精品解析：山西大学附属中学校2025-2026学年第二学期期末考试高二年级语文试题

山西大学附中2025～2026学年第二学期期末考试 高二年级语文试题 考查时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对称观念有很悠久的历史，远在上古时代，我想人类一定就有了对称观念。到底对称观念是怎样起源的，显然是个非常复杂的问题。不过我们可以设想，我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形成了对称的观念。比如说我们的祖先发现雪花有种种非常漂亮的六角形结构；或看见水里许多生物有非常美丽的形态，有的是相当完整的正二十面体；或看见了自然界的一些结晶体是常见的晶体；或看见了水上的圆形波浪；或看见了很多很多的肥皂泡摆在一起，造成了很整齐的、好像结晶一样的结构；或者更重要的是看见了人体本身的许多对称现象。面对这些奇妙美丽的现象，我们的祖先于是归纳出来对称的观念吧？这至少是很可信的推测。 对称这个观念的发展与上古的音乐、文学、绘画、雕刻、建筑，都有极其密切的关系。比如说4500多年前（即公元前2500年左右），苏美尔的艺术家就已经画出了主体对称而不完全对称的艺术品。中国在商朝则有非常对称非常美妙的“觚”。这一类铜器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的盂是另外两个例子。盂的上面，有一个对称的图样。这个图样表示商朝的艺术家对于羊的犄角的注意。为什么那时候的艺术家要用这样的方法很显著地把对称显示出来？这一问题艺术史学者似乎还没有完全弄清楚。 到了有史时代，对称现象在各种艺术的发展中更加显著。比如目前存放在纽约大都会博物馆的一个北魏的铜像，这样美妙对称的线条是北魏时代中国艺术的特点。又比如巴赫所写的一个短曲，是两个小提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一个小提琴奏的音乐跟第二个小提琴奏的音乐，在时间的次序上正好相反。再比如说现在正在香港中文大学文物馆举行的中国古陶瓷展览中一个非常名贵的明朝青花瓷，具有优美的对称性。又比如罗马帝国时代拼凑出来的一个图案，有非常复杂的对称性。又比如说意大利都灵一个展览馆是近代建筑，屋顶有非常奇妙的对称性。 对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运用。1595年的时候，天文学家开普勒就曾经想用一些几何的对称来解释太阳系各行星轨道的直径的比例。他希望在一个球里面放一个内接的正方体，在这个正方体里面放一个内接的正三角体，希望用这些正多面体的大小比例来解释太阳系各行星轨道的大小比例。我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了。 对称在科学界开始产生重要的影响始于19世纪。发展到近代，我们已经知道这个观念是晶体学、分子学、原子学、原子核物理学、化学、粒子物理学等现代科学的中心观念。近年来，对称更变成了决定物质间相互作用的中心思想。（所谓相互作用，是物理学的一个术语，意思就是力量，质点跟质点之间的力量） 今天我们知道，对称性是决定相互作用的主要因素。我曾把这个发展归纳成一句话：“对称决定力量。”我们当然要问，除对称之外，是不是还有其他的重要因素？对于这个问题，物理学工作者的回答并不一致。有很多人似乎认为，既然过去10年通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解，那么朝这个方向发展下去，就可以把所有的东西都了解。我个人觉得这个想法恐怕不对，换句话说，我对于上述这个问题的回答是：是的，我相信决定相互作用还有其他的中心观念。 为什么这样讲呢？因为在今天的基本物理里，有很多很复杂的困难。要解决这许多困难，必须引进一些跟数学有密切关系的新观念。1970年代，我们发现规范观念与数学界在最近40年所发展的纤维丛观念有非常密切的关系。物理学的新观念与数学里很复杂很奥妙很美的观念吻合，这已经不是第一次了。我觉得目前物理学者对于基本粒子有一些不能了解的地方恐怕就是因为还有一些很美的很重要的数学观念还没有被引进来。不过，应该引进哪些数学观念呢？目前当然还不能预料。 （摘编自杨振宁《对称与20世纪物理学》） 材料二： 我常常回想我在芝加哥大学的训练和我在昆明西南联大的训练。在我一生的研究过程中，这两个训练最具有决定性的影响，而且是不同的影响。 在西南联大的学习，给我的物理学打下了非常扎实的根基，我把这种学习方法取名叫演绎法。什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。 到芝加哥大学以后很快就发现，芝加哥大学物理系的研究方法跟昆明的完全不一样。费米和泰勒他们的注意点不是最高的原则，这并不是说他们不懂最高原则。这些是已经过去的成就，他们不会忘记，可是这些不是他们眼中注意的东西。他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。 我在中国时是在中国传统教育哲学的影响下，得到了其中最好的精神；在美国，我又在一个截然不同的教育哲学影响之下，得到了其中最好的精神。我是两方面都得到了最大的好处，这是我非常幸运的地方。 （摘编自杨振宁《我的治学经历与体会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出历史悠久的对称观念也体现在艺术发展中，这从梁思成《中国建筑的特征》中介绍的中国建筑的平面布置“往往左右均齐对称”可见。 B. 材料一介绍天文学家开普勒有意通过几何对称解释太阳系各行星轨道的直径的比例，旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大。 C. 材料一既肯定对称性是决定相互作用的主要因素，也相信决定相互作用还有其他的中心观念，这充分体现出作者在科学理论研究中的严谨。 D. 材料二说明作者先后在西南联大和芝加哥大学接受训练，这些训练虽内容不同，但都具有决定性的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一联想丰富、立论确凿，分析透彻，充满辩证思考，展现出理论物理学家宏阔的视野、广博的专业知识。 B. 材料一强调在解决基本物理研究中的困难时需要引进数学的复杂微妙的观念，印证了作者敏锐的科学预见力。 C. 材料二以热力学定律为例，说明在借鉴前人经验的基础上，可以凭借合适的原则推演预期的结果，无需实验。 D. 材料二使用了表示因果关系、假设关系、转折关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，观念发人深省。 3. 根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 对称观念起源于上古人类对_________的观察，其发展与艺术、建筑等领域紧密相关，中外古今诸多艺术品、建筑与乐曲均体现对称美感。16世纪开普勒曾尝试用几何对称解释行星轨道，早期科学应用成效有限。19世纪后，对称观念成为多门现代科学的核心观念，近年来作为决定物质相互作用的关键，其发展被概括为_________。作者认为，解释相互作用仍需引入_________，具体对象目前尚无法预知。 4. “感动中国2021年度人物”颁奖辞评价杨振宁“站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳”，请结合材料一、材料二，对这句话简要评析。 5. 请结合材料一、材料二中与“归纳”有关的事例，谈谈应该如何进行“归纳”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。 云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头将大雪比作“白花花的牛奶”，既写出了雪景的洁白与丰沛，又暗合了草原牧区的生活经验，富有地域特色。 B. 牧人不愿将冻死的牛羊卖给父亲，并非因为不信任父亲，而是源于他们视牛羊为施舍者、认为出售冻死牲畜有违良心的传统观念。 C. 父亲让晋美和果果在班玛县不要透露沁多县牧人不卖牛羊的真实情况，主要是担心对方会因此嘲笑沁多县牧人的落后与保守。 D. 父亲最终决定不将冻死的牛羊运到城里卖钱，而是将它们扔到山沟里喂食肉动物，这一转变体现了他对草原生态和牧民情感的尊重。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“香喷喷的灾难”一句，将“香喷喷”与“灾难”并置，形成强烈的感官与情感反差，凸显了自然馈赠与生命逝去之间的复杂张力。 B. 文中对雪后“亮丽的天空”和“浅蓝色的坚硬的光芒”的描写，不仅渲染了高原独特的自然环境，也暗示了父亲内心从忧虑到明朗的微妙变化。 C. 果果与父亲的对话“你一会儿是买卖人，一会儿又不是”，运用了对比手法，直接揭示了父亲性格中唯利是图、反复无常的商人本质。 D. 小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。 8. 作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请简要分析这样写的好处。 9. 小说中牧人拒绝收钱、坚持将冻死的牛羊“施舍”给食肉动物的行为，体现了他们怎样的价值观？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。 （节选自《宋史·岳飞传》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而岳侯明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文网罗文士内与谏臣迭相扬诩以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。 （节选自王夫之《宋论》卷十，有改动） 材料三： 岳公报国之志所以终不酬者，果天耶？人耶？高宗、秦桧无复论矣，愚独恨公之未知权也。孝子之于亲也，从治命不从乱命。公向者亲受高宗肺腑之属曰：“中兴之事，一以委卿矣。”今乃无故一日十二金字牌趣班师，此非桧之为而谁？桧为之而高宗听之，则亦乱命之类耳。将在军，君命有所不受，正谓此也。苟利社稷，专之可矣。公亦素好左氏，独不知断以此义耶？ （节选自蔡清《虚斋集·岳飞班师》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而且缀采A敷文B网罗C文士D内与谏臣E迭相F扬诩G以辨H和议之非 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何功之有，与《归去来兮辞》中的“遑遑欲何之”句式相同。 B. 见，被，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意义、用法不同。 C. 莫，没有人，与《种树郭橐驼传》中“莫能如也”的“莫”意义、用法相同。 D. 所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意义、用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 岳飞善于用兵，强调仁、智、信、勇、严缺一不可，作战谋定而后动，因此战无不胜。 B. 岳飞体恤民生，常为东南民力损耗担忧，他平定荆湖后主动募民种田，减轻漕运负担。 C. 王夫之痛恨赞誉岳飞的人，认为他们的赞誉反而导致了岳飞死亡，歌颂比诽谤更可怕。 D. 蔡清认为岳飞报国难酬根源是天命，高宗、秦桧罪责次之，惋惜岳飞本该为社稷违抗班师乱命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。 （2）使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。 14. 根据三则材料，概括岳飞悲剧结局的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 感昔二首（其二） 陆游 五丈原①头秋色新，当时许国欲忘身。 长安之西过万里，北斗以南惟一人。 往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。 腰间白羽②凋零尽，却照清溪整角巾。 【注】①五丈原：三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原。②白羽：指当年随诗人报国征战的白羽箭的箭羽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以景起情，借五丈原秋色引出诗人的怀古之思，奠定了诗歌的情感基调。 B. “辽海鹤”用古人化鹤归辽的典故，喻往事渺茫难追，寄寓诗人的深沉感慨。 C. 诗人向往葛天氏时代百姓的淳朴生活，“空”字点明了理想无法实现的遗憾。 D. 诗人的爱国之心已像腰间白羽般凋零殆尽，他只想做个临溪整理角巾的隐士。 16. 在本诗和《书愤》中，陆游都运用了诸葛亮的典故，表达的情感有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小文暑假去古镇游玩时，看到湖岸的依依柳丝、湖上的精致石桥和湖边民宿的轻柔帘幕，不禁想起柳永《望海潮》中的两句：“________________，_________________。” （2）高三开学第一课，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，______________”两句，劝勉学生放下过往学习上的得失，以全新姿态把握高三时光。 （3）古典诗词中，“虎”既可以象征力量与凶猛，也可以用来表现环境的凶险，如“_______________，______________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ） A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《雪山大地》中，面对雪灾中冻死的牛羊，父亲放弃了售卖牟利的念头，转而将其抛撒山谷，反哺野生动物。正如牧人所言，牛羊一生都在施舍，人若再行索取便失了良心，唯有将其化作另一种施舍还给自然，方能守住内心的底线。同样，在山西太行山深处，一位老护林员四十年如一日地守护着漫山油松。面对“守着山林挣不到钱图什么”的疑问，他指着树木答道：“树不图人给它什么，却为人遮阴固土。人不能光知道从山里拿，也得知道往山里还。” 从青藏高原的牧民到太行深处的护林员，跨越地域与身份，他们不约而同地践行着同一个朴素的哲理：人不能只懂得索取，更要懂得回馈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西大学附中2025～2026学年第二学期期末考试 高二年级语文试题 考查时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对称观念有很悠久的历史，远在上古时代，我想人类一定就有了对称观念。到底对称观念是怎样起源的，显然是个非常复杂的问题。不过我们可以设想，我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形成了对称的观念。比如说我们的祖先发现雪花有种种非常漂亮的六角形结构；或看见水里许多生物有非常美丽的形态，有的是相当完整的正二十面体；或看见了自然界的一些结晶体是常见的晶体；或看见了水上的圆形波浪；或看见了很多很多的肥皂泡摆在一起，造成了很整齐的、好像结晶一样的结构；或者更重要的是看见了人体本身的许多对称现象。面对这些奇妙美丽的现象，我们的祖先于是归纳出来对称的观念吧？这至少是很可信的推测。 对称这个观念的发展与上古的音乐、文学、绘画、雕刻、建筑，都有极其密切的关系。比如说4500多年前（即公元前2500年左右），苏美尔的艺术家就已经画出了主体对称而不完全对称的艺术品。中国在商朝则有非常对称非常美妙的“觚”。这一类铜器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的盂是另外两个例子。盂的上面，有一个对称的图样。这个图样表示商朝的艺术家对于羊的犄角的注意。为什么那时候的艺术家要用这样的方法很显著地把对称显示出来？这一问题艺术史学者似乎还没有完全弄清楚。 到了有史时代，对称现象在各种艺术的发展中更加显著。比如目前存放在纽约大都会博物馆的一个北魏的铜像，这样美妙对称的线条是北魏时代中国艺术的特点。又比如巴赫所写的一个短曲，是两个小提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一个小提琴奏的音乐跟第二个小提琴奏的音乐，在时间的次序上正好相反。再比如说现在正在香港中文大学文物馆举行的中国古陶瓷展览中一个非常名贵的明朝青花瓷，具有优美的对称性。又比如罗马帝国时代拼凑出来的一个图案，有非常复杂的对称性。又比如说意大利都灵一个展览馆是近代建筑，屋顶有非常奇妙的对称性。 对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运用。1595年的时候，天文学家开普勒就曾经想用一些几何的对称来解释太阳系各行星轨道的直径的比例。他希望在一个球里面放一个内接的正方体，在这个正方体里面放一个内接的正三角体，希望用这些正多面体的大小比例来解释太阳系各行星轨道的大小比例。我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了。 对称在科学界开始产生重要的影响始于19世纪。发展到近代，我们已经知道这个观念是晶体学、分子学、原子学、原子核物理学、化学、粒子物理学等现代科学的中心观念。近年来，对称更变成了决定物质间相互作用的中心思想。（所谓相互作用，是物理学的一个术语，意思就是力量，质点跟质点之间的力量） 今天我们知道，对称性是决定相互作用的主要因素。我曾把这个发展归纳成一句话：“对称决定力量。”我们当然要问，除对称之外，是不是还有其他的重要因素？对于这个问题，物理学工作者的回答并不一致。有很多人似乎认为，既然过去10年通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解，那么朝这个方向发展下去，就可以把所有的东西都了解。我个人觉得这个想法恐怕不对，换句话说，我对于上述这个问题的回答是：是的，我相信决定相互作用还有其他的中心观念。 为什么这样讲呢？因为在今天的基本物理里，有很多很复杂的困难。要解决这许多困难，必须引进一些跟数学有密切关系的新观念。1970年代，我们发现规范观念与数学界在最近40年所发展的纤维丛观念有非常密切的关系。物理学的新观念与数学里很复杂很奥妙很美的观念吻合，这已经不是第一次了。我觉得目前物理学者对于基本粒子有一些不能了解的地方恐怕就是因为还有一些很美的很重要的数学观念还没有被引进来。不过，应该引进哪些数学观念呢？目前当然还不能预料。 （摘编自杨振宁《对称与20世纪物理学》） 材料二： 我常常回想我在芝加哥大学的训练和我在昆明西南联大的训练。在我一生的研究过程中，这两个训练最具有决定性的影响，而且是不同的影响。 在西南联大的学习，给我的物理学打下了非常扎实的根基，我把这种学习方法取名叫演绎法。什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。 到芝加哥大学以后很快就发现，芝加哥大学物理系的研究方法跟昆明的完全不一样。费米和泰勒他们的注意点不是最高的原则，这并不是说他们不懂最高原则。这些是已经过去的成就，他们不会忘记，可是这些不是他们眼中注意的东西。他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。 我在中国时是在中国传统教育哲学的影响下，得到了其中最好的精神；在美国，我又在一个截然不同的教育哲学影响之下，得到了其中最好的精神。我是两方面都得到了最大的好处，这是我非常幸运的地方。 （摘编自杨振宁《我的治学经历与体会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出历史悠久的对称观念也体现在艺术发展中，这从梁思成《中国建筑的特征》中介绍的中国建筑的平面布置“往往左右均齐对称”可见。 B. 材料一介绍天文学家开普勒有意通过几何对称解释太阳系各行星轨道的直径的比例，旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大。 C. 材料一既肯定对称性是决定相互作用的主要因素，也相信决定相互作用还有其他的中心观念，这充分体现出作者在科学理论研究中的严谨。 D. 材料二说明作者先后在西南联大和芝加哥大学接受训练，这些训练虽内容不同，但都具有决定性的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一联想丰富、立论确凿，分析透彻，充满辩证思考，展现出理论物理学家宏阔的视野、广博的专业知识。 B. 材料一强调在解决基本物理研究中的困难时需要引进数学的复杂微妙的观念，印证了作者敏锐的科学预见力。 C. 材料二以热力学定律为例，说明在借鉴前人经验的基础上，可以凭借合适的原则推演预期的结果，无需实验。 D. 材料二使用了表示因果关系、假设关系、转折关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，观念发人深省。 3. 根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 对称观念起源于上古人类对_________的观察，其发展与艺术、建筑等领域紧密相关，中外古今诸多艺术品、建筑与乐曲均体现对称美感。16世纪开普勒曾尝试用几何对称解释行星轨道，早期科学应用成效有限。19世纪后，对称观念成为多门现代科学的核心观念，近年来作为决定物质相互作用的关键，其发展被概括为_________。作者认为，解释相互作用仍需引入_________，具体对象目前尚无法预知。 4. “感动中国2021年度人物”颁奖辞评价杨振宁“站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳”，请结合材料一、材料二，对这句话简要评析。 5. 请结合材料一、材料二中与“归纳”有关的事例，谈谈应该如何进行“归纳”。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 自然对称现象 ②. “对称决定力量”   ③. 一些数学观念 4. ①“科学”层面：杨振宁作为物理学家，在对称性研究上取得卓越成就，总结出“对称决定力量”的科学规律，推动20世纪物理学发展；他同时强调数学观念在科学中的重要作用，展现了严谨的科学精神。 ②“传统”层面：杨振宁深受中国传统教育（西南联大）影响，注重演绎法，扎实的根基使其能够从前人原则出发推演新知；他善于从艺术（如北魏铜像、明朝青花瓷）、建筑等多领域感悟对称之美，体现了对传统文化的吸收与融通。 ③“交叉”与“惊才绝艳”：他将科学的理性与人文的感性相融合，既立足西方前沿物理，又扎根东方治学传统，两种教育哲学互补，形成了独特的学术视野与创造力。      5. ①从材料一可见，杨振宁设想祖先通过雪花、生物、晶体等自然现象归纳出了对称的观念，进行了可信的推测。 ②从材料二可见，费米和泰勒常常关注新的现象，再围绕这些现象抽取精神，结合基本原则进行验证。 ③可见作为推理方法的归纳，主要是强调由一系列具体的事实概括出一般原理。      【解析】 【导语】两则材料均出自杨振宁的科普与治学分享文本，兼具专业性与可读性：材料一以“对称”为核心，从观念起源、跨领域艺术体现，延伸至近现代物理学的核心应用，脉络清晰，兼具科学思辨与人文视野；材料二结合自身求学经历，对比中西教育下的演绎、归纳两种治学方法，平实真切，既传递了顶尖学者的治学心得，也体现出兼容中西的学术格局，是兼具知识价值与思想启发性的文本。 【1题详解】 客观题比对时要关注限定词、逻辑关系，不能随意扩大或缩小原文表意范围。 B.“旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大”错误，材料一第四段的结构是总分总，结合首尾的观点句“对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运用”“我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了”分析，该段写开普勒用几何对称解释行星轨道，是为了说明科学家很早就对对称产生兴趣，并不是证明早期科学应用对称原理成效不大；“成效不大”是用来转折对比的参照内容，属于次要信息，选项曲解举例意图。 故选B。 【2题详解】 先定位选项对应原文区间，再比对选项表述与原文表意是否一致，判断是否存在偷换概念、强加因果、曲解文意等问题。 C.“无需实验”错误，材料二第二段用热力学定律举例，是说“这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路”，可见并不是无需实验，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 首先定位原文区间：先找准横线对应的原文位置——第一空对应对称观念的起源部分，第二空对应“对称决定力量”这一总结性表述，第三空对应引进跟数学有密切关系的新观念。其次提取核心词语：比如原文明确写“通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解”“决定相互作用还有其他的中心观念”，需将其凝练为短语。最后注意控制字数与语法：补写内容须符合“每处不超过8字”要求，且能与上下文衔接自然，避免照抄整句，只取关键词组合。 第一空：材料一开头说“我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形成了对称的观念”，比如说祖先从雪花、生物、晶体、人体等自然对称现象归纳出对称观念，概括为：自然对称现象。 第二空：材料一倒数第二段作者把发展归纳为“对称决定力量”，直接原句填空即可。 第三空：材料一结尾段说解决物理困难“必须引进一些跟数学有密切关系的新观念”，压缩为：一些数学观念。 【4题详解】 首先拆解关键词：将“科学”“传统”“交叉”“惊才绝艳”四词分别对应材料内容——“科学”指对称性物理研究成果；“传统”指中国教育哲学与艺术感悟；“交叉”为二者融合；“惊才绝艳”表卓越成就。 其次分层对应引用：先以“对称决定力量”“西南联大训练”等原文支撑科学与传统，再综合说明其互补性，体现交叉意义。 最后概括升华：末句总括其学术价值，将具体事例提升到“文理融通”的高度，避免仅罗列事实。 【5题详解】 主观题作答要紧扣材料内容，所有要点都要有原文对应依据，不能脱离材料空泛论述。解答此类题，须紧扣“事例+方法”双层结构——先分别概述两则材料中的归纳实例（自然现象观察、新现象研究），再抽取其共性逻辑——从个别现象出发，经提炼与验证，得出普遍原理。答题时避免空谈理论，确保每句都有原文支撑，末句以精炼定义收束。 第一步定位关键事例：先圈画两则材料中与“归纳”直接相关的段落——材料一的祖先通过自然现象归纳对称与材料二的费米、泰勒从新现象抽取精神并验证，作为答题的事实依据。 第二步提炼共同逻辑：从两个事例中概括出归纳法的核心特征——“从具体到一般”（现象→规律），并结合原文“抽出精神”“基本原则验证”等表述，明确归纳需经历“观察—提炼—检验”的过程。 最后归结为定义性表述：末句以“可见……”总括，将具体事例上升为“由一系列具体事实概括出一般原理”的方法论定义，使答案完整而有层次。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。 云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头将大雪比作“白花花的牛奶”，既写出了雪景的洁白与丰沛，又暗合了草原牧区的生活经验，富有地域特色。 B. 牧人不愿将冻死的牛羊卖给父亲，并非因为不信任父亲，而是源于他们视牛羊为施舍者、认为出售冻死牲畜有违良心的传统观念。 C. 父亲让晋美和果果在班玛县不要透露沁多县牧人不卖牛羊的真实情况，主要是担心对方会因此嘲笑沁多县牧人的落后与保守。 D. 父亲最终决定不将冻死的牛羊运到城里卖钱，而是将它们扔到山沟里喂食肉动物，这一转变体现了他对草原生态和牧民情感的尊重。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“香喷喷的灾难”一句，将“香喷喷”与“灾难”并置，形成强烈的感官与情感反差，凸显了自然馈赠与生命逝去之间的复杂张力。 B. 文中对雪后“亮丽的天空”和“浅蓝色的坚硬的光芒”的描写，不仅渲染了高原独特的自然环境，也暗示了父亲内心从忧虑到明朗的微妙变化。 C. 果果与父亲的对话“你一会儿是买卖人，一会儿又不是”，运用了对比手法，直接揭示了父亲性格中唯利是图、反复无常的商人本质。 D. 小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。 8. 作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请简要分析这样写的好处。 9. 小说中牧人拒绝收钱、坚持将冻死的牛羊“施舍”给食肉动物的行为，体现了他们怎样的价值观？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①连用九个“施舍”，强化了牛羊将奶水等奉献于其他生物；连用六个“跟着”，体现了动物们跟着他们的车等待进食的自然生态图景。②前文写到牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”，后文写动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后照应。③不断反复，强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。 9. ①万物平等的生命观：牧人认为“牛羊跟人是一个样子的”，牛羊一生都在“施舍”奶水、皮毛、血肉给人类，如今因牧人“照顾不周”而冻死，再去吃掉便是“连良心也没有”。这种观念打破了人与牲畜之间的等级界限，将牛羊视为与人对等的生命主体，体现了对一切生命的尊重与敬畏。 ②强调生命循环与回馈的自然观：牧人将冻死的牛羊“施舍”给狼、秃鹫、雪豹等食肉动物，认为这样“食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”。这并非简单的浪费，而是一种朴素的让逝去的生命以另一种形式回归自然，维持草原生态链的平衡，体现了对生命循环规律的生态智慧深刻理解。 ③超越功利的道德自律：牧人拒绝卖钱，源于一种自觉的道德约束，他们将对生命的亏欠感转化为“施舍”的行为，以此保持“良心”。这种不因利益而违背内心信仰的自律，展现了高原牧民在严酷自然环境中形成的超越物质利益的崇高精神境界。 【解析】 【导语】《雪山大地》（节选）以沁多草原雪灾为切口，将藏地牧民的传统信仰与援藏干部的身份选择交织，笔触质朴鲜活，满溢高原地域质感。九个“施舍”叩响牧民万物共生的生命观，六个“跟着”暗合人与自然的和谐呼应，在平凡日常里铺展藏地独有的生命态度，也写出不同文化背景下对本土生态与信仰的尊重，文风清新有诗意。 【6题详解】 C.“主要是担心对方会因此嘲笑沁多县牧人的落后与保守”错误。父亲不让说实话，是担心班玛县的人不理解沁多县牧人尊重生命、敬畏自然的传统观念，错将牧人的行为当成愚昧落后，进而瞧不起沁多县，并非担心对方嘲笑牧人落后保守。 故选C。 【7题详解】 C.“直接揭示了父亲性格中唯利是图、反复无常的商人本质”错误。果果这句话只是不解父亲行为的调侃，并非揭示父亲“唯利是图、反复无常”。父亲一开始想做生意牟利，主动放弃赚钱机会，恰恰体现他跳出纯粹商人思维，懂得敬畏草原生态的形象。 故选C。 【8题详解】 分析某处（段）写的好处，可从内容、情节、效果、主旨等方面分析。 第一步，内容上：九个“施舍”塑造牛羊奉献的生命形象，阐释牧民万物互惠的理念；六个“跟着”勾勒食肉动物追随车辆的画面，具象化“施舍”的落地。 第二步，梳理文本结构关联，原文先用“施舍”建立牧民的生命认知，牛羊持续奉献；当牛羊离世，尸体继续馈赠猛兽。前文提出生命施舍，后文展现自然承接馈赠，前后形成情节呼应。 第三步，落脚主旨，反复句式强化语言气势，增强文字节奏感，凸显草原生命循环、万物共生的内核，表达对高原自然生态、朴素生命伦理的赞美，深化人与自然共生的主题。 【9题详解】 题干要求概括牧民的“价值观”，必须紧扣牧民不收钱、把冻牛羊施舍给野兽这一行为，结合文本分层提炼观点。 ①生命观：抓住原文“牛羊跟人是一个样子”，牧民不把牛羊当成单纯财物，视作平等生命，因自身照料失误造成牛羊死亡，心怀愧疚，拒绝食用、售卖，敬畏所有生命。 ②生态观：依据“食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物”，牧民把牛羊尸体施舍给食肉动物，以此减少野兽捕猎活物，让逝去生命回归食物链，依靠生命循环维持草原平衡，蕴藏原生生态智慧。 ③道德观：结合牧人怀有“亏欠和悲痛”之心、拒绝售卖获利，牧民拥有内在良心标尺，在利益面前坚守信仰，不因钱财违背自身准则。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。 （节选自《宋史·岳飞传》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而岳侯明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文网罗文士内与谏臣迭相扬诩以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。 （节选自王夫之《宋论》卷十，有改动） 材料三： 岳公报国之志所以终不酬者，果天耶？人耶？高宗、秦桧无复论矣，愚独恨公之未知权也。孝子之于亲也，从治命不从乱命。公向者亲受高宗肺腑之属曰：“中兴之事，一以委卿矣。”今乃无故一日十二金字牌趣班师，此非桧之为而谁？桧为之而高宗听之，则亦乱命之类耳。将在军，君命有所不受，正谓此也。苟利社稷，专之可矣。公亦素好左氏，独不知断以此义耶？ （节选自蔡清《虚斋集·岳飞班师》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而且缀采A敷文B网罗C文士D内与谏臣E迭相F扬诩G以辨H和议之非 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何功之有，与《归去来兮辞》中的“遑遑欲何之”句式相同。 B. 见，被，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意义、用法不同。 C. 莫，没有人，与《种树郭橐驼传》中“莫能如也”的“莫”意义、用法相同。 D. 所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意义、用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 岳飞善于用兵，强调仁、智、信、勇、严缺一不可，作战谋定而后动，因此战无不胜。 B. 岳飞体恤民生，常为东南民力损耗担忧，他平定荆湖后主动募民种田，减轻漕运负担。 C. 王夫之痛恨赞誉岳飞的人，认为他们的赞誉反而导致了岳飞死亡，歌颂比诽谤更可怕。 D. 蔡清认为岳飞报国难酬根源是天命，高宗、秦桧罪责次之，惋惜岳飞本该为社稷违抗班师乱命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。 （2）使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。 14. 根据三则材料，概括岳飞悲剧结局的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）然而（岳飞）忠义愤激，发表的言论坚守正道，不肯向他人屈从，最终因此招致祸患。 （2）假使他掩藏锋芒、收敛光彩，极力推拒各种美好的名声，看清形势果断退身，不争夺一时的功劳；秦桧身死之日，本来是可以等到的。 14. ①岳飞性格刚直激烈，坚守正道，刚正不阿，不肯屈身迎合权贵。 ②岳飞锋芒过盛，不懂韬光养晦、隐忍自保。 ③岳飞拘泥礼法，不懂权变，处事缺少灵活变通的智慧。 ④宋朝历来猜忌防范武将，宋高宗忌惮手握重兵的岳飞。 ⑤秦桧阴险奸邪，与岳飞政见对立，构陷岳飞。 【解析】 【导语】这组选文围绕岳飞展开，兼顾正史记载与后世评说：《宋史·岳飞传》勾勒岳飞仁智勇毅、体恤民情、谦逊忠直的立体形象，后两则明清史论跳出常规赞颂，分别从君臣猜忌、岳飞性情策略角度反思其悲剧，视角独特，议论深刻，既有史实支撑，又有史论深度，引导多角度辩证评说历史人物，选材精良。 【10题详解】 句意：而且修饰文采、铺陈文章，招揽文人士子，在朝内与谏臣互相称扬，来辩驳和议之非。 “缀采敷文”为并列短语，结构完整，故应在B处断开。 “网罗文士”是动宾结构，语意完整，故应在D处断开。 “扬诩”是谓语，“内与谏臣迭相”都是其修饰语，“以”领起下句，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确，句式相同，都是宾语前置句，“之”为标志，正常语序为“有何功”/正常语序为“遑遑欲之何”。句意：我岳飞有什么功劳呢？/心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ B.正确，意义、用法不同，介词，被/用在动词前表示对自己怎么样，意为“我”。句意：宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后更加多疑。/慈爱的父亲弃我而去。 C.正确，意义、用法相同，都是“代词，没有人”。句意：游士、墨客、清流、名宿没有人不归附他的。/没有人能比得上他。 D.错误，意义不同，用来……的/……的原因。句意：那么用来消除这种祸患的方法。/这就是世上没有流传下石钟山得名由来的原因啊。 故选D。 【12题详解】 D.“根源是天命，高宗、秦桧罪责次之”错误。原文说“岳公报国之志所以终不酬者……愚独恨公之未知权也”，蔡清认为岳飞报国志向未能实现是人为因素，“高宗、秦桧无复论矣”意思是高宗、秦桧的罪责已经很明显了，而非“罪责次之”。蔡清真正遗憾的是岳飞“未知权”，即不懂得权变，应该违抗乱命班师，而不是将根源归于天命。 故选D。 【13题详解】 （1）“议论”，发表的言论；“不挫于人”，状语后置句，正常的语序为“不于人挫”；“卒”，最终。 （2）“韬”，掩藏；“谢”，拒绝、推拒；“固”，本来。 【14题详解】 第一步：审题。本题聚焦岳飞悲剧结局的原因探究，可从自身和外部环境入手分析。分点概括，不需详细分析。 第二步：回归文本筛选信息。 材料一“然忠愤激烈……卒以此得祸”，可见岳飞与秦桧政见对立，不肯妥协，最终招来祸患。 材料二“使其韬光敛采……誉岳侯者之适以杀岳侯也”，王夫之假设岳飞收敛锋芒、推掉盛大美名、适时退避就能避祸。可见岳飞声望极高，军民士人纷纷归附，加深朝廷猜忌； “宋氏之以猜防待武臣……其情易见矣”“秦桧之险，……其势已坚矣”，可见制度背景、君主心理、奸臣迫害也是其悲剧的诱因。 材料三“愚独恨公之未知权也……独不知断以此义耶？”岳飞最大缺憾是不懂权变。十二道金字牌属于受奸臣蛊惑的不合理乱命，但岳飞选择遵令班师，体现他固守君臣常理，缺少变通意识。 【参考译文】 材料一： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。（他）善于用少数兵力攻击众多敌人。凡是有军事行动，（他）都要召集各位统制官共同商议，商议确定后才出战，因此有胜利没有失败。皇帝当初要为岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？”有人问天下什么时候才能太平，岳飞说：“文臣不贪图钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了！” 张俊曾经询问用兵的方法，岳飞说：“仁、智、信、勇、严，缺一样都不行。”调运军粮时，（他）一定皱着眉头说：“东南地区的民力，消耗凋敝到极点了。”荆湖地区平定后，（他）招募百姓经营农田，又实行屯田，每年节省漕运费用的一半。皇帝亲手书写曹操、诸葛亮、羊祜三人的事迹赐给他。岳飞在跋文中，唯独指斥曹操是奸贼而鄙视他，这尤其被秦桧所厌恶。（岳飞）喜爱贤才、礼待士人，博览经史，雅好歌咏、投壶（等儒者之戏），谦恭谨慎如同儒生。每次推辞升官，一定说：“将士们效力，我岳飞有什么功劳呢？”然而（他）忠诚愤激，议论坚持正道，不屈服于人，最终因此招致祸患。 材料二： 宋朝用猜忌防备的态度对待武将，由来已久。宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后更加多疑，这种情况容易看出。秦桧的阴险，不可用言语争辩、名义折服，他的势力已经稳固了。而岳侯公开张扬军纪，态度谦和，以此获得百姓牛酒欢迎；而且修饰文采、铺陈文章，招揽文人士子，在朝内与谏臣互相称扬，来辩驳和议之非；而且傲岸自矜，标榜刚正之名，以此与奸臣形成互不相让之势。军队归附他，百姓归附他，游士、墨客、清流、名宿没有人不归附他的。他结交的人很盛，却唯独不能安定与皇帝的交情；他立身很高卓，却不知自身已经危险。像这样却想保全自身来保卫国家，难道可能吗？ 唉！得失成败的关键，就在屈伸之间罢了。岳侯遭受祸患的时候，年纪还不算老。假如他能收敛锋芒、隐藏光彩，极力推辞各种美好的名声，知道艰难就勇于退避，不争夺一时的功劳；那么秦桧的死亡，本来是可以等待到的。完颜亮背弃盟约（之事），还是可以赶上的。高宗君臣，本来将会把整个国家交托而只听命于我，那么壮志就可以施展了。所以君子深深惋惜岳侯失去了安身定交的方法，而尤其痛恨赞誉岳侯的人恰恰因此害了岳侯。悠悠不绝的歌颂，比诽谤更狠毒，可怕啊！知道可怕，那么用来消除这种祸患的方法，也必定有它的途径了。 材料三： 岳公报国志向最终未能实现的原因，果真是天命吗？还是人为呢？高宗、秦桧（的罪责）不用再说了，我唯独遗憾岳公不懂得权变啊。孝子对于父母，听从正当的命令而不听从混乱的命令。岳公从前亲自接受高宗推心置腹的嘱托说：“中兴大业，全部委托给您了。”如今却无缘无故一天之内发来十二道金字牌催促班师，这不是秦桧做的又是谁做的呢？秦桧做了而高宗听从了，那么这也是混乱命令之类罢了。将领在外作战，君主的命令有的可以不接受，说的正是这种情况。如果对国家有利，自行决断也是可以的。岳公也一向喜好《左传》，难道不知道用这个义理来决断吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 感昔二首（其二） 陆游 五丈原①头秋色新，当时许国欲忘身。 长安之西过万里，北斗以南惟一人。 往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。 腰间白羽②凋零尽，却照清溪整角巾。 【注】①五丈原：三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原。②白羽：指当年随诗人报国征战的白羽箭的箭羽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以景起情，借五丈原秋色引出诗人的怀古之思，奠定了诗歌的情感基调。 B. “辽海鹤”用古人化鹤归辽的典故，喻往事渺茫难追，寄寓诗人的深沉感慨。 C. 诗人向往葛天氏时代百姓的淳朴生活，“空”字点明了理想无法实现的遗憾。 D. 诗人的爱国之心已像腰间白羽般凋零殆尽，他只想做个临溪整理角巾的隐士。 16. 在本诗和《书愤》中，陆游都运用了诸葛亮的典故，表达的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①相同点：两首诗都借诸葛亮的典故，表达对诸葛亮的敬仰，以及自己像诸葛亮一样以身许国却壮志难酬的悲愤。 ②不同点：本诗借诸葛亮的事迹，抒发了诗人英雄迟暮、壮志消磨的悲凉；《书愤》借诸葛亮“出师北伐”的典故，既抒发自己渴望建功立业的豪情，也暗含对南宋朝廷偏安一隅、主和派当道的批判。 【解析】 【导语】这首诗借咏诸葛亮抒怀，将怀古追昔与身世之感相融，用典浑成，沉郁苍凉。既有对先贤许国忘身的推崇，也藏诗人壮志难酬的暮年悲慨，家国情怀直透纸背。 【15题详解】 D．“诗人的爱国之心已像腰间白羽般凋零，他只想做个临溪整理角巾的隐士”错误。“腰间白羽凋零尽”指的是当年随诗人报国征战的白羽箭因年久不用已朽坏，写出了诗人长年闲置、报国无门的处境，其爱国之心并非凋零殆尽。诗人年老闲居，“临溪整角巾”是壮志难酬后无奈隐居的悲愤之语，并非真心想归隐。 故选D。 【16题详解】 结合诗歌背景与具体诗句，先提炼两诗典故的共性情感内核，再辨析其情感差异。 第一步，定位典故：本诗“五丈原”写诸葛亮鞠躬尽瘁，《书愤》中“出师一表真名世”赞其北伐壮志。 第二步，析相同情感：两诗均表达对诸葛亮的敬仰，以及诗人以身许国、壮志未酬的悲愤。 第三步，辨不同情感：本诗以“许国欲忘身”与“白羽凋零尽”作今昔对比，突出英雄迟暮、壮志消磨的悲凉；《书愤》则以“出师北伐”对照南宋偏安，侧重批判朝廷苟安、主和派误国，同时抒发建功豪情。 第四步，组织答案：先总述相同，再分述不同，并举诗句为据。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小文暑假去古镇游玩时，看到湖岸的依依柳丝、湖上的精致石桥和湖边民宿的轻柔帘幕，不禁想起柳永《望海潮》中的两句：“________________，_________________。” （2）高三开学第一课，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，______________”两句，劝勉学生放下过往学习上的得失，以全新姿态把握高三时光。 （3）古典诗词中，“虎”既可以象征力量与凶猛，也可以用来表现环境的凶险，如“_______________，______________”。 【答案】 ①. 烟柳画桥     ②. 风帘翠幕 ③. 悟已往之不谏     ④. 知来者之可追 ⑤. 猛虎啸洞壑 ⑥. 饥鹰鸣秋空（朝避猛虎，夕避长蛇） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ） A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 【答案】18. C 19. A 20. ①“璀灿”改为“璀璨”；②“换发生机”改为“焕发生机”；③“做为”改为“作为”； ④“演近”改为“演进”； ⑤“璧垒”改为“壁垒”。修改三处即可。 21. ⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 22. 示例一：甲图更符合。理由：甲图是先总后分的思路。第（1）段是全文总起/总领，（2）（3）为一层，谈方言的现状和隐忧，（4）（5）为一层，说明如何保护传承方言，以及保护方言的价值和意义。 示例二：乙图更符合。 理由：乙图遵循层层递进的逻辑顺序。“引出话题—分析现状—指出问题—提出对策— 总结升华”的递进思路，（1）（2）（3）（4）逐层推进，最终共同推导出（5）的核心结论。 【解析】 【18题详解】 做引号作用归纳题，核心是先明确引号的常见作用（强调、特殊含义、特定称谓、引用等），再逐句定位带引号的词语，结合语境分析其用法，最后按作用分类归纳。要紧扣词语在句中的实际表意，区分“强调突出”“赋予新义”“特定称谓”的本质差异，避免混淆。 “杀”，赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义，所以双引号的作用是表特殊含义。 A.表强调：“钟意”，突出方言中特定表达，强调方言的独特性。 B.表特定称谓：“00后”，对2000年后出生人群的特定称呼。 C.表特殊含义：“新声道”，特指为濒临失传的方言开辟了新路。 D.属于直接引语。 故选C。 【19题详解】 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持“方言”这个主语的一致性。 A.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 B.“只有让它……”使用使令句式，主语“我们”被省略，与前句主语“方言”不一致，衔接生硬。 C.“只有以……才能使……”主语缺失，衔接不连贯。 D.“要……必须……”语气偏强硬，表述也绝对；语序不当，把“恒久的生命力” 置于前面，后说“以鲜活的姿态回归现代生活场景”，致使衔接不自然，“鲜活”应该衔接对应上文语境“标本”，而“生命力”与后文语境“新声道”紧密照应，选项逻辑上不连贯，衔接不紧密，排除。 故选A。 【20题详解】 ①灿→璨：“璀璨”是双声联绵词，为固定组合，不可拆分，形容珠玉等光彩鲜明。 ②换→焕：“焕发”是固定词语，释义为光彩四射和振作，该词由“焕”(光明)与“发”(显现)组合构成联合（并列）式动词，第一义项多用于描绘具象物体的明亮状态，如“容光焕发”；第二义项侧重描述抽象精神状态的转变，常见搭配有“精神焕发”“焕发生机”。 ③做→作：“作为”是固定词语，指行为、身份、成绩（如“有作为”）。 ④近→进：“演进”是固定搭配，由“演”（推衍变化）和“进”（向前发展）组合而成，其核心语义为事物随时间推移逐渐演变发展的过程。 ⑤璧→壁：‌“壁垒‌”是固定组合，原本是指古代军营四周的围墙和防御工事，现在更多用来比喻‌对立事物之间的界限或障碍‌。“壁”与“土”有关系，如墙壁；“璧”和玉有关系，如“珠联璧合”。 【21题详解】 ⑤语序不当，“甚至”表示递进，“听不懂甚至不会说”逻辑关系错误，此处是说年轻人对方言不熟悉，“甚至”后应接“听不懂”来达到突出强调效果，故应调整语序。 ⑦搭配不当，“频率”与“减少”不搭配，“频率”搭配“降低”“下降”等词语。 【22题详解】 ①梳理文脉：通读全文，划分层次，明确每段核心功能（引出话题、分析现状、指出问题、提出对策、总结升华）。 ②对比结构：将文章层次与导图框架逐一比对，判断其属于“总—分”式还是“分（递进）—总”式。 ③抓住关键：注意首段是否总领、末段是否总结，以及各层间是并列还是层层深入。 ④择优作答：选定更契合的导图，结合原文具体段落的逻辑关系，说明其合理性，另一图为何不契合则可略提。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《雪山大地》中，面对雪灾中冻死的牛羊，父亲放弃了售卖牟利的念头，转而将其抛撒山谷，反哺野生动物。正如牧人所言，牛羊一生都在施舍，人若再行索取便失了良心，唯有将其化作另一种施舍还给自然，方能守住内心的底线。同样，在山西太行山深处，一位老护林员四十年如一日地守护着漫山油松。面对“守着山林挣不到钱图什么”的疑问，他指着树木答道：“树不图人给它什么，却为人遮阴固土。人不能光知道从山里拿，也得知道往山里还。” 从青藏高原的牧民到太行深处的护林员，跨越地域与身份，他们不约而同地践行着同一个朴素的哲理：人不能只懂得索取，更要懂得回馈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分举两个跨地域跨身份的案例：《雪山大地》中牧民放弃售卖冻死牛羊牟利，反哺野生动物，核心是“拒绝过度索取自然，以回馈守住良心底线”；太行山护林员四十年守林，践行“不能只从山里拿，也要往山里还”的朴素认知，核心是“认可自然的无偿施与，主动承担回馈的责任”。 ②第二部分是材料直接给出的核心总结：将人和自然的取予关系上升为普适哲理——人不能只懂索取，更要懂回馈，可延伸至个人与他人、个人与集体、青年与国家等多重场景。 核心辩证关系： 索取与回馈是共生互补的统一关系：合理索取是个体生存发展的必要前提，主动回馈是维系关系、实现长远可持续发展的核心保障，二者统一于人与世界的双向互动中，底层逻辑是“施与受的平衡”。 写作核心任务： 围绕“索取与回馈的辩证关系”，结合时代语境与自身体验，阐明“回馈”的当代价值与践行路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，否定索取。错误本质是将“索取”与“回馈”二元对立，无视合理索取的必要性，否定个人合法获取劳动报酬、成长资源的合理性，违背基本现实。 误区2：窄化内涵，仅谈对自然的回馈。错误本质是未挖掘材料哲理的普适性，全篇只围绕环保展开，未延伸到个人与他人、青年与社会等维度，立意单薄。 误区3：空泛喊口号，脱离现实。错误本质是未结合时代语境与个人体验，通篇堆砌“我们要懂得回馈”的空泛表述，既不分析当下“重索取轻回馈”的现实问题，也无具体践行方向，内容空洞。 【分层立意】 基础立意：索取当有度，回馈需存心，这是为人处世的基本底线。 进阶立意：取予平衡的双向互动，是实现人与自然、个人与社会可持续发展的核心密码。 高阶立意：当代青年在合理获取成长资源的同时，当以主动回馈为责任，在“取”与“予”的统一中实现个人价值与社会价值的双向跃升。 【行文思路】 议论文 开篇：以两个材料的共通点切入，点出“索取是本能，回馈是选择”的核心，引出中心论点。 主体第一层：论证合理索取是生存发展的基础，厘清“合理索取”与“过度索取”的边界。论据：农民种粮收获、学生获取教育资源都是合理索取；过去乱砍滥伐、企业恶意薅公共资源羊毛是过度索取，必然招致反噬。 主体第二层：论证回馈是长远发展的必需。论据：①村官杨宁接受国家教育资源成长后，返乡带领广西融水的江门村民脱贫，带动乡村可持续发展；②三江源生态管护员领取国家管护薪酬的同时，守护草原生态，实现生态效益与民生效益的双赢；③高校毕业的学长学姐返校做志愿分享，把自己获得的经验传递给学弟学妹，形成助学正向循环。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系，取予平衡是双向奔赴的良性循环。论据：社会为个体提供公共服务、成长资源，个体成年后创造价值回馈社会，共同推动社会进步。 辩证补充：反对的是无度索取、只拿不给，而非否定个人合法权益；回馈也不是无底线牺牲，力所能及的主动承担就是最朴素的回馈。 结尾：落地青年群体，结合时代背景给出具体方向：当下我们享受着时代发展的红利，未来可在岗位上以实际行动回馈——做科研就突破技术难点回馈国家，做基层工作就服务群众回馈社会，做普通劳动者就做好本职工作回馈身边人，避免空泛口号。 记叙文 写作路径：具象细节切入→细节推进→主旨升华。推荐素材方向：①自己受小区文具店阿姨三年照顾，高考结束后主动帮阿姨看店、给学弟学妹讲备考经验，体会到善意传递就是回馈；②参与社区绿植认养活动，从一开始嫌麻烦到后来看到自己养的树给纳凉的老人遮阴，理解“享受了社区的公共服务，也要主动回馈社区”的道理。 【优秀文题】 1.《取之有度，报之有心》 2.《在取予平衡中看见青春底色》 3.《“还”的哲学，是最朴素的发展密码》 4.《以回馈为桥，连通小我与大我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $