【4】1.2 哲学的基本问题-2027版高中政治·新课课件（必修部分）

该高中思想政治课件聚焦哲学基本问题，以“幡动风动心”故事导入，通过议学活动分析思维与存在关系，结合古今中外案例构建从问题内涵到哲学派别的逻辑支架，帮助学生理解唯物唯心根本区别。 其亮点在于紧扣核心素养，以“政治认同”强化马克思主义哲学理解，“科学精神”引导辩证分析派别形态，融入高考真题与易混易错辨析。学生能形成正确世界观，教师可高效落实教学重难点。

必修 4 《 哲学与文化》 2026版 高中政治 · 新课课件 必修4《哲学与文化》 通过本模块的学习，学生能够结合社会实践活动，了解马克思主义哲学的基本原理；运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点认识自然界、人类社会、人类思维，确信实践是检验真理的唯一标准；实事求是、与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象，在生活中作出科学的价值判断和行为选择，树立正确人生理想和信念，培养担当意识和社会责任感；发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，尊重世界文化多样性，增强文化自信；树立正确的世界观、人生观、价值观。 全书学业要求 普通高中思想政治课程标准日常修订版（2017年版2025年修订） 第一课 时代精神的精华（哲学概论） 第一单元 探索世界与把握规律 第二单元 认识社会与价值选择 第三单元 文化传承与文化创新 第二课 探究世界的本质（唯物论） 第三课 把握世界的规律（辩证法） —— 联系观、发展观、矛盾观 第四课 探索认识的奥秘（认识论） 第五课 寻觅社会的真谛（社会历史观） 第六课 实现人生的价值（人生价值观） 第七课 继承发展中华优秀传统文化（不忘本来） 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果(吸收外来) 第九课 发展中国特色社会主义文化（面向未来） 辩证唯物主义 历史唯物主义 （唯物史观） 马克思主义哲学 马克思主义文化观 哲学与文化 必修4《哲学与文化》 逻辑框架 1.2 哲学的基本问题 必修4《哲学与文化》 第一课 时代精神的精华 课标要求 核心素养 教学重难点 课标要求 比较哲学思维与日常思维的异同；理解任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。 核心素养 【政治认同】认同辩证唯物主义和历史唯物主义哲学是我们认识世界和改造世界的科学的思想武器。 【科学精神】坚持唯物主义，反对唯心主义；树立唯物主义世界观和方法论。 【公共参与】在生活和实践中正确处理思维和存在的关系问题，反对唯心主义世界观和方法论。 教学重点 哲学的基本问题。 教学难点 划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 预习导航 哲学的基本问题是什么？ 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 唯物主义和唯心主义的基本形态有哪些？如何区分？ 导入新课 一、什么是哲学的基本问题 一、什么是哲学的基本问题 唐朝时佛教盛行，有一次，方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。 忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 议学活动一 任务1：阅读材料并思考，到底是心动、风动还是幡动？这体现了什么哲学道理？ 心动导致幡动：（意识决定物质） 风动导致幡动：（物质决定意识） 一、什么是哲学的基本问题 1.哲学的基本问题 人们的思想如：理论、理念、计划、经验 思想、 观点、感觉、方针政策、目标等主观性的东西。 思维 意识 意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观存在的事物。 存在 物质 思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题 注意 ①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 ②物质和意识的关系问题 ≠ 物质和意识的辩证关系问题。 2.哲学基本问题的两方面内容 （1）思维和存在何者是本原的问题（第一性问题） （1）谁先谁后； （2）谁决定谁； （3）何者为第一性、何者为第二性； （4）谁是本原，谁是派生的。 思维和存在何者为本原？ （思维和存在谁决定谁?） 存在决定思维 唯物主义 思维决定存在 唯心主义 注意：对何者是本原的不同回答，是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准。 一、什么是哲学的基本问题 1.“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。 2.天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子） 3.生死有命，富贵在天。 4.“眼开则花开，眼闭则花寂” 5.巧妇难为无米之炊。 6.人病则忧惧，忧惧则鬼出。（王充） 7.气者，理之依也。（王夫之） 8.未有此气，已有此理。（朱熹） 唯物主义 唯物主义 唯物主义 唯心主义 唯心主义 唯物主义 唯物主义 唯心主义 辨析：唯物还是唯心 （2）思维和存在有没有同一性的问题：即思维能否正确认识存在的问题。 思维和存在有没有同一性？ （思维能不能正确认识存在?） 能 不能 可知论 不可知论 注意：对思维和存在有没有同一性的不同回答，是区分可知论与不可知论的唯一标准。 2.哲学基本问题的两方面内容 一、什么是哲学的基本问题 ②第二个方面——思维存在有没有同一性的问题 什么叫做同一性？简单理解一下 ，同一性就是统一性。（就是物质和意识他们二者能不能统一起来，有没有联系，你想，物质世界就是这样子的，那么我们的意识能不能够去认识到物质世界） 那些说我们能够认识物质世界的，我们称之为可知论； 而认为我们不能认识物质世界，我们称之为不可之论。 （举个例子，比如我在学校里找一个朋友，他叫小A；我在小A宿舍楼底下等他；来了一个人我就问 ，你是小A嘛？不是，又来了一个人也不是，这时候我的思维不能正确的去认识存在，没有同一性了。这时候对我来说是可知的还是不可知的？→不可知的。所以当真正的小A站在我面前的时候，我就傻眼了，刚才这些人长得一样哈。）当你的意识能够认识存在，就是可知； 所以对于思维和存在有没有同一性的问题的回答，划分了可知论和不可之论。 ！！！注意：①对思维和存在有没有同一性的不同回答，是区分可知论与不可知论的唯一标准。 ②不可知论（只是在说明思维不能正确的认识存在） 不等于 唯心主义 凡以知，人之性也;可以知，物之理也。 荀子 “自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识她。” 议学活动一 任务2：你怎么看待这上述人员的观点？ 费尔巴哈 ——可知论 ，认为思维能够正确认识存在。 我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论”。 休谟 人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体(包括上帝)的存在。 康德 ——不可知论 ，认为思维不能正确认识存在。 一、什么是哲学的基本问题 思维（意识）和存在（物质） 的关系问题 ①思维和存在何者是本原的问题（第一性问题） （“何者为本原、何者为派生”“何者为第一性、何者为第二性”；“谁先谁后”；“谁决定谁”） ②思维和存在有没有同一性的问题 （思维能否正确认识存在） 存在决定思维 思维决定存在 能 不能 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准（根本的、最重要，“本体论”之争） 是划分可知论与不可知论的标准 （从属，“认识论”之争） 注意：哲学基本派别是唯物主义和唯心主义。 2.哲学基本问题的两方面内容 一、什么是哲学的基本问题 （1）不同时代、不同地区有不同的哲学。 （2）不同时代不同地区的哲学家，其表达哲学基本问题的概念和方式各不相同。 3.哲学基本问题的表达方式具有时代性和地域性 中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。 西方古代哲学主要关注哲学基本问题第一方面的内容；西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面的内容 一、什么是哲学的基本问题 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 在实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题。学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际之间的关系，农民要面对和处理耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面对和处理做工的方法、步骤与做工的实际之间的关系，企业经营者要面对和处理企业经营策略、思想、计划与企业的生产、流通、分配、消费的实际情况之间的关系，医生要面对和处理处方与病情之间的关系。 议学活动二 任务1：结合自己的经验谈谈：按照学习计划学习很重要吗？为什么？上述材料涉及的共同的哲学问题是什么？ 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系， 教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际的关系， 农民要面对和处理耕作计划与耕作收获的实际之间的关系， 工人要面对和处理做工的方法、步骤与做工的实际之间的关系， 企业要面对和处理企业经营策略、思想和计划与企业的生产、流通、分配和消费的实际情况之间的关系 思维 存在 1.从生活实践看：思维与存在的关系问题，首先是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 议学活动二 任务2：结合古今中外的哲学家的经典名句，思考这些话语有什么共性？ 王阳明：眼开则花开，眼闭则花谢 范缜：形存则神存，形谢则神灭 慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火 笛卡尔：我思故我在 贝克莱：存在就是被感知 海德格尔：我在故我思 2.从哲学研究看：思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 3.从哲学发展看：对这一问题的回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定对其他哲学问题的回答。 哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确回答。 卢梭 研究【人与法】 柏拉图 研究【理想国】 苏格拉底 研究【物与理】 毛泽东 分析【理论与道路】 孔子 研究【知与行】 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 小结：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1.从生活实践看：思维与存在的关系问题，首先是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 2.从哲学研究看：思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。 3.从哲学发展看：对这一问题的回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定对其他哲学问题的回答。 哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确回答。 三、哲学的基本派别 有人认为，唯物主义者就是一味地追求物质财富的满足、专门迷恋于物质享受的人，唯心主义者则是追求心灵世界的满足、追求远大理想、相信社会进步的人。由此，唯心主义比唯物主义更高级。公众号莫莫高中政治 恩格斯说：“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰……” 议学活动三 结合上述材料，谈谈你对唯物主义和唯心主义的认识。 三、哲学的基本派别 结合上述材料，谈谈你对唯物主义和唯心主义的认识。 三、哲学的基本派别 要克服对唯物主义和唯心主义的庸俗化理解。不能只从两个范畴的表面意思来理解，认为唯物主义是重物轻人的物本主义或贪图享受的物质主义，将其理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机等一切满足感官需求的龌龊行为；认为唯心主义是轻物重人、追求社会道德信仰的理想主义，将其理解为对美德、对普遍的人类爱的信仰的追求，并由此认为唯心主义比唯物主义高级。实际上，这是极其错误的。唯物主义和唯心主义是一对哲学范畴，它们表达的是物质和意识何者为第一性的特定哲学立场，是世界观问题。 三、哲学的基本派别 1.唯物主义和唯心主义根本分歧 围绕物质和意识谁是本原的问题展开。 2.唯物主义和唯心主义的根本观点 （1）唯物主义 物质是本原的， 意识是派生的， 先有物质后有意识，物质决定意识 （2）唯心主义 意识是本原的， 物质依赖于意识， 意识决定物质 根本对立 （本原、先后、决定） 在哲学史上曾出现一些所谓的二元论(代表人物笛卡尔），认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。不存在彻底的二元论，任何二元论最终都会滑向唯心主义。 知识拓展：二元论 唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态： 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 3.唯物主义的基本形态 三、哲学的基本派别 三、哲学的基本派别 3.唯物主义的基本形态 （1）古代朴素唯物主义：从某些具体物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，（局限性）把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。进步性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 ①中国 五行说：生成万物的基本元素是金木水火土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子) 形神说：形存则神存，形谢则神灭(范缜) 气理说：气者，理之依也(王夫之) “太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”(张载) ②古希腊 水为始基:“水”是万物的“始基”(泰勒斯) 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特) 三、哲学的基本派别 三、哲学的基本派别 3.唯物主义的基本形态 （2）近代形而上学唯物主义：把自然科学中不可再分的，最小的物质结构如原子看作世界本原,（进步性）虽克服了原先的朴素和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观，（局限性）但它具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义。 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质 拉美特利：人就是机器 伽森狄: 宇宙由原子和虚空构成 机械性：用机械力学的观点观察事物，把一切运动形式都归结机械运动，甚至把人也视为机器。 形而上学性：否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力，用孤立，静止，片面的观点看问题。（辩证法用联系、发展、全面的观点看问题） 历史观上的唯心主义（不彻底性）：在自然观上是唯物的，而在历史观上是唯心的，认为“理性”、“意识”、“人们的思想动机”支配人类社会的发展，也称为半截子唯物主义。 三、哲学的基本派别 辩证唯物主义：在承认物质决定意识的前提下，承认意识对物质的能动作用。不仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全面地看问题； 历史唯物主义：克服了“ ‘理性’、‘意识’支配社会历史发展”的观念，提出社会存在决定社会意识，把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学，认为物质是不依赖于人的意识， 并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。概括了宇宙间客观存在的一切事物和现象的共同本质。 3.唯物主义的基本形态 唯物主义三种形态小结 形态 基本观点 合理性 局限性 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辨证唯物主义和历史唯物主义 认为金、木、水、火、土、气等具体形态是世界本原。 认为原子是世界的本原。 世界的本原是物质，物质决定意识。 否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向 只是猜测，没有科学依据；把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。 在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义的物质观。 具有机械性，形而上学性；历史观上的唯心主义等局限性。 物质是不依赖于人的意识而存在，并能为人的意识所反映的客观实在。 客观实在性是物质的唯一特性。 判断：唯物主义形态 1.水是万物的始基。 2.原子是世界的本原。 3.物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4.形存则神存、形谢则神灭。 5.物质世界由数目无穷性质不同的异质元素构成 6.没有调查就没有发言权。 7.气者，理之依也。 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义 辩证唯物主义 古代朴素唯物主义 三、哲学的基本派别 4.唯心主义的两种基本形态 两种形态 基本观点 共同点 （根本观点） 评价 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原。 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原 把意识作为世界的本原，认为意识决定物质 主观唯心主义 客观唯心主义 进步性： 对人们认识的发展以及人类意识的研究具有一定的借鉴意义。 局限性： 无实花，不符合客观实际，在指导实践中会犯错误。 判断：主观唯心与客观唯心 1.(战国)孔子：畏天命，无所祷也死生有命，富贵在天 2 .(法)笛卡尔：我思，故我在 3.(古希腊)柏拉图：理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。 4.(英)贝克莱：“存在即被感知”“物是观念的集合” 5.(春秋战国)老子：道生一,一生二,二生三，三生万物 6.(明)的王阳明：“眼开则花明，眼闭则花寂”“心外无物” 7.(德)康德：人的理性为自然立法 8.(南宋)陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 9.(南宋)朱 熹：理生万物，理主动静，未有此气，先有此理 10.(德)黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。 客观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 三、哲学的基本派别 凡是唯物主义都是正确的， 凡是唯心主义都是无用的！ 古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。 唯心主义虽然华而不实，但它的长期存在及其与唯物主义的长期斗争，在客观上推动了哲学的历史发展，对人们认识的发展或多或少有着借鉴意义。 注意几种错误认识 三、哲学的基本派别 5.哲学上的两个对子 从思想观点上看，哲学史上存在着两个对子。从哲学派别上看，只有两大阵营。辩证法和形而上学从属于唯物主义或唯心主义，没有游离于唯物主义和唯心主义的辩证法和形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。哲学基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。 世界的本原是什么 唯物主义 唯心主义 世界的存在状态是怎样 辩证法 形而上学 对立 对立 拓展：辩证法和形而上学 辩证法 联系的观点 城门失火，殃及池鱼 唇亡齿寒 前因后果 发展的观点 士别三日，刮目相待 青出于蓝而胜于蓝 长江后浪推前浪 全面的观点 一分为二 人无完人 福祸相依 形而上学 孤立的观点 竭泽而渔 断章取义 杀鸡取卵 静止的观点 刻舟求剑 墨守成规 因循守旧 片面的观点 以偏概全 一刀切 偏听偏信 1.哲学的基本问题是思维和存在何者为本原的问题。 【解析】哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包含两个方面：①第一方面：思维和存在何者是本原（划分唯物 / 唯心唯一标准）②第二方面：思维和存在有无同一性（划分可知论 / 不可知论标准） 2.物质和意识的辩证关系是人与世界的关系中的首要问题。 【解析】思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，是人与世界的关系中的首要问题。 3.古代朴素唯物主义建立在自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义学说。 【解析】古代朴素唯物主义的缺点是没有科学依据，只是一种宝贵的猜测。近代形而上学唯物主义建立在近代自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义学说。 4.客观唯心主义的本原是人内心的感觉、想法。 【解析】主观唯心：人的主观精神（我心、感觉、意念）；客观唯心：独立于人之外的客观精神（上天、神、上帝、绝对理念、天命、道）。 5.近代形而上学唯物主义认为物质是标志客观实在的哲学范畴。 【解析】近代形而上学唯物主义认为世界的本原是原子和虚空或者是基本元素，辩证唯物主义和历史唯物主义(马克思主义哲学)认为物质是标志客观实在的哲学范畴。 6.二元论是独立于唯物、唯心之外的第三种派别。 【解析】二元论主张物质、意识两个本原，但最终会滑向唯心主义，不是第三派别；哲学只有两大阵营：唯物主义、唯心主义。 7.哲学基本问题只存在哲学家研究中，普通人不用面对。 【解析】思维和存在的关系问题，是人们生活与实践中无法回避的基本问题。 8.根据对思维和存在有没有同一性问题的不同回答，划分出唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别。 【解析】思维和存在何者为本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 易混易错 本框小结 思维和存在的关系问题 何者是本原 有没有同一性 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 哲学的基本派别 是什么 对世界本原 的回答不同 哲学史上两个对子 根本观点：物质决定意识 基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 根本观点：意识决定物质 基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义 唯物主义 唯心主义 对立 辩证法 形而上学 对立 联系的、发展的、全面的观点看问题 孤立的、静止的、片面的观点看问题 对世界状态的 回答不同 为什么 是生活实践和一切哲学不能回避、必须回答的基本问题 是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准 哲学的基本问题 8.(2024高考·甘肃)法国哲学家拉美特利明确把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别，他把唯物主义比作“牢固坚实的橡树”，把唯心主义比作“脆弱的芦苇”。下列选项中，前后两端分别体现哲学两大基本派别的是( ) ①存在是主体，思维是宾词——存在即是被感知 ②人类历史是理念的展开——思维的发展是历史的动力 ③天有常道矣，地有常数矣——心皆具是理，心即理也 ④人是一种聪明的机器——人的本质是社会关系的总和 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 古代朴素唯物主义；唯物主义和唯心主义的分歧；近代形而上学唯物主义；辩证唯物主义和历史唯物主义 ▶ ①正确，前者唯物主义，后者主观唯心主义。 ▶ ②错误，前后均属于唯心主义。 ▶ ③正确，前者古代朴素唯物主义，后者主观唯心主义。 ▶ ④错误，前后都属于唯物主义范畴。 法国哲学家把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别 高考真题·官方答案及解析 第一步 审设问 ① 第二步 概主旨 ② 第四步 找方法 排谬法排除②④ 直选法选择①③ ④ B 第五步 选答案 ⑤ ③ 第三步 析选项 ✔ ✘ ✔ ✘ ⑥ 第六步 定考点 27.(2022高考·浙江卷6月)下列观点中属于古代朴素唯物主义思想的有( ) ①原子和虚空是世界的本原 ②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ③形存则神存，形谢则神灭 ④不唯上、不唯书、只唯实 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 古代朴素唯物主义 ；辩证唯物主义和历史唯物主义 ；主观唯心主义 ▶ ①正确，将原子、虚空视为世界本原，属于古代朴素唯物主义。 ▶ ②错误，心为万物本原，属于主观唯心主义。 ▶ ③正确，形存神存、形谢神灭，承认物质决定意识，属于古代朴素唯物主义。 ▶ ④错误，不唯上不唯书只唯实，属于辩证唯物主义观点。 区分不同哲学派别，识别古代朴素唯物主义观点 高考真题·官方答案及解析 第一步 审设问 ① 第二步 概主旨 ② 第四步 找方法 排谬法排除②④ 直选法选择①③ ④ B 第五步 选答案 ⑤ ③ 第三步 析选项 ✔ ✘ ✔ ✘ ⑥ 第六步 定考点 $同志们，这是更适合你的哲学课。假如你是一个普通僵尸，对后花园的一切充满了好奇，虽然你恪守本分，努力进攻植物，可是你总是陷入困扰，后花园的植物和僵尸们永远在战斗，彼此之间不共戴天的意识究竟是如何产生的？是后花园的存在决定了大家的思维方式吗？还是由于植物与僵尸从最初就形成了你死我活的意识，需要一个现实的载体，才诞生了后花园呢？当你脑海中的两个小僵尸反复横跳的时候，早已在不知不觉中开创了哲学的第一个基本问题，即思维与存在何者是第一性，也就是世界的本源究竟是物质还是意识，经过很长时间的辩论，依然毫无头绪的你甚至开始怀疑，一切问题的根源在于，究竟是物质决定了意识，还是意识决定了物质？致力于从书中寻找答案的你来到了古代的后花园，结识了一个火焰迪斯科僵尸，他所拥有的一切都来源于火焰这种自然物质的力量，因此他坚定认为，我就是万物的本源，这就是古代朴素唯物主义，即世界的本源是某种或几种具体的物质形态。随着后花园的发展，各种进攻植物的先进工具被发明出来，将王博士从实验室中钻出来发表言论。后花园的一切最终都会分解为原子和分子，也就是说，世界的本源是各种微小粒子组成，这就是机械唯物主义。最终你追溯到了近代后花园被一个毒爆僵尸的气质深深吸引。面对这个问题，他的回答成为了后花园普遍信奉的真理，即不以任何僵尸的意志为转移的客观实在。这种物质就构成了世界的本源，辩证法唯物主义就此诞生。此时的你惊讶的发现，这些哲学家僵尸们对后花园本质的探讨统一形成了物质决定意识的观点，即唯物主义。本着怀疑一切的态度，你重新回到早期的后花园，试图寻找另一种声音。果然你听到河边有一个床车，僵尸对着一株盛开的向日葵自言自语，正是自己的心中开满了向日葵，他才会最终存在于后花园。这种我思故我在的言论正是主观唯心主义的典型表现，也就是世界上存在的一切物质都是由于僵尸们的主观感知，即存在就是被感知。正要离开的你又被一个巫师僵尸吸引了注意力，他正在后花园屋顶念念有词，确保下次僵尸大战植物的时候大获全胜。相比床车僵尸的唯我理论，巫师僵尸把后花园的一切都归结为神秘力量的操控，僵尸们上学、工作、赚钱、结婚、生小僵尸的全部流程都是早已被安排好的，每个僵尸注定都有属于自己的命运。这种将绝对精神奉为世界本源的观念就形成了客观唯心主义。至此，唯心主义的阵营成型，与唯物主义共同构成了对哲学的第一个基本问题的解读。可是随之又产生了新的问题，既然僵尸们都存在各自的意识，那这些意识究竟能否正确的认识后花园呢？这就是哲学的第二个基本问题，思维能否正确认识存在？处在唯物主义和唯心主义两大不同阵营的僵尸们都以不同的方式认识了后花园，都属于可知论的范围。这是一个摇旗僵尸，他手中举着一根旗帜，向植物们发起进攻。在他的眼前，旗帜作为物质是客观存在的。可是在他的心中，出现了另一个后花园，旗帜在自己的内心世界变成了一颗樱桃炸弹，摧毁了整条僵尸防线。这种物质与意识完全独立，都是世界的本源。认为后花园既是物质的，又是意识的，就形成了二元论及不彻底的唯心主义。此时不可知论形成。可是在这看似荒诞的背后，或许蕴含着更深的哲学思考，怎么证明眼见一定为实呢？时至今日，依然有很多哲学家僵尸泼墨渲染，试图论证自己眼前的世界就是真实的世界。或许任何学术与思想发展到极致都成为了哲学，而在哲学的尽头注定会走向质疑和批判，这也是辩证法存在的意义。跟随众多哲学家僵尸的步伐，你终于对哲学的基本问题有了更深层次的认识，随之对读报僵尸的敬佩之情更加深厚。为什么他的哲学观点能够发展至100多年后的今天依然屹立不倒？当物质的概念演变成为不依赖于意识却能被意识反映的客观实在，后花园一切的存在都有了合理的解答。回顾后花园的发展史，这段刻骨铭心的经历只有在读报僵尸这里被明确定义为客观存在的物质之后，无数僵尸们把这段历史当作物质看待，去深刻研究背后那个不以僵尸的意志为转移的客观规律，指引着后世的僵尸们朝着正确的方向不断改进并深化，这就是唯物史观。读报僵尸又将辩证法与唯物主义首次结合，用辩证唯物主义的哲学体系推动后花园不断做大做强，更是普通僵尸们赖以发展的准则。至此，读报僵尸的思想拥有了另一个伟大的名字，即马克思主义哲学。 在哲学史上曾经有这么一小撮人骂他们试图去调和唯物跟唯心的矛盾。他们说不要争，骂什么物质是本源，精神是本源的。我告诉你们，你们都错了。这个世界有两个本源，物质跟精神都是世界的本源，这就是历史上著名的二元论者。2、圆润会导致什么后果呢？它会导致这个事件的割裂。无论物质是本源还是意识是本源，只要他是一个本源，那就好办。就好像我们俩去做一件事，我是老大，你听我的，我们行动一致，你是老大，那我就听你的，我们也行动一致。我们俩只要有一个人是老大，那就行动一致，是不是这个道理？但如果我们俩都是老大，那我们就割裂了，我们就没有办法行动一致了。再比如说你们两位同学坐在这里，你们是物质世界，但是我的精神世界是另外一个世界，他自己是一个独立的本人。我站在这里定睛一看，根本没有学生。我看到这是一个空荡荡的教室，一个人都没有，一团废墟，一片狼藉。所以我的精神世界跟外部的污秽的世界无法等同起来，导致了世界不可知。这时候肯定会有同学说，这也太荒谬了，这怎么可能呢？我们明明有两位同学坐在这里，你怎么会看到一片地是一团狼藉呢？同学们还是那句话，学哲学最忌讳的事情就简单的觉得别人很荒谬，怕有人直到今天还有重大的课题在反复的讨论，眼见未必为实。你如何论证你眼前的这个世界是极为真实的世界呢？现在还有很多的博士论文在反反复复探讨这些问题，它存在他解释的领域和空间。当然这个问题不要想太多，想多了可能会精神恍惚，甚至得精神病。就比如说我在过马路的时候，我看到一辆车朝我开过来。我这有时候偶尔会想，这个车它是真实的吗？还是真实世界存在的车吗？还是我脑海中勾勒出的一辆车？当然我还是及时停止了思考，否则也不会再这里给大家讲课。所以大家不要去想这些，这个问题不要想太多。等你们生活稳定事业有成之后，有的是时间想这些。好，我就问大家一个问题，大圆润它是唯物还是唯心？按刚刚的逻辑来讲，它就应该都不是或者都是不行，必须属于一个古往今来只有两大哲学阵营，一个唯物一个唯心。你不可能都是或者都不是，那他属于谁呢？当这帮人要保下唯物主义阵营的时候，唯物主义阵营拒绝了他。而当他要保下唯心主义阵营的时候，唯心主义阵营接纳了他。所以他属于唯心主义，但也区别于普通的唯心主义。我们又给了他一个标签，叫不彻底的唯心主义。好，同学们讲到这里，我们终于把哲学的基本问题全部讲完。基本问题是很严肃的，下节课我们会讲一个重要问题，相较于基本问题，它不是那么严肃。这个问题叫世界是怎样存在的。