天津市静海区第六中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试卷

静海六中2025-2026学年度第二学期第二次质量检测 高二年级语文试卷 说明:本试卷分为第1卷(选择题)和第 卷(非选择题)两部分。总分150分,考试时间160分钟。 注意:答卷前,考生务必将自己的班级、姓名填写在试卷答题卡上。 第I卷(选择题) 一、阅读下面一段文字,完成小题。 如果说,最近有什么审美潮流席卷了我们的生活,那一定是“新中式”。盘扣褂子搭马面裙、中式 村衫搭亚麻阔腿裤、旗袍搭盘发…不管是明星还是潮人,没有人能抵挡住它的魅力。与其他()的流 行不同,这股潮流并没有随着时间而淡去,反而走向了世界。世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计 灵盛,而且还特地有外国人穿上中式服装,在直播间介绍中国传统文化。 “新中式”为什么会有如此旺盛的生命力?其实,这都得益于中国传统美学的深厚()。传统文化 之美,不仅存在于服饰中,也存在于诗词、书画、山水、礼乐之中,是它们的()与融合,才构成了恢 宏且历久弥新的美学画卷。倘若你真的去了解中国传统美学,你就会发现其背后所隐藏的巨大能量。它是 华夏历史大变革的见证者,也给我们提供了一份理想生活()录。它如参天大树一般,为华夏民族打下 根基,也荫蔽着一代代中国人的精神生活。因此, 1.依次填入文中括号内的词语,最怡当的一组是() A.昙花一现积累交会启示 B.白驹过隙积淀交汇启事 C.昙花一现积淀交汇启示 D.白驹过隙积累交会启事 2.对于选文中画波浪线句子的修改,最恰当的一项是() A.世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感,而且还有外国人特地穿上中式服装,在直播间介 绍中国传统文化。 B.不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感,而且还特地有外国人穿上中式服装,在直播间介 绍中国传统文化。 C.世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感,而且特地还有外国人穿上中式服装,在直播间介 绍中国传统文化。 D,不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感,而且还有外国人特地穿上中式服装,在直播间介 绍中国传统文化。 3.下列填入文中横线上的语句,最恰当的一项是() A.我们需要去传承,也应该去了解中国传统美学 试卷第1页,共8页 B.中国传统美学,值得去了解,也需要去传承 C.我们应该去了解,也需要去传承中国传统美学 D.中国传统美学,籍要去传承,也值得去了解 4,下列各句中有偏义复词的一项是() ①便可白公娣)及时相遭归②慎勿为妇死,贵贱情何薄 ③我有亲父母,逼迫兼弟兄④否泰如天地,足以荣汝身 ⑤昼夜勤作息,伶俜萦苦辛 女行无偏斜,何意致不厚 A.①③⑤ B.①③④ C.②④⑧ D.②③④ 5.下列句子中加点词语的活用类型,分类正确的一组是() ①夙兴夜寐②虽大风不能鸣也③桑之落矣,其黄而陨④屈心而抑志兮 ⑤死生亦大矣⑧手巾掩口啼⑦长余佩之陆离 A.①⑤/②⑦/③④/⑥ B.①⑧/②④/③⑦⑤ C.①④/②⑤/③/⑧⑦ D.①②③⑦/④⑧/⑤ 6.下列语句中特殊句式类型归类相同的一组是() ①俯察品类之盛②遂见用于小邑③农人告余以眷及④故不我若也 ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者 又何以蕃吾生而安吾性耶 ⑦此世所以不传也⑧石之铿然有声者⑨古之人不余欺也⑩既自以心为形役 A.①⑤/②③/④⑥/⑦⑧⑨⑩ B.①⑤⑧/②⑩③/④⑧⑨/⑦ C.①⑤⑧/②③/④⑨/⑧⑩/⑦ D.①⑤⑧/②③⑩/④⑨/⑧/⑦ 7.下列各句中划线试不属无古今异义的一项是() A.所以游目骋怀 B.列坐其次 C.情随事迁,感慨系之矣 D,亦将有感于斯文 8.下列选项中加点词的含义与用法完全相同的一项是() A,木之性日以离 秋以为期 B,忍尤而接诟 剑阁峥嵘而崔嵬 C.难于上青天 送子涉淇,至于顿丘 D.尔来四万八千岁 及尔值老 9.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是() A.《楚辞》是屈原的诗歌总集,由西汉刘向编辑。屈原的作品除了《离骚》之外,还有《九章》《九歌》 《九辩》《天问》等,这些都是我国文学史上不可多得的宝费遗产。 B.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活,共305篇,古时也称为“诗三百”,诗歌大多为四自 试卷第2页,共8页 诗,多采用赋、比、兴的表现手法,其创作方法基本上是现实主义的。 C.下九,指农历每月十九,古人以农历每月二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉代,每月 十九日是妇女聚会的日子。 D、词是诗的别体,又称“长短句“诗余“曲子词”,配上音乐可以演唱。始于隋唐,发展于五代,盛于 宋代,形成了以柳永为代表的婉约派、苏轼为代表的豪放派两大流派。 二、阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 韩非子为政于韩且十年,韩齿人死于法者无完家,于是韩多旷官。王谓公叔曰:“寡人欲用人,而韩 之群臣举无足官者,若之何哉?”公点对曰:“王知夫种树乎?臣家国东郊,世业种树,树之材者,松楠括 柏可以为栋梁,种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴揪,种之则生,不过为薪。故以日计之,则栋柔 之利缓而薪之利速;以岁计之,则薪之利一而栋采之利百。臣俱种之,世事其利,是以富甲于韩国。臣外 之窭叟,急慕而思效之,植松枯不能三年,不待其成而辄代之,以为常,仅足其朝夕食,无余也。今君之 用人也,不待其老成,至于不克负荷而辄以法戕之,栋梁之材竭矣。一朝而屋坏,臣恐束薪不足以支之也。” (节进自《郝离子 卷三 种树喻》) 材料二: 俗云:“早间种树,晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之,其惟竹乎!种树欲其成荫,非 十年不可,最易活者英如杨柳,求其荫可蔽日,亦须数年。惟竹不然,移入庭中,即成高树,能令俗人不 舍,不转盼而成高士之庐。种竹之方,旧传有诀云:“种竹无时,雨过便移,多留宿土,记取南枝。”予悉 试之,乃不可尽信之书也。三者之内,惟一可遵,“多留宿土”是也。予易其词曰:“未雨先移。”天甫阴而 雨犹未下,乘此急移,则宿土未湿,又复带潮,有如胶似漆之势,我欲多留,而土能随我,先据一筹之胜 矣。且栽移甫定而雨至,是雨为我下,坐而受之,枝叶根本,无一不沾滋润之利。最忌者日,而日不至; 景喜者雨,而雨即来。无所忌而投以喜未有不欣欣向荣者此法不上种竹是花是木皆热,至于“记取南枝”一 语,尤难遵章。移竹移花,不易共向,向南者仍使向南,自是草木之幸。然移苹木就人,当随人便,不能 尽随草木之便。无论是花是竹,皆有正面,有反面,正面向人,反面向空隙,理也。故此语只当不说,切 勿泥之。总之,移花种竹只有四字当记:“宜阴忌日”是也。琐琐繁言,徒滋疑扰。 (节进自《闲情偶寄 种植部 竹木第五》) 10文中画波浪线的句子,断句合理的一项是() A,无所忌而投以喜/朱有不欣欣向荣者此法不止种竹/是花是木皆然 B,无所忌而投/以喜未有/不欣欣向荣者此法不止种竹是花是木皆然 C.无所忌而投以喜/未有不欣欣向荣/者此法/不止种竹是花是木皆然 D.无所忌而投/以喜未有不欣欣向荣/者此法不止种竹/是花是木皆然 试卷第3页,共8页 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是() A.且,副词,将要,与《鸿门宴》“臣死且不避的“且”词性、用法相同。 B.效,效仿,与《项脊轩志》“吾家读书久不效”的“效”意思不间。 C.宿,音s山,旧有的,与词语“宿疾“宿怨”的“宿”读音、意思相同。 D.易,改变,变换,与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是() A。韩非子在韩国辅佐朝政期间,贵族大臣因触犯法律而被惩处,许多官职都空缺着,韩国国君对没 有谁能胜任官职感到不解。 B,不成材的树木种下去很快就能成为柴薪,但优质木材种植后要三五十年才能长成,获利缀慢,只 有长期生长才能实现价值。 C.即使是容易成活的杨柳,想要枝叶成荫也要好几年,但竹子不同,移入庭院就是高大的植株,能 芷俗人受感化而成为商上。 D、移栽竹子时,不需严格遵循“记取南枝”的口诀,可以顺应人的方便,让竹子正面对着人,反面朝 向空隙,这是符合常理的。 第II卷(非选择题) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)臣俱种之,世享其利,是以富甲于韩国。(3分) (2)予于树木中求一物以实之,其惟竹乎!(3分) 14.以上两则材料通过种植所阐述的道理,与《种树郭嶚驼传》有何不同?请简要分析。(3分) 三、古代诗歌阅读 【唐】徐凝 花时闷见联绵雨,云入人家水毁是。 昨日春风源上路,可怜红锦枉抛泥。 新春喜雨 【宋】徐玑 农家不厌一冬晴,岁事春来渐有形。 昨夜新雷催好雨,蔬畦麦垅最先青。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是()3分) A.徐凝诗以“红锦”喻指眷日繁花,形象地写出花开繁盛、色彩艳丽的特点。 B,徐玑诗中“新雷“好雨紧扣时节特征,点明春雨来得及时,且顺应节气。 C.两首诗都按照“眼前景到心中情的顺序,先实写春雨之景,再抒发情感。 试卷第4页,共8页 D.徐凝诗写雨带来水患、花残之景,徐玑诗写雨催生作物转背,画面色调一暗一明。 16.两首诗分别借春雨表达了怎样的情感?请结合诗句简要分析。(4分) 三、名篇名句默写。(8分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 谣逐调余以善淫。 (2)地崩山摧壮士死, 0 (3)《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是 (4)《陈情表》中写作者外面没有比较亲近的亲戚,家里没有照应门户的童仆的两句是: (5)针对魏晋名士祟尚虚无的思想倾向,王畿之在《兰亭集序》中用了两句来批评: 四、阅读下面的文章,完成下面小题。 江天万里(有删改) 刘汉俊 )长江之水,自巴颜喀拉雪山之巅倾泻而下,奔流万里,劈开千山万垫,汇纳百川千湖,终成滚滚东 向之势。其始也,涓洞细流,晶莹于冰雪之间;其终也,浩浩汤汤,奔涌于入海之际。此水,不止为地理 之河,更为文明之脉、精神之流、民族之魏。它承载了王朝的兴替,见证了文明的曙光,聆听了诗人的吟 咏,也见证了民族的复兴。 从隆格山脊启程,那是一派冰雪皑皑、天地苍茫的洪荒景象。于此,见证山这边是大渡河的源头, 汩汩清泉汇成溪流;山那边是黄河的碧波,滔滔河水奔向东方。这不仅是江河的分水岭,更是文明同源共 祖的象征,暗合了中华文明“统一性”的古老基因。自此东行,穿越巴山蜀水之险峻,踏访荆芟大地之雄浑, 漫步吴越江南之温婉。在金沙江的激流险滩畔,凝望古蜀三里堆那些神秘诡谲的青钢面具,思索远古先民 如何在这片土地创造出与中原文明迥异却又血脉相连的灿烂文化:在江汉平原的沃野之上,追寻楚文化的 遗踪,从屈原行吟泽畔的忧思,到编钟乐舞的恢弘,感受那种“筚路蓝缕,以启山林”的开拓精神与浪漫狂 放。 行至赤壁矶头,追想当年“乱石穿空,惊浒拍岸,卷起千堆雪”的雄阔。此处不只描墓自然之壮阔, 更将思绪拉回那个风云激荡的三国时代。战船列阵,旌旗蔽日,火借风势,风助火威,历史的硝烟仿佛仍 在江面弥漫。赤壁之战不仅是军事博弈,更是不同治理模式的碰撞与融合,不是大分裂的开端,而是走向 统一的步履一这正是长江文明在历史关头展现出的颍强生命力的生动注脚。 及至江南,小桥流水,乌是摇梦。于扬州,既见“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的诗意,更见 大运河如一条功脉,将长江文明与黄河丈明、南北经济文化紧密句连,实现因河而通、因通而盛的文明大 融合。这般地理与文明交织的视角,让每一投江流、每一处景致,都超越了单纯的自然风貌,成为承载历 试卷第5页,共8页 史记忆、蕴含文化密码的文明戴体。长江,由此升华为一条流淌者中华民族集体精神的长河。 书写并非浮光掠影,而是深度的沉漫与对话妇'写三峡,不止于“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山” 的迅疾,更追湖那悬于千仞绝壁之上的悬棺,是何铲的智慧与勇气,能让先人完成如此惊世的安葬?那婉 蜒于峭壁的古栈道,又承载了多少商旅、征夫、诗人的梦想与艰辛?这些沉默的遗迹,在笔下复活,诉说 着先民征服自然、沟通天地的颍强意志。 写洞庭湖,南宋词人张孝祥笔下“素月分挥,明河共影,表里俱澄澈”的景象,曾一度难觅踪影。近 现代工业废水横流、江豚几近绝迹,水面萎缩、水质浑浊,肯日“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”的盛景被污水 横流、垃圾漂浮所替代。江豚成了濒危的“水中大根猫”,候鸟迁徙的轨迹悄然改变,岸边的村落也因水质 恶化失去了往日的生机。 大江不语,岁月有声。随普生态治理的持续推进,随着沿江两岸久久为功的守护,洞庭湖的水,终 于慢慢清了。退捕渔民放下渔网,拿起清漂的船桨,从江上的索取者,变成了母亲河的守护者。湿地渐渐 复苏,芦苇荡重新染绿滩涂,江豚的身影在碧波间跃动,白鹭掠过湖面,与落日余晖相映成趣。济晨,江 面薄雾轻笼:傍晚,长提人影悠然。曾经远去的生灵,正在一一归来;曾经黯淡的水乡,正在重焕光彩。 这古今生态的变迁,被纳入文明的宏大叙事之中。守护长江生态,从来不是简单的济境治理,而是 守护文明赖以生存的根基。长江的生态修复,成为“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践,成为人与自 然和谐共生现代化道路的真切诠释。从三江源牧民放下牧鞭,成为生态管护员;到洞庭湖、部阳湖湿地逐 步修复,候鸟种群稳步恢复;再到沿江城市推动产业转型,关停污染企业,重塑生态岸线,一幅幅人与自 然和谐共生的图景,在万里江岸上徐徐铺展。 在文明传承的层面,作者普力挖掘长江文明中沉淀的精神资源。于泪罗江畔,追思屈原“路曼受其修 远兮,吾将上下而求索”的执着;在黄鹤楼头,感怀岳飞“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”的赤诚:于太 仓刘家港,遥想郑和扬帆远航、睦邻四方的胸襟。这些精神,并非陈列在博物馆里的冰冷展品,而是流淌 在民族血脉中的基因,在每一个需要担当的时刻,都会苏醒、都会闪光。 同时,通过书写“万里茶道”上的商旅往来、南北交融,书写郑和下西洋时“厚往薄来”的和平外交, 彰显长江文明内在的包容性与和平性。它不以武力征服,而以文化、技艺、贸易实现交流与融合,为当今 世界处理不同文明之间的关系,提供了珍贵的团史镜鉴。没有刀光剑影,只有驼怜声声与茶畲袅袅,平和、 丰烧、共生,正是民江文明的底色,也是中国献给世界的精神财富。 将长江置于世界大江大河的坐标系中,更能看清中华文明独特的精神气质。与尼罗河文明相比,长 江文明的连续性令人惊叹。古埃及文明虽曾辉煌,却在历史更迭中中断湮没:而长江文明从良诸玉琮的礼 制萌芽,到楚文化编钟的礼乐之声,再到唐宋诗词的璀璨、明清文脉的绵延,虽历经风雨,却一脉相承、 弦歌不绝。长江流域诞生了莞藏文化、巴蜀文化、湖湘文化、荆楚文化、徽懒文化、吴越文化、海派文化, 各呈芬芳,和而不同,文化长江因而两岸葱范。 试卷第6页,共8页 与两河流城文明相比,长江文明的和平性尤为鲜明。两河流城多在城邦征战、族群冲突中更选,而 长江文明的主流,始终是交流、融合、共生。在万里茶道的起点赤壁羊楼涧,可见商家与茶农的携手,可 见南茶北运、茶马互市的繁盛。至此,万里茶道与万里长江撞手,一握数百年,相拥上万里。这种互利共 赢的文明交流方式,深刘塑进了中华民族的性格。 与亚马孙河文明相比,长江文明的统一性与创新性更为突出。亚马孙河流城因密林阻隔,部落文化 相对孤立:而长江流城凭借发达水系,少川纵横却文化互通。巴蜀青铜、荆楚楚辞、吴越丝绸、江南花器, 虽地域色彩藓明,却彼此交融、互鉴共生,共同构成多元一体的中华文明格局。这种对比,不是为了高下 之分,而是为了更清晰地看见长江文明的独特价值,看见它为世界提供的中国智慧与中国方案。 历史峰回路转,水道九曲回肠。长江穿越千年时光流淌至今,把一道深刘的时代课题摆在我们面前: 今天,我们该怎样善待长江、守护长江?这是一道需要情怀、担当与行动共同作答的考题。 长江是中华民族的母亲河,也是中华民族水续发展的重要支排。以天地为卷,以江流为笔,既写尽 长江浩荡不绝,、奔涌向前的气急,也写透中华文明生生不息、麽续不绝的魂魄。江天万里,文脉悠长;江 河安澜,家国兴旺。斯文在兹,与日同光。 (选自刘汉俊的散文集《江天万里》,万卷出版公司出版) 18.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的两项是)64分) A、文章开篇以磅礴笔触写长江自雪山奔涌而来,既勾勒出长江横贯万里的地理气势,也奠定全文雄 浑厚重、文脉悠长的抒情基调。 B.作者写三峡悬棺、古栈道,意在赞美先民征服自然的勇气,同时暗含着对今人过度开发、破坏生 态的反思与批判,形成古今对照。 C.文中写洞庭湖由浊变清、江豚归来、候鸟重现,以具体可感的生态图景,呈现长江大保护带来的 深刻变化,富有现实温度。 D,作者将长江文明与尼罗河、两河流域、亚马孙河文明相对比,,意在凸显中华文明的优越性,彰显 文化自信与民族自豪感。 E.文章以“江”为线索,融地理、历史、文化、生态于一体,结构开合自如,语言典雅凝练,兼具史笔 之厚重与文心之灵动。 19.文章第9段写屈原、岳飞、郑和等历史人物,起到了怎样的作用?请简要分析。(6分) 20.请赏析文中画线的句子。(6分) 21.请结合全文,探究文章标题江天万里”的丰富意蕴:(6分) 五、语自文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 清晨,书声唤醒山谷;深夜,灯火映服书页,这是华坪女高孩子们的日常。通过读书这扇富孩子 们可以“看见”:看见波澜的历史,看见希黑的光,看见人生的千百种可能。 试卷第7页,共8页 有人说,现在网络这么发达,网上一查喻信息都有,我们还需要读书吗?其实,人生没有现成答案。 互联网可以快速给出回答,可它教不会孩子们自立自强,给不了骨子里的坚韧,也提供不了对抗命运的力 量。人生的答案,要靠读书、靠思考、靠行动,慢慢积那起来。 ①读书,能“立心”。心立住了,面对未知,也能无畏地向前走。今天读的每一页书,②都是在为明 天积撒底气,这底气不声张,却是一种况静的力量,让你拥有“我本是高山”的自信,③明自为何而学、去 往何立。 我知道,还有许多山里的孩子在簪一本能,点燃他们希望的书,也许是一本《唐诗三百首》,或许是一 册《十万个为什么》。大山可能暂时挡住了孩子们远行的脚步,④但书香可以翻山跃岭。 这几年,我看到农村多了许多阅读空间。大山里的孩子们,对于每个与好书相逢的机会而直,不仅 是锦上透花,更是雪中送炭。 一本书翩过群山,可能改变一个孩子的命运:一间书屋扎根乡土,可能照亮几代人的精神家园。当 更多目光投向群山深处,当更多好书穿过蜿蜒山路,书页翻动之间,视野被打开,孩子们得以跳出自己的 生活半径,与更广阔的世界相遇。 22.下列各句,与文中加点词所使用的修辞手法相同的一项是()、2分) A.腰若流纨素,耳著明月珰。 B.枝枝相覆盖,叶叶相交通。 C.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。D.废池乔木,犹厌言兵。 23.下列对文中画横线部分的解说,不正确的一项是(》(2分) A.①处的引号表示强调。 B.②处的“攒”与“万箭攒心”中的“攒”读音不同。 C。③处的“明白”与“明白晓畅”中的“明白”意思与用法相同。 D.④处有错别字,应将“跃”改为“越”。 24.文中画波浪线的句子可以改写为:“通过读书,孩子们可以看见波澜的历史、希望的光和人生的千百 种可能。”从语意上看二者基本相同,为什么原文表达效果更好?(4分) 六、作文题(60分) 25.阅读下列材料,根据要求写作。 微光虽弱,可照亮限暗;善意虽轻,能温暖心灵。 生活中,我们曾被他人的“微光”服光,也渴望传递这份温暖。如果有一天,你可以将自己的“微 光”—七份坚持、一种勇气、一份理解一一赠予他人… 以上材料引发予你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自 拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息,不少于800字。 试卷第8页,共8页 静海六中2025-2026学年度第二学期第二次质量检测 高二年级语文试卷参考答案 1.C2.D3.B 【解析】1.本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。 第一空,这里用其他流行与新中式潮流比较,形容其他流行的短暂,用“昙花一现”更合适。 昙花一现:比喻美好的事物或景象出现了一下,很快就消失,常用来形容流行事物等存在时 间短。白驹过隙:像小白马在细小的缝隙前跑过一样,形容时间过得极快。排除BD: 第二空,用来形容中国传统美学的积累深厚。积淀:在长期积累中形成(多用于抽象事物), 如文化、知识、经验等。积累:逐渐聚集,可用于具体和抽象事物,但“积淀更侧重于文化 等抽象层面的长期积累,与“中国传统美学”搭配更恰当。排除A。 第三空,这里说的是诗词、书画等文化元素的融合,应该用“交汇”更合适。交汇:水流、气 流等汇合在一起,也可用于抽象事物的融合、交织。交会:会合、相交,更侧重于具体地点、 空间上的相交。 第四空,此处是说中国传统美学给我们提供了关于理想生活的启发,用“启示”。启示:启发 开导,使有所领会,侧重于通过某种方式让人得到启发、领悟道理等。启事:是机关、团体、 单位个人有事情需要向公众说明,或者请求有关单位,广大群众帮助时所写的一种说明事项 的使用文体。 故选C。 2.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子语病有二: ①关联词语序不当,前后句主语不一致时,关联词应放主语前,“不仅”应在“世界奢侈品牌 女装”前,排除AC: ②状语位置不当,“特地”应该是“穿上”的状语,排除B。 故选D。 3.本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 根据前文内容,“它”指代的是中国传统美学,所以句子的主语应该是“中国传统美学”,排 除AC: 按照逻辑顺序,应该是先“了解”,然后才能更好地传承”,排除D。 故选B。 答案第1页,共11页 4.A 【详解】本题考查学生分析和理解偏义复词的能力。 ①“公姥”偏“姥”: ③“父母”偏“母”,“弟兄”偏“兄”; ⑤“作息”偏“作”。 其他各句中没有偏义复词。 故选A。 5.B 【详解】①夙:名词作状语,在早上。句意:很早就起来,很晚才睡下。 ②鸣:使动用法,使.发出声响。句意:即使有大风大浪,也无法使钟罄发出声音。 ③黄:形容词活用为动词,变黄。句意:桑树落叶的时候,桑叶变黄坠落到地上。 ④屈:使动用法,使.受委屈。句意:使心灵受屈,使意志压抑。 ⑤大:形容词活用为名词,大事。句意:死生也是大事。 ⑥手巾:名词作状语,用手巾。句意:用手巾捂着嘴哭泣。 ⑦长:形容词活用为动词,加长。句意:加长我那长长的佩带。 ①⑥名词作状语/②④使动用法/③⑦形容词作动词/⑤名词作动词。 故选B。 6.B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句,正常语序是:俯察盛品类。句意:俯看观察大地上众多的万物。 ②被动句,“见…于表被动,句意:于是(我)被委任到小县做官。 ③状语后置句,正常语序是:农人以春及告余。句意:农夫把春天到了的消息告诉了我。 ④宾语前置句,正常语序是:故不若我也。句意:所以他们种植的树都不如我。 ⑤定语后置句,正常语序是:凡长安为观游及卖果豪富人,句意:凡是长安的经营园林游览 和做水果买卖的有钱有势的人。 ⑥宾语前置句,正常语序是:又以何蕃吾生而安吾性耶。句意:又怎么能使我们的财物多而 且使我们的生活安定呢? ⑦判断句,“此..也”表判断。句意:这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。 ⑧定语后置句,正常语序是:铿然有声之石。句意:敲打之后能发出铿锵声音的这种石头。 ⑨宾语前置句,正常语序是:古之人不欺余也。句意:古代的人没有欺骗我啊! 答案第2页,共11页 ⑩被动句,“为”表被动。句意:既然自己的心灵被形体所役使。 可见:①⑤⑧定语后置句;/②⑩被动句:③状语后置句;/④⑥⑨宾语前置句:⑦判断句。 故选B。 7.C 【详解】本题考查对古今异义词语的理解,注意平时积累,并结合具体语境分析其含义。古 今异义词分为词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、词义弱化、词义强化等。 A项,“所以”在这里指“用来..的”,今义表结果: B项,“其次”在这里指“曲水的旁边”,今义指“在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的”: C项,“感慨”,古今意义都指“感触,感叹”: D项,“斯文”在这里指“这次集会的诗文”,今义指“文雅”。 故选C。 8.B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A连词,表修饰。句意:树木的天性就一天天地背离了。 把,句意:把秋天作为期限。 B连词,表并列。句意:受着委屈压抑着意志。 连词,表并列。句意:剑阁那地方高峻巍峨,非常险要。 C介词,比。句意:比上青天还难。 介词,到。句意:送你渡过淇水,一直送到顿丘。 D.代词,那时。句意:从那时以来,有四万八千年。 代词,你。句意:本来想和你一起白头偕老。 故选B。 9.A 【详解】A.“《楚辞》是屈原的诗歌总集..《九辩》《天问》等”错,《楚辞》并非屈原的诗 歌总集,而是以屈原作品为主,兼有宋玉、景差等人作品的诗歌总集,由西汉刘向编辑。其 中《九辩》相传为宋玉所作,并非屈原的作品。 故选A。 10.A11.A12.C13.(1)我家两种树都种植,世代享受它们的益处,因此在 韩国我算是最富有的了。 (2)我在树木中找一种植物来印证这句话,大概只有竹子吧!14.①《种树郭橐驼传》 答案第3页,共11页 以种树类比为官治民,强调顺应自然规律,不扰民、不苛政,使百姓得以休养生息。 ②材料一以种树类比用人,强调培养人才需耐心等待其成熟,不可急于求成,严刑峻法摧折 人才。 ③材料二强调实际种植中应灵活变通,注重具体方法,侧重实用经验。 【导语】这两则短文同以种树为言说依托,旨趣笔法各有千秋。材料一借种树长短收益之辨, 喻为政用人的长远得失,托喻巧妙,暗斥峻法摧折人才的弊害,说理恳切警醒。材料二闲话 种竹移栽的经验,透着闲居文人的生活审美,浅近有趣,二者托物说理都自然熨帖。 10.A句意:没有忌讳却迎来了喜爱的事物,竹子没有不长得欣欣向荣的。这个方法不仅适 用于种竹,种植花卉和树木都能用。 11.A.错误。将要/尚且。句意:韩非子在韩国辅佐朝政将要十年。/我死尚且不怕。 B.正确。效仿/效果。句意:急切地羡慕我家并想效仿我种树。/我们家的读书人在科考上很 久没有效果了。 C.正确。句意:要多保留竹子根部的旧有的土。旧病。/长期积累的旧根。 D.正确。改变,变换/替换、取代。句意:不改变它的朝向。/用羊去替换它。 故选A。 12.C.“能让俗人受感化而成为高士”错误,材料二中“能令俗人不舍,不转盼而成高士之庐” 的意思是,能让俗人不舍,不久就会成为高士的居住之地,而不是让俗人转化为高士。 故选C。 13.(1)“俱”,都:“是以”,因此;“富甲于韩国状语后置句,正常的顺序为“于韩国富甲”。 (2)“实”,印证:“其”,大概;“惟”,只。 14.此题属于文本观点立意比较类题型,比较材料一、材料二阐述的道理与《种树郭橐驼传》 阐述的道理的不同。解题的关键是在通读文本的基础上,抓关键词句分析各自立意,然后进 行比较,分点答题。 《种树郭橐驼传》以种树喻为官治民,核心在于“顺木之天以致其性”,批评吏治扰民如“旦 视而暮抚”,主张无为而治、与民休息。 材料一则借种树喻用人,韩非子以峻法治韩,摧折“栋梁之材”,公叔通过松楠需数十年成材、 柽柳速生仅可为薪的对比,指出用人当有耐心,不可因急切而以法戕之”,否则将无“栋梁” 支撑国政。 材料二则是技术层面的种树实录,针对“早间种树,晚上乘凉的俗语,作者以种竹为例,纠 正“记取南枝”等旧说,提出“宜阴忌日‘未雨先移”的具体经验,强调顺应实际气候与灵活变 答案第4页,共11页 通。 【参考译文】 材料一: 韩非子在韩国辅佐朝政将要十年。期间,韩国的贵族大臣因触犯法律而被惩处的,家 中无一能保全,因此韩国许多官职都空缺着。韩王对相公公叔说:“我想任用人才,但韩国 的群臣中没有谁能胜任官职,这该怎么办呢?”公叔回答道:“大王您懂得种树的道理吗?我 家在东郊,世代以种树为业。那些可用作栋梁的优质木材,如松、楠、栝、柏等树种,种植 后需要三五十年才能长成。而那些不成材的树木,如柽、柳、朴、楸等,种下去很快就能成 活,但只能当作柴薪。所以,从短期来看,种栋梁之木获利缓慢,种柴薪之木获利迅速:从 长远来看,柴薪之利只有一倍,而栋梁之利可达百倍。我家两种树都种植,世代享受它们的 益处,因此在韩国我算是最富有的了。我的邻居家有个穷困的老人,急切地羡慕我家并想效 仿我种树。他种植松、栝等优质木材,不到三年就等不及成材便砍伐了,这是常有的事,结 果仅能勉强满足一日三餐的温饱,没有多余的积蓄。如今您任用人才,不等他们成熟老练, 就因无法胜任职责或触犯法律而惩处他们,这样一来,国家的栋梁之才就会枯竭。一旦房屋 崩塌,我担心即便堆积满地的柴薪,也不足以支撑它啊。” 材料二: 俗话说:“早上种树,晚上就能乘凉。”这不过是比喻的说法。我在树木中找一种植物 来印证这句话,恐怕只有竹子吧!种树想要成荫,非十年不可:最容易成活的树木莫过于杨 柳,但若想让它枝叶成荫、遮挡烈日,也需要好几年时间。唯独竹子不同,将它移栽到庭院 中,立刻就能长成高大的树木,能让凡俗之人见了就舍不得离开,转眼间就能成为隐士高士 的居所。种植竹子的方法,旧时有口决说:“种竹没有固定的时间,雨过天晴时移栽:要多 保留竹子根部的旧有的土:要记住让它朝南生长。”我都尝试过,才发现这些话不可全信。 三条口诀里,只有一条可以遵照执行,那就是“多留宿土”。于是我改了这句口诀:“未雨先 移”。在天刚刚阴沉、雨还没下的时候,抓紧移栽。这时原土未被雨水泡湿,又带着微微的 潮气,有胶着稳固之势。我想多保留原土,而泥土也能随我所愿留住,这就先占了一分胜算。 而且,移栽完毕刚定根,雨就来了,这雨像是为我而下的,坐享其成,竹子的枝叶和根本, 没有一处不沾到滋润的好处。移栽树木最忌讳烈日暴晒,而此时烈日不至:最喜欢雨水滋润, 而雨水即至。没有忌讳却迎来了喜爱的事物,竹子不得不长个欣欣向荣的。这个方法不仅适 用于种竹,种植花卉和树木都能用。至于“记取南枝”这句话,尤其难以遵照执行。移栽竹花 时,不改变它的朝向,朝南的依然让它朝南,自然是草木的幸运。但移栽草木是为了顺应人 答案第5页,共11页 的方便,不能全都顺着草木的意愿。无论是花卉还是竹子,都有正面和反面,应该让正面对 着人,反面朝向空隙,这是常理。所以说,移栽花卉、种植竹子,只需要记住四个字:“宜 阴忌日”。那些琐碎繁杂的话,只会增添疑惑和干扰。 15.C16.①徐疑诗表达对春雨连绵、春光被破坏的惋惜、烦闷之情。春雨连绵不断, 不仅造成水毁堤岸的烦扰,还让春日盛开的红花被打落泥中,美好春光被糟踢,诗人心生惋 惜与烦闷。 ②徐玑诗表达对春雨及时、利于农事的欣喜、赞美之情。冬日天晴无妨,春来新雷催动好雨, 菜地麦田立刻呈现青色,春雨滋润作物、利于农耕,诗人与农家一样满怀喜悦。 【导语】这两首同咏春雨的小诗,情致立意反差鲜明:徐凝写连绵春雨毁花坏堤,满含怅闷: 徐玑写新春好雨催旺农事,满含欣喜。同题异情,短小耐品,很适合对比赏析。 【详解】15.C.“两首诗都.…先实写春雨之景,再抒发情感错误。两首诗并非先实写眼前 之景,再直接抒发情感,而是寓情于景,以景传情,情感隐含在景物描写之中。 故选C。 16.本题核心思路是“景情关联”:先抓意象特点,再析景物传递的人物情绪,最后结合诗句 细节验证情感。 ①析徐凝《春雨》:诗中“连绵雨“水毁堤“红锦抛泥”勾勒出雨势成灾、繁花零落的衰败景 象,“闷见“枉字直露对春雨毁春的无奈与痛惜,传递出烦闷、惋惜之情。 ②析徐玑《新春喜雨》:以农家视角切入,“不厌一冬晴”铺垫盼雨之情,“新雷催好雨“蔬畦 麦垅青”展现春雨催生农事的生机,流露对春雨应时、利农的欣喜与赞美。 17.(1)众女嫉余之蛾眉兮(2)然后天梯石栈相钩连(3)三顾频烦天下计,两朝开济老臣 心(4)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮(5)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 18.BD19.①挖掘长江文明沉淀的精神内核,分别彰显求索执着、报国赤诚、和平包 容的精神品格。 ②丰富文章文化底蕴,将历史人物精神与长江文脉相融,深化文明传承的主旨。 ③由景及人、由地及史,拓展行文维度,为后文阐释长江文明价值做铺垫。 20.①运用 比喻、拟人修辞,把天地比作画卷、江流比作笔墨,把中华民族、文明当成人来写,形象生 动,亲切可感,意境雄浑典雅。 ②由实入虚,既概括长江奔腾浩荡的自然气象,又升华出中华文明绵延不绝的精神内核,更 表达了深挚的赞美之情。 ③收束全篇,点明长江既是自然母亲河,更是民族发展与文脉传承的根基,深化文章主旨, 答案第6页,共11页 语言凝练厚重。 21.①空间层面:指长江奔流万里、江天辽阔的自然地理格局,描绘出 长江雄浑壮阔的山水气象。 ②历史文化层面:指长江承载千年文脉,贯通地域文化、历史典故,孕育绵延不绝的中华文 明。 ③精神内涵层面:象征长江蕴含的开拓、赤诚、包容、和平等民族精神,流传万里、根植民 族血脉。 ④时代意蕴层面:寓意万里江岸生态重生,人与自然和谐共生,承载民族永续发展与家国兴 旺的美好愿景。 【导语】这是一篇立意宏阔的文化散文,以长江行旅为线索,串起地理风貌、历史遗迹、文 化精神与生态变迁,跳出普通写景散文的局限,将长江从自然之河升华为中华民族的文明之 脉。文章将长江文明置于世界坐标系中观照,兼具历史厚重感与现实温度,文风雄浑典雅, 家国情怀蕴藉深远。 【详解】18.B.“同时暗含着对今人过度开发、破坏生态的反思与批判错,文中写三峡悬棺、 古栈道,只重在赞叹先民的智慧、勇气与顽强意志,并没有暗含对今人过度开发、破坏生态 的反思批判。 D.“意在凸显中华文明的优越性”错,根据原文“这种对比,不是为了高下之分,而是为了更 清晰地看见长江文明的独特价值”可知,与其他大河文明对比,是为凸显长江文明连续性、 和平性、统一创新性的独特价值,并非刻意凸显中华文明的优越性。 故选BD。 19.解答本题需紧扣段落主旨与全文逻辑,按内容作用+主旨作用+结构作用分层分析,结 合文本具体内容作答。 首先,定位第9段核心内容,该段围绕挖掘长江文明中沉淀的精神资源”展开,屈原、岳飞、 郑和三位人物分别对应不同精神特质,需结合其事迹与文中描述,分析每人彰显的精神,明 确此举是对长江文明精神内核的具体挖掘。 其次,从主旨层面,这些历史人物是长江文脉的重要组成,将其融入文中,能丰富文章文化 底蕴,让“文明传承”的主旨更具体可感。 最后,从结构上,前文多写长江自然景致与历史遗迹,此处由景及人、由地及史,拓宽行文 维度,为后文阐释长江文明的包容性、和平性等独特价值做好铺垫,实现内容与主旨的衔接。 20.答题核心是紧扣画线句,结合原文主旨与手法,分层解析其表达效果。 首先,判断修辞手法,句中“以天地为卷,以江流为笔”是比喻,“母亲”和“魂魄”把中华民族 答案第7页,共11页 和文明拟人,结合原文中长江的雄浑气势,分析其生动展现长江自然风貌、营造典雅意境的 作用。 其次,分析表达逻辑,原文既写长江自然景观(实),又挖掘其承载的文明内涵(虚),由此 解读由实入虚的写法,联系长江对中华文明的承载作用,体现精神内核的升华。 最后,结合文章结构,该句位于文末,需分析其收束全文的作用,点出长江作为母亲河、文 明根基的意义,呼应全文对长江文明的赞美,深化主旨,确保贴合原文、逻辑清晰。 21.解答本题需紧扣标题江天万里”,结合全文内容,按由表及里、由浅入深的逻辑,从空 间、历史文化、精神、时代四个维度分层探究意蕴,确保每个层面均有文本支撑。 首先,立足原文开篇对长江自雪山奔流入海的地理描写,提炼空间层面的含义,凸显其雄浑 壮阔的自然气象。 其次,结合文中长江承载的三星堆文化、楚文化、三国历史等内容,挖掘其历史文化层面的 内涵,体现其作为文明载体的价值。 然后,紧扣文中屈原、岳飞等人物的精神及长江文明的包容、和平特质,提炼精神内涵层面 的象征意义。 最后,结合长江生态修复的变迁及文末对民族永续发展的期许,总结其时代意蕴,呼应全文 主旨,确保层次清晰、贴合原文。 22.D 23.C 24.①原文运用比喻,将读书比作一扇“窗”,形象地表现出读书能开 阔眼界的媒介作用:改句则平铺直叙,缺少生动性。 ②原文三个“看见..”构成排比句式,读来朗朗上口,富有韵律感;改句合并为一句话,缺 少行文美感。 ③原文语气真挚舒缓,体现出对山里孩子的关怀与期许,更具温情:改句则简洁生硬,缺少 感染力。 【详解】22.文中加点词所使用的修辞手法是拟人,将书声当作人来写,赋予它唤醒”这一 人的动作,生动写出清晨读书声清亮悠扬、响彻山谷的景象,灵动又富有生机。 A.比喻,把腰姿比作洁白细软的丝绢。 B互文。 C.夸张,极言山势高峻。 D.拟人,将废池乔木赋予人的情态,厌恶谈及战事。 故选D。 23.C“意思与用法相同”错误。③处的“明白”是动词,意思是知道、了解;“明白晓畅中的 答案第8页,共11页 “明白”是形容词,意思是清楚、明确。 故选C。 24.本题考查原句与改句表达效果辨析,从修辞、句式、情感语气三个角度对比作答。先抓 原句独有手法,再对比改句不足,结合文本情感分析表达优势,条理清晰作答。 第一步,分析修辞差异:点明原文把读书比作窗,点明比喻作用,对比改句直白平淡。 第二步,分析句式效果:指出原文连用三个“看见”形成排比,富有节奏气势,改句句式紧凑 无韵律。 第三步,体会情感表达:原文语句舒缓柔和,饱含对山区孩子的期许,感染力更强,改句简 洁缺少温情 第四步,整合要点,条理作答,紧扣语境点明原文更贴合文章主旨与文风。 26.例文: 纳微光以暖己心,赠星火以耀世途 人生天地间,我们既是微光的承接者,亦是传递者。那些曾照亮我们幽暗时刻的温暖 光亮,终将在我们心中点燃希望的火种,让我们成为下一站光亮的源头。这份温暖力量的传 递,构成了人类文明最朴素也最坚韧的精神脉络。 微光虽弱,却能穿透生命中最深的黑暗。当我们回望来路,总有一些时刻被他人给予 的微光照亮。或许只是陌生人的一个善意微笑,师长一句不经意的鼓励,抑或是困境中一份 最朴实的援手。德国诗人里尔克曾说:“你身边的一切都在向你述说。”那些细微的关怀如同 黑夜里的烛火,虽不耀眼,却足以让我们看清前路的方向。史铁生在轮椅上被亲情友情的微 光照亮,最终走出了自我怀疑的深渊,用文字点亮了无数人的心灵。莫言在艰苦岁月中被文 学的微光召唤,这光让他坚持创作,最终走上了诺贝尔奖台。这些光芒或许微弱,却能在人 的精神世界中投下永恒的光影。 善意虽轻,却能在灵魂间传递永恒的温暖。精神的能量遵循着独特的守恒定律一当 我们在他人身上播撒善意,这份温暖并不会因此消减,反而会在传递中倍增。每一次赠予, 都是对自我人性光辉的擦拭与点亮。陈光标因童年得到一碗面的温暖,一生致力于慈善事业; 白方礼老人用蹬三轮车的微薄收入,托起了三百多名孩子的求学梦。这些故事告诉我们:善 意的传递不是简单的能量转移,而是情感与信念的共鸣共振,每一次赠子都在传递者和接受 者心中同时点燃了光明的火焰。 当我们从受益者转变为给予者,生命的价值和意义才得以完整实现。古人云:“投我 以木桃,报之以琼瑶。”这种“报”不仅是对过去恩情的回馈,更是对美好未来的期许。每个 答案第9页,共11页 灵魂都有独特的闪光之处一或许是一份在逆境中的坚韧,或许是一种对未知的勇气,或许 是一种理解他人的共情。当我们将这些个人特质转化为赠予他人的“微光时,我们不仅帮助 了他人,也在这个过程中实现了自我的精神成长。 在当今快节奏的社会中,物质的洪流常常淹没精神的需求,数字化的便利却稀释了情 感的浓度。正因如此,“微光的传递显得尤为珍贵。它不是简单的施舍,而是一种精神的连 接;它超越了利益的交换,成为人与人之间最纯粹的情感纽带。当我们在地铁上为一个疲惫 的陌生人让座,当我们为困境中的朋友送去真诚的鼓励,当我们理解并包容他人的不完美 我们就在践行这种微光的赠予。 在伟大的时代中,每个个体都是一束独特的微光。与其羡慕他人的璀璨,不如打磨自 己的光芒:与其等待被照亮,不如主动去照亮他人。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 材料以“微光”为核心意象,运用比喻,赋予其双重内涵:其一是“虽弱,可照亮黑暗”的客观作 用,强调即便是微小、个体的力量或品质,也具有穿透困境、带来希望的现实价值;其二 是“善意虽轻,能温暖心灵”的情感温度,强调细微的善意举动所蕴含的情感慰藉与精神支持 力量。材料继而将“微光”的体验与传递过程具体化:我们既作为接收者“曾被他人的微光 照亮”,体验到被温暖、被指引:也可作为给予者,渴望并实践“传递这份温暖”,并设想将 个人特有的“微光”—如“一份坚持、一种勇气、一份理解”等具体品质或精神力量—赠予 他人。材料通过“如果有一天.”的假设,巧妙地将写作情境从被动感受转向主动给予,引导 考生深入思考个体微光的价值、传递的意义以及在当代社会如何实现这种精神能量的接力。其 核心在于探讨平凡个体如何以自身独特的精神特质参与构建一个更加温暖、明亮的人际网 络与社会生态。 写作时,可先阐释“微光”的具体内涵。它可以是逆境中的一丝希望、孤独时的一份理解、迷茫 时的一点指引、挫败时的一种鼓励,也可以是人性中固有的坚韧、善良、勇气、诚信等美 好品质在具体情境中的细微闪现。然后,论述“微光”虽“微”却“巨的价值逻辑。“微”在于其 主体平凡、形式朴素、力量初始:“巨”在于其聚沙成塔的累积效应、星火燎原的传播力量以 及对于接收者可能产生的转折性影响。可结合个人经历、历史故事或社会现象,论证微小善行 或精神力量如何改变个体轨迹、温暖社群、乃至推动社会向善。此后,结合当下社会可能 存在的情感疏离、信任危机等现象,倡导珍视并主动创造、传递身边的“微光”,在数字化时 答案第10页,共11页 代重建真实的情感联结与精神支持。 立意: 1.纳微光以暖己心,赠星火以耀世途。 2.珍视每缕微光,传递温暖力量。 3以我之微光,续写温暖人间。 4聚平凡之微光,成时代之星河。 答案第11页,共11页