第1课 中华文明的起源与早期国家 同步练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 分层清晰，从基础概念识记到综合史料分析，适配新授课知识巩固与能力梯度提升，体现唯物史观与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|中华文明起源、早期国家制度（禅让制、世袭制等）|选择题为主，非选择结合文献材料，强化核心概念理解| |拓展提高|远古生产生活、夏商世袭制、商周制度变革|引入表格史料（远古之乐）、学者注释，培养史料分析能力| |挑战创新|商周档案制度、周代宗法分封制|对比分析表格与学术材料（王国维论述），深化历史解释与制度理解|

第1课　中华文明的起源与早期国家 基础巩固 一、选择题 1.距今约5 000年前,长江下游、北方辽河流域分别出现良渚文化、红山文化。它们都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了(　　) A.中华文明早于世界其他地区的文明 B.中华文明起源呈现多元一体的特点 C.中华文明起源的时期是夏商周时期 D.当时出现了以玉礼器为代表的礼乐制度 2.原始人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是 (　　) A.建筑技术的进步　　　　 B.人工取火的发明 C.饲养水平的提高 D.生产工具的改进 3.“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天……然后禹践天子位。”这反映的政治制度是(　　) A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.宗法制 4.禹的儿子启继承了禹的王位,政治权力从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”。这(　　) A.是生产力发展的必然结果 B.是偶然出现的历史现象 C.不利于社会的进步 D.在后世各朝没有被沿用 5.下面为夏朝世系示意图。读图可知,夏王朝实行(　　) A.宗法制 B.嫡长子继承制 C.分封制 D.世袭制 6.目前发现的商朝有字甲骨约15万片,单字计4 400个以上,其字形结构相当复杂,会意、假借、形声等在其中皆可找到实例;甲骨文语法完备,已有名词、代词、动词、形容词之分;句式结构也与其后的古汉语大体一致。据此可以推断出(　　) A.多元一体的文明格局已经形成 B.中华民族的民族认同加强 C.商朝文明具有一定的文化底蕴 D.中原地区与周边地区交流频繁 7.周灭商之后,武王“封商纣子禄父殷之余民”,又“褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”,后又“以微子开(帝纣之庶兄)代殷后,国于宋”。西周分封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是(　　) A.强化血缘等级关系 B.建立贵族联合统治 C.彰显天下共主地位 D.安抚潜在敌对势力 8.周朝已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中,祭祀祖先的诗歌最多,而在祭祀祖先的诗歌中,又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明(　　) A.嫡系血缘关系受到重视 B.分封制更注重王室贵族 C.中央集权制度得以强化 D.王位继承制度已臻完善 9.出于对农业的重视,西周王室设置了层层农官管理农业生产,各诸侯国也仿照王室,有一套类似的农业管理职官体系。农官对农业生产进行直接管理,如农田规划、给农夫提供农具、协调劳动力的安排、指导与监督农夫耕种等。这种管理方式(　　) A.有利于维护中央集权 B.适应了当时生产力水平 C.加速了井田制的瓦解 D.促进了小农经济的发展 二、非选择题 10.材料一　今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。 ——《礼记》 材料二　天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。” ——《春秋左传》 (1)材料一中“今大道既隐”说明当时发生了什么变化?这些变化从何时开始,说明了什么? (2)材料二反映了哪种制度?这种制度有何作用? 拓展提高 1.下表为我国远古之乐(部分)主旨内容的概括。据此可知,远古之乐(　　) 远古之乐 内容 伏羲氏之乐 朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形 朱襄氏之乐 用五弦瑟作乐,调和阴阳,求雨抗旱,期盼获得收成 葛天氏之乐 歌颂草木与五谷繁盛,诉说尊重自然规律的心愿 炎帝之乐 反映了农耕生活的某些形态;也有说法是专门为农业丰收所作 A.形成了完整的乐理体系 B.反映了当时的生产生活 C.受到了巫术观念的影响 D.渗透了一定的美学思想 2.历代学者在为《史记》的注释、补充中记述了夏朝帝王“世及”情况:帝禹崩,其子“启遂即天子之位”“从禹至桀十七君,十四世”“传子十三,传弟二,回传嫡子一”。这从本质上反映了(　　) A.夏朝禹开创了世袭制 B.夏朝的宗法制已较为成熟 C.夏朝的世袭制以血缘为纽带 D.夏朝的王位传承都是父传子 3.王国维在《殷周制度论》一文中指出,中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。“殷、周之际”的政治变革是指 (　　) A.从“公天下”到“家天下” B.从部族联盟到封邦建国 C.从贵族政治到官僚政治 D.从封邦建国到中央集权 挑战创新 1.下面为商周档案保管和使用情况简表。 时间 档案主管人员情况 档案保管或利用 商朝 巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录,同时也负责保管档案,巫史垄断神坛、把持政坛 集中保管在宗庙地区。并且已有原始的归档登记制度 西周 出现各类档案管理官职,并以此为档案的分类名目,不同的官职所掌管的档案性质也有所差异。各司其职的档案管理人员以太史府居多 设立史官,有意识地集中保存在宗庙地区,副本制度和归档制度初步形成 由上表可知,西周(　　) A.沿袭了商王朝的基本政治制度 B.国家治理呈现理性化特点 C.重视对贵族子弟进行儒学教育 D.依据档案确立政权合法性 2.材料一　欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意,实在于此。 ——王国维《殷周制度论》 材料二　别子(嫡长子)为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。 ——《礼记》 (1)材料一中“封建子弟之制”指的是什么制度?该制度有哪些特征? (2)根据材料二,指出该制度对维护周天子权威的积极作用。 第1课　中华文明的起源与早期国家 基础巩固 一、选择题 1.B 根据题干材料“都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙”,可知反映了中华文明起源呈现多元一体的特点,故选B项;题干材料没有体现中华文明与世界其他地区文明的比较,排除A项;C项说法不符合史实,排除;礼乐制度出现于西周时期(公元前1046—前771年),排除D项。 2.D 根据题干材料“从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜”,可知这是生产力进步的结果,而生产力进步最核心的表现就是生产工具的改进,故选D项;建筑技术的进步只会推动原始人类从群居走向聚族而居,排除A项;人工取火的发明是人类走向文明的体现,排除B项;饲养水平的提高只会推动原始人类从渔猎走向饲养家畜,排除C项。 3.A 根据题干材料,可知禹接受舜的禅让,成为联盟首领,故选A项;世袭制是古代君王去世或逊位后,将王位转给自己的子孙的传承制度,排除B项;分封制是中国古代分封诸侯的制度,排除C项;宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,排除D项。 4.A 从禅让制到世袭制是生产力和私有制发展的结果,故选A项;从禅让制到世袭制不是偶然出现的历史现象,排除B项;从禅让制到世袭制有利于社会的进步,排除C项;世袭制在中国古代被各朝所沿用,排除D项。 5.D 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,与图示内容不符,故A项错误;题干材料没有体现嫡长子继承制,故B项错误;分封制是指中国古代分封诸侯的制度,与图示内容不符,故C项错误;图示内容是夏朝世系示意图,他们之间大多是父子关系,这体现了世袭制,故D项正确。 6.C 从题干材料中甲骨文单字的数量、字形结构、造字方法、语法、句式结构等信息可以得出,商朝时期的甲骨文是一种成熟的文字,据此推测商朝文明具有一定的文化底蕴,C项正确;题干材料无法体现出多元一体的文明格局,排除A 项;题干材料未涉及民族认同,排除B项;从题干材料中无法得出中原地区与周边地区的交往情况,排除D项。 7.C 结合所学知识,可知周朝统治者分封古帝王后代和夏商宗室后裔,主要是为了彰显天下共主的地位,C项正确;题干材料与强化血缘等级关系无关,排除A项;这一做法是为了彰显天下共主的地位,而不是为了建立贵族的联合统治以及安抚潜在敌对势力,排除B、D两项。 8.A 周朝形成严格的宗庙祭祀制度,《诗经》中祭祀祖先的诗歌最多,表明血缘关系受到重视,而祭祀文王、武王的诗歌更多,进一步表明家族的嫡系血缘尤其受到重视,故选A项;题干材料没有涉及分封制的对象,排除B项;先秦时期中央集权制度尚未确立,排除C项;祭祀制度与王位继承制度关系不大,排除D项。 9.B 根据题干材料“农官对农业生产进行直接管理”并结合所学知识,可知西周实行奴隶主土地国有制,周天子名义上占有全国的土地和臣民,且当时农业生产力水平低下,设置农官、提供农具、协调劳动力等行为有助于当时农业的发展,B项正确;中央集权制建立于秦朝,排除A项;井田制瓦解于春秋战国时期,排除C项;小农经济出现于春秋战国时期,排除D项。 二、非选择题 10. (1)变化:私有制代替公有制,世袭制代替禅让制。时间:从约公元前2070年禹建立夏朝和启继承王位后开始的。说明:中国已进入奴隶制社会。 (2)制度:分封制。作用:分封制使周朝巩固了统治,扩大了疆域。 拓展提高 1.B 题干材料中伏羲氏之乐、朱襄氏之乐、葛天氏之乐和炎帝之乐都体现了远古人类生产劳作的状态,与当时的生产生活密切相关,这表明远古之乐反映了当时的生产生活,故选B项;题干材料没有反映出形成了完整的乐理体系,故排除A项;题干材料没有体现巫术观念,故排除C项;题干材料未体现远古之乐的美学思想,故排除D项。 2.C 根据题干材料“从禹至桀十七君,十四世”“传子十三,传弟二,回传嫡子一”,可知夏朝的世袭制以血缘为纽带,故选C项;夏启开创世袭制,排除A项;宗法制是西周时期的政治制度,排除B项;根据题干材料“传弟二”,可知王位有兄弟间的传承,排除D项。 3.B “殷、周之际”即商周之际,西周改变了商朝时期的内外服制,而实行分封制,商朝的内外服制度并未打破地方部族联盟,而西周的分封制以诸侯国代替了部族联盟,故选B项。 挑战创新 1.B 商朝巫和史官掌握档案,西周出现各类档案管理官职,国家治理更加专门化、系统化、理性化,神秘色彩减少,故B项正确;档案管理是国家制度的组成部分之一,与“基本政治制度”无关,排除A项;档案管理与儒学教育关系不大,排除C项;档案制度是国家制度中很小的一部分,D项“确立政权合法性”显然夸大其词,排除。 2. (1)制度:分封制。特征:血缘关系与国家政治制度相结合;层层分封、等级森严。 (2)积极作用:建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力,有利于加强周天子的权威和对地方的政治统治。 学科网（北京）股份有限公司 $