精品解析：贵州省贵阳市中央民族大学附属中学贵阳学校2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025-2026学年度第二学期高二年级期末考试试卷 历史 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试结束后，请将答题卡交回。满分100分，考试用时75分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题 1. 2024—2025年我国南方某先秦遗址考古发掘中，出土一批刻有符号的陶器与祭祀性玉器，地层年代早于成熟文字出现时期。有学者据此直接推定其为某早期王朝都城，并与传世文献中的古史传说相对应。该研究路径（ ） A. 依托实物史料可还原完整历史真相 B. 混淆了考古现象与历史解释的边界 C. 体现物质生产决定社会意识的原理 D. 印证文献记载是历史研究唯一依据 【答案】B 【解析】 【详解】A.实物史料是历史佐证，但受遗存残缺、信息有限制约，无法还原完整历史，错误。 B.某先秦遗址出土的陶器符号、祭祀玉器是客观考古实物现象，而部分学者据此直接断定其是早期王朝都城、匹配古史传说属于主观性历史推论与历史解释。这是因为该遗址的地层年代早于成熟文字，缺少直接文字实证，学者仅凭出土文物仓促对应古传说、定为都城，把客观遗存现象直接等同于历史定论，混淆二者界限，正确。 C.材料没有涉及物质生产活动与思想观念、社会意识之间的关系，无法体现物质生产决定社会意识的原理，错误。 D.历史研究讲究二重证据法（考古资料与文献互证并重），考古实物、民俗等都是重要史料，文献记载不是历史研究的唯一依据，错误。 故选B项。 2. 西周时期，晋南大河口霸国墓地出土的霸伯簋铭文记载，戎狄建立的霸国受周王正式册封，且霸伯与姬姓燕侯通婚；北京琉璃河燕国都城遗址的殷遗民墓葬中，墓主虽为殷商后裔，但其墓葬朝向、丧葬礼仪却逐步与周人趋同。上述考古发现反映出，西周分封制（ ） A. 借助多元融合强化政治认同 B. 推动周边族群主动认同周文化 C. 以血缘联姻为主要封邦方式 D. 有利于中央对地方的有效管控 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中异族群的戎狄霸国受周册封、与周同姓贵族通婚，殷商遗民丧葬礼仪逐步趋同周文化，体现了分封制下不同族群（多元）的交融，通过这种融合强化了各群体对周王朝统治的政治认同，正确。 B.殷遗民是在周的统治体系下逐步同化，霸国是受周册封，强调周王朝通过制度安排推动认同，而非族群主动，错误。 C.分封制的核心方式是授民、授疆土、册封，血缘联姻只是巩固统治的辅助手段，并非主要封邦方式，错误。 D.西周分封制下地方诸侯拥有较大独立性，周王室尚未实现中央对地方的有效管控，错误。 故选A项。 3. 考古发现，仰韶文化遗址出土大量色彩绚丽的彩陶，纹饰多取材于自然万物；同期龙山文化遗址则以工艺精湛的黑陶为主，器型规整、素面居多。从彩陶到黑陶的器物演变，主要反映了（ ） A. 早期文明呈现多元一体特征 B. 手工业生产技术不断进步 C. 南北文化交流日益频繁 D. 原始宗教信仰发生转变 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅对比了仰韶文化彩陶与龙山文化黑陶的器物特征，未体现“多元一体”的文明特征，错误。 B.仰韶文化的彩陶注重纹饰，而龙山文化的黑陶“工艺精湛、器型规整”，反映出手工业生产技术的不断进步，正确。 C.题干未提及南北文化交流的相关信息，错误。 D.陶器风格的变化无法直接反映原始宗教信仰的转变，错误。 故选B项。 4. 据考古发现，河北阳原新庙庄旧石器时代石器，延续本土技术传统并实现了工艺精细化升级；山西陶寺遗址的礼制遗存，保留早期文化因素并吸纳了新的文化成分：内蒙古夏家店下层文化夏商时期器物，兼具中原礼器风格与北方草原文化特色，这些考古发现共同印证了中华文明（ ） A. 长期领先于世界其他文明 B. 文化创新植根于技术传承 C. 呈现多元文明的发展格局 D. 连续性与包容性相得益彰 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料没有中华文明与世界其他文明对比的信息，无法得出“长期领先”，错误。 B.陶寺礼制遗存、夏家店器物体现文化交融，并不都是依托技术传承，错误。 C.“多元文明发展格局”侧重多个文明并存，材料重点是文化延续传承、吸收外来元素，并非强调并存格局，错误。 D.新庙庄石器延续本土技术、陶寺保留早期文化因素，体现文明代代传承；陶寺吸纳新文化成分、夏家店器物融合中原与草原风格，体现对外来文化兼容吸收。三则史料共同印证中华文明连续性与包容性相得益彰，正确。 故选D项。 5. 在三星堆遗址的考古发掘中，尚未发现过中原青铜礼器系统中最具代表性的鼎，但发现了作为礼器使用的尊和罍。同样，三星堆出土的玉璋、玉璧、玉琮等玉器在中原文化中也是作为礼器使用。这表明巴蜀文明（ ） A. 与中原文明存在一定联系 B. 为中华文明作出独特贡献 C. 影响中原地区的礼乐制度 D. 代表中华文明的发展轨迹 【答案】A 【解析】 【详解】A.三星堆出土的尊、罍及玉璋、玉璧、玉琮等礼器，与中原文化的礼器种类和功能高度重合，体现了巴蜀文明与中原文明之间的交流与影响，表明二者存在一定联系，正确。 B.材料仅体现了巴蜀文明与中原文明的共性，未突出巴蜀文明的独特性及对中华文明的独特贡献，错误。 C.材料仅体现巴蜀文明借鉴了中原礼器文化，未提及巴蜀文明对中原地区礼乐制度产生影响，错误。 D.中华文明的发展轨迹以中原文明为核心，巴蜀文明是中华文明的组成部分，无法代表中华文明的整体发展轨迹，错误。 故选A项。 6. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒学成为社会主流思潮发生在汉代，错误。 B.中山国由白狄部族建立，但统治者治国理念及社会习俗受到中原儒家文化影响较深，表明这一时期华夏认同观念在不断发展，华夏文明影响周边民族，正确。 C.战国时期各诸侯国在逐步向封建化过渡，错误。 D.材料只体现了中山国（游牧族群）接受中原农耕文化，没有体现游牧文化对农耕文化的影响，"相互交融"不符合材料信息，错误。 故选B项。 7. 春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（ ） A. 巩固了周天子共主地位 B. 遏制了大国争霸战争 C. 适应了经济发展的需要 D. 推动了统一市场形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.春秋时期周王室衰微，天子共主地位已名存实亡，此类盟约由霸主主持，并不能巩固周天子地位，错误。 B.盟约仅涉及水利协调，并未限制各国的军事扩张或争霸战争，事实上春秋争霸战争仍在继续，不能遏制大国争霸，错误。 C.春秋时期，农业生产高度依赖水利灌溉，各国若因争水而阻断川谷，将影响下游农田，引发冲突。盟约中“无曲防”“无障谷”“无雍利”等规定，旨在协调各国水利使用，避免人为破坏水道，从而保障农业灌溉和交通运输，这适应了当时各国发展经济、增强国力的实际需要，正确。 D.春秋时期诸侯割据，这些会盟盟约仅在局部协调了诸侯间的经济往来，并未打破分裂割据的局面，无法推动全国性统一市场的形成，错误。 故选C项。 8. 下表为考古出土的春秋战国时期相关文物统计表。其中出土于湖北的郭店楚简，印证了这一时期长江流域（ ） 出土文物 所属时期 出土地点 核心铭文／内容 裘卫盉 西周晚期 陕西岐山 铭文记载裘卫用玉器、礼服换取矩伯1300亩土地，官方见证并划定田界 晋侯稣编钟 春秋中期 山西曲沃 铭文记载晋侯将开垦的私田分赐给臣下，不再上报周天子 郭店楚简《老子》 战国中期 湖北荆门 简文记载“人法地，地法天”，肯定民众对土地的耕作权 商鞅方升 战国晚期 陕西渭南 铭文记载秦国统一亩制、赋税标准，明确土地私有者的纳税义务 A. 礼乐秩序渐失社会规范功能 B. 铁犁牛耕助推小农经济发展 C. 土地私有合法化进程在加快 D. 诸侯争霸助推土地制度变革 【答案】C 【解析】 【详解】A.郭店楚简的内容和礼乐秩序无关，无法得出相关结论，错误。 B.表格中没有任何关于铁犁牛耕的记载，无法得出相关结论，错误。 C.郭店楚简“肯定民众对土地的耕作权”，反映了对土地使用权的认可，结合战国时期土地私有化的历史趋势，印证了长江流域土地私有合法化进程在加快，正确。 D.郭店楚简的内容没有体现诸侯争霸的背景，无法得出相关结论，错误。 故选C项。 9. 据学者统计，孔子的弟子中很多出身贫寒，但不少人最终从政出任权势贵族的家臣或为上层贵族管理某处城邑；孔子的弟子来自鲁国的最多，另外还来自卫、齐、吴、宋、陈、秦、楚国等。孔子弟子的这些状况（ ） A. 说明儒学得到鲁国庇护 B. 反映贵族政治趋向瓦解 C. 使得百家争鸣辩驳激烈 D. 是小农经济发展的表现 【答案】B 【解析】 【详解】A.仅鲁国弟子最多不能说明儒学得到鲁国官方庇护，错误。 B.贵族政治的核心是世卿世禄制，由贵族世代垄断官位权力，贫寒子弟能够进入仕途打破了贵族对权力的垄断，反映贵族政治趋向瓦解，正确。 C.题干只提及孔子弟子的状况，未涉及不同学派的争论，与百家争鸣无关，错误。 D.题干体现的是政治领域的阶层流动，和小农经济发展无直接关联，错误。 故选B项。 10. 春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（ ） A. 思想文化呈现高度统一趋势 B. 社会变革中治理需求的多元 C. 新兴地主阶级主导政治发展 D. 诸侯国变法已具备人才支撑 【答案】B 【解析】 【详解】A.春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B.儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。 C.诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D.材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 故选B项。 11. 秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅邪石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（ ） A. 重建西周等级制度 B. 重视整顿社会风俗 C. 确立儒家意识形态 D. 首创重农抑商政策 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”（重农抑商）旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”（规范等级秩序）与“以明人事，合同父子”（强化家庭伦理）则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B项正确；西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A项；秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C项；重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D项。故选B项。 12. 《史记•项羽本纪》记载“楚虽三户，亡秦必楚”，表达了楚地人再少也要复仇的强烈愿望。陈胜起义建立的政权也以“张楚（张大楚国）”为号。这说明（ ） A. 楚国旧地对秦的统一缺乏认同感 B. 秦并没有建立起全国郡县制管理 C. 秦的暴政不是秦灭亡的根本原因 D. 楚国旧地人民企图重新统一全国 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料体现的是虽然秦统一全国，但是陈胜起义仍然“以张楚”为号，说明楚地对秦的统一仍然缺乏认同感，正确。 B.秦朝通过郡县制加强了对地方的控制，错误。 C.秦的暴政是秦朝灭亡的根本原因，错误。 D.民众打出“张楚”旗号是为反抗秦朝压迫、复兴楚国，并非想要重新统一全国，错误。 故选A项。 13. 湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代（ ） A. 经世致用的儒家理念 B. 周密完备的法律体系 C. 重农抑商的社会风气 D. 精细规范的基层管理 【答案】D 【解析】 【详解】A.简牍《算术》侧重实用计算，并非儒家思想教化，与题意不符，错误。 B.题干中涉及的内容是赋税、工程、丈量等计算问题，不是法律条文，错误。 C.材料未体现对农业与商业的政策对比，无法得出结论是重农抑商的社会风气，错误。 D.题干展现了从百姓谷物分配到国家田亩、赋税、工程计算，反映基层治理事务规范细致，正确。 故选D项。 14. 文献记载秦汉时期在云南地区册封地方民族首领为王、侯、邑君等，“以其故俗治”。但近年来云南地区出土的两汉时期简牍与封泥上见有益州、永昌等郡及滇池、建伶等县地名，还有刺史、太守、县令等职官；出土户版与内地户籍简格式相同，载有乡里、编户信息。据此可知，汉代云南地区（ ） A. 有关文献记载被否定 B. 与中原之间的民族交融加强 C. 与内地治理模式相同 D. 军事征服向行政管理的转型 【答案】B 【解析】 【详解】A.文献记载的“以其故俗治”与出土文物反映的郡县制、户籍管理等信息并不矛盾，二者体现了汉代对云南地区治理的双重特点，因此文献记载并未被否定，错误。 B.出土文物显示汉代云南地区已实行与内地类似的郡县制和户籍管理，说明当地与中原的联系日益紧密，民族交融不断加强，正确。 C.汉代云南地区既有郡县管理，又保留了册封地方民族首领的做法，治理模式与内地并非完全相同，错误。 D.材料未体现“军事征服向行政管理转型”的过程，错误。 故选B项。 15. 据《岳麓书院藏秦简》记载，秦朝庶民可向皇帝“上书言事”，“及诸上书言事而赐者，其赐皆自一衣以上及赐它物”；汉武帝时，“诸侯王违反法度礼制的行为，大多由庶民揭发”。据此可知，秦汉时期（ ） A. 重视简化地方行政流程 B. 贯彻以民为本统治策略 C. 基层监察体系基本完善 D. 社会参与助力国家治理 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及庶民上书言事和揭发诸侯王，未提及地方行政流程的简化（如减少环节、合并文书等），错误。 B.秦汉时期庶民上书、揭发行为的核心目的是服务君主专制，加强对地方和诸侯王的控制，并非体现以民为本的统治策略，错误。 C.基层监察体系指乡亭、刺史等制度，材料中庶民上书和揭发属于临时性参与，并非制度化监察，错误。 D.秦朝庶民上书言事、汉代庶民揭发诸侯王违法行为，说明普通民众可通过上书、检举的方式参与到国家事务中，为君主提供信息、监督不法行为，体现了社会参与对国家治理的助力，正确。 故选D项。 16. 秦汉时期不同人对王朝更替的解读各具特色。董仲舒以“君权神授，天人感应”学说阐释汉代统治的合法性；司马迁在《史记》中通过梳理黄帝至汉武帝的世系与事迹，构建历史发展脉络；王莽则援引尧舜禅让的典故制造舆论。这表明（ ） A. 思想领域呈现多元融合的特征 B. 历史阐释的差异源于学派间的对立 C. 历史解读服务于现实政治需要 D. 史学研究突破官方意识形态的束缚 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现不同人物对王朝更替的解读方式不同，并未体现多种思想相互吸收、多元融合的特征，错误。 B.董仲舒、司马迁、王莽并非因学派对立而产生阐释差异，三人目的不同导致解读不同，并非学派之争，错误。 C.董仲舒论证汉统治合法性，司马迁构建历史脉络，王莽借禅让制造舆论，三者均是根据自身政治需求对历史进行解读，说明历史解读服务于现实政治需要，正确。 D.材料中董仲舒、王莽均服务于官方政治意图，司马迁也在为王朝梳理历史，并未体现突破官方意识形态束缚，错误。 故选C项。 第Ⅱ卷（非选择题，共52分） 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 甲骨文中的“礼”字，是两块玉盛放于容器中的形象，说文解字》中称“礼”字即“履也，所以事神致福也”。西周时期的礼，主要用于“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非”。例如，在祭祖的事务上，不同身份的祭祀者所行礼并不一致，“故有天下者，事七世；有一国者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”，“待年而食”的普通劳动者，则“不得立宗庙”。 ——摘编自王国维《释礼》等 材料二 孔子将某些局限于贵族行为规范的礼，推广至全民各阶层。至汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范，汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措。但自汉末至魏晋南北朝时期，“士庶天隔”成为社会的常态，士庶互不交接，坐不同席，行不同车。甚至士族不愿与庶族拜官并列。在这样的社会氛围里庶族纵然位列三公，也尚且在礼法上低士族一等。 ——摘编自杨志刚《“礼下庶人”的历史考察》 材料三 宋儒提出“庶人丧祭皆有其礼”，北宋徽宗朝政和年间颁行的《政和五礼新仪》编订有“庶人婚仪”“庶人冠仪”“庶人丧仪”等针对庶人的礼文；朱熹参照古代礼制而编《家礼》，为皇帝、品官、庶人分别制定了应行之礼。明初政府所颁行的礼制基本沿袭了《家礼》的内容，规定“庶人无祠堂”；民间却宣称朱熹倡导“上自卿相，下至庶人，皆得建立祠堂”，因此普遍存在违制建祠堂的情况。 ——摘编自常建华《明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变等 （1）根据材料一并结合所学知识，总结先秦时期礼制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析两汉魏晋时期礼制推行趋势变化的原因。 （3）综合上述材料，谈谈你对中国古代礼制发展变化的认识。 【答案】（1）特点：与敬天祭神密不可分；限于贵族内部；体现贵族等级秩序。（任答两点即可） （2）原因：儒家思想成为正统思想；地方官推行教化、移风易俗的举措；门阀士族通过强调礼仪等级差别来维护自身的特殊地位。 （3）认识：礼制是中华传统文化的重要组成部分；礼制的社会化是文化下移的具体体现；礼制的本质是维护等级秩序。（任答两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是先秦时期的中国。根据材料一“‘礼’字即‘履也，所以事神致福也’”可知，与敬天祭神密不可分；根据材料一“‘待年而食’的普通劳动者，则‘不得立宗庙’。”可知，限于贵族内部；根据材料一“ 故有天下者，事七世；有一国者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”结合所学知识可知，体现贵族等级秩序。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是两汉魏晋时期时期的中国。根据材料二“至汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范”结合所学知识可知，儒家思想成为正统思想；根据材料二“汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措”结合所学知识可知，地方官推行教化、移风易俗的举措；根据材料二“‘士庶天隔’成为社会的常态，士庶互不交接，坐不同席，行不同车。”结合所学知识可知，门阀士族通过强调礼仪等级差别来维护自身的特殊地位。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是古代的中国。根据材料三“民间却宣称朱熹倡导‘上自卿相，下至庶人，皆得建立祠堂’，因此普遍存在违制建祠堂的情况”结合所学知识可知，礼制的社会化是文化下移的具体体现；根据材料一“故有天下者，事七世；有一国者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”结合所学知识可知，礼制的本质是维护等级秩序；根据材料二“朱熹参照古代礼制而编《家礼》”与“明初政府所颁行的礼制基本沿袭了《家礼》的内容”结合所学知识可知，礼制是中华传统文化的重要组成部分。 18. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 【答案】（1）主要变化：①身份定位：从自由流动的“文士”“游士”转变为依附皇权的“儒生—官僚”一体化群体；②思想状态：从多元自由、百家争鸣转变为受官方意识形态束缚、思想僵化；③社会角色：从政治变革与文化创造的“变革者”转变为封建秩序的“维护者”；④入仕途径：从周游列国、择主而事转变为通过察举制、科举制等制度化方式入仕。 原因：①中央集权制度确立并不断强化，官僚制取代世卿世禄制；②儒学正统地位的确立（汉代董仲舒改造儒学、宋明理学发展）;③察举制、科举制等制度化选官方式的推行；④封建自然经济的稳定发展。 （2）积极影响：①推动了儒家文化的传承与普及，成为文化传承的重要力量；②参与地方治理，稳定了基层社会的秩序；③强化了中央集权，促进了统一多民族封建国家的巩固与发展。（任答2点） 消极局限：思想逐渐僵化，丧失独立人格与创新精神，阻碍了社会变革；沦为皇权附庸，成为维护封建专制统治的工具。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题要求对比先秦时期，概括秦汉以后“士”阶层发生的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从身份依附关系（先秦依附贵族自由流动、秦汉以后依附皇权形成儒生官僚群体）、思想发展状态（先秦思想多元自由、秦汉以后受官方思想束缚趋于僵化）、社会职能角色（先秦担当社会变革推动者、秦汉以后成为封建秩序维护者）、入仕择业途径（先秦周游列国择主而事、秦汉以后依靠制度化选官途径入仕）等角度对比概括。 原因：本小题要求分析秦汉以后士阶层发生转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度演变、主流思想确立、选官制度革新、社会经济发展等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求评价古代士阶层历史变迁带来的影响，需要结合材料及古代社会阶层演变与国家治理发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从文化传承、社会治理、国家发展、思想局限角度概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙（西汉中郎将）已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二 考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦朝时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山墓地的发掘之后 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。 【答案】（1）修筑道路，进行交通建设；设立军事据点，加强军事管理；设官置郡，加强行政管理；移民实边，鼓励发展经济。 （2）史料价值：考古发现作为一手实物史料，对于研究秦汉时期云南地区的政治、经济、文化发展状况具有重要的史料价值；出土简牍和封泥等文物，为研究秦汉时期云南地区的政治制度，如郡县制的实施、滇国与中央王朝关系等提供了实物证据；户版简牍反映出秦汉时期在云南推行户籍管理制度，有助于了解当时边疆地区行政体系的构建和运行；遗址作为古滇国的都邑和益州郡郡治，可帮助探究秦汉时期云南地区的城市建设、经济活动和文化交流，展现当时云南边疆治理下社会发展的全貌。 【解析】 【小问1详解】 措施：本小题要求概括中央政府管理云南地区的措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从交通、军事管理、行政管理与移民等角度进行概括。 【小问2详解】 史料价值：本小问要求分析河泊所遗址考古发现的史料价值。，需要结合材料及秦汉时期的社会特点进行归纳，根据材料和所学从史料类型、政治制度、户籍发展、社会面貌等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 古代中国“富国之学”的主要内容有三：一是以农业生产为根本，即农本思想，二是以轻徭薄赋和足民为必要条件，三是以加强封建国家的经济实力为最高目标。荀子的“富国之学”是对先秦思想家关于富国富民思想的综合和发展。其基本观点是：第一，把富国从单纯为了强兵的从属地位中拔出来，把它放在发展整个国民经济和增加国家财富的地位。第二，在富国和富民的关系上，认为“下贫则上贫，下富则上富”，因此提出“上下俱富”的主张。第三，在财政和经济的关系上，他指出，农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是“流”，从而提出“开源节流”的财政方针。第四，在生产和消费的关系上，一方面主张“强本”，另一方面又强调“节用”。认为只要“强本节用，则天下不能贫”。 ——摘编自何炼成《试论中国古代经济管理思想的基本特点》 根据材料并结合所学知识，围绕古代中国“富国之学”的某一方面内容或整体，拟定一个论题，选取三个关键词，必须包括政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 【答案】示例1：论题：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。 关键词：重农抑商、均田制、一条鞭法。 古代中国的富国之学将农业生产视为立国之本，认为强本是国家富强的根本途径。这一思想深刻地影响了历代王朝的经济政策与制度设计，成为维系封建统治的基石。战国时期的秦国商鞅变法推行重农抑商政策，商鞅奖励耕织，极大地调动了农民的生产积极性，使秦国国力大增，为后来统一六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 示例2：论题：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。 关键词：轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。 荀子提出的“下贫则上贫，下富则上富”论断，深刻揭示了富民与富国的辩证关系，一统六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：        第一步：根据材料“以农业生产为根本，即农本思想”“农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是‘流’”“强本节用，则天下不能贫”等信息，农业是古代中国的立国之本，被视为财富的源头，财政只是其派生环节。农本思想强调“强本节用”，认为加强农业生产、节约开支可使国家不贫。农业不仅支撑经济，也是国家稳定与百姓安居的前提，贯穿赋税、财政与社会治理，成为古代中国发展的基石。因此可以拟定论点为：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。并选取三个关键词，如重农抑商、均田制、一条鞭法。       第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从农本思想的理论内涵、制度实践、政策调整、水利保障等角度分析。古代中国以农为本，商鞅变法重农抑商、奖励耕织，奠定秦统一基础；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担；水利工程如都江堰改善生产条件。这些制度与措施共同构成以农为本的治理体系，支撑了封建统治的长期延续。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 或者第一步：根据材料“下贫则上贫，下富则上富”“上下俱富”“以轻徭薄赋和足民为必要条件”“以加强封建国家的经济实力为最高目标”等信息，古代中国认为百姓富裕是国家富强的基础。“轻徭薄赋”将富民纳入国家治理，“加强国家经济实力”则通过藏富于民增强整体国力。这一思想落实为具体制度，如汉代轻徭薄赋、隋唐均田制与租庸调制、明代一条鞭法等，平衡国家与民众利益。因此，“上下俱富”有明确的实践与制度保障，成为古代国家治理的重要原则。因此可以拟定论点为：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。并选取三个关键词，如轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。  第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从富民与富国的辩证关系、土地制度调整、赋税改革、水利建设等角度分析。荀子提出“下富则上富”，揭示富民与富国相互依存。商鞅变法重农抑商，增强秦国国力；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担，改善财政；水利工程减少灾害、改善生产条件。这些措施共同体现通过富民增强国力的治理逻辑，支撑了封建统治。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期高二年级期末考试试卷 历史 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试结束后，请将答题卡交回。满分100分，考试用时75分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题 1. 2024—2025年我国南方某先秦遗址考古发掘中，出土一批刻有符号的陶器与祭祀性玉器，地层年代早于成熟文字出现时期。有学者据此直接推定其为某早期王朝都城，并与传世文献中的古史传说相对应。该研究路径（ ） A. 依托实物史料可还原完整历史真相 B. 混淆了考古现象与历史解释的边界 C. 体现物质生产决定社会意识的原理 D. 印证文献记载是历史研究唯一依据 2. 西周时期，晋南大河口霸国墓地出土的霸伯簋铭文记载，戎狄建立的霸国受周王正式册封，且霸伯与姬姓燕侯通婚；北京琉璃河燕国都城遗址的殷遗民墓葬中，墓主虽为殷商后裔，但其墓葬朝向、丧葬礼仪却逐步与周人趋同。上述考古发现反映出，西周分封制（ ） A. 借助多元融合强化政治认同 B. 推动周边族群主动认同周文化 C. 以血缘联姻为主要封邦方式 D. 有利于中央对地方的有效管控 3. 考古发现，仰韶文化遗址出土大量色彩绚丽的彩陶，纹饰多取材于自然万物；同期龙山文化遗址则以工艺精湛的黑陶为主，器型规整、素面居多。从彩陶到黑陶的器物演变，主要反映了（ ） A. 早期文明呈现多元一体特征 B. 手工业生产技术不断进步 C. 南北文化交流日益频繁 D. 原始宗教信仰发生转变 4. 据考古发现，河北阳原新庙庄旧石器时代石器，延续本土技术传统并实现了工艺精细化升级；山西陶寺遗址的礼制遗存，保留早期文化因素并吸纳了新的文化成分：内蒙古夏家店下层文化夏商时期器物，兼具中原礼器风格与北方草原文化特色，这些考古发现共同印证了中华文明（ ） A. 长期领先于世界其他文明 B. 文化创新植根于技术传承 C. 呈现多元文明的发展格局 D. 连续性与包容性相得益彰 5. 在三星堆遗址的考古发掘中，尚未发现过中原青铜礼器系统中最具代表性的鼎，但发现了作为礼器使用的尊和罍。同样，三星堆出土的玉璋、玉璧、玉琮等玉器在中原文化中也是作为礼器使用。这表明巴蜀文明（ ） A. 与中原文明存在一定联系 B. 为中华文明作出独特贡献 C. 影响中原地区的礼乐制度 D. 代表中华文明的发展轨迹 6. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 7. 春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（ ） A. 巩固了周天子共主地位 B. 遏制了大国争霸战争 C. 适应了经济发展的需要 D. 推动了统一市场形成 8. 下表为考古出土的春秋战国时期相关文物统计表。其中出土于湖北的郭店楚简，印证了这一时期长江流域（ ） 出土文物 所属时期 出土地点 核心铭文／内容 裘卫盉 西周晚期 陕西岐山 铭文记载裘卫用玉器、礼服换取矩伯1300亩土地，官方见证并划定田界 晋侯稣编钟 春秋中期 山西曲沃 铭文记载晋侯将开垦的私田分赐给臣下，不再上报周天子 郭店楚简《老子》 战国中期 湖北荆门 简文记载“人法地，地法天”，肯定民众对土地的耕作权 商鞅方升 战国晚期 陕西渭南 铭文记载秦国统一亩制、赋税标准，明确土地私有者的纳税义务 A. 礼乐秩序渐失社会规范功能 B. 铁犁牛耕助推小农经济发展 C. 土地私有合法化进程在加快 D. 诸侯争霸助推土地制度变革 9. 据学者统计，孔子的弟子中很多出身贫寒，但不少人最终从政出任权势贵族的家臣或为上层贵族管理某处城邑；孔子的弟子来自鲁国的最多，另外还来自卫、齐、吴、宋、陈、秦、楚国等。孔子弟子的这些状况（ ） A. 说明儒学得到鲁国庇护 B. 反映贵族政治趋向瓦解 C. 使得百家争鸣辩驳激烈 D. 是小农经济发展的表现 10. 春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（ ） A. 思想文化呈现高度统一趋势 B. 社会变革中治理需求的多元 C. 新兴地主阶级主导政治发展 D. 诸侯国变法已具备人才支撑 11. 秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅邪石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（ ） A. 重建西周等级制度 B. 重视整顿社会风俗 C. 确立儒家意识形态 D. 首创重农抑商政策 12. 《史记•项羽本纪》记载“楚虽三户，亡秦必楚”，表达了楚地人再少也要复仇的强烈愿望。陈胜起义建立的政权也以“张楚（张大楚国）”为号。这说明（ ） A. 楚国旧地对秦的统一缺乏认同感 B. 秦并没有建立起全国郡县制管理 C. 秦的暴政不是秦灭亡的根本原因 D. 楚国旧地人民企图重新统一全国 13. 湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代（ ） A. 经世致用的儒家理念 B. 周密完备的法律体系 C. 重农抑商的社会风气 D. 精细规范的基层管理 14. 文献记载秦汉时期在云南地区册封地方民族首领为王、侯、邑君等，“以其故俗治”。但近年来云南地区出土的两汉时期简牍与封泥上见有益州、永昌等郡及滇池、建伶等县地名，还有刺史、太守、县令等职官；出土户版与内地户籍简格式相同，载有乡里、编户信息。据此可知，汉代云南地区（ ） A. 有关文献记载被否定 B. 与中原之间的民族交融加强 C. 与内地治理模式相同 D. 军事征服向行政管理的转型 15. 据《岳麓书院藏秦简》记载，秦朝庶民可向皇帝“上书言事”，“及诸上书言事而赐者，其赐皆自一衣以上及赐它物”；汉武帝时，“诸侯王违反法度礼制的行为，大多由庶民揭发”。据此可知，秦汉时期（ ） A. 重视简化地方行政流程 B. 贯彻以民为本统治策略 C. 基层监察体系基本完善 D. 社会参与助力国家治理 16. 秦汉时期不同人对王朝更替的解读各具特色。董仲舒以“君权神授，天人感应”学说阐释汉代统治的合法性；司马迁在《史记》中通过梳理黄帝至汉武帝的世系与事迹，构建历史发展脉络；王莽则援引尧舜禅让的典故制造舆论。这表明（ ） A. 思想领域呈现多元融合的特征 B. 历史阐释的差异源于学派间的对立 C. 历史解读服务于现实政治需要 D. 史学研究突破官方意识形态的束缚 第Ⅱ卷（非选择题，共52分） 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 甲骨文中的“礼”字，是两块玉盛放于容器中的形象，说文解字》中称“礼”字即“履也，所以事神致福也”。西周时期的礼，主要用于“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非”。例如，在祭祖的事务上，不同身份的祭祀者所行礼并不一致，“故有天下者，事七世；有一国者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”，“待年而食”的普通劳动者，则“不得立宗庙”。 ——摘编自王国维《释礼》等 材料二 孔子将某些局限于贵族行为规范的礼，推广至全民各阶层。至汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范，汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措。但自汉末至魏晋南北朝时期，“士庶天隔”成为社会的常态，士庶互不交接，坐不同席，行不同车。甚至士族不愿与庶族拜官并列。在这样的社会氛围里庶族纵然位列三公，也尚且在礼法上低士族一等。 ——摘编自杨志刚《“礼下庶人”的历史考察》 材料三 宋儒提出“庶人丧祭皆有其礼”，北宋徽宗朝政和年间颁行的《政和五礼新仪》编订有“庶人婚仪”“庶人冠仪”“庶人丧仪”等针对庶人的礼文；朱熹参照古代礼制而编《家礼》，为皇帝、品官、庶人分别制定了应行之礼。明初政府所颁行的礼制基本沿袭了《家礼》的内容，规定“庶人无祠堂”；民间却宣称朱熹倡导“上自卿相，下至庶人，皆得建立祠堂”，因此普遍存在违制建祠堂的情况。 ——摘编自常建华《明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变等 （1）根据材料一并结合所学知识，总结先秦时期礼制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析两汉魏晋时期礼制推行趋势变化的原因。 （3）综合上述材料，谈谈你对中国古代礼制发展变化的认识。 18. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙（西汉中郎将）已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二 考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦朝时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山墓地的发掘之后 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 古代中国“富国之学”的主要内容有三：一是以农业生产为根本，即农本思想，二是以轻徭薄赋和足民为必要条件，三是以加强封建国家的经济实力为最高目标。荀子的“富国之学”是对先秦思想家关于富国富民思想的综合和发展。其基本观点是：第一，把富国从单纯为了强兵的从属地位中拔出来，把它放在发展整个国民经济和增加国家财富的地位。第二，在富国和富民的关系上，认为“下贫则上贫，下富则上富”，因此提出“上下俱富”的主张。第三，在财政和经济的关系上，他指出，农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是“流”，从而提出“开源节流”的财政方针。第四，在生产和消费的关系上，一方面主张“强本”，另一方面又强调“节用”。认为只要“强本节用，则天下不能贫”。 ——摘编自何炼成《试论中国古代经济管理思想的基本特点》 根据材料并结合所学知识，围绕古代中国“富国之学”的某一方面内容或整体，拟定一个论题，选取三个关键词，必须包括政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $