带来的成长与认知。 【导语】这篇散文以童年上学路上的见闻为线索，通过孩童纯真的视角，生动展现了湘西市井生活的鲜活图景。作者以细腻的笔触描绘了磨针老人、做伞学徒、打铁匠人等市井百态，将寻常街巷的日常场景转化为充满童趣的“新鲜事儿”。文中对赤脚涉水、雨中嬉戏等细节的描写，既体现了孩童的天性，又暗含对自然与自由的向往。文本二则更突出“读自然与社会这本大书”的主旨，两文相互映照，共同构成了一幅充满生命力的湘西民俗画卷。 【详解】1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“矛盾的细节”表述错误，“书页皱巴巴”是因常翻阅、贴近生活，“彩纸包书皮”是对书籍的珍视，二者并非矛盾，而是体现作者对书籍既亲近又爱惜的态度。 故选B。 2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“与前文‘照例’的用法一致”错误。前文“照例挂竹书篮”“照例有多余时间”的“照例”是指自身习惯性的行为；此句“照例”是指湘西涨水后必然出现的景致，用法与情感侧重不同。 故选D。 3．本题考查学生分析文章表现手法的能力。 ①儿童视角，捕捉鲜活细节：以孩童眼光观察针铺老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、皮匠“腆出一个大而黑的肚皮……用夹板上鞋”、苗妇人唱歌引逗小苗人舀豆浆等日常细节，在孩童眼中这些寻常画面皆充满新奇趣味，让街巷见闻鲜活生动。 ②巧用修辞与想象，赋物童真：写铁匠铺风箱“连续发出一种吼声”，将风箱拟人化，赋予市井声响灵动性；想象饭铺钵头里的食物“意思好像是说，‘吃我，随便吃我’”，以孩童的天真想象让寻常饭铺场景变得鲜活有趣，满是新鲜感。 ③刻画特色市井群像，定格鲜活画面：选取磨针老人、大胖子皮匠、小腰白齿的苗妇人、拉风箱的铁匠学徒等底层市井人物，描摹其外貌、动作细节，如苗人“踹在凹形石碾上面……摇荡”、学徒扬铁锤“火花四溅”，让普通街巷的人物与生活充满独特的烟火气，显新鲜之感。 4．本题考查学生分析概括文章内容的能力。 ①文本一：侧重具象场景的细致描摹，以上学路为线索，细致刻画针铺、伞铺、铁匠铺、染坊等作坊场景，如详写铁匠铺“小学徒拉风吹火、扬锤打铁、凿铁嵌钢”的全过程，还写赤脚涉水、看捞浮物、扳罾等亲身经历，语言生动具象，重在展现市井生活的鲜活画面，凸显孩童探索世界的趣味。 ②文本二：侧重经历后的感悟与主旨升华，简略记叙磨针、打铁、涉水等上学路上的见闻，新增“赶场看议价、看油坊榨油、摘野果”等经历，重点写从这些事里“学会用眼睛看、用耳朵听”，明确点出“读私塾的小书，也读着自然与社会这本大书”的主旨，强调市井与自然生活带来的成长和认知，升华了体验的价值。 二．（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿西里西是一盏灯 予衣 五一节前夕，师兄打电话邀约去阿西里西。一别三十年，的确应该聚一聚了，何况我对阿西里西神往已久。 “务正道，吓一跳；纳威赫，去不得。”一句顺口溜像一根长长的扁担，把我和师兄挂在遥远的两端，拉成了半生的遥望。我是务川人，师兄是赫章人，我俩一北一西，替辽阔的贵州驻守偏远的“边疆”，毕业三十年竟然一次也没聚过。我没去过赫章，对赫章的印象也就停留在这句顺口溜里，不能说“去不得”一定比“吓一跳”糟，两者半斤八两，应该说谁也好不到哪里去，务川什么样子，赫章也差不多就是什么样子。赫章一直神奇地藏在我梦里，仅仅是因为四个神秘的字——阿西里西。它是一根线，将两个遥远而陌生的名字紧紧相连；是一束光，照亮千里之外的梦境。 没想到的是，对阿西里西的第一印象竟然不是路远，而是山高。 从务川出发，一路向西，差不多三个小时就进入了赫章地界，山势开始不断向上爬升，路也渐渐飞了起来。一样的层峦叠嶂，一样的连绵不绝，但赫章与务川似乎有着天壤之别。务川的山高，高在个体的险峻；赫章的山高，高在整体的苍茫。“崔巍其高乎如量天之巨尺，嵯峨其壮哉似惊龙之蜿蜒。”乌蒙山以一己之力，将一只巨大的彩盘托举在云端，阿西里西就是彩盘里最绚丽的色彩。置身其间，仿佛到了另外一个天地，天空触手可及。 还没到半山腰，一阵风吹过，天空突然变暗，一会儿便下起雨来，好多人被迫停止攀登，挤在步道旁边的亭子里躲雨，有的甚至惊慌失措，赶紧“打道回府”。我和师兄看了看天空，再相互会意地看了看对方，带着家人继续前行。不久，雨渐渐停了下来，一束耀眼的阳光从密布的乌云里射下来，霎那间将整座山头点亮。 “看！云海！”有人惊呼。只见山岚奔涌如潮，填平了千沟万壑。云隙间偶尔露出远山的轮廓，恍若蓬莱仙岛。人在云中行，衣袖生白烟，一时竟分不清是云是雾。 山高人为峰。登上海拔2900.6米的“贵州屋脊”，仿若置身于一幅“万峰藏云下，人在云上行”的神奇画卷，群山沟壑尽收眼底，天空就在脚下。巨大的风车显得小巧无比，像是天空赏赐给草原的星辰，在群山之巅转动着神性的光芒。 山高，天空亲近，前方辽远，万物在云雾的过滤中渐渐显露真容。脚下奔涌的云海，翻腾如世事更迭，遮蔽了尘寰的琐碎与喧嚣；群峰俯首静默，似亘古的哲人，默守着天地运行的玄机。此刻，风卷云舒之间，个体之渺小，如沧海一粟，融入这无垠的壮阔；而心魂之博大，竟可吞吐风云，与苍穹共呼吸。天地以永恒之态无言矗立，人立于其巅，方觉尘世纷扰如过眼云烟。淤积已久的云雾迅速散去，心中豁然开朗，突然明白了攀登的意义。 步入石阵，恍若闯入上古诸神的棋盘。或许是因为坐落在贵州屋脊，离天空更近，“天上石林”才获得了日月星辰更多的灵气。石峰如列阵之兵，似撒豆成兵的神迹凝固在时光里。石与树在此缔结奇缘，藤蔓缠绕石柱如情人相拥，岩缝间钻出的高山杜鹃，以芬芳的绕指柔轻松化解岩石亿万年的生硬和冰冷。最奇的是“石上开花”的景象——不知名的灌木从光滑的石顶钻出来，披着云霞舞蹈，仿佛是石头用时光和血液开出的生命之花。务川也有不少奇特的石林，但比起天上石林来，它们都太矮，太瘦，太小，无法给人以内心的震撼。天上石林就是一座梦幻般的迷宫，它会带你进入另一个魔幻的世界。“二三亿万年前，这里还是一片一望无垠的海洋。”师兄抚摸着石头上的远古海洋生物化石说。我无法把眼前这座浩大的迷宫还原成一座海洋，把这些光怪陆离的石头还原成翻涌的浪花。亿万年那么远，又如此近，一切仿若一场无法描摹的梦。 可惜韭菜花还没开。师兄滔滔不绝，在我们面前绘声绘色地描绘八月的韭菜坪：星星点点的紫雾在脚下随风铺展，像星空，像海潮，如梦似幻，在大山之巅奔涌，在云雾之间摇曳。师兄一边抚摸我家小女儿的头一边说：“到时候，你们一定要再来这里，摘几簇星星、几串蓝宝石回家。”天色渐暗，但小女儿的眼里分明闪动着明亮的光。 平均2000米的海拔高度，十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹、六十六里韭菜、九十九股山泉……让我们有百万种理由，憧憬18℃的梦幻夏天。 二台坡，喀斯特地貌演化中形成的天然草原，四周标志性的山峦万峰耸立，连绵起伏，守护着眼前的一马平川，绿草如茵。早晨，当阳光推开云雾，阿西里西大草原在脚下层层铺展，绵延数十里，仿佛大地正以最柔软的胸膛承接天空，绽放漫天星辰。漫无边际的绿草随风荡漾，似海浪翻涌，与湛蓝如洗的天空相映成趣。流云投下斑驳光影，勾勒出草原灵动的轮廓。海拔近三千米的广阔天地，让人分不清是羊群和野花融入了白云，还是白云飘落在了羊群和野花之中。 二台坡，一个朴实无华的名字，以山之名，在巨大的平台上涂染春风，描绘千里碧波，怎么看都像一个山里汉子，从质朴而辽阔的胸膛里取出灯火，在掌心里抒写着唯美的诗和远方。 质朴如农民的师兄就是这个汉子。大学毕业回到家乡沉淀十余年后，他毅然辞去工作，在当年红军长征走过的地方，在著名的“野马川会议”会址附近，开办了他的第一所民办学校。通过20多年的努力，星星之火沿着草原蔓延，如今已壮大成全省规模最大的民办教育集团，十多所学校就像十多盏灯，守护在偏远寂寥的大山深处。办学之余，师兄竭尽所能，每年捐资助力教育，帮助大山里的孩子走出大山。他的心里始终装着一个不变的梦，为大山里的每一个孩子点亮一盏灯。“我当不了作家，但我希望能够以微薄之力，帮助更多有情怀的人圆梦。” 几缕阳光从云层里透射下来，他的脸如同初开的向日葵，温暖而明亮。 熊熊的篝火将草原之夜点燃，天空隐藏辽阔，在眼前收缩成为一朵炽热的火焰。师兄拉着我们挤进沸腾的圈子，跟着大家一起手拉手围着篝火跳起来。此情此景，恍若昨日，在栗园草原，在龙潭古寨，我也曾这样以主人的身份邀请朋友们围着篝火载歌载舞，共享欢愉的时光。霎那间，务川的篝火在记忆中升起，与阿西里西的篝火相互交错重叠。所有的远行都是归程，所有的抵达都是出发。阿西里西是一盏灯，也是心之故乡。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“务正道，吓一跳；纳威赫，去不得”的顺口溜，反映了过去贵州一些偏远地区的闭塞与艰难，也暗示了“我”与师兄三十年未能相聚的客观原因。 B．作者描写“天上石林”时，联想到“二三亿万年前”的海洋，并感叹“无法还原”，主要目的是表现自然变迁的不可知性，以及人类认知的局限性。 C．文中对“韭菜花还没开”表示遗憾，又借师兄之口描绘八月花开的梦幻景象，这既照应了“神往已久”的期待，也为后文“憧憬”埋下伏笔。 D．文章结尾“阿西里西是一盏灯，也是心之故乡”，升华了主题，表明此次旅程不仅是一次地理空间的抵达，更是一次精神层面的寻根与皈依。 6．下列对本文语言特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．文章语言典雅而富有诗意，如“万峰藏云下，人在云上行”“披着云霞舞蹈”等，巧妙融合古典诗文与现代白话，营造出空灵奇幻的效果。 B．作者善用比喻，将风车比作天空赏赐的“星辰”，将草原比作最柔软的“胸膛”，将师兄比作质朴的“农民”，使描写变得亲切可感。 C．文中使用了排比，如“十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹，六十六里韭菜，九十九股山泉……”，以铺陈渲染阿西里西的丰饶与梦幻。 D．叙述语言在平实中见深沉，如“办学之余，师兄竭尽所能……帮助大山里的孩子走出大山”，不加雕琢的直白陈述，突显了事迹的真实与感人。 7．标题中的“灯”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 8.【新考法·以景情关系为主题写发言提纲】语文老师在课堂上组织探讨“散文中的‘景’与‘情’”这一写作主题，请依据本文内容提炼一份发言提纲。 【答案】5．B 6．B 7．①自然之灯：阿西里西壮美的云海、石林、草原等自然景观，如同明灯，照亮了作者的眼界，涤荡了尘世烦扰，带来了心灵的豁然开朗与审美启迪。 ②希望之灯：师兄在山区创办学校、捐资助学，为大山里的孩子点亮了通往未来的知识之灯、希望之灯，体现了教育者的情怀与担当。 ③精神之灯：阿西里西之行让作者感悟到攀登的意义、个体的渺小与心魂的博大，这趟旅程成为照亮其内心世界、引发生命哲思的精神明灯。 ④故乡之灯：阿西里西与务川的篝火在记忆中重叠，让作者在远行中找到了精神的共鸣与归宿，“灯”亦指照亮游子心灵、象征文化认同与精神原乡的温暖之光。 8．①借景起情：以地域之景衬思念之情，如以顺口溜引出地域之“景”（偏远闭塞），引出与师兄三十年未聚的思念。 ②借景抒情：以自然之景抒赞叹与哲思，如写阿西里西云海、石林之景，抒发对自然雄奇的赞叹及对生命的感悟。 ③景情合一：以景物衬人物情怀，如用草原、灯火之景，映衬师兄扎根大山、捐资助教的奉献之情。。 【导语】本文以阿西里西的自然风物为线索，将山水之美、岁月之叹与师者情怀熔于一炉，既描绘了贵州屋脊雄奇苍茫的自然景观，又叙写了三十年阔别重逢的真挚情谊，更赞美了扎根大山、点亮教育希望的奉献精神，由景入情、由事入理，层层升华出阿西里西“既是照亮心灵的灯，亦是精神归依的故乡”这一主旨，语言典雅诗意，意境开阔深远，是一篇情景交融、主旨厚重的抒情散文。 【详解】5．B.“主要目的是表现自然变迁的不可知性，以及人类认知的局限性”错误。作者写 “二三亿万年前的海洋”“无法还原”，是为了突出阿西里西石林的古老、神奇与沧海桑田的时空震撼，强化自然造化的壮美，与“认知局限”无关。 故选B。 6．B.“将师兄比作质朴的‘农民’”和“使描写变得亲切可感”错误。本体与喻体为同类人物，不构成比喻修辞，也没有“描写变得亲切可感”的表达效果。 故选B。 7．本题考查标题的含义，标题把“阿西里西”比作一盏“灯”，“灯”承载了重要的比喻和象征意义。 第一步，先通读全文，理清文章的层次。本文按“与师兄邀约-徒步登山-对师兄人物的补充”展开叙述，每一部分都有着明晰的情感变化：登山与重逢的期待-登山时随景物变化的感慨-对师兄的赞美和敬佩-精神栖息于此的游子安心。 第二步，明确这些情感与“灯”有内在的联系，根据“灯”具有的光明的特征，将“灯”这一意象具体化，与文章主题的各个层面相呼应。 第三步，组织语言，将“灯”的内涵由表入里依次罗列，形成答案。 8．题干要求围绕“情”与“景”的关系，对文章进行赏析，常见的情与景的关系有：借景抒情、融情于景、情景交融、衬托（乐景衬哀情）、以景结情等；还要求写“发言提纲”，要求语言简洁，要点明晰。 答题时可以先找出文章中的典型景物描写，分析景物描写体现的相应特征； 然后从前后文找出相应的情感表达，分析每一处景物描写背后蕴含的真实情感，与景物特征相对应，如文章开头表面写山高路远，实则暗含人事别离的感叹； 最后从结构位置、具体情感、艺术效果三个方面进行赏析，需语言凝练，观点鲜明。 三、（2026·河南开封·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 中国无产阶级革命文学和前驱的血 鲁迅 中国的无产阶级革命文学在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长，终于在最黑暗里，用我们的同志的鲜血写了第一篇文章。 我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。 统治者也知道走狗的文人不能抵挡无产阶级革命文学，于是一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面用最末的手段，将左翼作家逮捕，拘禁，秘密处以死刑，至今并未宣布。这一面固然在证明他们是在灭亡中的黑暗的动物，一面也在证实中国无产阶级革命文学阵营的力量，因为如传略所罗列，我们的几个遇害的同志的年龄，勇气，尤其是平日的作品的成绩，已足使全队走狗不敢狂吠。 然而我们的这几个同志已被暗杀了，这自然是无产阶级革命文学的若干的损失，我们的很大的悲痛。但无产阶级革命文学却仍然滋长，因为这是属于革命的广大劳苦群众的，大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦大众的文学。 现在，军阀的报告，已说虽是六十岁老妇，也为“邪说”所中，租界的巡捕，虽对于小学儿童，也时时加以检查；他们除从帝国主义得来的枪炮和几条走狗之外，已将一无所有了，所有的只是老老小小——青年不必说——的敌人。而他们的这些敌人，便都在我们的这一面。 我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战死者，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。 文本二： 痛哭和珍 石评梅 和珍！冷得我抖颤，冷得我两腿都抖颤！一只手擦着眼泪，一只手扶着被人踏伤的晶清，站在你灵前。抬起头，香烟缭绕中，你依然微笑地望着我们。 我永不能忘记你红面庞上深深的一双酒靥，也永不能忘记你模糊的血迹，心肺的洞穿！和珍，到底哪一个是你，是那微笑的遗影，是那遗影后黑漆的棺材！ 惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。 多少红绿的花圈，多少赞扬你哀伤你的挽联，这不是你遗给我们的，最令我们触目惊心的便是你的血尸，你的血衣！你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。 最懦弱最可怜的是这些只能流泪，而不敢流血的人们。此后一定有许多人踏向革命的途程，预备好了一切去轰击敌人！指示我们吧，和珍，我也愿将这残余的生命，追随你的英魂！ 四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死得光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。 不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！ 当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手地离开了她们，在这虎威抖擞、豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！ 她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！ 一年来你们的毅力，你们的精神，你们的意志，一直是和恶势力奋斗抵抗，你们不仅和豺狼虎豹战，狗鼠虫豸战，还有绅士式的文妖作敌，贵族式的小姐忌恨。如今呢，可怜她们一方面要按着心灵的巨创，去吊死慰伤，一方面又恐慌着校长通缉，学校危险，似乎这艰难缔造的大厦，要快被敌人的铁骑蹂躏！ 和珍！你一瞑目，一撒手，万事俱休。但是她们当这血迹未干、又准备流血的时候，能不为了你的惨死，瞻望前途的荆棘黑暗而自悲自伤吗？你们都是一条战线上的勇士，追悼你的，悲伤你的，谁能不回顾自己。 你看她们都哭倒在你灵前，她们是和你偕行去、偕行归来的朋友们，如今呢，她们是虎口余生的逃囚，而你便作了虎齿下的牺牲，此后你离开了她们永不能偕行。 和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给予我的热力和温情。前一星期我去看晶清，楼梯上逢见你，你握住我手微笑地静默了几分钟，半天你问了一句，“晶清在自治会你看见吗？”便下楼去了。这印象至如今都很真地映在我脑海。第二次见你便是你的血尸，那血迹模糊，洞穿遍体的血尸！这次你不能微笑了，只怒目切齿地瞪视着我。 自从你血尸返校，我天天抽空去看你，看见你封棺，漆材，和今天万人同哀的追悼会。今天在你灵前，站了一天，但是和珍，我不敢想到明天。 冷风一阵阵侵来，我倒卧在床上战栗！ 三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写（有删改） 9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇概括了无产阶级革命文学诞生、成长的时代特色和艰难历程，奠定了全文深邃宏大的基调。 B．文章善用比喻，如“黑暗的动物”“全队走狗不敢狂吠”，形象揭露了统治者和反动文人的本质。 C．文中写“六十岁老妇，也为‘邪说’所中”，意在说明革命思想深入人心，敌人已陷入全民的包围。 D．结尾部分，作者将论述重心从对敌人的控诉转向对后继者的号召，体现了由感性到理性的思路转变。 10．下列对文本二与鲁迅《记念刘和珍君》中刘和珍形象的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．均不局限于直接描写刘和珍的革命烈士形象，还通过环境、他人反应、时代背景侧面衬托刘和珍的人格魅力。 B．都刻画了刘和珍的温和亲切，文本二有“握住我手微笑地静默了几分钟”的细节描写，鲁迅以“始终微笑着”“态度很温和”反复强调。 C．都塑造了立体丰满的形象，文本二侧重展现其私人温情与家庭责任，鲁迅突出其作为公众勇士的革命精神。 D．均以“微笑”与“血尸”构成强烈反差，文本二借此抒发深切悲痛与对当局的强烈控诉，鲁迅则在此基础上进一步驳斥流言家的污蔑。 11．文本一与文本二均创作于白色恐怖时期，都写到革命青年的流血牺牲，写作重心有何不同？请简要分析。 12.【新考法·运用多种人称的效果】文本二灵活运用多种人称，请结合文本分别分析“我们”“你们”“她们”的表达效果。 【答案】9．D 10．C 11．①文本一侧重社会批判与革命宣传，将烈士牺牲置于革命文学发展的宏大背景，突出其社会价值与历史意义，论证革命文学的必然性与正义性。 ②文本二侧重个人缅怀与精神追念，借具体细节凸显烈士品格，抒发深切悲痛，表达继承其革命精神的坚定志向。 12．①“我们”：从“我”扩展到“我们”，将个人悲痛升华为群体共鸣，既表达共同的悲愤，又彰显革命者前赴后继的意志，深化主题。 ②“你们”：将刘和珍与一同牺牲的战友视为整体，突出进步青年的集体战斗精神，使情感从悼念个体升华至礼赞一代革命青年。 ③“她们”：以客观视角叙述惨案经过，让悼念内容更具现场感与群体性，在侧面凸显刘和珍形象的同时丰富文章层次。 【导语】两篇文本均以血泪书写革命青年的牺牲，却呈现出不同的叙事维度。鲁迅以宏观视角将个体生命熔铸进历史洪流，揭示无产阶级革命文学的群体使命与永恒生长；石评梅则以私人化的悼亡笔触，聚焦刘和珍个体的温度与碎裂，在温情与惨烈间撕开时代的伤口。一冷峻如铁，一炽热如血，共同构成白色恐怖下革命记忆的双重篇章。 【详解】9．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“体现了由感性到理性的思路转变”错误。全文从开篇的“鲜血”“悲痛”“战叫”到结尾的“哀悼”“铭记”，强烈的革命情感（对同志的痛惜、对敌人的憎恨）是一以贯之的底色，全文始终贯穿着强烈的革命情感和理性的论战色彩。 故选D。 10．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“文本二侧重展现其私人温情与家庭责任”错误。文本二并未侧重展现刘和珍的家庭责任，“你握住我手微笑地静默了几分钟”“家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养”通过其私人温情与革命牺牲的对比，突出其作为革命青年的形象，烘托牺牲的惨烈与可贵。 故选C。 11．一、审题。“写作重心”理解为：作者花最多笔墨写什么、最想让我记住什么。 二、定位。在文本一圈出重复出现的词：血、压迫、滋长、战斗。看开头和结尾，找到直接表态的句子“用我们的同志的鲜血写了第一篇文章”“无产阶级革命文学却仍然滋长”。 在文本二圈出重复出现的词：和珍、微笑、血尸、哭、痛。看开头和结尾，找到直接抒情的句子：“站在你灵前”“我不敢想到明天”。 三、概括归纳，思考两篇文章的落脚点。文本一落脚在论证道理，重心是社会批判、革命宣传。文本二落脚在表达情感，重心是个人缅怀、精神追念。 12．一、审题。思考每个人称写了什么内容，使用这个人称起到了什么作用。 二、定位。在文本二中找到“我们”“你们”“她们”三个词及对应句子。 三、分析。选取典型句子，结合语境具体分析效果。如“我们”将个人感受扩展为整个群体的共鸣，体现革命者共同意志。“你们”将刘和珍与战友视为整体，突出集体战斗精神。“她们”保持叙述距离，增强群体性与现场感，侧面凸显刘和珍形象。 四、（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 西湖的雪景 钟敬文 从来谈论西湖之胜景的，大抵注目于春夏两季。春夏之间，气温和暖，湖上风物，应时佳胜，或“杂花生树，群莺乱飞”，或“浴晴鸥鹭争飞，拂袂荷风荐爽”，都是要教人眷眷不易忘情的。但是春花固可爱，秋月不是也要使人销魂么？四时的烟景不同，而真赏者各能得其佳趣。 那天是一月廿四日。因为在床上感到意外冰冷，清晨初醒来时，我便预知昨宵是下了雪。果然，当我打开房门一看时，对面房屋的瓦上全变成白色了，天井中一株木樨花的枝叶上，也粘缀着一小堆一小堆的白粉。日前的雪，虽然铺满了屋顶，但于木樨花树，却好像全无关系似的。 我和老李在校门上车时，大约已九点钟。从车帘两旁缺处望出去，路旁高起之地和所有一切高低不平的屋顶，都撒着白面粉似的，又如铺陈着新打好的棉被一般。街上的已大半变成雪泥，车子在上面碾过，不绝的发出唧唧的声音。 我们到了湖滨，便换登汽车。当车驶过白堤时，我们向车外眺望内外湖风景，但见一片迷蒙的水气弥漫着，对面的山峰，只有一个几乎辨不清楚的薄影。葛岭、宝石山这边，因为距离比较密迩，山上的积雪和树木，大略可以看得出来；但地位较高的保俶塔，便陷于朦胧中了。到西泠桥近前时，再回望湖中，见湖心亭四围枯秃的树干，好似怯寒般的在那里呆立着。我不禁联想起《陶庵梦忆》中一段情词俱幽绝的文字来： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 车过西泠桥，暂驶于两边山岭林木连接着的野道中。所有的山上，都堆积着很厚雪块，虽然不能如瓦屋上那样铺填得均匀普遍，那一片片清白的光彩，却尽够使我感到宇宙的清寒、壮旷与纯洁！常绿树的枝叶后所堆着的雪，和枯树上的很有差别。前者因为有叶子衬托着，雪片特别堆积得大块点，远远望去，如开满了白的山茶花，或吾乡的水锦花。后者，则只有一小小块的雪片能够在上面粘着不坠落下去，与刚著花的梅李树绝地相似。道旁野人的屋里，时见有衣饰破旧而笨重的老人、童子，在围着火炉取暖。看了那种古朴清贫的情况，仿佛令我忘怀了我们所处时代的纷扰、繁遽了。 到了灵隐山门，我们便下车了。从灵隐寺到韬光庵的这条山径，虽不见怎样长，但颇深曲而饶于风致。这里的雪，要比城中和湖上各处的都大些。在径上的雪块，大约有半尺来厚，两旁树上的积雪，也比来路上所见的浓重。竹枝和竹叶上，大都着满了雪，向下低低地垂着。《四时幽赏录》云：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林；淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。”这种风味，可惜我没有福分消受。 我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些坠下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。 半因为等不到汽车，半因为想多玩一点雪景，我们决意步行到岳坟才叫划子去游湖。一路上，我们的革履，踏着一两寸厚的雪泥前进，频频地发出一种清脆的声音。有时路旁树枝上的雪块，忽然掉了下来，着在我们的外套上，正前人所谓“玉堕冰柯，沾衣生湿”的情景。我迟回着我的步履，旷展着我的视域，油然有一脉浓重而灵秘的诗情，浮上我的心头来，使我幽然意远，漠然神凝。 当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默无哗。舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着。山径上望不见一个人影，湖面连水鸟都没有踪迹，只有乱飘的雪花坠下时微起些涟漪而已。 我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”，——至少也靠在腾着血焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天，——以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！ 这次的薄游给予我的心灵深处的欢悦是无穷地深远的！容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖，谢谢西湖的雪！ （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇将西湖春夏之景与秋冬雪景对比，指出“真赏者各能得其佳趣”，为下文写西湖雪景做铺垫，奠定了赏景抒怀的基调。 B．作者在描写雪景时，多次引用古文经典，如《陶庵梦忆》《四时幽赏录》中的文字，既丰富了文章内涵，又营造出典雅的文化氛围。 C．文中对灵隐寺到韬光庵山径雪景的描写，侧重刻画竹枝、竹叶的积雪之态，动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声。 D．文章结尾将“销金帐中”的富贵之人与风雪中的舟子、苦力对比，暗含对世俗享乐的批判，也突出了作者对西湖雪景的独特情怀。 14．下列对文中景物描写作用的分析，正确的一项是（   ） A．写清晨屋瓦、木樨花枝叶的积雪，是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜。 B．写白堤、湖心亭的朦胧雪景，是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿。 C．写观海亭山茶花“红白相映”的景致，以艳色衬雪景，打破雪景的单调，增添了画面的层次感与美感。 D．写游湖时“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”的景象，是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感。 15.【新考法·如何描写有层次感的雪景】本文是一篇经典的写景抒情散文，作者对西湖雪景的描写极具层次感，请结合文本简要梳理。 16．钟敬文的《西湖的雪景》兼具画面美、文化美与情感美，请结合文本，从三个方面中任选两个，简要赏析。 【答案】13．C 14．C 15．①空间由近及远：从家门口的积雪，到路上、湖滨的雪景，再到灵隐寺的山间雪景，空间范围逐步拓展； ②视角由面到点：先写白堤、内外湖的整体迷蒙雪景，再聚焦湖心亭、保俶塔等局部景物； ③游踪移步换景：以赏雪行程为线索，依次描写湖滨、白堤、西泠桥、灵隐寺等各处雪景； ④内容由景及人：先写自然雪景，再写雪中的路人、山民，最后写游湖的自身，景人相融。 16．示例一：画面美+文化美。 ①画面美：运用白描、比喻手法，勾勒出多样的雪景画面，如屋顶积雪如“新棉被”、山茶花“红白相映”，构图精巧，意境悠远；②文化美：引用《陶庵梦忆》《四时幽赏录》等古籍文字，化用杜甫诗句，让雪景与古典文化相融，增添典雅的文化底蕴。 示例二：画面美+情感美。 ①画面美：随行程描绘出迷蒙、壮旷、静谧等不同风格的雪景，画面丰富，如临其境；②情感美：从欣赏雪景到沉醉其中，再到直抒赞美之情，层层递进，既表达对雪景的喜爱，又借雪景抒发对恬淡心境的追求。 示例三：文化美+情感美。 ①文化美：以传统文人视角赏雪，引用、化用古典诗文，契合古典散文的审美传统，文化底蕴深厚；②情感美：将古典雪景意境与个人赏雪体验结合，既有对传统文人雅趣的共鸣，又有自身独特的悠然感悟。 【导语】钟敬文《西湖的雪景》跳出写西湖胜景必言春夏的窠臼，以游踪为线层层铺展雪西湖的清旷之美。文中融古典文句入现代散文笔致，清雅蕴藉，自带文雅气韵。作者于寒雪赏景中，既抒发了对自然清灵之美的深爱，也暗含对世俗享乐的淡然疏离，意境悠远。 【详解】13．C.“动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声”错，文中描写灵隐寺至韬光庵山径的雪景时，着重写竹上积雪厚重下垂的静态景象，只引用了古人写雪洒竹林的声响文字，作者并未亲见亲闻雪落、折竹的动态场景，还直言“这种风味，可惜我没有福分消受”，因此此处只有静态描写，并无动静结合。 故选C。 14．A.“是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜”错，文中写清晨屋瓦、木樨花枝叶上的积雪，是作者睡醒后因寒冷预判下雪，随后亲眼所见的实景，意在展现雪后初景，并非突出雪“突如其来”。作者此时只是平静描摹雪景，并未着重表达意外与惊喜之情。 B.“是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿”错，文中引用张岱文字，并非为了“追慕与效仿”其雅趣，而是触景生情，自然联想。作者通过古今对照，以张岱的孤高幽绝反衬自己与友人结伴同游的不同心境，重在表达自身的审美体验，而非刻意效仿古人。 D.“是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感”错，“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”描绘出雪后西湖空灵静谧、洁净辽阔的意境，作者身处其中心生诗情，沉醉于清旷之美，并非渲染凄清氛围、表达孤寂之感。 故选C。 15．解答此题需紧扣“层次感”核心，结合文本赏雪脉络，从写景的维度梳理。 首先，锁定游踪线索，梳理作者赏雪行程，从家门口天井的积雪，到路上、湖滨，再到白堤、西泠桥、灵隐寺、观海亭、岳坟，按移步换景的顺序，提炼出游踪移步换景的层次。 其次，分析空间与视角变化，空间上，从近在家门口的木樨花积雪，逐步拓展到山间、湖中远景，体现由近及远；视角上，先写白堤、内外湖的整体迷蒙雪景，再聚焦湖心亭、保俶塔等局部，呈现由面到点的特点。 最后，关注内容逻辑，作者先集中描写自然雪景，再融入雪中路人、山民，最后写自身游赏感受，梳理出由景及人的层次，整合四大维度，确保每个层次都有原文具体场景支撑。 16．解答此题需紧扣题干画面美、文化美、情感美三个核心，先明确任选两个角度的答题方向，再结合文本分析。 首先，若选画面美，需定位文中雪景描写，抓取比喻（屋顶积雪如新棉被）、白描（湖心亭枯树）等手法，梳理不同场景的雪景特点，概括其构图、意境的美感。 其次，若选文化美，需筛选文中引用的《陶庵梦忆》《四时幽赏录》等古籍内容，以及化用的诗句，分析这些引用对丰富文章内涵、营造典雅氛围的作用。 最后，若选情感美，需梳理作者情感脉络，从初赏雪景的平静、沉醉雪景的悠然，到文末直抒赞美之情，结合文本细节，提炼情感内涵，确保每个赏析角度都有原文支撑。 真题·实战演练 高频考点：赏析表达技巧 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 【答案】1．D 2．①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。 3．①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 4．文段②。 【导语】本文是一篇淡远深情的怀旧散文，以“打橘子”这桩少年嬉游小事为线索，串起旧日杭州城头巷的生活记忆。文章细节鲜活灵动，打橘的情态、嬉游的趣事都写得松弛自然，满是生活烟火气。作者将少年欢聚的鲜活热烈，与中年重访旧地物是人非的怅惘相融，不刻意煽情，只在平缓叙写中藏着绵密情思，于琐碎日常里见出真挚人生感怀，俞平伯散文冲淡温厚的独特风格尽显。 【详解】1．首先梳理文本内容脉络、情感倾向与艺术手法，再逐一匹配选项表述与文本对应信息，判断正误。分析文本情感时，要结合整体语境，避免过度拔高或误读作者情绪。 A.“追悔往事，流露出人到中年时的心境”错误，“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句并非“追悔往事”，而是打橘子过程中的即时感受，带有调侃、自嘲的口吻，流露出对童年天真烂漫的怀念和亲切感，并非“人到中年时的心境”。 B.“营造出沉郁悲凉的意境”错误，画横线语句描绘旧居“荒落”“陌生”，但并未“营造出沉郁悲凉的意境”，而是平静叙写，结合后文“满树离离的红橘子”，又带来一丝温暖和熟悉感，基调更偏向温润、淡远的感怀，选项表述程度过重。 C.“从此也丢下了心中的怀恋”错误，“只当是丢了”并非象征“丢下了心中的怀恋”，而是因为H君生病、无人分享，回忆橘子被自己吃了，是一种无奈的收束，怀恋并未因此消失。 故选D。 2．分析画波浪线句子的语言韵味，即从语言形式（句式、用词、修辞）和表达效果（画面感、情感色彩）进行赏析。 答题步骤： （1）整体感知：先通读句子，初步判断其语言风格——此处为短句密集、口语化、反复强调。 （2）拆解语言形式要素： 句式：连续使用短促的形容词短语（颜色、大小、形状、附带特征）进行铺排罗列。 用词：口语化表达（“带叶儿的”等），儿化音增添亲切感。 修辞：“全都有”两次反复，形成强调。 （3）分析对应表达效果： ①短句铺排→使节奏轻快，视觉信息密集，勾勒出橘子散落一地的热闹场景。 ②口语化与反复→拉近与读者的距离，传递出童真感；反复强化了收获时的富足与快乐，情感直接外露。 （4）按“形式—效果”一一对应组织语言，先总说再分述。 3．分析文本结尾的思想感情与诗句的契合之处，需将诗句意象与文本情感逐层对应。核心方法是“拆解诗句意象→对应文本内容→提炼共同情感”。 答题步骤： （1）解读诗句意象：将诗句拆解为“陌上花开”、“将雏旧燕”，分别指向“对旧日美好景物的遥想”与“对故人当下生活状态的关切”。 （2）对应文本内容： ①“陌上花开”对应“江南的丹橘应该长得更大了”→二者都是对旧日景物在别后变化的想象，抒发深切忆恋。 ②“将雏旧燕”对应“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活”→二者都从当下各自奔忙的生活状态出发，感慨时光流逝、人事变迁。 （3）提炼共同情感：③都蕴含对旧日时光的怀恋、对故地与故人的牵挂，同时流露出希望美好记忆长存于彼此心间的期许。 4．要求从三个文段中选出与《打橘子》思想倾向和艺术风格最接近的一篇，需逐段考查其主题内容、情感基调、语言风格等，并与《打橘子》及《燕知草》整体风格进行比对。 首先概括《打橘子》核心特征：内容上以童年回忆、旧居重访、怀旧怅惘为主；情感上含蓄温婉、眷恋而不沉溺；语言上口语与书面语交融、清丽自然。 逐一分析三个文段： 文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $