精品解析：辽宁大连市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

2025～2026学年度下学期期末考试 高 一 语 文 试 卷 考试时间：150分钟 试题分数：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统建筑装饰，一般遵从这样的原则：除了对构件本身的修饰外，装饰的主要部位集中在结构的框架部位与连接部位。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊还是角脊都有脊饰。 我国古代很早就重视屋脊的装饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。脊饰的由来和它存在的历史有着多方面原因。最初只是图腾崇拜，当然也有结构上存在的原因。到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。 事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式和装饰，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了。爱奥尼柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。同样，中国传统建筑屋顶装饰中，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。 在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，装饰既有结构上的功能，也有审美方面的功能和符号与标志的功能。人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。装饰总是和功能联系在一起的，从某种意义上说，不存在没有功能的装饰——人们总期望对功能的表达不是空洞的、抽象的，而是能借助具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至具有城市地标作用的深层社会功能。 在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚民族之魂。 （摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》） 材料二： 屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古不惮烦难地使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”[注]之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。 既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？ 脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。 瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加粗缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。 走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”，在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。 南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上的任务，纯粹地显示技巧，不足称扬。 （摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》） 【注】上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国传统建筑装饰倾向于在屋顶上做“锦绣文章”，而西方建筑则一直追求在柱子上“开天辟地”。 B. 建筑装饰在产生之初往往具有实际功能，而现代建筑装饰则不再具有实际功能，只具有抽象意义上的审美功能和符号与标志功能。 C. “飞檐”遵循结构原则，是中国传统建筑美观实用的成功范例，梁思成在《中国建筑的特征》中也提到屋顶飞檐“壮丽的装饰性”。 D. 屋脊上的一块木质关键，最初因传说鸱鸟能吐水，放在瓦脊上可制火灾，而刻成鸱尾之形，成为一种具有象征意义的装饰语言。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到马拉泰斯塔教堂的扶壁柱，意在说明建筑装饰在其实际功能消退后不会消失，仍然会作为装饰语言存在。 B. 材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。 C. 材料二第3段“诚实地来装饰……，而不肯勉强地来掩饰……”，这句话蕴含着中国传统建筑对待装饰的态度。 D. 材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。 3. 下图是传统古建构件示意图，请根据材料二的相关内容，在图中标注序号处填写对应构件名称。 4. 事理性说明文，就是要清晰地说明事理。从这两篇材料中，选择你认为事理说明清晰的一篇，简要分析。 5. 有200多年历史的宗族祠堂曾经繁复华丽的屋脊装饰残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。 【答案】1. C 2. B 3. ①正吻（或鸱尾/鸱吻）   ②垂兽   ③走兽 4. 示例一：我认为材料一事理说明清晰。采用总分结构，先总述装饰具备多重功能，再分层论证。举中西建筑、盲道、雕塑等实例，证明装饰功能消退后形式仍可留存，最后借助符号学点明装饰承载历史文化。多实例拆解抽象理论，层层递进，完整讲清建筑装饰不可缺失的事理。 示例二：我认为材料二事理说明清晰。文章遵循由整体到局部的顺序，先讲飞檐的实用与美学价值，再溯源脊兽的结构本源。以鸱尾、走兽为例，梳理其从结构零件演变为装饰的过程，引用古籍佐证飞檐功用，还辩证评判南北脊饰，依托实物演变阐释 “装饰依附结构” 的核心事理，逻辑浅显易懂。 5. 示例一：应全部修复。理由： ①脊饰可能有结构功能的，应该保留脊饰，它可能是建筑的结构关键（不修复会导致祠堂结构不稳）。 ②脊饰有符号和标志功能，承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。 ③脊饰能够显示工艺技巧，具有审美价值，使建筑更显美观。 示例二：不必全部修复。理由： ①对于有结构功能的脊饰，应该保留，它可能是建筑的结构关键。 ②对于有符号和标志功能的装饰，应该保留。这些装饰承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。 ③对于纯粹显示技巧而脱离结构功能、符号功能的装饰，可以不保留。这一类装饰没有实际功能，修复会浪费资金。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕中国传统建筑脊饰展开，两文各有侧重：一文阐发建筑装饰的多重功能，一文梳理屋顶脊饰的演变由来，兼具专业建筑认知与文化解读，逻辑清晰，知识性与启发性兼备。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“而西方建筑则一直追求在柱子上‘开天辟地’”错误。原文仅分别介绍中国传统建筑装饰集中于屋脊节点、西方建筑柱式演变为装饰符号，无 “西方一直追求柱子上‘开天辟地’” 的对比表述，属于无中生有。 B.“而现代建筑装饰则不再具有实际功能”错误。原文“不存在没有功能的装饰”，现代建筑装饰同样兼具结构、审美、符号多重功能；选项 “不再具有实际功能” 与原文矛盾，曲解文意。 D.“最初因传说鸱鸟能吐水，放在瓦脊上可制火灾，而刻成鸱尾之形”错误。材料二提到“现时的龙头形‘正吻’古称‘鸱尾’，最初必是总管‘扶脊木’和脊桁等部分的一块木质关键”，后“略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾”，且“其所以为鸱尾者还带有一点象征意义”。可见是先演变为鸱尾之形，后赋予象征意义，选项颠倒“刻成鸱尾”与“传说”的先后顺序，表述错误。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“‘功能’含义相同，均表示建筑的结构作用”错误。结合材料一，“功能的改变或消退”中的“功能”特指建筑的物理结构作用，对应建筑构件的实际承重、固定等结构属性，如马拉泰斯塔教堂的分立柱以及中国传统建筑的鸱尾、走兽等。“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义更宽泛，包括物理功能、社会功能、审美功能等多重内涵，涵盖建筑构件所承载的各类价值，如盲道的“功能”是辅助盲人通行，同时丰富铺装表现力，城市广场抽象雕塑的“功能”是承载公众审美体验、成为城市地标，而非结构作用。可见两处“功能”内涵有别，前者是狭义的结构作用，后者是广义的多重功能集合，选项属于对原文概念的混淆。 故选B。 【3题详解】 此题需要结合两则材料介绍的传统古建屋脊构件知识，对应图中位置推导作答： ①处：位置在正脊的端部，根据材料二“现时的龙头形‘正吻’古称‘鸱尾’”，正脊两端的装饰构件就是正吻（古称鸱尾，也叫鸱吻），因此填：正吻（或鸱尾/鸱吻）。 ②处：位置在图中标注的垂脊范围内，走兽的后侧，垂脊上的主要兽形构件就是垂兽，因此填：垂兽。 ③处：框选了檐角仙人之后的一整列小型兽形装饰，结合材料内容，这类排列在仙人后的构件就是走兽，因此填：走兽。 【4题详解】 题目要求从两则材料中任选一篇，分析其如何做到“事理说明清晰”，评分关键在于能否从说明顺序、说明方法、逻辑结构等维度切入，结合文本内容进行言之有据的分析。 解题分两步：首先快速判断两则材料的说理特色——材料一采用总分结构，以多重实例（如马拉泰斯塔教堂、盲道）拆解建筑装饰的多重功能，并引入符号学理论深化事理；材料二遵循由整体到局部、由实用到审美的顺序，以鸱尾、走兽的演变梳理“装饰依附结构”的核心事理，并引用《周礼》佐证、对比南北脊饰强化观点。选定一篇后，按“总观点+分层分析”组织答案，每层须紧扣文本具体内容。如选材料一，可突出其逻辑严密、实例典型、理论深化等亮点；选材料二，则强调其实物演变脉络清晰、古籍佐证有力、正反对比鲜明。分析维度合理、文本依据准确即可得分。 【5题详解】 这道题属于结合材料的开放探究题，可同意全部修复或者不同意。 （1）先从文本中提炼和建筑装饰相关的核心论点，作为说理依据： 材料一：建筑装饰不是可有可无的，核心功能之一是符号与标志功能，它承载着历史文化信息，凝聚集体记忆与文化精神，是文化传承的重要载体； 材料二：中国建筑的装饰大多从结构需求发展而来，装饰只有依托结构部分才有价值，脱离结构功能、纯粹展示技巧的繁复装饰是不足取的。 （2）结合题干情境提出合理观点。应全部修复：可就脊饰的功能和审美价值阐述； 不必全部修复：应当做必要修复保留核心文化价值，不必强求全部恢复原有繁复样貌。 （3）分层结合材料阐述理由即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 初夏（节选） 陈忠实 鸡啼时分动身，搭乘头班汽车进山，喝罢一杯水，吃了两个自带的干馍，从种牛场场长手里接过缰绳，冯家滩三队队长冯马驹，吆赶着刚用贷款买下的八头纯种秦川牛，步行一百多华里，在乡村人吃夜饭的时光，从秦岭北麓浅山区的种牛繁育场，走回坐落在南塬坡根、小河岸边的冯家滩来了。 一路上，怕把这八头宝贝种牛累着，他不敢驱赶得太急太紧；为了防备惹下麻烦，他跑前跑后，用树枝训诫偷偷把舌头伸到路旁麦子地里的畜生。一百多里路走回来，腰酸腿疼，口焦舌燥，他感到累极了。 虽则累点，小伙子的心劲却不见稍减。种牛买回来了，秦川牛繁育点的牌子，明天就可以在冯家滩三队挂起来了，计划中的第二项队办副业也落到实处了。半圆的月亮贴在南塬上空的天幕上，河川里弥漫着吐穗扬花的麦子散发出来的气息。朦朦月光下，牛娃站在村外沟口的土桥上等候他，嘴里嚼着馍，口齿不清地迎接他说：“呀呀！你跑得真快！我估摸你得到半夜才回来。”马驹笑着说：“我一路没敢耽搁，赶着这些活宝，进不成食堂，坐不得茶棚，碰到有水草的地方，歇缓一阵儿，这些家伙又乱跑……” “好咧。你快回去吃饭。”牛娃从马驹手里接过一头公牛的缰绳说，“你吃罢饭，咱还有好些事要商量哩！” “砖场开窑了吗？成色咋样？”马驹迫不及待地问。 “没开。”牛娃的口气瞬间变冷了，“冯大人的儿子结婚，大家都去喝油水去了！” “吃一顿好饭，能饱一年吗？”马驹也有点生气，“你给德宽哥说，今晚加班开窑。三拖两拖，赶收麦子前，第二窑货装不进去了。好多事都坏在计划不能执行……” “好。我在饲养场等你。”牛娃痛快地答应着，“你快回家吃饭。大叔今日问了我不下八回，等你回来……”牛娃说着，吆赶着牛群朝饲养场走去。马驹走进村子，朝自家门楼走去。 父亲在街门外的皂荚树下站着，烟锅的火星一闪一亮，未等他开口招呼，已经用亲热的口气说话了：“噢呀！马驹回来了，快回屋吃饭。”说罢，传报式地朝里屋喊，“马驹回来了，快给娃下面——” 马驹刚走进院子，父亲又喊：“给娃端洗脸水！”母亲在小灶房里连着应了两声，声调也是欢悦的。马驹赶忙自己打了水，扑哧扑哧地洗着脸。 农历四月的夜晚，湿润的夜风令人心胸舒畅。母亲把摆着醋瓶盐碗辣子碟儿的小瓷盘，搁到院子里的小饭桌上，端来一碗飘着葱花的清汤细面。父亲坐在矮脚小凳上，咂着旱烟袋，和母亲同时交口叮嘱他调好调料，菜要多放些，辣子调重些饭更有味…… 整整一天里，马驹啃着自带的干馍，喝着山泉里的凉水，早已渴望有一碗热乎乎的醋辣细面了。马驹欢喜地吃着，满碗漂浮着一层红艳艳的油泼辣椒末儿，喉咙里发出呼噜呼噜的响声，汗水从头上冒出来，浑身都舒服了，母亲看着儿子吃得又香又快，满意地笑着。父亲也笑吟吟地抽着烟，有意等他把饭吃完再说话。 “马驹。”父亲终于忍不住，欣喜而又神秘地说，“爸给你把工作找下了。” “啥？”马驹猛地扬起头，停住筷子。从门窗泻到院子的电灯光下，瞅得见父亲喜盈盈的眼睛。这实在是没有预料得到的事情。他惊诧地问：“你在哪儿给我找下工作了？” “得感谢你安国叔哩！”父亲诚恳地说，“县饮食公司刚买回来一辆新车，需用司机……” 这件事来得太突然。马驹说不清自己是喜是忧，心神慌乱了。是这么一码事！原来是有一颗福星高悬在屋脊的上空，使父亲一扫愁容，喜气洋洋。他自己却高兴不起来。他在三队里刚刚铺展开一大摊工作，怎么能一拍屁股走掉呢！但他又不想使父亲当即扫兴，就低下头，漫不经心地用筷子挑动起所剩不多的面条来。 他冯马驹怎能走得了呢？正在落实过程中的土地、果园、菜地、鱼池、磨房等等责任承包的善后工作，繁杂而又啰唆……自己铺排下的这一摊子给谁撂下呢？马驹在心里唉叹，不大满意地盯着父亲说：“你让安国叔……给我找工作，事先也该……给我招呼一声嘛！” “那还招呼啥哩？”父亲立时睁大眼睛，不解地盯着儿子的脸说，“这样的好事，盼都盼不来，还有错？” “你看，我刚买回牛来，钱花下一河滩，咋弄呀？”马驹为难地说，“我走了，交给谁管？” “好弄！”父亲口气更干脆，断然说，“社员谁愿意养，就卖给谁；没人要的话，干脆给人家种牛场退回去！” “说得那么容易。”马驹苦笑着摇摇头，“我跟秦岭种牛场订着合同哩！” 父亲的态度更加强硬：“你走你的。你去开你的汽车，谁爱办种牛场让谁去办。” “你……那么高喉咙大嗓门……吼喊啥呀？”母亲斥责父亲，委婉地说，“你跟娃好好说嘛，凡事总得商量……” 马驹看着父亲冷峻的脸，把想说的话咽回去了。牛娃还在饲养场里等着哩，绝对不能和父亲在此时吵架。他做出并不在意的样子，轻松地说：“就是明日去上班，我现在还得去安顿一下，今黑还没人喂牛哩！牲畜不能饿着……” “你抓紧安顿。”父亲从地上的木墩上站起来，口气缓和了，却更坚定了，“这两天，你把自个手里的手续，该给牛娃交代的，该给德宽交代的，都给人家赶紧交代清白。省得自己走了，再找麻缠。”父亲显然是早在他回来之前，已经深思熟虑过。 马驹走出街门。寂静的河川夜空里，传来一声声布谷鸟动情的叫声。月影婆娑，村外隐隐传来德宽呼喊什么人的厚重的声音，砖场今晚加班开窑出砖哩…… 马驹扯开长步，朝村子东头走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯马驹赶牛回来，虽“腰酸腿疼，口焦舌燥”，但“心劲却不见稍减”，因为种牛买回来意味着队办第二项副业也落实了。 B. 把吃好饭当作“喝油水”、吃一碗清汤面条就感觉“浑身都舒服了”，这些都表明当时农村的物质条件还是很艰苦的。 C. 母亲斥责父亲“吼喊”儿子，希望父子俩好好商量，表明她理解儿子的选择，在心里是支持儿子留在村里发展的。 D. 父亲给儿子找到工作后处处表现出来的喜悦之情以及催促他“抓紧安顿”，都透露出他极力想让儿子摆脱农民身份的想法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “宝贝种牛”“畜生”“活宝”“家伙”这些不同称呼，体现了马驹对花重金买下的这些种牛又爱又恨的复杂情感。 B. 牛娃跟马驹说“大叔今日问了我不下八回”一句，为下文写马驹父亲在家里焦急等待，跟他说工作的事情埋下伏笔。 C. 小说对话中时不时冒出来的“钱花下一河滩”“麻缠”等话语以及“干馍”“辣子”等称谓，让读者感受到了作品浓浓的地方特色。 D. 小说中几处景物描写，着墨不多，但是处处照应了小说的题目“初夏”，并且营造了一种安宁祥和的氛围。 8. 文章开头，作者概述了冯马驹赶牛返乡的全过程，语言表达别具特色。请简要分析这种写法的妙处。 9. 你认为冯马驹最终会接受父亲找的新工作，还是会选择留在村里？请结合文本简要说明理由。 【答案】6. C 7. A 8. ①一连串小短句、一气呵成的表达，自然凸显了叙事节奏的紧凑，彰显了一个性子急、责任感强、能吃苦耐劳的农村青年生产队长的形象； ②“吆赶”“纯种秦川牛”“南塬坡根、小河岸边” 等乡土词汇，快速勾勒关中乡村环境，奠定质朴写实的文风。 9. 示例一：冯马驹最终会选择留在村里。 ①马驹具有强烈的责任感与实干精神，他对生产队的事业已有完整规划，责任承包的善后工作正在落实； ②小说中父亲虽然态度强硬，马驹虽未正面拒绝，但他内心有自己的思考，对父亲的安排是明显不满意； ③马驹代表的正是农村改革初期扎根乡土、带领群众致富的新一代农民形象。 示例二：马驹最终会接受父亲找的新工作。 ①从时代背景来看，当时“司机”是令人羡慕的工作，意味着跳出农门、获得城镇户口与稳定收入； ②父亲态度“强硬”，马驹一直未明言拒绝，传统家庭伦理中，子辈往往顺服父辈的重大人生安排； ③接受新工作造成的内心撕裂与乡土眷恋，更能深化人物形象的复杂性，引发读者对时代转型期农民命运的深层思考。 【解析】 【导语】这篇《初夏》节选是典型的陈忠实式乡土书写：以改革开放初期的秦地乡村为背景，用满含烟火气的生活化口语，在赶牛回村、家中共餐的日常片段里，铺展出两代人人生选择的隐性冲突，平淡叙事里藏着时代转型的真实张力，乡土质感醇厚，人物形象鲜活立体。 【6题详解】 C.“理解儿子的选择，在心里是支持儿子留在村里发展的”错误。文中母亲只是劝解父子好好沟通，避免争吵，并无文本内容表明母亲“理解儿子的选择、支持儿子留在村里”，理解有误。 故选C。 【7题详解】 A.“体现了马驹对花重金买下的这些种牛又爱又恨的复杂情感”错误。这些称呼都是冯马驹对种牛的亲昵嗔怪，“畜生”只是他对偷溜吃麦子的牛的口头训诫，并没有“恨”的情感，只有对种牛的珍视，“又爱又恨”的分析错误。 故选A。 【8题详解】 这是小说开篇叙述手法的作用分析题，可结合开篇内容从句式节奏、人物塑造、行文结构三层分析，不能只罗列空泛术语，要结合文本内容具体阐释。 第一步：定位开头语句，识别通篇使用一连串短小分句的句式特点。 第二步：分析短句作用，节奏紧凑利落，烘托冯马驹赶路急切、吃苦耐劳、责任心强的队长形象。 第三步：提取乡土地名、方言动词，分析语言贴合小说乡土题材的表达效果。 【9题详解】 本题为开放式人物走向探究题，侧重考查对文本情节逻辑、人物形象、核心主旨的整体把控能力，不设唯一标准答案，作答时必须依托原文细节推导，不可脱离文本主观臆断，只要观点与文本细节逻辑自洽即可。 第一步：先亮明核心观点，确定马驹留下还是接受工作。 第二步：从人物身份性格、原文情节铺垫、创作背景三个维度，提取对应文本细节支撑观点。 第三步：收尾点出该选择承载的时代内涵，收束答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自司马迁《史记·殷本纪》） 材料二： 孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎！”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然①加怒或诟骂以辱之或言于上而逐之不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者。盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） [注]①艴然：亦作“怫然”，生气的样子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 介甫辄艴然A加怒B或诟骂C以辱之D或言E于上F而逐之G不待H其辞之毕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，舍弃、放弃，与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”的“舍”意义相同。 B. 事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意义相同。 C. 微，指稍微，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意义不相同。 D. 度，考虑、揣度，与《齐桓晋文之事》中“度，然后知长短”的“度”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁《史记》中记述盘庚说服民众，并带领民众渡过黄河，定都于亳，推行成汤之政，最终百姓安定、殷朝兴盛，四方诸侯来拜。 B. 对于王安石，司马光一方面赞许他刚正耿直、直言敢谏，另一方面直言不讳点明他拒谏的表现和弊端，规劝他虚心接纳不同意见。 C. 面对司马光的指责，王安石着力申明变法意在辅佐君主革除积弊、整顿风气，即便反对者人多势众，他依旧会坚持将变法进行到底。 D. 三则文本均提到“盘庚迁都”，因写作目的不同，表述各异：材料一相对客观地记述，材料二、三则各自采用利于自己观点的表述。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ （2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 14. 根据三则材料，谈谈我们在日常与人交往中，面对他人的质疑与非议，应该如何处理？ 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）英明的君主尚且宽容这些，而你拒绝劝谏竟到如此地步，恐怕是缺乏宽恕之道了吧？ （2）如果说现在应当一切事务都不做，仅仅墨守成规罢了，那就不是我所敢领教的了。 14. ①坚守本心，行事守正。参考盘庚迁都、王安石变法：面对质疑非议，若认定行事合乎道义，不必轻易动摇立场，深思熟虑后坚定践行。 ②包容倾听，虚心纳言。借鉴司马光推崇的“恕道”与盘庚的做法：待人宽厚，耐心听取不同意见，不排斥非议，理性甄别他人建议，不意气用事、打压异见者。 ③平和处事，克制情绪。以王安石拒谏发怒为反面警示：遭遇质疑时控制情绪，不暴怒指责、排挤对方，保持谦和理性的态度沟通。 ④坦荡沟通，坦诚相待。秉持 “恕” 的交往原则，换位思考，真诚与人交流，化解分歧，而非一意孤行。 【解析】 【导语】三则材料构成历史纵深与政治论辩的双重维度：材料一以盘庚迁都立“革故鼎新”之典范，材料二、三则围绕同一典故展开立场对峙——司马光援引为“广纳众议”的劝诫，王安石则解作“义无反顾”的宣言。这种同源异用的诠释张力，既折射出宋代改革争论的激烈，更揭示历史认知服务于现实政治的本质。当叙述成为武器，历史便不再是沉寂的过往，而是当下立场的镜像。 【10题详解】 断句时，先通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分、特殊句式进行断句。 句意：介甫您就勃然大怒，或是出言责骂对方，或向君主进言将其驱逐，不等对方把话说完。 “介甫”主语，“艴然”作状语，“加”作谓语，“怒”作宾语，B处断； “或诟骂以辱之”“或言于上而逐之”结构基本对称，内容照应，“诟骂”“言于上”分别作方式状语，“以”“而”表修饰关系，两个“之”分别作“辱”“逐”的宾语，DG处断； “其辞之毕”作“待”的宾语，H处不断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：若舍弃而不勉力施行。/雕刻东西如果（中途）放弃它，那么腐朽的木头也折不断。 B.正确。句意：用你希望下级侍奉你的态度去侍奉上级。/怎么能低眉弯腰去侍奉权贵？ C.正确。稍微、略微/如果没有。句意：稍微指出新法的弊端。/如果没有这样的人，我和谁一起归去。 D.错误。考虑、揣度、衡量（指权衡是否适宜）/用尺子量长短，是具体的丈量动作。句意：考虑到（事情）适宜而后采取行动。/用尺子量一量，才知道长短。 故选D。 【12题详解】 C.“即便……，他依旧会坚持将变法进行到底”错误，材料三以句号为标志分为两部分，第一部分强调变法的决心，第二部分说明不认可司马光“什么事都不做、墨守前人旧法”的观点。选项主要针对第一部分而言，第一部分又可以根据分号划分为两层，选项把两层意思杂糅一起，王安石说“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”，强调的是自己不顾反对者多少、愿出力辅佐君主抗之的态度，第二层强调“度义而后动，是而不见可悔故也”，重在说明变法的合理性，并非“即便反对者人多势众，他依旧会坚持将变法进行到底”，选项强加逻辑关系，第一部分两个层次的逻辑关系为：因为助上而无所畏惧（不怕人多势众）；因为合义而坚持变法。 故选C。 【13题详解】 （1）“乃尔”，竟然如此；“无乃……乎”，恐怕……吧。 （2）第一个“事”，名词作动词，做；第二个“事”，名词，事情；“而已”，限止语气，罢了；“某”，谦辞，自称。 【14题详解】 定根本：立足材料一、三的启示，面对质疑时先审视自身立场是否合于道义。若初衷端正、谋划周详，则应涵养“虽千万人吾往矣”的心志定力，不因外界喧哗而动摇根本决策。 启容度：借鉴司马光推崇的恕道与盘庚的沟通方式，主动为异议预留空间。将非议视为补充视角的契机，以“兼听则明”的姿态分层筛选信息，避免陷入防御性对抗。 调姿态：以王安石的急躁为镜鉴，修炼情绪觉知力。在分歧中克制即时反应，采用“延迟判断—换位共情—理性应答”的缓冲机制，将对抗性对话转化为建设性探讨。 求通达：整合上述维度，以坦荡之心践行双向沟通。既持守原则底线，又保持弹性调整空间，最终达成“和而不同”的交往境界，让异见成为完善自我的镜鉴。 【参考译文】 材料一： 盘庚登位时，殷朝已建都于黄河以北。盘庚渡河南下，重新定居于成汤的旧都，这已是第五次迁都，始终没有固定处所。殷朝的百姓都嗟叹怨愤，不愿迁徙。盘庚于是告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤与你们的先祖共同平定天下，他们的法度准则应当遵循。若舍弃而不勉力施行，怎能成就德政啊！”于是渡过黄河南下，修治亳都，推行成汤的政令。从此百姓安宁，殷朝国运复兴。诸侯前来朝见，是因为他遵行了成汤的德政。 材料二： 孔子曾说：“有一句话可以终身奉行的，大概就是‘恕’吧。”意思是说，将自己希望在上者对待自己的方式，用来对待在下者；将自己希望在下者侍奉自己的方式，用来侍奉在上者，不必向远处求索。介甫（王安石）素来刚强正直，每当在君主面前议论政事，如同与朋友在私室争辩一般，丝毫不减辞色，仿佛斧钺鼎镬等刑具都不放在眼里。但等到宾客僚属前来拜见论事时，却只对那些迎合心意、曲意顺从的人，予以亲近和礼遇。有的人见解小有不同，稍微提到新法不合适之处，介甫您就勃然大怒，或是出言责骂对方，或向君主进言将其驱逐，不等对方把话说完。英明的君主尚且宽容这些，而你拒绝劝谏竟到如此地步，恐怕是缺乏宽恕之道了吧？ 盘庚遭遇水灾而迁都，臣民中有顺从的，也有违抗的。盘庚不忍心用威刑胁迫，所以辛勤地开导解释，最终他们都感化而顺从，并不是要废弃天下人的言论，而独行自己的意志。我难道是在劝介甫不体恤国事，而随俗媚众吗？只不过是说，天下不同的议论，也应当稍加留意采择考察罢了。 材料三： 人们习惯于得过且过不是一天了，官员大多把不顾念国家大事、随顺世俗讨好众人当作美德，皇上却想改变这种风气，而我不去考虑反对者的多少，只想出力协助皇上来对抗他们，那么众人怎么会不声势浩大地（进行反对）呢？盘庚迁都时，怨恨君王的是百姓，不仅仅是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜而后采取行动，认为正确没有见到什么值得可反悔的。如果您责备我在位已久，未能帮助皇上大有作为，以施恩泽于百姓，那么我承认有罪；如果说现在应当一切事务都不做，仅仅墨守成规罢了，那就不是我所敢领教的了。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 种树 于鹄 一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。 树成多是人先老，垂白看他攀折人。 种树 韩琦 一守中山四载余，栽成芳树满郊衢。 州民如有甘棠①念，惜取清阴万万株。 [注]①甘棠：棠梨树。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之。”后用“甘棠”称颂官吏的美政和遗爱。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 于诗首句写诗人栽成新树，惠及四方邻里，暗含四邻和睦友善之意。 B. 于诗中诗人以“野夫”自称，暗示其一生隐居山野、从未涉足官场。 C. 韩诗以“满郊衢”的繁茂树木，从一个侧面展现诗人四年多的治绩。 D. 于诗语言直白浅近似口语；韩诗巧用典故，使诗歌之意蕴更为深厚。 16. 两首诗都借“种树”寄意抒怀，请结合两首诗的三、四句分别简要分析。 【答案】15. B 16. ①于诗借种树后树成而人老的遐想，抒发了对时光流逝、人生易老的惆怅，同时也流露出植树惠及后人的欣慰。 ②韩诗借种树抒发了对自身治绩的自得，寄寓了为官当留惠于民的志向，以及期许百姓感念自身惠政、爱惜所植树木清阴的心意。 【解析】 【导语】两首同题《种树》，皆以小事寄深意，风味各有不同：于诗出自隐士之手，于种树生发感喟，朴素中藏着对光阴世事的淡淡怅惋；韩诗作者身为地方长官，借种树寄美政遗爱之思，托物言志自然妥帖。 【15题详解】 B．“暗示其一生隐居山野、从未涉足官场”错误。“野夫”意为山野之人。于鹄虽以隐逸诗著称，以“野夫”自居，但这自称并不能暗示他一生隐居山野、未涉足官场。其实，他早年曾应举，后隐居于汉阳。贞元年间他被荐举参与戎幕，历任山南东道、荆南节度使幕府从事。 故选B。 【16题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 第一步，定位于诗三、四句：“树成多是人先老”，写树成材而人已老，以树之长成反衬人的生命短暂，对比中寄寓了诗人时光流逝、人生易老之叹；“垂白看他攀折人”，写白发老人旁观后人攀折，暗含植树惠及后人的欣慰。 第二步，定位韩诗三、四句：“州民如有甘棠念”，化用召公甘棠遗爱的典故，将自身治政比美政遗爱；“惜取清阴万万株”，期许百姓感念自己惠政、爱惜树木，寄寓为官当遗爱于民、期民感念的政治志向。 第三步，整体作答：分别点明情感内涵——于诗重个人感慨，韩诗重为政情怀。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文中常用树木说理，如《谏太宗十思疏》，开篇以树木生长为喻，说明稳固根基重要性的句子是：“_________，_________。” （2）于鹄诗写到仿佛回到旧时春日山林，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描述的与冠者、童子一起“_________，_________”，吟咏而归的美好图景。 （3）韩琦诗中运用典故含蓄凝练地表达情感，古代诗词类似情况有很多，请再举一例：“_________，_________。” 【答案】 ①. 臣闻求木之长者 ②. 必固其根本 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新中国的第一个艺术院团，北京人民艺术剧院于1952年6月12日在北京成立。70余年来，剧院共上演360余部话剧作品，培养了一代代艺术家，也成为几代观众心中的“老朋友”。有观众感慨：北京人艺就像百年老字号熬出的一碗“老汤”，甭管什么时候想念了，只要一走进剧场，它就一定还是那个味儿。 “老汤”是什么味？如果问观众，大概率会回答：经典的味道！二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排，不仅是剧院的“传家宝”，也是很多观众迈入观剧生涯的“第一道门槛”。①从语文教材中的必读课文，②在亿万孩子心中播下戏剧的种子，③到人们连夜排队抢戏票，④发起观剧热潮，⑤不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精、艺术之美，⑥而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。 “老汤”是什么味？如果问人艺的演职人员，他们可能会脱口而出（甲）。“人艺就像一棵白菜，无论是导演、演员还是幕后，都像菜心、菜叶、菜帮一样围绕着艺术这个根，他们缺一不可。”导演焦菊隐的话，形成人艺传承至今的“一棵菜精神”。它意味着“戏比天大”，进了这扇门，只为了演戏一件事；（ 乙 ），表演不能飘着，戏要落在地上；意味着“重视细节”，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要_____a____，不断追求更好，才能共同“做人民喜欢看的戏”。正是在传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程中，人艺传统____b_____，金字招牌愈发闪亮。 同时也要看到，面对飞速发展的社会，面对百花齐放的舞台生态，面对观众不断提高的欣赏需求，人艺更应在守正创新的路上不断迈进，将观众的更高期待转化为更多优秀剧作，以厚重积淀迈出轻盈脚步，我们相信，北京人艺必将续写新的华章。 18. 文中第二段标序号的部分有一处错别字、两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中a、b两个画横线处依次填入的成语，全都恰当的一项是（ ） A. a精益求精 b历久弥新 B. a一丝不苟 b长盛不衰 C. a精雕细琢 b经久不衰 D. a精益求精 b历久弥坚 21. 文中第一段画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。 22. 在传承经典文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐北京人艺的戏剧演出。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 【答案】18. ⑥“板图”改为“版图”。 ④引发观剧热潮（或“掀起观剧热潮”）。 ⑤北京人艺的经典作品不仅带领人们体会文学之精、艺术之美，而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。 19. 甲.一棵大白菜的味道 乙.意味着“接地气” 20. A 21. ①比喻精当，化虚为实 将剧院比作“百年老字号”，艺术风格比作“老汤”，以味觉喻精神，形象地表现出其底蕴深厚、传承有序、韵味醇正的特点。 ②口语鲜活，贴合语境 “甭管”带有京味口语色彩，亲切自然，呼应前文“老朋友”的叙述基调，拉近与读者的距离，增强感染力。 ③关联递进，强化情感 用“只要……就……”构建条件关系，强调剧院的恒常与稳定，凸显观众对其品质的信赖与归属感。 22. 北京人艺，70余载经典“老汤”醇厚，《雷雨》《茶馆》历久弥新。它扎根生活，守正创新。诚邀同学走进剧场，共赏话剧永恒魅力！ 【解析】 【18题详解】 “版”本义指筑墙夹板，引申为印版、版本、疆域；“板”多指片状物体或木板。此处“精神文化版图”指文化构成的一部分。故“板图”改为“版图”。 ④“发起”指倡议、发动，与“热潮”搭配不当，应改为“引发”（引起）或“掀起”（大规模兴起），以符合“热潮”的动态呈现。 ⑤“不仅”应置于主语“经典作品”之后，否则造成“不仅……而且……”前后分句主语不一致（前句主语为“经典作品”，后句隐含主语为“经典作品”），属关联词位置错误。 【19题详解】 甲处：前文询问演职人员心中“老汤”的味道，后文焦菊隐以白菜作喻提出“一棵菜精神”，以白菜对应味道作答，故填写：一棵大白菜的味道。 乙处：前后均为“意味着……”排比句式，后文写表演不能悬浮、要落地，对应贴近现实生活，“接地气”精准概括该内涵，句式统一，故填写：意味着“接地气”。 【20题详解】 a处：精益求精：已经做得很好了，还要求做得更好。侧重持续追求更高标准，永不满足现状。一丝不苟：连最细微的地方也不马虎，形容做事认真细致、严谨。侧重做事过程态度认真，不敷衍。精雕细琢：精心细致地雕刻打磨；比喻做事反复细致打磨、精心打造。侧重对作品/成果细致加工、打磨细节。结合后文“不断追求更好”的提示，可选“精益求精”。 b处：历久弥新：经历长久时间，不但没有衰败，反而更加鲜活、焕发新光彩。侧重随时间推移焕发新意、价值愈发凸显（多用于文化、精神、经典、理念）。长盛不衰：长时间保持兴盛繁荣，不会走向衰落。侧重长期保持兴旺、热度、优势（品牌、产业、势头）。经久不衰：经历很长时间依旧保持旺盛状态。适用范围广，可形容人气、作品、热度、活力。历久弥坚：经历漫长岁月，意志、信念、情感变得更加坚定。侧重信念、情谊、意志变得更牢固坚定，不能形容物品。语境前有“传承……现实主义风格”，后有“愈发闪亮”，强调传统在时间中保持活力且增值，选“历久弥新”。 故选A。 【21题详解】 定位特色点：通读句子，圈画所有非常规表达。如本题中的“百年老字号”“老汤”（比喻载体）、“甭管”（方言词）、“只要……就……”（条件关联）、“那个味儿”（模糊指代）。 分类解析功能：对比喻载体，思考其如何将无形之物转为可感形象（如“老字号”关联历史，“老汤”关联醇厚）。 对方言词，关注其地域色彩和说话人口气（如“甭管”增添日常闲谈感）。 对关联词，分析其逻辑关系如何强化语义（如“只要……就……”突出必然性）。 综合语境意图：该句在文中位于描述观众感受之后，故其整体作用在于强化“不变”“可靠”的观众心理认同。 【22题详解】 此题考查推介词的写法，须兼顾内容准确性与表达感染力。 审清指令：圈定“推介词”文体（需有推荐意图与感染力）、“同学”对象（语气亲切）、“不超过70字”（精简表达）三要素。 筛选信息：快速扫描材料，标出必留核心点——时间积淀（70余载）、代表性剧目（至少两部）、精神内核（“一棵菜”）、发展方向（守正创新）。 构建框架：按“身份定位→具体实绩→理念支撑→邀请行动”组织逻辑，确保信息层递。 语言打磨：删除冗余修饰，用短句增强节奏感；结尾使用“共赏”“同赴”等互动性词汇唤起参与感。 校验复核：计数是否超限，核对专有名词（如剧名、精神名称）是否准确。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，你脑子里能调用的素材有多少，你能想象的未来就有多丰富。一个记忆里素材稀薄的人，他的未来也会非常单调。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句明确核心关联：可调用的素材储量决定未来想象的丰富度。此处的“素材”并非狭义的写作素材，而是个体所有的认知储备总和：包括读过的书、走过的路、接触的人、实践的经历、沉淀的情感、习得的技能等所有进入记忆体系的鲜活内容，是个体认知世界的基础坐标。 第二句反向论证：记忆素材“稀薄”必然导致未来路径“单调”，进一步点明素材是人生可能性的底层支撑，没有足够的认知储备，所有对未来的想象都会沦为无本之木。 核心辩证关系： 二者是基础支撑与主动创造的互补递进关系：素材是未来可能性的必要非充分条件，丰厚的储备是前提，但最终能否转化为丰富的人生，还需要个体具备主动调用、整合、创新素材的能力，避免陷入“攒了很多素材却没用”的无效积累困境。 写作核心任务： 围绕个体认知储备与人生可能性的关系展开思考，结合自身体验谈积累、调用素材的当代价值与践行路径。 【误区提示】 误区1：窄化“素材”内涵，错误将其等同于写作用的名人名言、事例素材，全程只谈如何积累作文素材，完全偏离材料讨论的“人生储备”核心。 误区2：割裂二者关联，要么全程只谈“要多积累素材”，完全不涉及和未来发展的关联；要么空谈“未来要丰富”，完全不提素材积累的基础作用。 误区3：绝对化因果，错误认为“素材越多未来必然越好”，忽略了主动筛选、调用、整合素材的主观能动性，把二者的正相关关系当成绝对对等的线性因果。 【分层立意】 基础立意：积累丰厚的认知素材，才能为未来创造更多可能性。 进阶立意：不仅要主动积累素材，更要学会灵活调用、整合素材，将存量储备转化为未来发展的增量动能。 高阶立意：身处信息爆炸的时代，青年既要主动吸纳多元素材拓宽认知边界，也要学会筛选优质素材避免无效储备，做自己人生素材库的管理者，让素材真正服务于个性化的未来发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如同样参加一次研学活动，有的人只留下了朋友圈的照片，有的人记下了非遗传承人的口述故事、传统工艺的制作流程，后来在校园文创大赛中把这些素材转化为获奖作品，引出中心论点：素材储备是未来可能性的基础，会调用才是核心能力。 主体第一层：论证素材是未来发展的基石。用时新论据：非遗纹样设计师李佳美，积累了上千种传统纹样素材，毕业后设计的国潮服饰上线即售罄；航天指挥员周承钰，中学时攒了30多本航天相关的笔记素材，大学毕业后成为文昌发射场最年轻的女指挥员。每个论据后回扣论点：所有看似偶然的人生选择，本质都是前期素材积累的必然结果。 主体第二层：论证主动调用才是素材转化为未来的核心。用对比论证：当下很多人存了上百G的学习资料、刷了数千条科普短视频，却从来没有主动整合调用，这些“死素材”根本无法支撑未来发展；科普UP主“无穷小亮”，把平时观察动植物积累的零散素材打通整合，做出了全网播放量破百亿的科普内容，也找到了自己的职业方向。 辩证分析：不是素材越多越好，信息时代要主动筛选优质素材，拒绝把无营养的八卦、碎片化的爽文内容纳入自己的素材库，优先积累能拓展认知边界、符合自身发展方向的内容。 结尾：落地青年群体，我们当下读的每一本书、参加的每一次实践、做的每一次调研，都是在给自己的人生素材库添砖加瓦，要做主动的素材管理者，而不是被动的信息接收者，用丰厚且优质的储备，绘就属于自己的多元未来。 记叙文： 从自己翻旧物的具象细节入手，摸到小学时攒的植物标本、初中时做的社会实践笔记、高中时拍的城市老巷照片，这些爸妈眼里的“没用的东西”，是自己的“私人素材库”。然后写校园文创大赛前期自己毫无思路，翻素材本的时候看到老巷里糖画师傅的纹样、标本里的植物脉络，把这些元素结合设计出了“老巷新韵”系列书签，最终拿了一等奖，也确定了自己以后要做城市文化传播的职业方向。中间穿插细节：比如看到标本上的梧桐叶纹路，想起当时捡叶子的时候刚好听到老巷里的老人讲梧桐是南京的“城市记忆”，这些细碎的记忆凑到一起就成了创意的源头。结果点明那些看起来没用的细碎经历，都是人生的素材，攒得多了，未来的路自然就宽了。 【优秀文题】 1.《以素材为砖，筑未来之厦》 2.《攒好人生素材，绘就多样未来》 3.《素材不薄，未来不寡》 4.《做自己人生素材库的主理人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度下学期期末考试 高 一 语 文 试 卷 考试时间：150分钟 试题分数：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统建筑装饰，一般遵从这样的原则：除了对构件本身的修饰外，装饰的主要部位集中在结构的框架部位与连接部位。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊还是角脊都有脊饰。 我国古代很早就重视屋脊的装饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。脊饰的由来和它存在的历史有着多方面原因。最初只是图腾崇拜，当然也有结构上存在的原因。到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。 事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式和装饰，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了。爱奥尼柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。同样，中国传统建筑屋顶装饰中，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。 在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，装饰既有结构上的功能，也有审美方面的功能和符号与标志的功能。人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。装饰总是和功能联系在一起的，从某种意义上说，不存在没有功能的装饰——人们总期望对功能的表达不是空洞的、抽象的，而是能借助具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至具有城市地标作用的深层社会功能。 在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚民族之魂。 （摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》） 材料二： 屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古不惮烦难地使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”[注]之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。 既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？ 脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。 瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加粗缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。 走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”，在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。 南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上的任务，纯粹地显示技巧，不足称扬。 （摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》） 【注】上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国传统建筑装饰倾向于在屋顶上做“锦绣文章”，而西方建筑则一直追求在柱子上“开天辟地”。 B. 建筑装饰在产生之初往往具有实际功能，而现代建筑装饰则不再具有实际功能，只具有抽象意义上的审美功能和符号与标志功能。 C. “飞檐”遵循结构原则，是中国传统建筑美观实用的成功范例，梁思成在《中国建筑的特征》中也提到屋顶飞檐“壮丽的装饰性”。 D. 屋脊上的一块木质关键，最初因传说鸱鸟能吐水，放在瓦脊上可制火灾，而刻成鸱尾之形，成为一种具有象征意义的装饰语言。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到马拉泰斯塔教堂的扶壁柱，意在说明建筑装饰在其实际功能消退后不会消失，仍然会作为装饰语言存在。 B. 材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。 C. 材料二第3段“诚实地来装饰……，而不肯勉强地来掩饰……”，这句话蕴含着中国传统建筑对待装饰的态度。 D. 材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。 3. 下图是传统古建构件示意图，请根据材料二的相关内容，在图中标注序号处填写对应构件名称。 4. 事理性说明文，就是要清晰地说明事理。从这两篇材料中，选择你认为事理说明清晰的一篇，简要分析。 5. 有200多年历史的宗族祠堂曾经繁复华丽的屋脊装饰残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 初夏（节选） 陈忠实 鸡啼时分动身，搭乘头班汽车进山，喝罢一杯水，吃了两个自带的干馍，从种牛场场长手里接过缰绳，冯家滩三队队长冯马驹，吆赶着刚用贷款买下的八头纯种秦川牛，步行一百多华里，在乡村人吃夜饭的时光，从秦岭北麓浅山区的种牛繁育场，走回坐落在南塬坡根、小河岸边的冯家滩来了。 一路上，怕把这八头宝贝种牛累着，他不敢驱赶得太急太紧；为了防备惹下麻烦，他跑前跑后，用树枝训诫偷偷把舌头伸到路旁麦子地里的畜生。一百多里路走回来，腰酸腿疼，口焦舌燥，他感到累极了。 虽则累点，小伙子的心劲却不见稍减。种牛买回来了，秦川牛繁育点的牌子，明天就可以在冯家滩三队挂起来了，计划中的第二项队办副业也落到实处了。半圆的月亮贴在南塬上空的天幕上，河川里弥漫着吐穗扬花的麦子散发出来的气息。朦朦月光下，牛娃站在村外沟口的土桥上等候他，嘴里嚼着馍，口齿不清地迎接他说：“呀呀！你跑得真快！我估摸你得到半夜才回来。”马驹笑着说：“我一路没敢耽搁，赶着这些活宝，进不成食堂，坐不得茶棚，碰到有水草的地方，歇缓一阵儿，这些家伙又乱跑……” “好咧。你快回去吃饭。”牛娃从马驹手里接过一头公牛的缰绳说，“你吃罢饭，咱还有好些事要商量哩！” “砖场开窑了吗？成色咋样？”马驹迫不及待地问。 “没开。”牛娃的口气瞬间变冷了，“冯大人的儿子结婚，大家都去喝油水去了！” “吃一顿好饭，能饱一年吗？”马驹也有点生气，“你给德宽哥说，今晚加班开窑。三拖两拖，赶收麦子前，第二窑货装不进去了。好多事都坏在计划不能执行……” “好。我在饲养场等你。”牛娃痛快地答应着，“你快回家吃饭。大叔今日问了我不下八回，等你回来……”牛娃说着，吆赶着牛群朝饲养场走去。马驹走进村子，朝自家门楼走去。 父亲在街门外的皂荚树下站着，烟锅的火星一闪一亮，未等他开口招呼，已经用亲热的口气说话了：“噢呀！马驹回来了，快回屋吃饭。”说罢，传报式地朝里屋喊，“马驹回来了，快给娃下面——” 马驹刚走进院子，父亲又喊：“给娃端洗脸水！”母亲在小灶房里连着应了两声，声调也是欢悦的。马驹赶忙自己打了水，扑哧扑哧地洗着脸。 农历四月的夜晚，湿润的夜风令人心胸舒畅。母亲把摆着醋瓶盐碗辣子碟儿的小瓷盘，搁到院子里的小饭桌上，端来一碗飘着葱花的清汤细面。父亲坐在矮脚小凳上，咂着旱烟袋，和母亲同时交口叮嘱他调好调料，菜要多放些，辣子调重些饭更有味…… 整整一天里，马驹啃着自带的干馍，喝着山泉里的凉水，早已渴望有一碗热乎乎的醋辣细面了。马驹欢喜地吃着，满碗漂浮着一层红艳艳的油泼辣椒末儿，喉咙里发出呼噜呼噜的响声，汗水从头上冒出来，浑身都舒服了，母亲看着儿子吃得又香又快，满意地笑着。父亲也笑吟吟地抽着烟，有意等他把饭吃完再说话。 “马驹。”父亲终于忍不住，欣喜而又神秘地说，“爸给你把工作找下了。” “啥？”马驹猛地扬起头，停住筷子。从门窗泻到院子的电灯光下，瞅得见父亲喜盈盈的眼睛。这实在是没有预料得到的事情。他惊诧地问：“你在哪儿给我找下工作了？” “得感谢你安国叔哩！”父亲诚恳地说，“县饮食公司刚买回来一辆新车，需用司机……” 这件事来得太突然。马驹说不清自己是喜是忧，心神慌乱了。是这么一码事！原来是有一颗福星高悬在屋脊的上空，使父亲一扫愁容，喜气洋洋。他自己却高兴不起来。他在三队里刚刚铺展开一大摊工作，怎么能一拍屁股走掉呢！但他又不想使父亲当即扫兴，就低下头，漫不经心地用筷子挑动起所剩不多的面条来。 他冯马驹怎能走得了呢？正在落实过程中的土地、果园、菜地、鱼池、磨房等等责任承包的善后工作，繁杂而又啰唆……自己铺排下的这一摊子给谁撂下呢？马驹在心里唉叹，不大满意地盯着父亲说：“你让安国叔……给我找工作，事先也该……给我招呼一声嘛！” “那还招呼啥哩？”父亲立时睁大眼睛，不解地盯着儿子的脸说，“这样的好事，盼都盼不来，还有错？” “你看，我刚买回牛来，钱花下一河滩，咋弄呀？”马驹为难地说，“我走了，交给谁管？” “好弄！”父亲口气更干脆，断然说，“社员谁愿意养，就卖给谁；没人要的话，干脆给人家种牛场退回去！” “说得那么容易。”马驹苦笑着摇摇头，“我跟秦岭种牛场订着合同哩！” 父亲的态度更加强硬：“你走你的。你去开你的汽车，谁爱办种牛场让谁去办。” “你……那么高喉咙大嗓门……吼喊啥呀？”母亲斥责父亲，委婉地说，“你跟娃好好说嘛，凡事总得商量……” 马驹看着父亲冷峻的脸，把想说的话咽回去了。牛娃还在饲养场里等着哩，绝对不能和父亲在此时吵架。他做出并不在意的样子，轻松地说：“就是明日去上班，我现在还得去安顿一下，今黑还没人喂牛哩！牲畜不能饿着……” “你抓紧安顿。”父亲从地上的木墩上站起来，口气缓和了，却更坚定了，“这两天，你把自个手里的手续，该给牛娃交代的，该给德宽交代的，都给人家赶紧交代清白。省得自己走了，再找麻缠。”父亲显然是早在他回来之前，已经深思熟虑过。 马驹走出街门。寂静的河川夜空里，传来一声声布谷鸟动情的叫声。月影婆娑，村外隐隐传来德宽呼喊什么人的厚重的声音，砖场今晚加班开窑出砖哩…… 马驹扯开长步，朝村子东头走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯马驹赶牛回来，虽“腰酸腿疼，口焦舌燥”，但“心劲却不见稍减”，因为种牛买回来意味着队办第二项副业也落实了。 B. 把吃好饭当作“喝油水”、吃一碗清汤面条就感觉“浑身都舒服了”，这些都表明当时农村的物质条件还是很艰苦的。 C. 母亲斥责父亲“吼喊”儿子，希望父子俩好好商量，表明她理解儿子的选择，在心里是支持儿子留在村里发展的。 D. 父亲给儿子找到工作后处处表现出来的喜悦之情以及催促他“抓紧安顿”，都透露出他极力想让儿子摆脱农民身份的想法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “宝贝种牛”“畜生”“活宝”“家伙”这些不同称呼，体现了马驹对花重金买下的这些种牛又爱又恨的复杂情感。 B. 牛娃跟马驹说“大叔今日问了我不下八回”一句，为下文写马驹父亲在家里焦急等待，跟他说工作的事情埋下伏笔。 C. 小说对话中时不时冒出来的“钱花下一河滩”“麻缠”等话语以及“干馍”“辣子”等称谓，让读者感受到了作品浓浓的地方特色。 D. 小说中几处景物描写，着墨不多，但是处处照应了小说的题目“初夏”，并且营造了一种安宁祥和的氛围。 8. 文章开头，作者概述了冯马驹赶牛返乡的全过程，语言表达别具特色。请简要分析这种写法的妙处。 9. 你认为冯马驹最终会接受父亲找的新工作，还是会选择留在村里？请结合文本简要说明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自司马迁《史记·殷本纪》） 材料二： 孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎！”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然①加怒或诟骂以辱之或言于上而逐之不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者。盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） [注]①艴然：亦作“怫然”，生气的样子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 介甫辄艴然A加怒B或诟骂C以辱之D或言E于上F而逐之G不待H其辞之毕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，舍弃、放弃，与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”的“舍”意义相同。 B. 事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意义相同。 C. 微，指稍微，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意义不相同。 D. 度，考虑、揣度，与《齐桓晋文之事》中“度，然后知长短”的“度”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁《史记》中记述盘庚说服民众，并带领民众渡过黄河，定都于亳，推行成汤之政，最终百姓安定、殷朝兴盛，四方诸侯来拜。 B. 对于王安石，司马光一方面赞许他刚正耿直、直言敢谏，另一方面直言不讳点明他拒谏的表现和弊端，规劝他虚心接纳不同意见。 C. 面对司马光的指责，王安石着力申明变法意在辅佐君主革除积弊、整顿风气，即便反对者人多势众，他依旧会坚持将变法进行到底。 D. 三则文本均提到“盘庚迁都”，因写作目的不同，表述各异：材料一相对客观地记述，材料二、三则各自采用利于自己观点的表述。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ （2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 14. 根据三则材料，谈谈我们在日常与人交往中，面对他人的质疑与非议，应该如何处理？ （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 种树 于鹄 一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。 树成多是人先老，垂白看他攀折人。 种树 韩琦 一守中山四载余，栽成芳树满郊衢。 州民如有甘棠①念，惜取清阴万万株。 [注]①甘棠：棠梨树。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之。”后用“甘棠”称颂官吏的美政和遗爱。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 于诗首句写诗人栽成新树，惠及四方邻里，暗含四邻和睦友善之意。 B. 于诗中诗人以“野夫”自称，暗示其一生隐居山野、从未涉足官场。 C. 韩诗以“满郊衢”的繁茂树木，从一个侧面展现诗人四年多的治绩。 D. 于诗语言直白浅近似口语；韩诗巧用典故，使诗歌之意蕴更为深厚。 16. 两首诗都借“种树”寄意抒怀，请结合两首诗的三、四句分别简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文中常用树木说理，如《谏太宗十思疏》，开篇以树木生长为喻，说明稳固根基重要性的句子是：“_________，_________。” （2）于鹄诗写到仿佛回到旧时春日山林，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描述的与冠者、童子一起“_________，_________”，吟咏而归的美好图景。 （3）韩琦诗中运用典故含蓄凝练地表达情感，古代诗词类似情况有很多，请再举一例：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新中国的第一个艺术院团，北京人民艺术剧院于1952年6月12日在北京成立。70余年来，剧院共上演360余部话剧作品，培养了一代代艺术家，也成为几代观众心中的“老朋友”。有观众感慨：北京人艺就像百年老字号熬出的一碗“老汤”，甭管什么时候想念了，只要一走进剧场，它就一定还是那个味儿。 “老汤”是什么味？如果问观众，大概率会回答：经典的味道！二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排，不仅是剧院的“传家宝”，也是很多观众迈入观剧生涯的“第一道门槛”。①从语文教材中的必读课文，②在亿万孩子心中播下戏剧的种子，③到人们连夜排队抢戏票，④发起观剧热潮，⑤不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精、艺术之美，⑥而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。 “老汤”是什么味？如果问人艺的演职人员，他们可能会脱口而出（甲）。“人艺就像一棵白菜，无论是导演、演员还是幕后，都像菜心、菜叶、菜帮一样围绕着艺术这个根，他们缺一不可。”导演焦菊隐的话，形成人艺传承至今的“一棵菜精神”。它意味着“戏比天大”，进了这扇门，只为了演戏一件事；（ 乙 ），表演不能飘着，戏要落在地上；意味着“重视细节”，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要_____a____，不断追求更好，才能共同“做人民喜欢看的戏”。正是在传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程中，人艺传统____b_____，金字招牌愈发闪亮。 同时也要看到，面对飞速发展的社会，面对百花齐放的舞台生态，面对观众不断提高的欣赏需求，人艺更应在守正创新的路上不断迈进，将观众的更高期待转化为更多优秀剧作，以厚重积淀迈出轻盈脚步，我们相信，北京人艺必将续写新的华章。 18. 文中第二段标序号的部分有一处错别字、两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中a、b两个画横线处依次填入的成语，全都恰当的一项是（ ） A. a精益求精 b历久弥新 B. a一丝不苟 b长盛不衰 C. a精雕细琢 b经久不衰 D. a精益求精 b历久弥坚 21. 文中第一段画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。 22. 在传承经典文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐北京人艺的戏剧演出。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，你脑子里能调用的素材有多少，你能想象的未来就有多丰富。一个记忆里素材稀薄的人，他的未来也会非常单调。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $