精品解析：湖北省黄石市新港园区2024--2025学年七年级上学期期末历史试卷

黄石新港园区2024—2025学年度上学期期末七年级试卷 历史 一、选择题（共12题，每题2分，共24分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求） 1. 下表所列考古遗存，可用于研究我国远古时期（ ） 遗址名称 时间 遗存 北京门头沟东胡林遗址 距今11000—9000年 炭化人工栽培粟和黍 浙江浦江桥头遗址 距今11000—8500年 炭化的稻米、稻壳 福建平潭壳丘头遗址群 距今7500—3000年 陶片上稻、粟、豆类等印痕 A. 早期人类起源 B. 原始农业的兴起和发展 C. 冶炼技术水平 D. 原始部落联盟间的关系 2. 据考古发现，西周时期，祭祀、宴享等活动都按等级使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等数量比其他贵族的数量大得多，而且锡含量高。这体现出西周时期（ ） A. 中央集权制不断发展 B. 青铜礼器与贵族权力地位相结合 C. 贫富分化私有制产生 D. 青铜器的制作工艺高超且数量多 3. 下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的出版可能源于（ ） A. 劳动生产 B. 分封制度 C. 兼并战争 D. 祭祀礼仪 4. 《商君书》指出在国家治理中“利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死”，并进一步指出“入使民尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。”据此可知，商鞅主张（ ） A. 奖励耕战 B. 土地私有 C. 调整官制 D. 无为而治 5. 孔子在教授子张为官治民时曾言：“故君子莅（治理）民，不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强民之所不能。”这反映出孔子主张（ ） A. 尚贤节用 B. 爱惜民力 C. 无为而治 D. 施政以礼 6. 如表是历史老师进行大单元复习时的提纲，据此可知复习的主题是（ ） 主题:________ 小主题1分封制:封建亲戚,以藩屏周 小主题2郡县制:有叛民而无叛吏 小主题3“推恩令”:众建诸侯而少其力 小主题4行省制:外立行省以领天下诸路 A. 君主专制 B. 选官制度 C. 地方管理 D. 民族交融 7. 苏轼认为“始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然”，朱熹提到“某尝以为，郡县之事已萌于此矣。至秦时，是事势穷极，去不得了，必须如此做也”。两者共同说明郡县制的出现（ ） A. 加强秦朝中央集权 B. 是秦始皇个人意志的结果 C. 符合历史发展趋势 D. 成为后世沿用至今的制度 8. 汉文帝时下令废除肉刑，汉景帝认为笞刑太重并批评滥用笞刑的做法，还对笞刑所用具的长、宽、厚度及其光滑度都有所规定。这反映了汉初统治者（ ） A. 强调刑法规范 B. 主张以儒入法 C. 提倡重农抑商 D. 反对严刑峻法 9. 张骞首次出使西域时，听说了安息（今伊朗高原和两河流域）的情况，再次出使西域时，他派副使访问了安息，随后，安息使节来到汉朝，并将鸵鸟蛋等礼物送给汉武帝。这说明张骞通西域（ ） A. 改善了国家的财政状况 B. 促进了西汉与西域相互了解 C. 加强中央对地方的控制 D. 有利于“文景之治”的出现 10. 中国造纸术的引进及廉价植物纤维纸的普及，使得欧洲原先只有高级神职人员和极少数贵族才拥有的知识获取权的重心开始下移，一些中下层人士甚至平民也有条件获得知识和信息。这说明造纸术（ ） A. 扩大了文化传播的范围 B. 改变了文字的书写方式 C. 促进了欧洲阶层的流动 D. 改变了文明的存在形态 11. 贾思勰《齐民要术》中有“布谷鸣，收小蒜”“九月中，候近地叶有黄落者，速刈（yì，收割）之（大豆）”的记载，且注：“刈不速，逢风则叶落尽，遇雨则烂不成”。据此可知，《齐民要术》（ ） A. 为农业生产提供了指导 B. 在农学史上占据重要地位 C. 全面总结天象变化规律 D. 致力于农业生产技术进步 12. 南北朝时期，南方书风妍丽疏放，崇尚帖学；北派古拙质朴，以碑学为主流。龙门石窟中镌刻于北魏的《龙门二十品》既有北朝的雄强气势又有南帖的神韵。这反映了当时（ ） A. 民族交融促进文化发展 B. 朝贡贸易促进文化交流 C. 人口南迁导致选官混乱 D. 科技文化实现创新发展 二、非选择题（共4题，共36分） 13. 万唯原创【农谚】 材料一 农谚包括关于耕作、选种、锄地等内容，绝大多数简洁明了。我国农谚起源也相当久远，如《诗经》中的“上天同云，雨雪雰雰”，且流传至今。同时，农谚类型也有较大的地区差别，如河北等地的“谷雨前后，种瓜种豆”，江苏等地的“清明前后，种瓜种豆”。 ——费洁心《中国农谚》 材料二 中国占比较高的农谚类型数量分布统计表 气象类农谚 水稻类农谚 小麦类农谚 棉花类农谚 蚕桑类农谚 25.16％ 14.56％ 11.45％ 3.95％ 1.13％ ——游修龄《论农谚》 材料三 农谚不仅描绘着中国作为农业古国和大国的灿烂文化图景，更是我们传承发展提升农耕文明、有力推动农业农村现代化可以持续汲取营养的重要文化源泉。 ——中国农业博物馆《二十四节气经典谚语释义》 （1）根据材料一，概括我国农谚的特点。 （2）任选材料二两类农谚，结合所学知识分别说明其占比较高的原因。 （3）农谚具有十分重要的价值，请综合上述材料并结合所学知识举例说明。（可从农谚的科学价值、历史价值、现实价值等角度思考） 14. 【古代思想文化】 材料一：春秋战国时期出现的诸子百家学说，都是在礼崩乐坏、纲常解纽的历史背景下，为结束社会无序状态、重建社会秩序而提出的方案。各种不同的思想和主张在相互批评中不断地融合，创造了中国古代思想史上前所未有的兴盛局面。 ——摘编自马振铎《仁·人道----孔子的哲学思想》 材料二：天生民性，有善质而未能善；于是为之立王以善之，此天意也。 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务……以刑法为辅。 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——摘编自《汉书·董仲舒传》《春秋繁露》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析百家争鸣局面出现的背景，说明诸子百家学说提出的共同目的。 （2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，分析汉武帝采纳董仲舒思想的历史影响。 15. 【古代江南的开发与发展】 材料一：江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥。荆城（荆州）跨南楚之富，扬郡（扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料二：《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形是：“至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣” （1）根据材料一，概括江南地区社会经济情况。 （2）根据材料二并结合所学，简要分析当时南方社会经济发展的原因 （3）根据以上材料并结合所学，简要分析江南地区的开发带来的影响 16. 阅读以下材料，回答问题。 材料一： 材料二：一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。 ——习近平总书记在全民族团结进步表彰大会上的讲话 （1）将材料一中缺失的朝代信息补充完整。并写出这段时间内曾经为促进民族交融做出过重要贡献的一次改革。 （2）依据材料一、二，提炼一个观点，并就此展开论述。要求：观点正确，史实清晰，表述完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黄石新港园区2024—2025学年度上学期期末七年级试卷 历史 一、选择题（共12题，每题2分，共24分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求） 1. 下表所列考古遗存，可用于研究我国远古时期（ ） 遗址名称 时间 遗存 北京门头沟东胡林遗址 距今11000—9000年 炭化人工栽培粟和黍 浙江浦江桥头遗址 距今11000—8500年 炭化的稻米、稻壳 福建平潭壳丘头遗址群 距今7500—3000年 陶片上稻、粟、豆类等印痕 A. 早期人类起源 B. 原始农业的兴起和发展 C. 冶炼技术水平 D. 原始部落联盟间的关系 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“北京门头沟东胡林遗址、炭化人工栽培粟和黍”“浙江浦江桥头遗址、炭化的稻米、稻壳”“福建平潭壳丘头遗址群”“陶片上稻、粟、豆类等印痕”和所学知识可知，在这些遗址中，出现了水稻、粟、黍、豆类等农作物，体现了原始农业的兴起和发展，B项正确；早期人类起源涉及元谋人、北京人、山顶洞人等，不符合题意，排除A项；材料信息涉及水稻、粟等农作物品种，而不是冶炼技术，排除C项；材料不涉及部落联盟，无法得出原始部落联盟间的关系状况，排除D项。故选B项。 2. 据考古发现，西周时期，祭祀、宴享等活动都按等级使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等数量比其他贵族的数量大得多，而且锡含量高。这体现出西周时期（ ） A. 中央集权制不断发展 B. 青铜礼器与贵族权力地位相结合 C. 贫富分化私有制产生 D. 青铜器的制作工艺高超且数量多 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“西周时期，祭祀、宴享等活动都按等级使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等数量比其他贵族的数量大得多，而且锡含量高”并结合所学知识可知，商朝以后，青铜器的数量增多，主要用于饮食，功能也由食器等发展到礼器，礼器的类型和数量反映了权力的大小和严格的等级界限，由此可知，西周时期，青铜礼器与贵族权力地位相结合，B项正确；中央集权制度是一种国家政权的制度，‌其特征是国家把一切政治权力集中到皇帝和他统率的各级官僚机构手上，我国的中央集权制度从秦朝时开始，不符合题意，排除A项；材料反映的是西周时期青铜礼器与贵族权力地位相结合，无法直接表明贫富分化私有制产生，排除C项；题干材料没有涉及青铜器的制作工艺，无法表明西周时期青铜器的制作工艺高超且数量多，排除D项。故选B项。 3. 下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的出版可能源于（ ） A. 劳动生产 B. 分封制度 C. 兼并战争 D. 祭祀礼仪 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“田（田地）”“耒:翻土工具”和所学知识可知，体现在田地间进行耕种。因此，古代“男”字的出版可能源于劳动生产，A项正确；分封制度，即周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围，不符合题意，排除B项；兼并战争发生在战国时期，且材料没有相关战争的信息，排除C项；材料没有涉及祭祀相关的信息，无法得出祭祀礼仪的结论，排除D项。故选A项。 4. 《商君书》指出在国家治理中“利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死”，并进一步指出“入使民尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。”据此可知，商鞅主张（ ） A. 奖励耕战 B. 土地私有 C. 调整官制 D. 无为而治 【答案】A 【解析】 【详解】A.“利出于地，则民尽力”对应鼓励民众从事农耕，“名出于战，则民致死”对应激励民众奋勇作战，体现商鞅奖励耕战的主张，与材料内容契合，正确。 B.土地私有只是保障农耕利益的制度基础，材料同时提及农耕与作战两方面，该选项只能涵盖部分信息，无法完整概括主旨，错误。 C.材料围绕农业生产、对外作战调动民众，没有涉及调整官员制度的相关论述，错误。 D.无为而治是道家的治国思想，与商鞅法家积极主动治理国家的主张相悖，错误。 5. 孔子在教授子张为官治民时曾言：“故君子莅（治理）民，不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强民之所不能。”这反映出孔子主张（ ） A. 尚贤节用 B. 爱惜民力 C. 无为而治 D. 施政以礼 【答案】B 【解析】 【详解】A.尚贤和节用是墨家的核心主张，与孔子这段话的内容不符，错误。 B.材料中孔子强调治理百姓时“不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强民之所不能”，核心思想是体恤百姓、不苛责、不强迫，即“爱惜民力”。这与儒家“仁”的学说及“以民为本”的思想一脉相承，正确。 C.主张顺应自然、不过度干预，是道家的核心思想，与孔子积极入世、关注民生的态度不符，错误。 D.虽然孔子重视礼治，但本段话强调的是对百姓的体恤和宽容，而非“以礼”或“礼治”，与材料主旨不符，错误。 6. 如表是历史老师进行大单元复习时的提纲，据此可知复习的主题是（ ） 主题:________ 小主题1分封制:封建亲戚,以藩屏周 小主题2郡县制:有叛民而无叛吏 小主题3“推恩令”:众建诸侯而少其力 小主题4行省制:外立行省以领天下诸路 A. 君主专制 B. 选官制度 C. 地方管理 D. 民族交融 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干并结合所学知识可知，西周的分封制、秦朝的郡县制、汉武帝的“推恩令”、元朝的行省制度，都是地方管理制度，反映的是中国古代地方行政制度的演变，C项正确；君主专制始于秦朝，与“分封制”不符，排除A项；察举制、九品中正制、科举制是选官制度，与题干“分封制”“行省制”等不符，排除B项；民族交融是指中原民族和少数民族之间的交流、交往，分封制、郡县制、“推恩令”、行省制等的实行，都无法直接反映民族间的交融，排除D项。故选C项。 7. 苏轼认为“始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然”，朱熹提到“某尝以为，郡县之事已萌于此矣。至秦时，是事势穷极，去不得了，必须如此做也”。两者共同说明郡县制的出现（ ） A. 加强秦朝中央集权 B. 是秦始皇个人意志的结果 C. 符合历史发展趋势 D. 成为后世沿用至今的制度 【答案】C 【解析】 【详解】A.虽然郡县制确实加强了中央集权，但材料中两人强调的是郡县制的“必然性”和“合理性”，而非其集权功能，错误。 B.苏轼和朱熹均认为郡县制是“势”之所趋，而非秦始皇一人之功，错误。 C.苏轼和朱熹都认为郡县制是历史发展的必然产物。苏轼说“理固当然”，朱熹说“事势穷极，去不得，必须如此”。两者共同强调的是郡县制的确立是顺应历史潮流、符合社会发展趋势的结果，正确。 D.郡县制虽被后世沿用，但材料中并未提及这一点，两人也未就此展开论述，错误。 8. 汉文帝时下令废除肉刑，汉景帝认为笞刑太重并批评滥用笞刑的做法，还对笞刑所用具的长、宽、厚度及其光滑度都有所规定。这反映了汉初统治者（ ） A. 强调刑法规范 B. 主张以儒入法 C. 提倡重农抑商 D. 反对严刑峻法 【答案】D 【解析】 【详解】A.强调刑法规范这只是表面现象，不是汉初统治者的核心目的。规范刑具是为了减轻刑罚的残酷性，而非单纯强调规范，错误。 B.汉初的治国思想是黄老之学，“以儒入法”是汉武帝之后才逐渐推行的，和题干时间不符，错误。 C.题干内容主要说减轻刑罚，完全没有涉及农业和商业的政策，属于无关选项，错误。 D.汉文帝时下令废除肉刑、汉景帝减轻笞刑并规范刑具，都是为了减少刑罚的残酷性，体现了汉初统治者反对严刑峻法的理念，符合题意，正确。 9. 张骞首次出使西域时，听说了安息（今伊朗高原和两河流域）的情况，再次出使西域时，他派副使访问了安息，随后，安息使节来到汉朝，并将鸵鸟蛋等礼物送给汉武帝。这说明张骞通西域（ ） A. 改善了国家的财政状况 B. 促进了西汉与西域相互了解 C. 加强中央对地方的控制 D. 有利于“文景之治”的出现 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“张骞首次出使西域时，听说了安息（今伊朗高原和两河流域）的情况，再次出使西域时，他派副使访问了安息，随后，安息使节来到汉朝，并将鸵鸟蛋等礼物送给汉武帝。”和所学知识可知，自从张骞开辟通往西域的道路后，汉朝和西域的使者开始相互往来，东西方的经济文化交流日趋频繁,促进了西汉与西域相互了解，B项正确；改善了国家的财政状况是经济上的影响,题干反映的事张骞通西域后,中外交流上的影响,与题意不符，排除A项；加强中央对地方的控制是汉武帝"推恩令”的实施，与题意中张骞通西域促进西汉与西域相互了解不符，排除C项；有利于“文景之治”的出现说法错误，“文景之治”是汉文帝、汉景帝创造的盛世局面，张骞通西域是汉武帝时期，排除D项。故选B项。 10. 中国造纸术的引进及廉价植物纤维纸的普及，使得欧洲原先只有高级神职人员和极少数贵族才拥有的知识获取权的重心开始下移，一些中下层人士甚至平民也有条件获得知识和信息。这说明造纸术（ ） A. 扩大了文化传播的范围 B. 改变了文字的书写方式 C. 促进了欧洲阶层的流动 D. 改变了文明的存在形态 【答案】A 【解析】 【详解】A.欧洲原本知识被高级神职人员、少数贵族垄断，中国造纸术传入后，廉价植物纤维纸普及，降低获取知识的成本，让中下层人士和平民也能够接触知识与信息，打破上层对知识的垄断，扩大了文化传播的范围，符合材料表达的核心含义，正确。 B.材料围绕纸张普及、知识获取人群变化展开，全程没有涉及文字书写方式的相关内容，错误。 C.材料只说明平民拥有了学习知识的条件，没有体现平民依靠知识实现身份上升、阶层转换，错误。 D.造纸术只是优化知识传播载体，并未改变文明整体的存在形态，错误。 11. 贾思勰《齐民要术》中有“布谷鸣，收小蒜”“九月中，候近地叶有黄落者，速刈（yì，收割）之（大豆）”的记载，且注：“刈不速，逢风则叶落尽，遇雨则烂不成”。据此可知，《齐民要术》（ ） A. 为农业生产提供了指导 B. 在农学史上占据重要地位 C. 全面总结天象变化规律 D. 致力于农业生产技术进步 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中《齐民要术》记载了“布谷鸣，收小蒜”“九月中……速刈之（大豆）”，还提醒收割大豆不及时的后果，这些记载明确告诉农民何时收小蒜、何时收大豆，以及不及时收割的影响，直接为农业生产提供了指导，正确。 B.题干没有涉及《齐民要术》在农学史的地位相关内容，无法体现在农学史上占据重要地位，错误。 C.题干只提到了布谷鸟鸣叫、叶落等与农时相关的现象，并没有“全面总结天象变化规律”，错误。 D.题干内容是关于农时和收割时机的选择，没有体现“农业生产技术进步”（比如新工具、新耕作方法），错误。 12. 南北朝时期，南方书风妍丽疏放，崇尚帖学；北派古拙质朴，以碑学为主流。龙门石窟中镌刻于北魏的《龙门二十品》既有北朝的雄强气势又有南帖的神韵。这反映了当时（ ） A. 民族交融促进文化发展 B. 朝贡贸易促进文化交流 C. 人口南迁导致选官混乱 D. 科技文化实现创新发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.南北朝时期北方少数民族与汉族之间交流频繁，民族交融不断加深，南北文化相互借鉴吸收，《龙门二十品》兼具南北书法的特点正是民族交融推动文化发展的典型体现，正确。  B.题干描述的是南北朝内部南北书法风格的融合，没有涉及跨国的朝贡贸易相关内容，错误。  C.题干完全没有提及人口南迁和选官制度混乱的相关信息，该选项属于无中生有，错误。  D.题干仅体现了书法艺术层面的风格融合，没有涉及科技领域的相关内容，不能得出“科技文化实现创新发展”的结论，错误。  二、非选择题（共4题，共36分） 13. 万唯原创【农谚】 材料一 农谚包括关于耕作、选种、锄地等内容，绝大多数简洁明了。我国农谚起源也相当久远，如《诗经》中的“上天同云，雨雪雰雰”，且流传至今。同时，农谚类型也有较大的地区差别，如河北等地的“谷雨前后，种瓜种豆”，江苏等地的“清明前后，种瓜种豆”。 ——费洁心《中国农谚》 材料二 中国占比较高的农谚类型数量分布统计表 气象类农谚 水稻类农谚 小麦类农谚 棉花类农谚 蚕桑类农谚 25.16％ 14.56％ 11.45％ 3.95％ 1.13％ ——游修龄《论农谚》 材料三 农谚不仅描绘着中国作为农业古国和大国的灿烂文化图景，更是我们传承发展提升农耕文明、有力推动农业农村现代化可以持续汲取营养的重要文化源泉。 ——中国农业博物馆《二十四节气经典谚语释义》 （1）根据材料一，概括我国农谚的特点。 （2）任选材料二两类农谚，结合所学知识分别说明其占比较高的原因。 （3）农谚具有十分重要的价值，请综合上述材料并结合所学知识举例说明。（可从农谚的科学价值、历史价值、现实价值等角度思考） 【答案】（1）特点：服务于农业生产；具有继承性；内容丰富；简洁明了；有地域差异。 （2）【示例】原因：气象类农谚：农耕文明时代，生产顺应天时才能丰收；中国古代天文历法的发达。水稻类、小麦类农谚：中国古代小麦和水稻逐渐成为主要粮食作物，人们重视粮食作物的种植。棉花类、蚕桑类农谚：棉花、蚕桑是主要经济作物，农业社会的纺织原料。 （3）【示例】价值：农谚是劳动人民在长期生产实践中，了解自然现象、自然属性、自然规律作出的总结，具有一定的科学性，可指导农业生产；农谚包含了深厚的文化内涵，反映了古代先民的生活哲学，传承了中国古代的农业文化和价值观，是我国传统文化的重要组成部分；农谚至今依然可以为人们提供一些气象预报的参考依据，也可以促进人们对于气候变化和环境保护的关注和思考。 【解析】 【小问1详解】 特点：“农谚包括关于耕作、选种、锄地等内容”→服务于农业生产； “我国农谚起源也相当久远，如《诗经》中的‘上天同云，雨雪雰雰’，且流传至今”→具有继承性； “绝大多数简洁明了，包括耕作、选种等内容”→内容丰富； “绝大多数简洁明了”→简洁明了； “农谚类型也有较大的地区差别”→有地域差异； 【小问2详解】 原因：四选二，如气象类农谚：在农耕文明时代，古人的生产生活顺应天时才能丰收；中国古代天文历法发达，用于指导农业生产，有利于农业发展。 水稻类、小麦类农谚：在中国古代，小麦和水稻逐渐成为主要粮食作物，人们注重对这些粮食作物的种植。 【小问3详解】 价值：从科学价值、历史价值、现实价值等角度作答，如农谚是劳动人民在长期生产实践中，了解自然现象、自然属性、自然规律作出的总结，具有一定的科学性，可指导农业生产；农谚包含了深厚的文化内涵，反映了古代先民的生活哲学，传承了中国古代的农业文化和价值观，是我国传统文化的重要组成部分；农谚至今依然可以为人们提供一些气象预报的参考依据，也可以促进人们对于气候变化和环境保护的关注和思考。 14. 【古代思想文化】 材料一：春秋战国时期出现的诸子百家学说，都是在礼崩乐坏、纲常解纽的历史背景下，为结束社会无序状态、重建社会秩序而提出的方案。各种不同的思想和主张在相互批评中不断地融合，创造了中国古代思想史上前所未有的兴盛局面。 ——摘编自马振铎《仁·人道----孔子的哲学思想》 材料二：天生民性，有善质而未能善；于是为之立王以善之，此天意也。 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务……以刑法为辅。 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——摘编自《汉书·董仲舒传》《春秋繁露》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析百家争鸣局面出现的背景，说明诸子百家学说提出的共同目的。 （2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，分析汉武帝采纳董仲舒思想的历史影响。 【答案】（1）背景：井田制崩溃，封建经济迅速发展；周王室衰微、诸侯纷争，社会动荡；“士”阶层的活跃和受重用；私学兴起。 共同目的：结束社会无序状态、重建社会秩序。 （2）主张：君权天授；大一统；德主刑辅；罢黜百家、尊崇儒术。 历史影响：结束了百家争鸣局面；确立了儒家思想的统治地位；以思想大一统巩固政治大一统，有利于巩固统治。 【解析】 【小问1详解】 背景：“都是在礼崩乐坏、纲常解钮的历史背景下”→结合所学知识，从经济方面（井田制崩溃，封建经济迅速发展）、政治方面（周王室衰微、诸侯纷争，社会动荡）、阶级方面（“士”阶层的活跃和受重用）；文化教育方面（私学兴起）分析百家争鸣局面出现的背景。 共同目的：“为结束社会无序状态、重建社会秩序而提出的方案”→提炼“结束社会无序状态、重建社会秩序”。 【小问2详解】 主张：“于是为之立王以善之，此天意也”→君权天授；“大一统者，天地之常经，古今之通谊也”→大一统；“莫不以教化为大务……以刑法为辅”→德主刑辅；“诸不在六艺之科孔子之术者”→罢黜百家、尊崇儒术。 历史影响：结合所学知识，从结束百家争鸣局面、确立了儒家思想统治地位、巩固统治等方面分析汉武帝采纳董仲舒思想的历史影响。 15. 【古代江南的开发与发展】 材料一：江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥。荆城（荆州）跨南楚之富，扬郡（扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料二：《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形是：“至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣” （1）根据材料一，概括江南地区社会经济情况。 （2）根据材料二并结合所学，简要分析当时南方社会经济发展的原因 （3）根据以上材料并结合所学，简要分析江南地区的开发带来的影响 【答案】（1）经济情况：江南地区得到开发，物产丰富，粮食产量高，手工业发达。 （2）原因：江南地区社会安定；北方人口的南迁，带来了大量劳动力、先进生产工具和生产技术；南方自然条件优越。 （3）影响：为中国古代经济重心的南移奠定了基础；促进了海外贸易的发展 【解析】 【小问1详解】 经济情况：“地广野丰，民勤本业”→提炼“江南地区得到开发，物产丰富”； “一岁或稔，则数郡忘饥”→提炼“粮食产量高”； “鱼盐……丝绵布帛之饶，覆衣天下”→提炼“手工业发达”。 【小问2详解】 原因：“天下无事，时和年丰”→提炼“江南地区社会安定”；同时材料时间为“东晋后期”，结合所学知识可知：魏晋南北朝时期，北方地区战乱频繁，大量北方人民南迁，给南方地区带来了大量劳动力、先进生产工具和技术；且南方地区本身具有优越的自然环境（气候湿润、土地肥沃），适合农业发展。 【小问3详解】 影响：材料一和材料二均表明江南地区得到了显著开发，这种开发使得江南地区的经济地位逐渐上升，改变了以往中国经济重心主要在北方的局面；结合所学知识可知南宋时经济重心南移完成，故江南地区的开发为后来经济重心的南移奠定了基础。结合所学知识可知东晋南朝时，当时海外贸易远超前代，与日本、朝鲜、天竺等地区都有商品贸易交往；根据材料二丝绵布帛等手工业产品“覆衣天下”，这表明当时江南地区大量商品向外贩运，带动南方商业与航海事业的发展，从而促进了海外贸易的发展。 16. 阅读以下材料，回答问题。 材料一： 材料二：一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。 ——习近平总书记在全民族团结进步表彰大会上的讲话 （1）将材料一中缺失的朝代信息补充完整。并写出这段时间内曾经为促进民族交融做出过重要贡献的一次改革。 （2）依据材料一、二，提炼一个观点，并就此展开论述。要求：观点正确，史实清晰，表述完整。 【答案】（1）西晋；北魏孝文帝改革 （2）论点：中华民族形成多元一体格局的经济文化心理基础。论述：经济上的相互依存形成了中华民族的共同经济生活。自古以来，中国境内各区域内部及区域之间的经济联系就十分密切。区域之间的经济联系既有和平时期的贸易互市，也有冲突时期的经济掠夺和人口迁徙。贸易等经济活动和人口流动，把农区与牧区、内地与边疆、不同经济类型之间的各民族在经济上连为一体。文化上的兼收并蓄塑造了各民族共有精神家园。我国各民族在漫长的历史长河中通过相互吸收借鉴，不断丰富发展了各自的民族文化，也在相互借鉴吸收中交融汇聚形成了各民族共建共享的中华文化。情感上的相互亲近培育了各民族的共同心理素质。在长期的交往交流交融中各民族作为中华民族大家庭成员的意识不断铸牢，各民族的人们在政治心理、文化价值理念、民族思维方式、民族性格、民族精神上的共同性日益增强。综上所述，在中华大地上诞生、发展的各民族，共处于同一生存发展空间中，它们在漫长的历史长河中不断增加“三个相互”的广度和深度，在统一国家的框架内形成了中华民族的多元一体格局。 【解析】 【小问1详解】 朝代：依据所学知识可知，266年司马炎自立为帝，改国号为晋，以洛阳为都，史称西晋，280年，西晋灭吴，统一全国；改革：依据所学知识可知，北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗，他力排众议，494年迁都洛阳，把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原，他进一步推行汉化措施，规定官员在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语,以汉服代替鲜卑服，改鲜卑姓为汉姓，鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻等，这些措施，促进了民族交融，也增强了北魏的实力。 【小问2详解】 论述：依据所学知识可知，本题为开放性试题，言之有理即可，依据材料“一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”分析可知，可提炼观点为：“中华民族形成多元一体格局的经济文化心理基础”，结合所学各民族间的经济联系、文化联系等相关史实，对论题进行论证，要注意史论结合，论从史出，表述成文，叙述完整，逻辑严密，条理清晰，紧扣论题，最后，对所论述的内容进行简单的总结，可作如下论述：经济上的相互依存形成了中华民族的共同经济生活，自古以来，中国境内各区域内部及区域之间的经济联系就十分密切，区域之间的经济联系既有和平时期的贸易互市，也有冲突战争时期的经济掠夺和人口迁徙，贸易等经济活动和人口流动，把农区与牧区、内地与边疆、不同经济类型之间的各民族在经济上连为一体，文化上的兼收并蓄塑造了各民族共有精神家园，我国各民族在漫长的历史长河中通过相互吸收借鉴，不断丰富发展了各自的民族文化，也在相互借鉴吸收中交融汇聚形成了各民族共建共享的中华文化，情感上的相互亲近培育了各民族的共同心理素质，在长期的交往交流交融中各民族作为中华民族大家庭成员的意识不断铸牢，各民族的人们在政治心理、文化价值理念、民族思维方式、民族性格、民族精神上的共同性日益增强，综上所述，在中华大地上诞生、发展的各民族，共处于同一生存发展空间中，它们在漫长的历史长河中不断增加“三个相互”的广度和深度，在统一国家的框架内形成了中华民族的多元一体格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $